“Esta é uma tradução automática. Se você quiser nos ajudar a corrigi-la, pode enviar um e-mail para contact@nazareneisrael.org.”
Em Israel Nazareno vimos que, depois do reinado do rei Salomão, a nação de Israel se dividiu em duas partes. As dez tribos do norte foram chamadas a casa de Israel (ou Efraim), enquanto as duas tribos do sul foram chamadas a casa de Judá. Ezequiel disse que, devido à iniquidade de Efraim, ele iria para o cativeiro na Assíria durante 390 anos.
Yehezqel (Ezequiel) 4:4-5
4 Deita-te também sobre o teu lado esquerdo, e põe sobre ele a maldade da casa de Israel. Conforme o número dos dias que você mentir sobre ela, você levará a sua iniquidade.
5 Pois eu depositei sobre vós os anos da sua iniquidade, segundo o número dos dias, trezentos e noventa dias; assim suportareis a iniquidade da casa de Israel”.
No entanto, no final dos 390 anos, a casa do norte de Israel não se arrependeu, pelo que o cativeiro assírio foi prolongado sete vezes, de acordo com o Levítico 26.
Vayiqra (Levítico) 26:18
18 “E depois de tudo isto, se não Me obedeceres, castigar-te-ei sete vezes mais pelos teus pecados”.
Se multiplicarmos os 390 anos de Efraim por 7, a nova frase é de cerca de 2.730 anos de cativeiro. Se adicionarmos esses 2.730 anos à data de início do cativeiro (cerca de 732 a.C.) obtemos uma nova data final de aproximadamente 1998 d.C. Não surpreendentemente, foi quando o movimento Efraimita começou a aparecer na cena mundial.
Se utilizarmos o princípio em 2 Pedro 3:8, que nos diz que um dia de profecia pode equivaler a mil anos terrestres, obtemos uma segunda testemunha da data de 1998.
Kefa Bet (2 Pedro) 3:8
8 Mas, amados, não se esqueçam desta coisa, que com Javé um dia é como mil anos, e mil anos como um dia.
Oseias 6:1-2 fala de um tempo após cerca de dois dias proféticos (ou 2.000 anos) em que a casa do norte de Israel regressará a Elohim, e assim será reavivada como povo.
Oséias (Oseias) 6:1-2
1 Vinde e voltemos a Yahweh; porque Ele rasgou, mas Ele nos curará; Ele abalou, mas Ele nos amarrará.
2 Depois de dois dias Ele reanimar-nos-á; Ao terceiro dia Ele erguer-nos-á Para que possamos viver à Sua vista.
Os historiadores discordam sobre o ano exato do nascimento de Yeshua, mas a maioria dos historiadores coloca-o entre 0 e 4 a.C. Quando somamos os dois mil anos a 0-4 a.C., chegamos a 1996-2000 a CE, o que corresponde à estimativa de 1998 de Ezequiel 4.
Agora ajuda a compreender que existem dois Judah’s em profecia. Em 2 Reis 18:13 é-nos dito que quando o rei Assírio Sennacherib levou as dez tribos do norte para o cativeiro, ele também levou todas as cidades fortificadas (fortalezas militares) de Judá, e por causa disso, muitos judeus foram também enviados para o cativeiro na Assíria (juntamente com as dez tribos do norte). Podemos chamar a estes judeus da diáspora assíria (para os diferenciar dos que não entraram na dispersão assíria).
Melachim Bet (2 Reis) 18:13
13 E no décimo quarto ano do rei Ezequias, Sennacherib rei da Assíria enfrentou todas as cidades fortificadas de Judá e as levou.
Depois de mais 136 anos (cerca de 586 a.C.), a casa de Judá foi para o cativeiro na Babilônia, onde se verificaram algumas enormes mudanças na fé judaica. Quando Judá entrou na Babilônia, teve um sacerdócio levítico, e quando saiu da Babilônia, teve um sacerdócio rabínico. Em contraste com a ordem levítica (que tinha compreendido que era seu dever ensinar a Torá de Yahweh), a ordem rabínica acreditava que Yahweh lhes tinha dado autoridade para estabelecer a sua própria Torá em cada geração, mesmo que isto violasse a Torá de Yahweh.
