Tentang Berbicara dalam Bahasa Roh

“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”

Setan adalah pangeran dunia ini, dan sistem hukum dan keadilan Setan menang di bumi ini. Alasan sistem-sistem Iblis berlaku di bangsa-bangsa adalah bahwa manusia bersikeras berusaha untuk mengatur diri mereka sesuai dengan kebijaksanaan dan pemahaman mereka sendiri. Namun, manusia bukan Yahweh, dan pikiran manusia bukan pikiran Yahweh, juga bukan cara mereka jalan-Nya.

Yeshayahu (Yesaya) 55:8-9
8 “karena pikiranku bukanlah pikiranmu, tidak juga cara-cara-Ku jalanku,” ujar Yahweh.
9 “karena langit lebih tinggi dari pada bumi, demikian pula cara-Ku lebih tinggi dari jalanmu, dan pikiranku daripada pikiranmu.”

Laki-laki berusaha untuk membangun sistem pemerintahan yang menyenangkan diri mereka sendiri, tidak menyadari bahwa Yahweh menuntut bentuk pemerintahan yang sama sekali berbeda bagi rakyat-Nya, berdasarkan prinsip-prinsip yang sama sekali berbeda. Jika Yahweh mau, kita akan mencoba menjelaskan prinsip-prinsip ini dalam buku ini.

Mungkin tampak agak aneh untuk memulai berbicara tentang bagaimana membangun pemerintahan yang saleh di bumi dengan menjelaskan tentang berbicara dalam bahasa roh (dan hubungan antara lidah dan bernubuan), tetapi seperti yang akan kita lihat, karunia-karunia rohani ini adalah kunci untuk menegakkan pemerintahan rohani yang saleh yang Yahweh inginkan bagi rakyat-Nya Israel.

Seperti yang akan kita tunjukkan, inti dari bernubuat adalah mendengar suara Yahweh (Suara Yang Masih Kecil), dan kemudian untuk mengkomunikasikan apa yang telah didengar seseorang dengan berbicara, bernyanyi atau menulis, sehingga orang lain dapat memahaminya.

Sebaliknya, untuk ‘berbicara dalam bahasa roh’ adalah mendengar suara Yahweh, tetapi untuk berbicara dengan cara yang tidak dipahami. Meskipun demikian, untuk berbicara dalam bahasa yang tulus, seseorang masih harus mendengar dari Yahweh, dan kemudian mencoba untuk mengkomunikasikan apa yang telah mendengar: dan ini adalah hal yang baik, karena seperti yang akan kita lihat, lidah sering merupakan langkah pertama menuju bernubuan.

Sebelum kita mulai, kita hendaknya menunjukkan bahwa ada dua jenis nubuatan yang berbeda:

Menceritakan (prediksi); Dan
Forth-telling (jika tidak berbicara menurut Roh, tetapi tanpa memprediksi apa-apa).

Fore-telling (prediksi) adalah jenis nubuat yang kebanyakan orang pikirkan. “Demikianlah mengatakan Yahweh” nubuat umumnya jatuh ke dalam kategori ini. Contoh yang baik dari ramalan (prediksi) yang baik ditemukan di Raja-Raja Pertama 17:13-16.

Melachim Aleph (Raja-Raja ke-1) 17:13-16
13 Lalu berkatalah Eliyahu kepadanya: “Janganlah takut; pergi dan lakukan seperti yang Anda katakan, tetapi buatkan saya kue kecil dari itu terlebih dahulu, dan bawalah kepada saya; dan kemudian membuat beberapa untuk diri sendiri dan anak Anda.
14 Karena demikianlah dikatakan Yahweh, Elohim israel: ‘Bin tepung tidak akan habis, juga tidak akan toples minyak kering, sampai hari Yahweh mengirimkan hujan ke atas bumi.'”
15 Lalu pergilah dia dan lakukan menurut firman Eliyahu; dan dia dan dia dan keluarganya makan selama berhari-hari.
16 Bin tepung tidak habis, juga tidak ada toples minyak yang kering, menurut firman Yahweh, yang Dia ucapkan oleh (atau melalui) Eliyahu.

