Como vimos no estudo O Governo da Torá, os discípulos de Yeshua são chamados apóstolos só a partir de Yeshua os ter enviado numa missão em Mateus 10.
Mattityahu (Mateus) 10:1-2
1 E, chamando os Seus doze discípulos, deu-lhes poder sobre os espíritos imundos, para os expulsar, e para curar todas as doenças e todo tipo de males.
2 Os nomes dos doze apóstolos são estes: primeiro, Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão…
Hoje em dia presume-se que o termo apóstolo se refere frequentemente apenas a alguém que é enviado para pregar a Boa Nova. Contudo, tecnicamente refere-se a qualquer pessoa que seja enviada para realizar uma tarefa específica (mesmo como mensageiro).
H:652 apóstolos; de H:649; um delegado; especialmente, um embaixador do Evangelho; oficialmente um comissário de Cristo [“apóstolo”] (com poderes milagrosos):
KJV – apóstolo, mensageiro, aquele que é enviado.
Este significado reflete-se na raiz no Strong H:649, que fala de alguém que é enviado numa missão.
H:649 apostello; de H:575 e H:4724; separado, ou seja, (por implicação) para enviar (apropriadamente, em uma missão) literal ou figurativamente:
KJV – colocar, enviar (afastar, partir, sair), colocar [em liberdade].
Por vezes, os apóstolos com autoridade nas Boas Novas (evangelho) são chamados de apóstolos com autoridade, para diferenciar entre eles e os apóstolos mensageiros. Um bom exemplo de apóstolos mensageiros não autorizados seria a equipa de mensageiros marido e mulher, Andrônico e Júnias.
Romim (Romanos) 16:7
7 Cumprimente Andrônico e Júnias, meus compatriotas e meus companheiros prisioneiros, que são de destaque entre os apóstolos, que também estavam no Messias antes de mim.
Agora em Atos vemos como os apóstolos começaram a formar um sacerdócio global que serviria a ordem de Yeshua. Primeiro é-nos dito que o povo vendeu os seus bens e terras, para financiar o trabalho do ministério. Isto pode ter sido possessões e terras para além das suas residências, uma vez que as pessoas ainda precisavam de lugares para viver. No entanto, a questão é que o povo tinha de colocar a realização da missão à frente dos bens pessoais.
Maasei (Atos) 4:34-35
34 Não havia uma só pessoa necessitada entre eles, pois os que possuíam terras ou casas as vendiam, traziam o dinheiro da venda,
35 e o depositavam aos pés dos apóstolos, que por sua vez, o repartiam conforme a necessidade de cada um.
Os fundos deveriam também ser distribuídos a qualquer pessoa que tivesse necessidade. Se estivermos dispostos a recebê-lo, esta é uma manifestação do Pacto Renovado do terceiro dízimo, que foi colocado à parte para os pobres, a viúva, e o órfão. (Para mais detalhes, ver o estudo O Governo da Torá.) Contudo, surgiu uma queixa dos helenistas (isto é, os judeus gregos, semelhantes aos judeus da Reforma) contra os hebreus (os observantes religiosos), porque as viúvas helênicas estavam a ser negligenciadas na distribuição diária. Os apóstolos disseram para nomear sete homens para se ocuparem destes assuntos, para que pudessem permanecer concentrados no ministério da palavra.
Maasei (Atos) 6:1-6
1 Ora, naqueles dias, quando o número dos discípulos se multiplicava, surgiu uma reclamação contra os hebreus por parte dos helenistas, porque suas viúvas eram negligenciadas na distribuição diária.
2 Então os doze convocaram a multidão dos discípulos e disseram: “Não é desejável que deixemos a palavra de Elohim e sirvamos às mesas.
3 Portanto, irmãos, procurem de entre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Apartado e sabedoria, que possamos designar para este negócio;
4 mas nos entregaremos continuamente à oração e ao ministério da palavra”.
5 E o ditado agradou a toda a multidão. E escolheram Estêvão, um homem cheio de fé e do Espírito Apartado, e Filipe, Prócoro, Nicanor, Timão, Parmenas, e Nicolau, um prosélito de Antioquia,
6 que puseram perante os apóstolos; e quando rezaram, impuseram-lhes as mãos.
