Syarat pentahbisan Nazarene Israel
V 4.0, revisi 06/12/2020
Jika Anda tertarik dalam penahbisan dengan Nazarene Israel, dokumen ini adalah untuk Anda.
Situasi dan misi
Sebagaimana dijelaskan dalam literatur kita, Yeshua memerintahkan kita untuk pergi ke segala bangsa, dan membenamkan murid dalam nama-Nya, mengajari mereka untuk melakukan segala yang telah Dia perintahkan.
Mattityahu (Matius) 28:19-20
19 karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan ia membenamkan namaku,
20 mengajarkannya untuk mengamati [do] segala sesuatu yang telah aku perintahkan kepadamu; dan lihatlah, aku bersama kamu selalu, bahkan sampai akhir zaman. ” Amein.
(* Untuk penjelasan mengapa kita membenamkan nama Yeshua saja, lihat, “pencelupandalam nama Yeshua saja“, dalamstudi tulisan suci Nazarene, volume 3).
Rumah global terpadu
Yeshua ingin para murid-Nya membentuk Bait Suci global yang bersatu. Efesus 2:19-22 merujuk pada “landasan para rasul dan nabi, Mesias Yeshua sendiri sebagai batu penjuru utama.” Petikan ini meneruskan dengan memberitahu kita bahawa seluruh bangunan sedang dipasang (atau dibina) bersama, untuk bertumbuh ke dalam satu set-terpisah Kaabah dalam Yahweh. Idenya di sini adalah bahwa batu hidup dipasang bersama untuk membentuk ruang untuk ibadah di dalam (di mana Roh dapat tinggal). Ini memerlukan kesatuan yang nyata, dan akuntabilitas yang nyata.
Efesus (Efesus) 2:19-22
19 sekarang, oleh karena itu, kamu tidak lagi orang asing dan orang asing, tetapi sesama warga dengan para orang Suci dan anggota keluarga elohim,
20 telah dibangun di atas dasar para rasul dan nabi, Mesias Yeshua sendiri sebagai batu penjuru utama,
21 kepada siapa seluruh bangunan, yang disatukan, tumbuh menjadi Bait Suci yang telah ditetapkan dalam Yahweh,
22 di dalam siapa kamu juga sedang dibangun bersama untuk tempat tinggal elohim di dalam Roh.
Kuil hidup Yeshua terbuat dari batu hidup (yaitu, tidak dipotong). Ini bukan “cookie-cutter” lingkungan. Kami tidak mengikuti model gereja Babel di mana Menteri mendapatkan ijazah, dan kemudian mencoba untuk posisi pekerjaan. (Itu tidak bekerja di sini.) Sebaliknya, masing-masing batu (yaitu, masing-masing saudara) dianggap unik. Para pembangun Master (yaitu, para rasul dan nabi) harus mengenal setiap batu dengan baik, untuk “tangan cocok” setiap batu ke tempat di mana ia dapat melayani Bait Suci terbaik. Ini berarti kita tidak dapat “menumpangkan tangan kepada siapa pun secara mendadak” (1 Timotius 5:22). Sebaliknya, kita perlu mengenal Anda dengan baik sebelum kita tahu bagaimana dan di mana menempatkan Anda di Kuil hidup. Karena ini, waktu normal untuk penahbisan sebagai diaken adalah minimal tiga tahun pelayanan yang setia, dan waktu yang normal untuk penahbisan sebagai penatua jemaat adalah minimal lima tahun pelayanan yang setia. Waktu minimum untuk pentahbisan kepada keimamatan juga (sekurang-kurangnya) lima tahun.
Untuk menjadi jelas, dalam penahbisan, hal utama bukanlah jumlah waktu, hal utama adalah memimpin Roh. Jika Roh tidak mengatakan untuk menahbiskan, maka tidak peduli berapa banyak waktu yang telah berlalu, tidak ada penahbisan yang dapat dibuat. Sebaliknya, jika Roh tidak mengatakan untuk menahbiskan, maka tidak peduli berapa banyak waktu yang telah berlalu, kita akan menahbiskan. Segala sesuatu bergantung pada Roh. (Hal ini juga layak disebutkan bahwa tidak ada hal seperti itu sebagai masa jabatan dalam Nazarene Israel. Karena kita berada di sini untuk melayani, kita semua harus memperoleh posisi kita setiap hari.)
Jika Anda seorang pendeta dengan jemaat yang ada atau pelayanan dan Anda setuju dengan doktrin Nazarene Israel dan bersedia untuk membantu kami lebih lanjut misi, Anda dapat mengajukan permohonan untuk “teman Jemaat” atau “teman Menteri” status, bahkan jika Anda memiliki sedikit waktu dengan Nazarene Israel. Kemudian, seperti yang kita sertifikasi tingkat pengetahuan Anda, dan ketika Anda terus menunjukkan kesetiaan dalam mendukung, Anda dapat mengajukan permohonan bersertifikat Nazarene Israel status kongregasi. Kita akan kembali ke ini dalam sekejap, tapi pertama-tama kita perlu menyelesaikan pembicaraan tentang struktur.