Eliyahu (Elia) mendengarkan suara Yahweh, dan kemudian berbicara apa yang telah dia dengar Yahweh katakan kepadanya. Dengan demikian, ia mengatakan kepada (meramalkan) bahwa bin janda tepung tidak akan habis, dan bahwa toples minyak tidak akan berjalan kering.

Selain itu, meskipun Rasul Shaul tidak pernah mengatakan “Demikianlah mengatakan Yahweh,” ia juga kadang-kadang meramalkan (atau meramalkan) apa yang akan terjadi di masa depan. Contoh yang baik dari hal ini ditemukan dalam Tesalonika ke-2 2:7-8.

Tesalonika ke-2 2:7-8
7 Karena misteri Ketuhanan sudah bekerja; hanya dia menahan diri sekarang, sampai keluar dari tengah-tengah;
8 dan kemudian Yang Tanpa Hukum akan diturunkan, yang akan dikonsumsi Yahweh melalui roh mulut-Nya….

Sebaliknya, jenis nubuatan kedua adalah sebagainya. Hal ini terkait erat dengan ke depan-mengatakan, kecuali bahwa tidak ada prediksi yang terlibat. Sebagainya-mengatakan, seseorang mendengarkan mendengar apa yang Yahweh katakan, dan kemudian mengkomunikasikan apa yang telah mendengar (biasanya dengan berbicara, bernyanyi, atau menulis). Ini juga merupakan selah satu bagian dari definisi nubuatan.

OT: 5012 naba ‘ (נבא); akar primitif; untuk bernubuan, yaitu berbicara (atau nyasing) dengan ilham (dalam prediksi atau wacana sederhana):

Sementara memprediksi masa depan adalah glamor, kita tidak boleh melupakan fakta bahwa setiap kali seseorang mendengar Roh, dan kemudian berbicara (atau menulis, atau nyas) sesuai dengan apa yang telah mendengar, seseorang bernubuan. Itu karena inti dari nubuatan adalah mendengar suara Yahweh, dan kemudian untuk mengkomunikasikan apa yang telah didengar (baik dengan berbicara, menulis atau bernyanyi).
Ketika Daud berdosa dengan Batsyeba, nabi Natan diutus untuk memberitahu Raja Daud bahwa ia telah berdosa.

Taruhan Shemuel (2 Samuel) 12:7-8
7 Lalu berkatalah Natan kepada Daud: “Kamulah orangnya” Beginilah Yahweh Elohim dari Israel: ‘Aku mengurapi engkau raja atas Israel, dan Aku membebaskanmu dari tangan Syyiul.
8 Aku memberimu rumah tuanmu dan istri tuanmu ke dalam pemeliharaanmu, dan memberimu bani Israel dan Yehuda. Dan jika itu terlalu sedikit, saya juga akan memberi Anda lebih banyak lagi!”

Natan kemudiannya meramalkan hukuman yang akan berlaku kepada Daud dan rumahnya, tetapi tindakan memberitahu Daud dosanya tidak meramalkan, tetapi terus berkata. Artinya, Nathan hanya menyampaikan pesan dari Yahweh.

Dalam bahasa Ibrani, kata נבא berarti ‘menggelegak sebagainya,’ ketika air memancar keluar dari mata air, atau ‘tumbuh,’ sebagai tunas menembak keluar dari pohon. Allusi adalah bahwa untuk menghasilkan hal-hal yang baik dan penting dari Roh.

Ketika seseorang bernubuan, seseorang mendengar hal-hal yang berasal dari Yahweh, dan kemudian berbicara hal-hal itu dengan jelas, dan dengan bebas. Namun, ketika aliran tidak bebas, seseorang berbicara dengan bibir yang terbata-bata, dan sering dalam bahasa yang tidak jelas; dan hasilnya adalah bahwa seseorang ‘berbicara dalam bahasa roh.’