Devarim (Deuteronômio) 12:32
32 “Tudo o que eu te ordeno, toma cuidado para observá-lo; você não deve acrescentar nem tirar dele.”
Uma vez que os rabinos estavam a desobedecer à Torá de Yahweh (e a chamar-lhe Torá), o que deveria Yahweh fazer? A Igreja Romana (erradamente) diz-nos que Javé enviou Yeshua para abolir a Torá, e para substituir os judeus pela Igreja Gentia. No entanto, como vimos em Israel Nazareno Yeshua não procurou substituir os judeus ou o judaísmo. Em vez disso, Yeshua procurou substituir a ordem rabínica pela sua renovada ordem Melchizedekian. Depois enviou o seu renovado sacerdócio Melquisedekiano ao mundo para encontrar e reunir as ovelhas perdidas da casa de Israel (Efraim).
Mattityahu (Mateus) 15:24
24 Mas Ele respondeu e disse: “Só fui enviado para as ovelhas perdidas da casa de Israel”.
O sacerdócio renovado de Yeshua era ir a todas as nações, fazer discípulos, e ensiná-los a obedecer a todas as coisas que Yeshua tinha ordenado.
Mattityahu (Mateus) 28:19-20
19 “Vá, portanto, e faça discípulos de todas as nações, imergindo-os em meu nome*,
20 ensinando-os a observar todas as coisas que eu te ordenei; e eis que estou com você sempre, até o fim dos tempos. ” Amein.
[*Porque mergulhamos apenas em nome de Yeshua, por favor veja “Imersão apenas em nome de Yeshua“, em Estudos das Escrituras Nazarenas, Volume Três.]
E não só somos como discípulos de Yeshua a fazer tudo o que Yeshua ordenou, mas também devemos imitá-lo, e ensinar outros a fazer o mesmo.
Qorintim Alef (1 Coríntios) 11:1
1 Imite-me, assim como eu também imito Messias.
Yochanan (John) diz-nos que se permanecermos em Yeshua, então devemos caminhar mesmo como Ele andou.
Yochanan Alef (1 João) 2:6
6 Aquele que diz que habita Nele também deve andar como Ele andou.
Os hebreus têm uma tradição de imitação dos seus grandes homens. “Andar como Ele andou” é uma expressão hebraica que significa que devemos praticar a mesma fé que Yeshua praticou (até ao último pormenor). Ao sermos reconciliados com Ele, reconciliamo-nos com todos.
Qorintim Bet (2 Coríntios) 5:18-19
18 Agora todas as coisas são de Elohim, que nos reconciliou consigo mesmo através do Messias Yeshua, e nos deu o ministério da reconciliação,
19 isto é, que Elohim estava no Messias reconciliando o mundo consigo mesmo, não imputando as suas ofensas a eles, e comprometeu-nos a palavra de reconciliação.
Para nos reconciliarmos com Yeshua, e andar como Ele andou, precisamos de ver que Yeshua ainda praticava o Judaísmo. Há muitas testemunhas de tudo isto ao longo do Pacto Renovado. Por exemplo, em Marcos 11:25-26, Yeshua diz que quando rezamos precisamos de perdoar aos outros as suas ofensas, para que também possamos ser perdoados.
Marqaus (Marca) 11:25-26
25 “E sempre que você estiver orando, se você tem algo contra alguém, perdoe-o, que seu Pai no céu também pode perdoá-lo suas transgressões.
26 Mas se você não perdoar, nem seu Pai no céu perdoará suas transgressões.”
Yeshua comenta a Amidah, ou a Oração Judaica Permanente, que constitui a parte central de quase todos os cultos rituais judaicos. Há uma oração pelo perdão na Amidah, e aqui Yeshua diz-nos que se queremos que Elohim nos perdoe, então devemos também perdoar os outros.
A história também nos diz que os judeus na época de Yeshua usavam tefillin (filactérios) e tzitzit (borlas). Devemos notar que Yeshua nunca disse para não usar tefillin, ou tzitzit. Em vez disso, ele criticou aqueles que fizeram cintas especiais para o seu tefillin (para serem vistas pelos homens), e também aqueles que alongaram o seu tzitzit para que arrastassem o chão (como alguns homens ortodoxos ainda hoje fazem).