Assim, agora que havia uma ministração da palavra e uma ministração para os pobres, a fé podia expandir-se globalmente. Note-se, então, que em Atos 9, Shaul é convertido.
Maasei (Atos) 9:3-5
3 Ao viajar, aproximou-se de Damasco, e de repente uma luz brilhou à sua volta do céu.
4 Depois caiu ao chão, e ouviu uma voz que lhe dizia: “Shaul, Shaul, por que Me persegues?”
5 E ele disse: “Quem és tu, Adom?” Então o Mestre disse: “Eu Sou Yeshua, a quem tu persegues. Duro é para ti recalcitrar contra os aguilhões”.
Através de Atos 9, a Boa Nova estava a ser revelada apenas aos judeus, e aos prosélitos ao judaísmo. No entanto, em Atos 10, Yahweh mostrou a Kefa (Pedro) uma visão de um grande lençol descendente do céu, que estava cheio de animais imundos (simbólico dos gentios).
Maasei (Atos) 10:9-16
9 No dia seguinte, indo em viagem e se aproximando da cidade, Kefa subiu ao telhado para orar, cerca da hora sexta.
10 Então ele ficou com muita fome e quis comer; mas enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe um êxtase
11 e vi o céu aberto e um objeto semelhante a um grande lençol amarrado nos quatro cantos, que descia até ele e descia à terra.
12 Nele estavam todas as espécies de animais terrestres de quatro patas, feras, coisas rastejantes e pássaros do ar.
13 E uma voz veio até ele: “Levanta-te, Kefa; mata e come”.
14 Mas Kefa disse: “De mameira alguma, Adom! Pois eu nunca comi nada comum ou impuro”.
15 E a voz falou com ele novamente pela segunda vez: “O que Elohim purificou você não deve chamar de impuro”.
16 Isso foi feito três vezes. E o lençol foi levado ao céu novamente.
Enquanto a igreja usa esta visão para dizer que as leis alimentares limpas já não se aplicam, Kefa diz-nos que o verdadeiro significado é que não devemos chamar a nenhum homem comum ou impuro. [Curiosamente, quando Kefa disse que era proibido um homem judeu fazer companhia, ou ir para uma outra nação, ele não está a falar da Torá de Moshê, mas da interpretação rabínica da Torá, que é enganosamente chamada, “Lei da Torá”].
Maasei (Atos) 10:28
28 Disse-lhes então: Vocês sabem como é proibido para um judeu fazer companhia ou ir para alguém de outra nação. Mas Elohim me mostrou que eu não devo chamar nenhum homem comum ou impuro”.
Kefa obedeceu à ordem do Espírito de ir à casa de Cornélio, e enquanto Kefa pregava, o Espírito caiu sobre todos os que ouviram.
Maasei (Atos) 10:44-45
44 Enquanto Kefa ainda falava essas palavras, o Espírito Apartado desceu sobre todos aqueles que ouviram a palavra.
45 E os da circuncisão que creram ficaram maravilhados, todos quantos vieram com Kefa, porque o dom do Espírito apartado havia sido derramado sobre os gentios também.
Os companheiros de viagem de Kefa eram da “circuncisão que acreditava” que Yeshua é o Messias. (Hoje estes são chamados judeus messiânicos, e judeus ortodoxos que acreditam). Por que é que ficaram espantados por Cornélio e a sua casa terem recebido o Espírito? Para responder a isto, os fariseus são por vezes chamados “a circuncisão”. Isto porque acreditam ser salvos por obedecerem ao comando da Torá para se tornarem fisicamente circuncidados. No entanto, também acreditam que tem de ser feito de acordo com todos os costumes e decretos rabínicos aplicáveis (o que basicamente significa que acreditam na submissão à autoridade rabínica). E de acordo com as autoridades rabínicas, antes que um gentio convertido ao judaísmo possa ser circuncidado, primeiro tem de ter aulas, e passar testes, para mostrar que compreende a interpretação rabínica das Escrituras. Ou seja, eles acreditam que os gentios só se podem converter ao judaísmo seguindo o que se chama o Processo Giur (Conversão Gentio). No entanto, Cornélio e a sua família não foram submetidos aos rabinos, nem seguiram o Processo Giur, mas mesmo assim Yahweh escolheu honrar o facto de terem abraçado Yeshua como o Messias.