Yesaya 28:11-12
11 Karena dengan bibir yang terbata-bata dan lidah yang lain Dia akan berbicara kepada orang-orang ini,
12 Kepada siapa Dia berkata, “Inilah sisanya yang dengannya kamu boleh menyebabkan yang lelah untuk beristirahat,” dan, “Inilah yang menyegarkan”; tetapi mereka tidak akan mendengar.

11 כִּי בְּלַעֲגֵי שָׂפָה וּבְלָשׁוֹן אַחֶרֶת | יְדַבֵּר אֶל הָעָם הַזֶּה:
12 אֲשֶׁר אָמַר אֲלֵיהֶם זֹאת הַמְּנוּחָה הָנִיחוּ לֶעָיֵף וְזֹאת הַמַּרְגֵּעָה | וְלֹא אָבוּא שְׁמוֹעַ

Seperti yang akan kita lihat, jauh lebih baik untuk bernubuin daripada berbicara dalam bahasa roh, karena sementara nubuat dapat dipahami, lidah tidak dapat dipahami (kecuali seseorang memiliki karunia interpretasi, atau kecuali seorang penerjemah hadir). Namun itu adalah hal yang sangat baik untuk berbicara dalam bahasa roh, bukan hanya karena itu adalah bukti bahwa seseorang mendengar suara-Nya, tetapi juga karena itu bisa menjadi langkah menuju belajar bagaimana bernubuan.

Tetapi jika berbicara dalam bahasa roh dapat menyebabkan bernubuin, lalu apa yang Alkitab ceritakan kepada kita tentang hal itu?
Perjanjian Yang Diperbarui berbicara tentang ‘bahasa’ lima kali. Dalam urutan kronologis, referensi ini adalah:

Markus 16:17;
Kisah Para Rasul 2:1-13;
Kisah Para Rasul 10:44-48;
Kisah Para Rasul 19:5-7; Dan
Korintus Pertama Dua Belas sampai Empat Belas

Namun, ada masalah, dalam referensi pertama (Markus 16:17) bertentangan dengan yang terakhir (Korintus Pertama Dua Belas sampai Empat Belas). Itu memang masalah, karena Yohanes 10:35 mengatakan bahwa Alkitab tidak dapat dilanggar.

Yochanan (Yohanes) 10:35
35 “Jika Dia memanggil mereka elohim (‘g-ds’), kepada siapa firman Elohim datang (dan Kitab Suci tidak dapat dilanggar)….”

Jika Alkitab tidak dapat dilanggar, maka juga tidak mungkin bagi Kitab Suci untuk bertentangan dengan dirinya sendiri, karena jika ada dua bagian Alkitab yang bertentangan satu sama lain, maka secara logis, salah satunya harus dilanggar jika yang lain harus digenapi. (Menurut definisi, jika dua bagian Alkitab bertentangan satu sama lain, dan salah satunya adalah benar, maka yang lain harus palsu.)

Bukan hal kecil yang menunjukkan bahwa bagian alkitab yang diberikan tidak sah, dan perlu dihapus dari Kanon. Analisis semacam ini perlu ditangani dengan sangat hati-hati. Namun, pada saat yang sama, jika ada bagian dalam Alkitab yang benar-benar tidak seharusnya berada di sana, maka kita perlu tahu tentang mereka, sehingga kita tidak mempraktikkan ibadah palsu berdasarkan doktrin-doktrin palsu.