Yayasan Rasul dan nabi = Council = Beit Din Gadol
Seperti yang dijelaskan dalam studi kami, Beit Din adalah struktur kepemimpinan Yahudi klasik. Hal ini juga disebut “Dewan”, sebuah “pengadilan”, dan (infamously) sebuah “Sanhedrin”. Dalam Yudaisme, Dewan atau pengadilan tersebut dapat bertemu secara teratur, atau setiap saat ada kebutuhan untuk melakukannya.
Dalam Ordo Melchizedekian, idealnya harus ada minimal 3 penatua di setiap Jemaat, dan mereka membentuk jenis Dewan atau pengadilan. Ini dapat disebut “pengadilan kota”, tetapi biasanya disebut “Dewan kota tua”. Secara klasik, ada juga sebuah pengadilan daerah yang dikenal sebagai Beit Din katan (pengadilan kecil), yang aturan tentang masalah Regional (dan di Nazarene Israel pembagian dibuat oleh bahasa daripada wilayah). Kemudian ada juga pengadilan besar untuk bangsa, yang disebut Beit Din gadol (pengadilan besar). Dalam Yudaisme, setiap sekte memiliki sistem Beit Din (atau Dewan) sendiri, termasuk sekte Nazarenes.
Pertemuan paling terkenal dari Dewan Nazarene adalah apa yang disebut Konsili Yerusalem Kisah 15. Seperti yang diterangkan dalam kajian kita, ini adalah di mana orang Nazarene Beit Din Gadol memerintah bahawa bangsa Efraim yang kembali bukan Yahudi boleh (kembali) bergabung dengan bangsa (Nazarene) Israel jika mereka akan mula menyokong kepimpinan, dan memasuki persekutuan relasional, di mana mereka akan mempelajari Selebihnya dari Torah of Moshe sepanjang masa. (Dalam Yudaisme, standar ini biasanya satu tahun, iaitu satu kitar Torah yang lengkap). Namun, hal yang penting di sini bukan hanya karena mereka mulai mempelajari Taurat, tetapi mereka masuk kedalam persekutuan, sehingga mereka bisa melakukan bagian mereka dalam menaikkan Kemah Daud kembali.
Ma’asei (Kisah Para Rasul) 15:16-21
16 Sesudah itu aku akan kembali dan akan membangun kembali Kemah Daud, yang telah roboh; Aku akan membangun kembali reruntuhan, dan aku akan mengaturnya;
17 supaya seluruh umat manusia mencari Yahweh, yaitu semua orang bukan Yahudi, yang disebut dengan nama-Ku, demikianlah firman Yahweh, yang melakukan segala sesuatu ini.
18 “yang diketahui oleh elohim dari kekekalan adalah segala pekerjaannya.
19 oleh karena itu aku menghakimi bahwa kita hendaknya tidak menyusahkan mereka dari antara orang bukan Israel yang (kembali) berpaling kepada elohim,
20 tetapi kami menulis kepada mereka untuk menjauhkan diri dari segala sesuatu yang tercemar oleh berhala, dari amoralitas seksual, dari segala sesuatu yang dicemari, dan dari darah.
21 karena Moshe telah memiliki banyak generasi mereka yang mengkhotbahkan-nya di setiap kota, dibacakan di dalam Sinagoge setiap Sabat. “
Karena kita berusaha untuk meniru guru Yahudi kita, jika Anda mengupayakan penahbisan, Anda hendaknya ingin mempelajari pelayanan sinagoge Yahudi klasik (juga dikenal sebagai pelayanan Taurat, atau “pembacaan hukum”). Kami akan mempublikasikan materi sumber daya untuk ini sebagai Yahweh memberi kita waktu. Namun, intinya adalah untuk melihat bahwa gaya ibadah pada dasarnya Yahudi dan Israel (bukan Kristen). Perhatikan dalam Roma 9:4 bahwa Shaul memberitahu kita gaya pelayanan penyembahan yang diberikan kepada Yehuda.
Romim (Roma) 9:3-5
3 karena aku dapat berharap bahwa aku sendiri terkuarkan dari Mesias bagi saudara-saudaraku, sebangaku menurut daging,
4 yang adalah orang Israel, yang berkenaan dengan adopsi, kemuliaan, perjanjian, pemberian hukum Taurat, [worship] pelayanan elohim, dan janji;
5 di antaranya adalah leluhur dan dari padanya, menurut daging, Mesias datang, yang di atas segalanya, Elohim yang diberkati secara kekal. Amein.