Quando Kefa regressou a Jerusalém, a “circuncisão que acreditou” (ou seja, os crentes rabínicos em Yeshua) lutou com ele por testemunhar a não-judeus.
Maasei (Atos) 11:1-3
1 Agora os apóstolos e irmãos que estavam na Judeia ouviram que os gentios também tinham recebido a palavra de Elohim.
2 E quando Kefa subiu a Jerusalém, os da circuncisão contenderam com ele,
3 dizendo: “Entraste em casa de homens incircuncisos e comeste com eles!”
Kefa explicou desde o início como Elohim lhe tinha mostrado que não devia chamar a nenhum homem comum ou impuro, e como Yahweh tinha derramado o Espírito sobre Cornélio e a sua casa, apesar de não terem sido submetidos à autoridade rabínica. Depois a circuncisão que acreditava ter percebido que Elohim tinha decidido conceder também aos gentios o arrependimento para vida.
Maasei (Atos) 11:15-18
15 “E quando comecei a falar, o Espírito Apartado desceu sobre eles, como sobre nós no princípio.
16 Então me lembrei da palavra do Mestre, como Ele disse, Yohanan, de fato, imersou em água, mas você será imerso com o Espírito Apartado.
17 Se, portanto, Elohim deu a eles o mesmo presente que Ele nos deu quando cremos no Messias Adom Yeshua, quem era eu, para que pudesse resistir a Elohim?”
18 Ao ouvirem essas coisas, calaram-se; e glorificaram Elohim, dizendo: “Então Elohim também concedeu aos gentios o arrependimento para a vida!”
Enquanto a Boa Nova foi pregada primeiro aos judeus observadores, e depois aos judeus helenizados, agora a Boa Nova estava a ser pregada aos gentios. O foco estava a começar a tornar-se global. Assim, quando Yahweh derramou o Seu Espírito sobre muitos judeus helenizados (isto é, Reformistas) em Antioquia, os apóstolos enviaram Bar Naba (Barnabé) para lá. Quando Bar Naba foi enviado, isto fez dele um apóstolo de autoridade.
Maasei (Atos) 11:19-25
19 Então, os que foram dispersos após a perseguição desencadeada com a execução de Estevão, viajaram até a Fenícia, Chipre e Antioquia, não pregando a palavra a ninguém, apenas aos judeus.
20 Mas alguns deles eram homens de Chipre e de Cirene, que, quando chegaram a Antioquia, falaram aos helenistas, anunciando ao Mestre Yeshua.
21 E a mão do Mestre estava com eles, e um grande número acreditava e voltou-se para o Mestre.
22 A notícia dessas coisas chegou aos ouvidos da igreja de Jerusalém, e eles enviaram Barnabé para ir até Antioquia.
23 Quando chegou e viu a graça de Elohim, ficou contente, e encorajou a todos eles que, com propósito de coração, deveriam continuar com o Mestre.
24 Pois ele era um homem bom, cheio do Espírito Apartado e de fé. E muitas pessoas foram acrescentadas ao Mestre.
25 Então Barnabé partiu para Tarso em busca de Shaul.
Mais tarde, no capítulo 13 de Atos, o Espírito disse que tanto Shaul como Barnabé seriam enviados como apóstolos (autoritários), para ministrar aos gentios.
Maasei (Atos) 13:1-3
1 Agora, na assembleia que estava em Antioquia, havia certos profetas e mestres: Barnabé, Simeão que se chamava Níger, Lúcio de Cirene, Manaém que tinha sido educado com Herodes, o tetrarca, e Shaul.
2 Enquanto ministraram ao Mestre e jejuaram, o Espírito Apartado disse: “Apartai-Me a Barnabé e Shaul para o trabalho a que os chamei”.
3 Então, tendo jejuado e orado, e colocado as mãos sobre eles, eles os mandaram embora.
Enquanto estamos sobre este tópico, devemos destacar que alguns foram (erroneamente) ensinados que havia apenas 12 apóstolos com autoridade (e que não pode haver mais). Esse ensino está claramente errado, já que o Espírito enviou Shaul e Barnabé como apóstolos confiáveis em Atos 13. Além disso, em 1 de Tessalonicenses, Silvano e Timóteo são mencionados como apóstolos autorizados. O versículo 1:1 lista-os como autores da epístola.