Menurut komentar tekstual Metzger tentang Perjanjian Baru, referensi Perjanjian Baru pertama untuk berbicara dalam bahasa roh (Markus 16:9-20) hilang dari naskah tertua yang diketahui, termasuk dua naskah Yunani tertua yang diketahui, Kodeks Latin Lama, Sinai Syriac (Bahasa Aram), dari sekitar seratus naskah Armenia, dan juga dari dua naskah Gregorian tertua (sekitar CE 897 dan 913). Lebih lanjut, baik Origen dan Clement dari Aleksandria memberitahu kita bahwa Kitab Markus berakhir pada ayat 16:8 (Metzger). Di luar ini, Bapa-bapa Gereja Hieronimus dan Eusebius membuktikan bahwa ayat-ayat 9-20 tidak hadir dari hampir semua naskah Yunani yang diketahui mereka. Kemudian kita mungkin juga mencatat bahwa Markus 16:17 bertentangan dengan rujukan terakhir (Korintus Pertama Dua Belas sampai Empat Belas).

Jika semua naskah tertua yang diketahui memiliki Markus 16 yang diakhiri dengan ayat 8, maka segala sesuatu setelah Markus 16:8 harus menjadi tambahan kemudian pada Teks. Ini berarti bahwa Markus 16:17 awalnya tidak dimasukkan dalam Kitab Markus (tetapi itu ditambahkan kemudian). Ini berarti bahwa kita hendaknya tidak pernah menggunakan Markus 16:17 sebagai dasar untuk ajaran apa pun.

Ajaran seperti apa? Jika kita membacanya dengan saksama, kita dapat melihat bahwa bahasa Markus 16:17 menunjukkan bahwa setiap orang yang mengikuti Yeshua harus berbicara dalam “bahasa baru.” Artinya, jika seseorang tidak berbicara dalam “bahasa baru,” maka orang itu tidak mengikuti Yeshua (dan karena itu tidak diselamatkan).

Marqaus (Markus) 16:15-18
15 “Pergilah ke seluruh dunia dan khotbahkan Kabar Baik kepada setiap makhluk.
16 Barang siapa yang percaya dan dibenamkan akan diselamatkan; (Dan barang siapa yang tidak beriman akan disaingi) karena ia tidak mau beriman (maka ia akan disanya) dengan cara melakukan keih
17 Dan tanda-tanda ini akan mengikuti mereka yang percaya: Dalam nama-Ku mereka akan mengusir setan; (Mereka berbicara dengan bahasa yang sama) dalam bahasa yang sama dengan orang-orang yang tidak mau berbicara dengannya .
18 mereka akan mengambil ular; (Dan jika mereka meminum sesuatu yang mematikan) atau yang buruk (mereka tidak akan disanya) dengan cara meninggalkan kemusyikan (dan jika mereka meminumnya) karena mereka tidak dapat meminumnya( mereka akan meletakkan tangan pada orang sakit, dan mereka akan pulih.”

Bahasa spesifik Markus 16:17 membuat berbicara dalam bahasa roh dan menangani ular ke dalam ‘tes lakmus’ dari keselamatan seseorang; dan ada beberapa denominasi dalam Kekristenan yang memperlakukan hal-hal ini seperti itu. Beberapa denominasi ini bahkan diketahui membawa ular beracun ke tempat-tempat mereka yang terpisah (di mana hewan-hewan yang tidak bersih tidak seharusnya masuk), dan membuat anggota mereka menangani mereka (dan berbicara dalam bahasa roh), untuk membuktikan iman mereka. Tapi apakah itu benar-benar kehendak Elohim bagi kita, bahwa kita membawa ular mematikan ke tempat-tempat ibadah kita yang terpisah?

Ada sejumlah masalah dengan Markus 16:17, tetapi yang paling menyangkut kita adalah bahwa itu bertentangan dengan Korintus Pertama 12:8-11, yang memberi tahu kita bahwa tidak semua orang percaya akan berbicara dalam bahasa roh, tetapi Roh yang sama akan memberikan karunia yang berbeda kepada kita masing-masing.