The Fivefold Departemen
Hal lain yang diperintahkan oleh Yeshua kepada para murid-Nya untuk patuh adalah protokol untuk mempersatukan dan meneguhkan tubuh. Hal ini sering disebut pelayanan lima kali lipat. Prinsip operasinya adalah layanan tanpa pamrih. Setiap orang memberi sebagaimana Dia dapat, dan berusaha untuk melayani sebagaimana Dia dapat. Mereka yang melayani lebih banyak diberi kehormatan yang lebih besar dalam perakitan. Setiap orang juga harus berbicara kebenaran dalam kasih, dan menerima koreksi sebagai murid. Ketika dilakukan dengan tekun, ini menyatukan tubuh.
Efesus (Efesus) 4:11-16
11 dan dia sendiri memberikan beberapa untuk menjadi rasul, beberapa nabi, beberapa penginjil, dan beberapa pendeta dan pengajar,
12 untuk memperlengkapi para orang suci bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Mesias,
13 sampai kita semua datang pada kesatuan iman dan pengetahuan tentang putra elohim, kepada manusia yang sempurna, untuk mengukur pertumbuhan kepenuhan Mesias;
14 bahwa kita hendaknya tidak lagi menjadi anak, melemparkan ke sana kemari dan terbawa dengan setiap angin ajaran, dengan tipu daya manusia, dalam kelicikan licik yang penuh tipu daya,
15 tetapi, berbicara kebenaran dalam kasih, dapat tumbuh dalam segala sesuatu ke dalam dia yang adalah kepala — Mesias —
16 dari siapa seluruh tubuh, bergabung dan merajut bersama oleh apa setiap persediaan bersama, menurut kerja yang efektif yang setiap bagian melakukan bagiannya, menyebabkan pertumbuhan tubuh untuk meneguhkan dirinya dalam kasih.
Jika Anda berusaha untuk melayani, bersiaplah untuk memberikan teladan dari pelayanan tanpa pamrih dalam kasih. Sewaktu Anda melakukan ini, orang lain dengan Roh yang sama akan dikumpulkan kepada Anda dalam kasih.
Hadiah, pemanggilan, dan jabatan
Kita semua memiliki setidaknya satu karunia rohani. Beberapa memiliki karunia seorang Rasul, atau seorang nabi, seorang penginjil, pendeta, atau guru. Lain memiliki hadiah lain (administrasi, membantu, dll). Orang lain mungkin memiliki karunia, tetapi mungkin belum tahu apa yang mereka, karena mereka belum dikembangkan mereka. Namun, tidak peduli siapa kita, Yahweh telah memberi kita beberapa karunia yang kita dapat lebih lanjut tubuh. Dia menghendaki kita masing-masing untuk menggunakan karunia kita untuk menegakkan kerajaan-nya di bumi ini. Dia juga ingin kita menjadi bersemangat untuk melakukan semua yang dapat kita lakukan bagi dia.
Karena kepemimpinan dalam Nazarene Israel adalah melalui pelayanan, para pemimpin harus menetapkan teladan dalam pelayanan. Semakin kita lakukan untuk tubuh, semakin mendasar posisi yang dapat kita pegang dalam tubuh. Kunci untuk ini adalah untuk memiliki hati seorang hamba.
Ada pepatah, “Yahweh tidak memanggil mereka yang sudah memenuhi syarat — lebih tepatnya, dia memenuhi syarat yang dia sebut.” Cara dia melakukan ini adalah dengan memanggil para pemimpin hamba-Nya untuk memberikan teladan dalam memberi dan melayani, dan untuk menetapkan teladan dalam menerima pertanggungjawaban. Bahkan jika karunia Anda belum dikembangkan, jika Anda mau menerima pertanggungjawaban, Elohim akan menolong Anda untuk mengembangkan karunia Anda, sehingga Anda dapat melayani Dia dengan lebih baik. (Dia setia untuk membantu kita melayani Dia dengan lebih baik — yang harus kita lakukan adalah meminta).
Pohon hidup
Di samping contoh Bait Suci yang hidup, kita juga dapat menggunakan analogi pohon zaitun. Dalam model ini, Yeshua setia mengirimkan kelembaban dan nutrisi kepada kami. Batang pohon itu seperti keimamatan yang terpisah (Apostolik), yang menanggung beban bangsa (untuk berbicara), dengan menanggung bobot para penatua jemaat. Para penatua pada gilirannya menanggung beban diakon, dan para diakon menanggung beban rakyat. Kelembaban, makanan, dan nutrisi didorong ke daun pohon, dan sebagai imbalannya, daun melakukan fotosintesis dan respirasi untuk pohon. Seperti dalam Efesus 4:16 (atas), setiap bagian dari organisme berkontribusi pada tubuh secara nyata, cara aktif, sehingga organisme dapat sehat, dan tumbuh. Namun, contoh harus ditetapkan oleh kepemimpinan.