Thessaloniquim Alef (1 Tessalonicenses) 1:1
1 Paulo, Silvano e Timóteo, À assembleia dos Tessalonicenses em Elohim, o Pai e o Mestre Messias Yeshua, favor e shalom tenhais de Elohim, o nosso Pai e o Mestre Messias Yeshua.
Depois em 1 Tessalonicenses 2:6 são identificados como apóstolos do Messias.
Thessaloniquim Alef (1 Tessalonicenses) 2:6
6 Nem procuramos glória dos homens, quer de vós, quer de outros, quando poderíamos ter feito exigências como apóstolos do Messias.
Embora nunca haverá mais de 12 apóstolos pré-ascensão (ou seja, apóstolos chamados antes da ascensão de Yeshua ao céu), devemos esperar ver muitos apóstolos pós-ascensão, porque o dom do apostolado é um dos dons que o próprio Yeshua deu, para que os Seus apartados (santos) pudessem estar equipados para o ministério, e unificar o Seu reino global. Estes dons destinam-se a durar até chegarmos todos à unidade da fé, e a sermos homens perfeitos. Uma vez que ainda não somos perfeitos, e uma vez que o nosso corpo ainda não está unido, estes dons são para hoje.
Efésios (Efésios) 4:11-13
11 E ele mesmo deu alguns para serem apóstolos, alguns profetas, alguns evangelistas, e alguns pastores e mestres,
12 para a equipagem dos apartados para o trabalho do ministério, para a edificação do corpo do Messias,
13 até chegarmos todos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Elohim, a um homem perfeito, à medida da estatura da plenitude do Messias….
Além disso, diz-se aos apóstolos e profetas apartados que se regozijem com a queda da Babilônia (ao som da trombeta 7). Uma vez que este é ainda um evento futuro, devemos esperar ver um ressurgimento dos dons apostólicos e proféticos no nosso movimento, para que este verso possa ser cumprido.
Hitgalut (Apocalipse) 18:20
20 “Alegrai-vos por ela, ó céus, e fazei-vos apóstolos e profetas, pois Elohim vingou-vos dela”!
No entanto, o nosso objetivo não é ter apóstolos, profetas, evangelistas, pastores, e mestres independentes. Pelo contrário, o nosso objetivo é o estabelecimento de uma ordem correta entre eles, que conduza ao reino de Yeshua. Vejamos esta ordem ao regressarmos ao livro de Atos.
Yahweh já tinha mostrado que não respeitava o processo de Conversão Gentil Rabínico em Atos 10, e Kefa tinha explicado anteriormente a situação a alguns dos que acreditavam na circuncisão. No entanto, o resto dos fariseus que acreditavam aparentemente não receberam a mensagem, porque ainda outros fariseus que acreditavam vieram da Judeia para Antioquia, dizendo aos judeus helenizados em Antioquia que a menos que obedecessem aos costumes e doutrina rabínica em relação à circuncisão, não poderiam ser salvos. Este Processo de Conversão Gentil Rabínico é aqui chamado o costume de Moshê. Esta não é a Torá de Moshê, mas sim o costume e procedimento que os rabinos esperam que todos sigam. Uma vez que Shaul e Barnabé já não acreditavam nos costumes e tradições rabínicas, isto levou a “uma grande dissensão e disputa”, e foi decidido que deveriam ir a Jerusalém, para ver os apóstolos e anciãos, para que pudesse haver uma decisão para todas as assembleias em todo o mundo.
Maasei (Atos) 15:1-2
1 E alguns homens desceram da Judeia e ensinaram aos irmãos: “A menos que sejais circuncidados de acordo com o costume de Moshê [rabínico], não podereis ser salvos”.
2 Portanto, quando Shaul e Barnabé tiveram grande dissensão e disputa com eles, eles determinaram que Shaul e Barnabé e alguns outros deles deveriam subir a Jerusalém, para os apóstolos e anciãos, e tratar esta questão.
Leva algumas semanas a subir de Antioquia para Jerusalém a pé, e em tempos antigos viajar pode ser perigoso. Havia frequentemente bandidos e ladrões, e, no entanto, Shaul e Barnabé sentiram obviamente que valia a pena fazer a viagem. Isto é certamente porque compreenderam que deve haver uma única doutrina, ou o corpo de Yeshua ficaria dividido.