Qorintim Aleph (Cor 1) 12:8-11
8 karena kepada seseorang diberikan firman kebijaksanaan melalui Roh, kepada yang lain firman pengetahuan melalui Roh yang sama,
9 kepada iman lain melalui Roh yang sama, kepada karunia penyembuhan yang lain oleh Roh yang sama,
10 kepada yang lain pekerjaan mukjizat, nubuat lain, untuk membedakan roh lain, ke berbagai jenis bahasa lain, yang lain penafsiran bahasa.
11 Tetapi satu dan Roh yang sama bekerja segala hal ini, mendistribusikan kepada masing-masing secara individu seperti yang Dia kehendaki.

Enam belas ayat kemudian, Korintus Pertama 12:27-30 memberi tahu kita hal yang sama.

Qorintim Aleph (Cor 1) 12:27-30
27 Sekarang, kamu adalah tubuh Mesias, dan anggota secara individu.
28 Dan Elohim telah menunjuk ini dalam pertemuan: rasul pertama, nabi kedua, guru ketiga; setelah mukjizat itu, kemudian karunia penyembuhan, membantu, administrasi, varietas lidah.
29 Apakah semua rasul? Apakah semua nabi? Apakah semua guru? Apakah semua pekerja keajaiban?
30 Apakah semua memiliki karunia penyembuhan? Apakah semua berbicara dengan lidah? Apakah semua menafsirkan?

Jika Roh memberikan karunia yang berbeda kepada kita masing-masing, maka bagaimana mungkin ada persyaratan bagi semua orang untuk berbicara dalam bahasa roh? Dan, jika kita mencoba untuk berbicara dalam bahasa roh ketika kita belum benar-benar diberi karunia ini, maka apakah kita tidak benar-benar berusaha untuk menjalankan karunia yang Yahweh tidak benar-benar diberikan kepada kita?

Dan apa yang harus mencoba untuk menjalankan karunia yang Yahweh tidak benar-benar diberikan kepada kita, tapi ibadah palsu?
Merasakan bahwa ada sesuatu yang salah dengan jenis ‘sesi lidah wajib,’ banyak orang percaya telah melemparkan mata yang mencurigakan ke arah berbicara dalam bahasa roh sama sekali. Ini sangat disayangkan, karena bahasa yang sah adalah karunia yang sah, dan mereka memiliki nilai tersembunyi bagi kita sebagai langkah dalam pemulihan bangsa kita.

Untuk memahami apa karunia sah berbicara dalam bahasa roh sebenarnya, marilah kita melihat rujukan-rujukan lain untuk berbicara dalam bahasa roh dalam Perjanjian Yang Diperbarui, dan melihat apakah kita dapat melihat pola-pola yang bermanfaat.

Banyak orang percaya yang akrab dengan keajaiban berbicara dalam bahasa roh yang terjadi dalam Kisah Para Rasul Bab Dua.

Ma’asim (Kisah Para Rasul) 2:1-13
1 Ketika Hari Pentakosta telah sepenuhnya datang, mereka semua dengan satu kesepakatan di satu tempat.
2 Dan tiba-tiba datanglah suara dari sorga, seperti angin perkasa yang deras, dan itu memenuhi seluruh rumah di mana mereka duduk.
3 Kemudian muncullah kepada mereka lidah-lidah yang terbagi, seperti api, dan satu duduk di atas masing-masing dari mereka.
4 Dan mereka semua dipenuhi dengan Roh yang terpisah dan mulai berbicara dengan bahasa-bahasa lain, seperti yang Roh berikan kepada mereka ucapan.
5 Dan ada tempat tinggal di Yerusalem Yahudi, orang-orang yang taat, dari setiap bangsa di bawah surga.
6 Dan ketika suara ini terjadi, khalayak ramai datang bersama-sama, dan bingung, karena semua orang mendengar mereka berbicara dalam bahasanya sendiri.
7 Kemudian mereka semua kagum dan takjub, berkata kepada satu sama lain, “Lihat, bukankah semua ini yang berbicara galilea?
8 Dan bagaimana mungkin kita mendengar, masing-masing dalam bahasa kita sendiri di mana kita dilahirkan?
9 Partius dan Medes dan Elam, mereka yang tinggal di Mesopotamia, Yudea dan Cappadocia, Pontus dan Asia,
10 Phrygia and Pamphylia, Egypt and the parts of Libya adjoining Cyrene, visitors from Rome, both Jews and proselytes,
11 Orang Kreta dan Arab — kita mendengar mereka berbicara dalam bahasa kita sendiri karya-karya indah Elohim.”
12 Jadi mereka semua kagum dan bingung, mengatakan kepada satu sama lain, “Apa pun yang bisa berarti ini?”
13 Orang lain mengejek berkata, “Mereka penuh dengan anggur baru.”