Jika Anda mencari penahbisan dengan Nazarene Israel, bersiaplah untuk memberikan teladan dalam memberi diri Anda dan waktu, uang, usaha, dan energi kehidupan Anda. Bersiaplah untuk melayani sewaktu Yeshua dilayani. Bersiaplah untuk mengasihi mereka yang belum memahami, dan untuk memberi diri Anda, tidak meminta imbalan apa pun kecuali kemurahan hati elohim. Juga bersiaplah untuk bertanggung jawab kepada seluruh tubuh.
Pemerintahan elohim vs. pemerintahan Babel
Dalam (Yunani-Romawi)-pemerintah Babel, aturan yang kuat atas lemah. Para penguasa hak istimewa dan kekayaan untuk diri mereka sendiri dengan mengorbankan rakyat. Seperti yang kita jelaskan dalam Wahyu dan zaman akhir, sistem ini akan jatuh di Trumpet 7, dan tugas kita adalah untuk memiliki sistem penggantian Yeshua siap.
Selepas Babel jatuh di Trumpet 7, pemerintahan akan diberikan kepada kita (Daniel 7:27). Setelah waktu itu, yang kuat akan menggunakan giftings mereka untuk mengurus yang lemah (sebagai gembala cenderung domba). Teladan Yeshua akan terus berlangsung.
Jika Anda ingin penahbisan dengan Nazarene Israel, tolong tunjukkan kepada kami bagaimana Anda akan membantu mendirikan pemerintahan spiritual global Yeshua, yang didasarkan pada pelayanan tanpa pamrih. Gunakan kata jika perlu.
Melchizedekian (bukan Lewi atau rabbinik) Orde
Dalam studi Alkitab Nazarene, jilid 4, dalam bab ini, “tentang perubahan Imamat“, kita jelaskan bahwa kita tidak saat ini berada di bawah perintah Lewi atau rabbinikal. Sebaliknya, kita berada di bawah Ordo Melchizedekian Yeshua.
Ordo Melchizedekian Yeshua mengikuti prinsip yang sama dan ajaran Taurat sebagai Ordo Lewi. Namun, karena misi kita bukan untuk menyatukan bangsa di sekitar altar fisik tetapi untuk pergi ke semua bangsa dan membenamkan murid yang melakukan semua yang dia katakan lakukan, kita memerlukan serangkaian instruksi operasi yang berbeda (Torah) sampai saat kita dipanggil ke rumah. (Untuk perincian, lihat “tentang perubahan dalam Imamat”, dalam studi tulisan suci Nazarene, volume 4).
Imamat yang terpisah dan kongregasi
Imamat kongregasi (atau awam) mencakup diakon dan penatua jemaat. Para pemimpin kongregasi (diakon dan penatua) tidak diharuskan untuk mengambil sumpah kemiskinan. Mereka mungkin memiliki rumah, tanah, dan bisnis, dan mereka dapat melewati warisan kepada anak-anak mereka. Mereka mengumpulkan persepuluhan dan persembahan, dan menggunakannya untuk mendanai Komisi besar (termasuk gaji mereka). Mereka juga mengirim persepuluhan persepuluhan kepada keimamatan yang terpisah. Dan karena kepemimpinan adalah melalui teladan, para diakon dan penatua mesti menetapkan teladan bagi jemaat mereka.
Sebaliknya, Imamat yang terpisah mungkin tidak memiliki harta duniawi apa pun. Mereka harus puas dengan Ruangan, papan, peralatan, biaya, dan kesempatan untuk melakukan semua yang mereka bisa untuk Yeshua.
Luqa (Lukas) 14:33
33 “Demikianlah juga, barangsiapa dari kamu tidak meninggalkan segala yang tidak dapat menjadi murid-Ku.”
Yeshua mewajibkan para imam-nya untuk tidak memiliki apa pun agar dapat berlayar melawan mereka yang akan menyalahgunakan kuasa posisi tersebut, dan untuk memilih bagi mereka yang menginginkan tidak lebih daripada menyenangkan Yeshua melalui pelayanan yang berdedikasi.
Bersama-sama, Imamat yang dipisahkan oleh Jemaat dan terpisah membentuk satu bangsa raja dan imam (e.g., 1 Kepha [Peter] 2:9).
STANDAR DAN DEFINISI:
Murid dan Chaverim
Seorang murid adalah orang yang berusaha untuk menjadi serupa dengan teladan sempurna Yeshua, dan yang berusaha untuk menyesuaikan diri dengan doktrin Nazarene Israel. Dia juga memberikan sekurang-kurangnya persepuluhan pertama, atau membuat kontribusi kerja dan waktu yang serius sebagai pengganti persepuluhan (yang mewakili korban).
Seorang chaver (teman) adalah seseorang yang membantu Nazarene Israel untuk tumbuh, tetapi yang tidak selalu setuju dengan, atau berusaha untuk menyesuaikan diri dengan doktrin Nazarene Israel. Seorang chaver dianggap sebagai jenis murid (hanya bukan murid yang penuh).