Maasei (Atos) 15:4-5
4 E quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela eclésia e pelos apóstolos e anciãos; e eles relataram todas as coisas que Elohim tinha feito com eles.
5 Mas alguns da seita dos fariseus que acreditavam se levantaram, dizendo, “É necessário circuncidá-los e ordenar que guardem a Torá de Moshê”.
Note como a ordem sugerida pelos fariseus que acreditavam é a mesma que a ordem do Processo de Conversão rabínica Gentia (Giur). Primeiro os convertidos devem aprender a interpretação rabínica da Torá. Depois devem ser fisicamente circuncidados (de acordo com o chamado costume de Moshê), e depois podem manter a Torá (de acordo com a interpretação rabínica).
Um grande problema com o argumento farisaico é que a ordem rabínica descende da ordem levítica (que Yeshua foi enviado para substituir). Assim, depois de ter havido “muita disputa”, Kefa levantou-se para dizer que Yahweh o tinha escolhido para entregar a Boa Nova aos gentios. Ele não tinha colocado qualquer forma de autoridade rabínica sobre os novos convertidos, e mesmo assim Yahweh deu-lhes o Espírito, então por que é que os rabinos procuraram colocar um jugo de autoridade rabínica sobre os pescoços dos novos crentes? Afinal, os apóstolos também esperavam ser salvos pelo favor de Yahweh (em vez da obediência à tradição rabínica).
Maasei (Atos) 15:6-11
6 Agora, os apóstolos e anciãos se uniram para considerar este assunto.
7 E quando havia muita disputa, Kefa levantou-se e disse-lhes: “Homens e irmãos, vocês sabem que há um bom tempo atrás Elohim escolheu entre nós, que pela minha boca os gentios deveriam ouvir a palavra da Boa Nova e acreditar .
8 Então Elohim, que conhece o coração, os reconheceu dando-lhes o Espírito Apartado, assim como Ele fez a nós,
9 e não fez distinção entre nós e eles, purificando seus corações pela fé.
10 Agora, portanto, por que você testa Elohim colocando um jugo [de tradição rabínica] no pescoço dos discípulos que nem nossos pais nem nós pudemos suportar?
11 Mas nós acreditamos que através do favor do Messias Adom Yeshua seremos salvos da mesma maneira que eles”.
Depois Shaul e Barnabé relataram todos os milagres e maravilhas que Elohim estava a fazer entre os gentios (apesar de não terem sido submetidos à autoridade rabínica).
Maasei (Atos) 15:12
12 Então toda a multidão ficou em silêncio e ouviu Barnabé e Shaul declarando quantos milagres e maravilhas Elohim havia operado por meio deles entre os gentios.
Yaakov (Tiago) disse então que julgava que eles não deveriam “incomodar” os gentios que regressavam, colocando-lhes um jugo de autoridade rabínica, mas que poderiam entrar nas assembleias abstendo-se de quatro coisas que o Yahweh diz que lhes seria “cortado” a nação (que são idolatria, imoralidade sexual, carnes estranguladas [ou impuras] e sangue). Yaakov julgou que se os gentios começassem por se abster destas quatro coisas, então poderiam entrar nas sinagogas, onde a Torá de Moshê é lida em voz alta todas as semanas desde os tempos antigos. Assim, em vez de terem de começar com aulas, e obedecer à autoridade rabínica, os judeus e os efraimitas que regressavam cumpririam mais naturalmente a palavra de Yahweh, e sem necessidade de sobrepor ou injetar a tradição rabínica na ordem de Melquisedeque.
Maasei (Atos) 15:13-21
13 E, depois de se terem calado, Yaakov respondeu, dizendo: “Homens e irmãos, escutai-me:
14 Shimon declarou como Elohim no início visitou os gentios para tirar deles um povo para o Seu nome.
15 E com isso as palavras dos profetas concordam, assim como está escrito:
16 Depois disso voltarei e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído; Reconstruirei suas ruínas e a levantarei;
17 Para que o resto da humanidade busque ao Yahweh, sim, todos os gentios que são chamados pelo Meu nome, diz Yahweh, que faz todas essas coisas.