Kisah Para Rasul Bab Dua adalah pertama kalinya Roh dicurahkan secara massal, dan ada beberapa hal penting yang perlu diperhatikan mengenai peristiwa kunci ini. Dalam Kisah Dua Kisah Dua:

Lidah yang terbagi (seperti api) secara ajaib muncul di atas kepala masing-masing pembicara;
Murid-murid mulai berbicara dalam bahasa roh selain bahasa Ibrani asli mereka dan / atau Bahasa Aram;
Para peziarah asing yang telah datang untuk festival diberi karunia interpretasi bahasa dalam skala massa, sehingga masing-masing dari mereka bisa mendengar dan memahami ‘lidah’ yang sedang diucapkan dalam bahasa aslinya sendiri.
Yahweh memberikan keajaiban interpretasi dalam skala massa.

Bahasa dan interpretasi disebutkan di tempat lain, tetapi api api tidak pernah muncul di tempat lain, dan karunia interpretasi lidah tidak pernah lagi diberikan pada skala massa. Mengapa? Juga, karena lebih baik untuk bernubuan daripada berbicara dalam bahasa roh, mengapa orang-orang percaya veteran (yaitu, para murid) hanya berbicara dalam bahasa roh, daripada bernubuan?

Alasan orang-orang percaya veteran berbicara dalam bahasa roh dalam Kisah Para Rasul Bab Dua adalah bahwa itu adalah pertama kalinya Roh telah dicurahkan secara massal. Seperti yang akan kita lihat, ketika seseorang pertama kali dipenuhi dengan Roh, hasil alami adalah berbicara dalam bahasa roh. Nubuatan juga merupakan hasil alami yang dipenuhi dengan RohNya, tetapi dibutuhkan hubungan yang jauh lebih dalam untuk bernubulan daripada berbicara dalam bahasa roh, dan tidak semua orang percaya memiliki hubungan yang mendalam ini ketika mereka pertama kali menerima Roh-Nya.

Karena orang-orang percaya veteran hanya berbicara dalam bahasa roh (bukan bernubuan), Yahweh memberikan para peziarah karunia interpretasi bahasa secara massal, sehingga mereka masing-masing dapat mendengar Kabar Baik dalam bahasanya sendiri (dan dengan demikian, percaya).

Karunia bahasa selanjutnya diberikan kepada Kornelius (dan orang-orang yang bersamanya) dalam Kisah Para Rasul Pasal Sepuluh. (Seperti yang kita jelaskan di Nazarene Israel, Kornelius sebenarnya adalah yang pertama dari Efraimit untuk kembali ke Bangsa Israel.)

Ma’asim (Kisah Para Rasul) 10:44-48
44 Sementara Kepha (Petrus) masih berbicara kata-kata ini, Roh Yang Terpisah jatuh ke atas diri mereka semua yang mendengar firman itu.
45 Dan orang-orang dari Sunat yang percaya (yaitu percaya orang Farisi) tercengang, sebanyak yang datang dengan Kepha, karena karunia Roh Yang Terpisah telah dicurahkan kepada orang-orang bukan Israel (Efraimit) juga.
46 Karena mereka mendengar mereka berbicara dengan bahasa-bahasa dan mengembangkan Elohim.
Kemudian Kepha menjawab,
47 “Dapatkah siapa pun melarang air, bahwa ini hendaknya tidak dibenamkan yang telah menerima Roh yang Terpisah, sama seperti yang kita miliki?”
48 Dan dia memerintahkan mereka untuk tenggelam dalam nama Yahweh. Kemudian mereka memintanya untuk tinggal beberapa hari.