Seorang murid memahami perlunya tubuh untuk beroperasi sebagai kesatuan yang bersatu, dan menerima wewenang Beit Din Gadol sebagai pengikat (e.g., Kis. 15, Kis. 21).
Diakon Kongregasi
Diakon kongregasi (pelayan, shammeshim) biasanya diangkat oleh para tetua Kongregasi mereka. Mereka melayani kebutuhan Jemaat. Peranan mereka secara harfiah adalah untuk melayani para penatua jemaat dalam apa pun yang perlu dilakukan bagi Jemaat.
Diakon Kongregasi adalah figur kepemimpinan dan otoritas yang efektif. (Terkadang mereka dianggap sebagai penatua jemaat dalam pelatihan.) Karena mereka memberi teladan bagi kawanan domba, dan juga mewakili kawanan domba, mereka perlu memahami ajaran yang sehat, dan memberikan kesaksian yang baik di dalam Roh. Mereka idealnya harus tahu bagaimana memimpin keluarga mereka sendiri.
TimaTheus aleph (1 Timotius) 3:8-13
8 juga diakon harus khidmat, tidak Double-Tongued, tidak diberikan kepada banyak anggur, tidak serakah untuk uang,
9 memegang misteri iman dengan hati nurani yang murni.
10 Tetapi biarlah ini juga pertama kali diuji; kemudian Biarlah mereka melayani sebagai diakon, didapati tidak bercacat.
11 demikian juga, para istri mereka haruslah khidmat, bukan orang yang melakukan fitnah, sedang, setia dalam segala hal.
12 Biarlah para diakon menjadi suami dari satu istri, memerintah anak mereka dan rumah mereka sendiri dengan baik.
13 karena mereka yang telah melayani dengan baik sebagai diaken memperoleh bagi diri mereka sendiri suatu kedudukan yang baik dan keberanian yang besar dalam iman yang ada di dalam Mesias Yeshua.
Karena semua pertemuan harus telah mengenali para pemimpin, jika seorang Brother murid ingin melayani komunitasnya, namun keluarganya masih belum tertib, dia dapat mengajukan permohonan untuk status “teman diaken”. Ini adalah untuk mengindikasikan bahwa dia tahu dia belum memenuhi standar untuk diaken yang bersertifikat, tetapi hal ini memungkinkan dia untuk melakukan penginjilan, dan melakukan perbuatan baik di daerah-nya. (Ketika keluarganya datang ke dalam iman, ia dapat mengajukan permohonan untuk status diakon bersertifikat kemudian.)
Minimal tiga tahun persepuluhan dan pelayanan yang setia biasanya diperlukan, untuk ditahbiskan sebagai diaken yang bersertifikat. Jika seorang murid belum memiliki banyak sejarah ini, dia mungkin melamar untuk status “teman diaken”. Juga, terkadang terjadi bahwa seorang Brother yang setia ingin melayani, tetapi tidak ada penatua yang memenuhi syarat secara lokal. Dia juga dapat mengajukan permohonan untuk status “teman diaken”. Meskipun demikian, kita tidak akan memberikan kepada diaken atau status “teman diaken” tanpa setidaknya beberapa sejarah tentang kontribusi dan kesaksian dari Roh, karena ayat 10 memberi tahu kita bahwa hati diaken harus terlebih dahulu diuji.
Terkadang para Brother meminta kita untuk menahbiskan mereka dalam posisi kepemimpinan, menjanjikan bahwa sekali mereka ditahbiskan mereka akan mulai mengumpulkan persepuluhan dan persembahan, dan mengutus sepersepuluh darinya. Kami tidak dapat memproses permintaan seperti ini karena mereka tidak berasal dari tempat pelayanan, atau kepemimpinan melalui contoh.
Kami menganggap diakon sebagai peran tim suami-istri. Sementara kita dapat menahbiskan diaken pria lajang atau selibat, kita tidak menahbiskan diakones selain dari tim suami istri yang berhasil. Seorang Sister yang setia yang ingin melayani, tetapi yang lajang atau selibat, atau yang suaminya belum dalam iman dapat mengajukan permohonan untuk status “teman yang tidak taat”, tetapi kami biasanya tidak akan memberikan posisi seperti itu dalam saluran kepemimpinan (tetapi hanya dalam saluran administrasi dan dukungan). (Untuk perincian, lihat “peranan gender dalam Kerajaan“, dalam hubungan perjanjian.)
Para tetua Kongregasi
Karena para penatua Kongregasi melayani sebagai teladan bagi Majelis, standar bagi penatua jemaat sangat tinggi. Para penatua hendaknya dipilih karena mereka telah memiliki rasa hormat dari orang, dan orang sudah melihat kepada mereka untuk kepemimpinan dan bimbingan. Mereka hendaknya menjadi teladan dalam gaya hidup, pengetahuan, dan kebijaksanaan mereka yang dikhususkan. Mereka dapat dibayar untuk menghormati ganda (yaitu, dua kali upah rata di kota tempat mereka tinggal), terutama jika mereka juga berkhotbah, atau menetapkan doktrin sebagai bagian dari Beit Din gadol.