Mattityahu (Mateus) 23:5
5 “Mas todas as suas obras fazem para serem vistas pelos homens. Eles alargam os seus filactérios e alargam as fronteiras [isto é, alongam as borlas ou tzitzit] das suas peças de vestuário”.
E se quisermos imitar a caminhada de Yeshua como meio de reconciliação, devemos notar que era costume de Yeshua ir à sinagoga no Shabbat.
Luqa (Lucas) 4:16
16 Então ele veio para Nazaré, onde ele tinha sido criado. E como seu costume era, ele entrou na sinagoga no dia do sábado, e levantou-se para ler.
No judaísmo é considerado uma honra estar perante a congregação e ler as Escrituras, e apenas aqueles em boa posição são convidados a fazê-lo. Isto diz-nos que Yeshua era um respeitado regular na sua sinagoga. E se Yeshua era um respeitado regular na sua sinagoga, esse é também o nosso ideal.
Por vezes os efraimitas desconfiam do serviço da sinagoga judaica, talvez porque não sabem dizer que partes do judaísmo continuam o estilo de culto dos nossos pais (que existiam antes da Babilónia), e que partes foram criadas na Babilónia. No entanto, Shaul diz-nos que o culto (e o estilo da sinagoga) foi uma das coisas que Judah foi dado a manter enquanto os Efraimitas estavam fora nas nações.
Romim (Romanos) 9:4-5
4 que são israelitas, aos quais pertencem a adopção, a glória, os pactos, a doação da Torá, o serviço [worship] de Elohim, e as promessas;
5 dos quais são os pais e de quem, segundo a carne, veio o Messias, que é sobre todos, o eternamente abençoado Elohim. O Amein.
Seguindo a forma de adoração de Yeshua, podemos evitar muitas das corrupções que permeiam o judaísmo rabínico e o cristianismo. Mas que tipo de corrupções?
Em Israel Nazareno vimos que os discípulos continuaram a oferecer sacrifícios de animais durante todo o tempo em que o templo esteve de pé. Sabemos isto porque em Atos 21 há uma conversa entre Yaakov (Tiago) e Shaul (Paul) na qual Yaakov diz a Shaul para pagar os 15 sacrifícios de animais necessários para separar os votos naziitas de si mesmo e de outros quatro homens. Cinco destes sacrifícios de animais foram pelo pecado (Números 6:14). Por este Yaakov disse que “todos saberiam” que o próprio Shaul também andava ordeiramente, e mantinha toda a Torá.
Ma’asei (Atos) 21:23-24
23 “Por conseguinte, fazei o que vos dissermos: Temos quatro homens que fizeram um voto em [also]. [Nazirite].
24 Leve-os, e seja purificado com eles, e [tu] pague as suas despesas para que possam rapar a cabeça – e para que todos saibam que as coisas de que foram informados a seu respeito [teaching against the Torá] não são nada, mas que você mesmo também anda ordeiramente e mantém a Torá”.
Houve perseguição no primeiro século. Enquanto por vezes era possível aos discípulos irem ao templo, outras vezes não era. O Apóstolo Yaakov foi alegadamente morto em 62 EC quando foi empurrado do templo, apedrejado, e depois terminou com um clube.
Então eles subiram e atiraram para baixo o homem justo, e disseram um ao outro: “Vamos apedrejar James, o Justo”. E começaram a apedrejá-lo, pois não foi morto pela queda; mas ele virou-se, ajoelhou-se e disse: “Rogo-te, Senhor Deus nosso Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem”. E enquanto o apedrejavam assim um dos sacerdotes dos filhos de Recabe, o filho dos recabitas, que são mencionados pelo profeta Jeremias, gritou, dizendo: “Cessai, o que fazeis? O justo reza por vós”. E um deles, que era mais cheio, pegou no clube com o qual bateu na roupa e bateu na cabeça do homem justo. E assim ele sofreu o martírio. E enterraram-no no local, junto ao templo, e o seu monumento ainda permanece junto ao templo. (Eusebius, História Eclesiástica, citando Hegesippus, 2.23.4,10-18)
Oito anos mais tarde (em 70 d.C.) quando os romanos destruíram o templo, os discípulos fugiram para Pela. Depois disto, os nazarenos já não estavam ligados à casa de Judá através do serviço do templo, mas ainda podiam entrar nas sinagogas até que o Birkhat HaMinim fosse estabelecido por volta dos anos 80-90 CE. O Birkhat HaMinim é uma maldição sobre os crentes no Yeshua. Foi originalmente escrito para os nazarenos e todas as outras seitas semelhantes (minim), mas a língua foi posteriormente alterada para ler caluniadores (l’malshinim). No entanto, a intenção de amaldiçoar os crentes em Yeshua é muito clara. Esta maldição é proferida três vezes por dia pela prática dos judeus ortodoxos, como o Artigo 12 da Amidah (as Preces Permanentes). Vamos ler primeiro a versão modificada (para os caluniadores).