18 Todas as Suas obras são conhecidas por Elohim desde a eternidade.
19 Por conseguinte, julgo [ou seja, rezo] que não devemos incomodar aqueles que, entre os gentios, estão voltando para Elohim,
20 mas que lhes escrevamos para se absterem das coisas poluídas por ídolos, da imoralidade sexual, das coisas estranguladas e do sangue.
21 Pois Moshê teve por muitas gerações aqueles que o pregavam em cada cidade, sendo lidos nas sinagogas todos os Shabbat”.
O uso da palavra juiz por Yaakov no versículo 19 é importante. A Versão King James torna-a como “sentença”. Poderia também ser “regra”.
Maasei (Atos) 15:19 KJV
19 Pelo que a minha sentença é que não os incomodemos, que de entre os gentios se voltam para Elohim:
O que temos de recordar é que os apóstolos tinham acabado de sair do judaísmo rabínico (ou talvez estivessem nas fases finais de o fazer). No judaísmo rabínico, os assuntos são decididos através da convocação de um conselho ou tribunal, que é frequentemente chamado de beit din, ou casa do julgamento. Em qualquer desses conselhos ou tribunais deve haver uma ordem, e um líder. Num tribunal maior (como um Sinédrio), o líder é muitas vezes chamado de nasi (“nah-see”), que significa um presidente, ou um príncipe. Portanto, quando Yaakov disse que julgava, isso significava que estava a proferir a decisão (ou a sentença) do conselho.
E qual foi a decisão do Conselho de Jerusalém? Yaakov disse que os gentios não precisavam de adotar o jugo rabínico, seguindo o Processo Giur. Pelo contrário, precisavam simplesmente de se abster de quatro assuntos que acarretam a pena de morte na Torá. Depois poderiam ser autorizados a entrar nas sinagogas locais, onde poderiam ouvir a Torá de Moshê a ser pregada. Dessa forma poderiam aprender a manter a Torá ao longo do tempo, como o Espírito os conduziu, sem terem de enfrentar o jugo rabínico.
Esta decisão duraria até que os rabinos incorporassem o Birkhat HaMinim (a maldição sobre os crentes em Yeshua) nos seus serviços de sinagoga perto do final do primeiro século. Depois disso, os nazarenos foram expulsos das sinagogas rabínicas, e tiveram de estabelecer as suas próprias casas de culto. No entanto, o ponto de partida para entrar no culto continua a ser o mesmo. Devemos abster-nos de coisas poluídas por ídolos, de imoralidade sexual, de carnes estranguladas, e de sangue. Depois podemos entrar nas assembleias e participar na irmandade relacional.
O Conselho de Jerusalém serviu também como primeira instância do que Shaul chama a fundação dos apóstolos e profetas. Porque a unidade global só pode acontecer quando há unidade doutrinal, esta é a base sobre a qual a casa de culto global de Yeshua deve ser construída.
Efésim (Efésios) 2:19-22
19 Agora, portanto, vocês não são mais estranhos e estrangeiros, mas cidadãos com os santos e membros da casa de Elohim,
20 tendo sido construído sobre a fundação dos apóstolos e profetas, Yeshua Messias sendo a pedra angular principal,
21 em que todo o edifício, sendo encaixado, cresce até se tornar um templo apartado no Mestre,
22 em quem você também está sendo construído juntos para um lugar de moradia de Elohim no Espírito.
Talvez possamos visualizar este templo espiritual como na imagem acima.
Na ordem levítica, os levitas e os sacerdotes tinham todos os seus trabalhos específicos para fazer, e mesmo assim tinham de trabalhar em conjunto, caso contrário o templo não funcionaria. O dízimo e as ofertas tiveram de ser recolhidos num ponto central, e distribuídos de forma justa, para que todos pudessem dar-se ao luxo de se manterem concentrados no seu trabalho. Só trabalhando em equipa sob liderança é que conseguiram criar um lugar onde as pessoas pudessem entrar, e adorar.
Do mesmo modo, na ordem de Melquisedeque, todos os apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres têm cada um o seu trabalho específico, e no entanto devem trabalhar em conjunto, ou o reino global de Yeshua não será estabelecido. No balanço deste livro veremos o sistema de dízimos e oferendas, para que todos os ministros do Yeshua possam manter-se concentrados nos seus empregos. Veremos também como devem trabalhar juntos como uma equipa sob liderança, para que juntos possam criar um lugar onde o povo Yeshua possa entrar, e adorar.