TimaTheus aleph (1 Timotius) 5:17
17 Biarlah para penatua yang memerintah dengan baik dianggap layak untuk kehormatan ganda, khususnya mereka yang bekerja dalam Firman dan ajaran.
Seperti diakon, para tetua Kongregasi dapat secara hipotetis menjadi pengusaha yang sukses. Mereka dapat secara hipotetis memiliki tanah, dan rumah, dan melewati warisan hipotetis kepada anak-anaknya. Mereka dapat juga hipotetis menjadi miskin-tetapi tanpa rasa hormat kepada status keuangan mereka, para tetua Jemaat dapat menarik hingga dua kali upah rata di kota di mana mereka tinggal. Tujuan dari hal ini adalah untuk mengambil tekanan duniawi dan peduli, sehingga mereka dapat lebih efektif berfokus pada melayani kebutuhan kawanan.
Penatua jemaat juga disebut uskup, atau Pengawas. Dalam bahasa Ibrani, istilah ini zakan (secara harfiah, satu berjanggut, yang berarti seseorang yang lebih tua, dan karena itu setidaknya hipotetis lebih bijaksana dan lebih berpengetahuan). Para penatua dipilih untuk kesaksian mereka yang sangat baik dalam perkumpulan, dan kemampuan mereka untuk membimbing (atau menggembalakan) kawanan domba di jalan Yeshua.
TimaTheus aleph (1 Timotius) 3:1-7
1 ini adalah pepatah yang setia: jika seseorang menginginkan kedudukan seorang uskup, Dia menginginkan pekerjaan yang baik.
2 seorang Uskup kemudian haruslah tidak bercela, suami dari satu istri, sedang, berpikiran tenang, dari perilaku yang baik, ramah, mampu mengajar;
3 tidak diberikan kepada anggur, tidak kekerasan, tidak serakah untuk uang, tapi lembut, tidak bertengkar, tidak iri;
4 1 yang memerintah rumahnya sendiri dengan baik, memiliki anak-anaknya dalam tunduk dengan segala kekhidmatan
5 (karena jika seseorang tidak tahu bagaimana memerintah rumahnya sendiri, bagaimana dia akan mengurus perakitan elohim?);
6 bukan seorang pemula, supaya jangan congkak dengan kesombongan dia jatuh ke dalam penghukuman yang sama seperti Iblis.
7 Selain itu ia harus memiliki kesaksian yang baik di antara mereka yang berada di luar, supaya jangan ia jatuh ke dalam aib dan jerat iblis.
Seperti yang dijelaskan dalam Taurat pemerintah dan tindakan 15 perintah, menurut model Hebraic Beit Din (pengadilan) klasik, masing-masing Jemaat idealnya harus memiliki setidaknya tiga tetua. Tiga penatua ini membentuk Sidang Penatua untuk kota itu. Hal ini juga dapat disebut sebagai “pengadilan kota.”
Titus 1:5 memberitahu kita bahawa para penatua ditetapkan oleh keimamatan yang terpisah.
Titus 1:5-9
5 karena alasan inilah aku meninggalkan engkau di Kreta, agar kamu hendaknya menetapkan dalam rangka apa yang kurang, dan mengangkat para penatua di setiap kota seperti yang aku perintahkan kepadamu —
6 jika seseorang tidak bersalah, suami dari satu istri, memiliki anak yang setia yang tidak dituduh disipasi atau ketidakbawakan.
7 karena Uskup mesti tidak bercela, sebagai pengurus dari Elohim, tidak menghendaki diri sendiri, tidak cepat marah, tidak diberikan pada anggur, bukan kekerasan, tidak serakah demi uang,
8 tapi ramah, seorang pencinta apa yang baik, sadar-berpikiran, adil, set-terpisah, dikendalikan sendiri,
9 berpegang teguh pada Firman yang setia sebagaimana Dia telah diajarkan, agar dia boleh, melalui ajaran yang sehat, untuk mengimbau dan menghukum mereka yang berkontradiksi.
Sebelum kita dapat menunjuk atau menahbiskan Anda, pertama kita perlu memverifikasi bahwa Anda setuju dengan doktrin Nazarene Israel. Ada juga biasanya masa tunggu lima tahun, meskipun hal ini dapat dibebaskan pada arah Roh, atau “teman Elder” status dapat diberikan selama interim.
Terkadang terjadi bahwa hanya ada satu Elder di sebuah kota. Meskipun hal ini tidak ideal, lebih baik untuk memiliki satu Elder di kota, daripada tidak ada penatua. Dia mungkin melamar untuk melayani sebagai Elder tunggal (atau “Elder teman”) sampai saat itu setidaknya ada tiga.