Ortodoxo Amidah (Oração Permanente) Bênção 12
12 E para os caluniadores [l’malshinim] que não haja esperança, e que todo o mal [ones] seja destruído num instante e todos os Teus inimigos sejam rapidamente exterminados; e os malvados desarraigem e destroem e destroem e humilham em breve nos nossos dias. Bem-aventurado és Tu, Adonai, que derrubas os inimigos e humilhas os pecadores.
No Berachot 28b-29a, o Talmude Babilônico afirma que na sua forma original, o Birkhat HaMinim não se referia a l’malshinim (caluniadores) mas sim a l’minim (as seitas, e especialmente os nazarenos). (Os números são notas de rodapé).
Tractato 28b: Estes dezoito [benedictions] são realmente dezanove? R. Levi disse: A bênção relacionada com o Mínimo 18 foi instituída em Jabneh.19 Ao que se destinava a corresponder? R. Levi disse: Na opinião de R. Hillel, o filho de R. Samuel b. Nahmani,20 ao Deus da Glória trovejante; 21 à vista de R. José, à palavra Um 22 no Shema; à vista de R. Tanhum citando R. Joshua b. Levi, até às pequenas vértebras na coluna vertebral.
Os nossos rabinos ensinaram: Simeon ha-Pakuli 23 organizou as dezoito bendições em ordem perante o Rabban Gamaliel em Jabneh. Disse Rabban Gamaliel aos sábios: 24 Pode alguém de entre vós enquadrar uma bênção relacionada com o Mínimo? 25 Samuel, o Menor, levantou-se e compôs-o. No ano 26 seguinte, esqueceu-se dele
Tractate 29a: e tentou durante duas ou três horas recordá-lo, e eles não o retiraram. 1 Porque não o removeram, vendo que Rab Judah disse em nome de Rabah: Se um leitor cometeu um erro em qualquer das outras bendições, eles não o removem, mas se na bendição do Mínimo, ele é removido, porque suspeitamos que ele seja um Mínimo? (Talmud Babilónico, Berachot 28b-29a)
Após a destruição do templo, os nazarenos já não estavam ligados ao judaísmo através do serviço do templo. Depois disso, o Birkhat HaMinim conduziu efetivamente uma cunha entre todos os que acreditam no Yeshua, e o resto do Judaísmo. A partir daí, a fé em Yeshua divorciou-se do judaísmo, e ficou ligada principalmente à casa de Efraim, a quem Yeshua disse que tinha sido enviado.
Mattityahu (Mateus) 15:24
24 Mas Ele respondeu e disse: “Só fui enviado para as ovelhas perdidas da casa de Israel”.
Assim, aqueles que pertencem à casa de Israel, que querem praticar o Judaísmo Melquisedeciano de Yeshua devem rezar a Amidah, omitindo a Bênção 12. E se isso significa que não somos bem-vindos a uma sinagoga, então a nossa alternativa é levantar as nossas próprias assembleias. E como isso é feito, e a estrutura organizacional tanto dentro como entre assembleias é o tema do capítulo seguinte. O que veremos é que se todos fizermos a nossa parte para caminhar como Yeshua caminhou como uma disciplina, não só irá pôr de lado as corrupções do judaísmo rabínico e da igreja, mas também irá curar a nossa nação, e trazer reconciliação com Elohim.