Harus disebutkan bahwa karena kepemimpinan didasarkan pada pelayanan, bahwa tidak ada hal seperti itu sebagai masa jabatan dalam Nazarene Israel. Semua posisi harus diperoleh setiap hari. Jika seorang penatua gagal untuk melayani dengan setia, atau jika dia berhenti memenuhi persyaratan, dia harus dengan anggun melangkah turun dari kemauan sendiri, jadi kita tidak perlu menyingkirkannya.
Kami tidak menahbiskan Rabi. Rabbi hanya kita adalah Yeshua (e.g., Matius 23:8).
Kami menganggap para tetua Kongregasi sebagai tim suami-istri. Sementara perempuan dapat melayani dalam jabatan raja (pemerintah), dan sementara nabiah perempuan tidak biasa, tua dan pemimpin gerejawi lainnya biasanya jantan (dengan istrinya memainkan peran dukungan besar). Kami menganggap bahwa para wanita tetua bertentangan dengan Kitab Suci. (Untuk perincian, lihat “Roh Ahab dan Izebel“, dalam kajian tulisan suci Nazarene, jilid 5.)
Imam yang terpisah. Para imam yang terpisah dipanggil ke tingkat pelayanan yang berbeda. Tidak seperti imam jemaah (atau awam), para imam yang terpisah harus mengambil sumpah kemiskinan. Sementara mereka mungkin menikah, mereka mungkin tidak melewati warisan bagi anak-anak mereka. Sebaliknya, mereka harus memberikan semua harta duniawi mereka untuk pekerjaan itu, dan harus bahagia dengan ruang, papan, dan pengeluaran, sebagai imbalan atas hak untuk melayani Yeshua, dan memperluas Kerajaan-nya.
Luqa (Lukas) 14:33
33 “Demikianlah juga, barangsiapa dari kamu tidak meninggalkan segala yang tidak dapat menjadi murid-Ku.”
Para imam yang terpisah mungkin memiliki karunia pelayanan (Rasul, nabi, penginjil, pendeta, atau guru). Namun, biasanya berbicara mereka umumnya akan memiliki karunia Kerasulan (yang mencakup semua karunia lainnya).
Sementara tidak ada masalah dengan wanita yang melayani dalam jabatan raja (pemerintah), dan sementara nabiah perempuan tidak lazim, Imamat selalu eksklusif jantan. Seperti dijelaskan dalam “Junia: Rasul wanita atau kurir?” (dalam studi Alkitab Nazarene, volume 3), tidak pernah ada imam atau Rasul perempuan. Lebih lanjut, bagi seorang wanita untuk mencari Imamat dianggap bukti dari Roh yang salah, karena perempuan diciptakan sebagai penolong (bukan pemimpin), dan itu adalah salah untuk menginginkan sesuatu yang lain dari apa yang elohim berikan kepada kita. (Untuk perincian, lihat “Roh Ahab dan Izebel“, dalam kajian tulisan suci Nazarene, jilid 5.)
Yang ideal adalah bahwa para imam yang terpisah menunjukkan setidaknya lima tahun kesetiaan penuh sukacita terhadap tubuh sebelum mereka melamar untuk status keimamatan yang terpisah. Mereka hendaknya juga memperlihatkan bahwa mereka merangkul ajaran yang sehat, dan memberikan kesaksian yang baik di dalam Roh. Kami tidak mungkin untuk memberikan “teman pendeta” status.
Tak satu pun dari dua belas segera mulai melayani sebagai rasul, tetapi dilatih untuk satu waktu pertama, di bawah pengawasan. Shaul juga tidak mulai melayani sebagai rasul segera setelah dia dipanggil dalam Kisah 9, tetapi pada mulanya dia hanya dipanggil untuk bertugas. Hanya dalam kisah 13 bahwa ia dan bar Naba dipilih oleh Roh untuk dikirim keluar, sehingga menjadi “yang dikirim” (Rasul, atau shaliachim dalam bahasa Ibrani).
Ma’asei (Kisah Para Rasul) 13:1-3
1 sekarang dalam perkumpulan yang berada di Antiokhia ada nabi dan guru tertentu: Barnabas, Simeon yang dipanggil Niger, Lucius dari Kirene, Manaen yang telah dibesarkan dengan Herodes tetrarch, dan Shaul.
2 ketika mereka melayani Yahweh dan berpuasa, “set-Apart Spirit” berkata, “sekarang berpisah dengan aku Bar Naba dan Shaul untuk pekerjaan yang telah aku panggil mereka.”
3 kemudian, setelah berpuasa dan berdoa, dan menumpangkan tangan ke atas diri mereka, mereka menyuruh mereka pergi.
Ini menunjukkan kepada kita bahwa tidak semua yang dipisahkan adalah para rasul. Ada juga dapat nabi, dan mungkin mereka dari karunia lain juga.
Ianya penting untuk memperhatikan bahawa para rasul pra-kenaikan (iaitu, dua belas) dipisahkan pada arah Yeshua-Yahweh, dan Shaul dan bar Naba juga dipisahkan pada arah kilat Roh Yeshua. Tidak seorang pun harus pernah dipisahkan atau diangkat tanpa arahan yang tersurat dari Roh.
Karena Nazarene Israel adalah organisasi yang dipimpin layanan, tidak ada hal seperti masa jabatan dalam Nazarene Israel. Semua posisi harus diperoleh setiap hari. Jika seorang rasul (atau hamba lainnya) tidak lagi melayani dengan setia, atau jika ia berhenti untuk memenuhi standar atau kualifikasi, dia harus dengan anggun melangkah turun dari kemauan sendiri (sehingga kita tidak perlu untuk secara terbuka menghapusnya).
JIKA ANDA AKAN MELAYANI:
Jika Anda ingin membantu kami memajukan Kerajaan Yeshua dengan melayani sebagai diaken, sebagai penatua, atau sebagai imam terpisah, Anda mencari pekerjaan yang baik. Jika Anda belum persepuluhan atau memberikan pekerjaan, sekarang akan menjadi waktu yang baik untuk memulai.
Karena kita tidak seharusnya menumpangkan tangan pada siapa pun secara tiba-tiba, dan karena kepemimpinan dalam tubuh adalah melalui teladan, kita hanya dapat menahbiskan mereka yang telah memiliki sejarah untuk membantu kita memajukan amanat Agung. Anda harus mulai dengan menetapkan contoh yang Anda inginkan mereka di bawah perawatan Anda untuk mengikuti.
Hal terbaik untuk dilakukan adalah untuk memulai hubungan kemuridan dengan kita, dengan memulai persepuluhan, dan dengan meminta kita bagaimana Anda dapat membantu tubuh untuk tumbuh. Kemudian saat kami bekerja sama dengan Anda, kami akan mengenal Anda dengan baik (sebagai batu hidup), dan seiring berjalannya waktu kami akan melihat di mana Anda dapat mendukung terbaik Komisi besar. Ini juga akan memberi kami waktu untuk mendapatkan Anda bersertifikat.
Dalam Alkitab, doktrin yang berbeda mewakili agama yang berbeda (yaitu, bangsa yang berbeda). Jika kita memiliki doktrin yang berbeda, tidak ada cara praktis untuk berjalan bersama.
Amos 3:3
3 Bisakah dua berjalan bersama kecuali mereka setuju?
Apa yang kita butuhkan adalah setuju dengan Yeshua, sehingga kita semua bisa berjalan bersama-sama dengan-nya.
Para murid diimbau untuk mengajukan pertanyaan doktrinal mereka selama proses Yeshiva. Para murid hendaknya mengajukan semua pertanyaan mereka, sehingga semua keraguan diselesaikan dalam benak mereka. Ada sebuah tempat di program Yeshiva untuk ini.
Jika Anda percaya ajaran itu salah, mohon yakinkan kami, agar kami dapat berubah, dan percayalah apa yang benar. Tetapi jika Anda tidak dapat menunjukkan bahwa doktrin ini salah, maka kami membutuhkan Anda untuk setuju dengan hal itu, sehingga kita semua bisa sepakat dengan Yeshua bersama-sama.
Terkadang orang menyarankan kita dapat “sepakat untuk tidak setuju” mengenai perincian iman kita. Perdebatan seperti itu tidak didukung oleh Alkitab (tetapi di alam Babel).
Galatim (Galatia) 1:6-9
6 Aku heran, bahwa engkau berpaling begitu cepat dari pada-Nya, yang memanggil kamu demi kebaikan Mesias, kepada berita baik yang lain,
7 yang bukan yang lain; tetapi ada beberapa yang menyusahkanmu dan ingin menyimpangkan Kabar baik Mesias.
8 tetapi bahkan jika kita, atau utusan dari surga, memberitakan kabar baik lainnya kepada Anda daripada apa yang telah kami khotbahkan kepada Anda, Biarlah dia dikugangkan.
9 seperti yang telah kita katakan sebelumnya, jadi sekarang saya katakan lagi, jika ada yang berkhotbah Kabar baik lainnya kepada Anda daripada apa yang telah Anda terima, Biarlah dia dikuatkan.
Mereka yang ingin melamar sebagai diakon seharusnya membaca semua kajian Nazarene Israel sekurang-kurangnya sekali. Mereka yang ingin melamar sebagai penatua harus membaca semua studi Nazarene Israel setidaknya dua kali (dan idealnya Anda harus tahu segala sesuatu yang terkandung dalam studi).
Jika Anda ingin mengajukan permohonan untuk layanan, email contact@nazareneisrael.org.