Dalam Kisah Para Rasul Pasal Dua (atas), para veteran orang percaya berbicara dalam bahasa roh ketika mereka dipenuhi dengan Roh. Namun, dalam Kisah Para Rasul Pasal Sepuluh, orang-orang percaya baru yang berbicara dalam bahasa roh. Karena orang-orang percaya baru ini tidak bernubuat, dan karena tidak ada penerjemah yang hadir, tidak ada pesan yang meneguhkan yang diberikan. Namun, fakta bahwa orang-orang percaya yang baru berbicara dalam bahasa roh berfungsi sebagai tanda bahwa mereka baru saja diselamatkan (yang juga mengejutkan orang Farisi yang percaya, ayat 45).

Tapi mengapa itu berfungsi sebagai tanda bahwa seseorang baru saja diselamatkan, bahwa mereka harus berbicara dalam bahasa yang tidak diketahui? Seperti yang akan kita lihat di bagian berikutnya, itu karena berbicara dalam bahasa roh adalah indikasi bahwa seseorang mendengar suara Roh, dan berusaha untuk berbicara sesuai dengan suara Roh. Ini adalah langkah yang sangat positif, karena langkah pertama dalam bernubuan adalah mendengar suara Yahweh, dan kemudian mencoba untuk berbicara sesuai dengan apa yang orang dengar.
Dalam Kisah Para Rasul Pasal Sembilan Belas, Rasul Shaul meletakkan tangan pada mereka yang baru saja diselamatkan. Namun, kali ini, mereka yang baru diselamatkan tidak hanya berbicara dalam bahasa roh, tetapi (setidaknya beberapa dari mereka) juga bernubuat.

Ma’asim (Kisah Para Rasul) 19:5-7
5 Ketika mereka mendengar ini, mereka tenggelam dalam nama Guru Yeshua.
6 Dan ketika Shaul telah menubuhkan mereka, Roh yang terpisah datang ke atas diri mereka, dan mereka berbicara dengan bahasa-bahasa dan bernubuat.
7 Sekarang, orang-orang itu sekitar dua belas dalam semua.

Kemudian, dari Korintus Pertama Dua Belas sampai Empat Belas, Rasul Shaul berbicara tentang karunia-karunia rohani selama tiga bab keseluruhan. Karena Alkitab tidak menyia-nyiakan ruang (dan karena orang-orang biasa menulis dengan pena), kita harus menyadari bahwa apa pun yang Shaul menguraikan selama tiga seluruh bab harus sangat penting.

Shaul mulai dengan mengatakan kepada kita bahwa ia tidak ingin kita menjadi bodoh mengenai karunia-karunia rohani:

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 12:1
1 Sekarang, mengenai karunia-karunia rohani, brother sekalian, Aku tidak ingin kamu menjadi bodoh:

Shaul kemudian memberi tahu kita dengan jelas bahwa tidak semua orang akan diberi karunia rohani yang sama; tetapi bahwa akan ada keragaman karunia rohani, meskipun roh yang samalah yang memberikan semua karunia yang berbeda ini.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 12:4
4 Ada diversifikasi karunia, tetapi Roh yang sama.

Seperti yang telah kami sebutkan sebelumnya, satu alasan Markus 16:17 tidak dapat diilhami adalah yang bertentangan dengan tulisan-tulisan Shaul di sini. Markus 16:17 mensyaratkan bahwa setiap orang yang diselamatkan berbicara dalam bahasa roh sebagai tanda wajib mereka diselamatkan. Ini bertentangan dengan ayat 4, yang memberi tahu kita bahwa Roh memberi kita masing-masing karunia yang berbeda (meskipun Roh yang samalah yang bekerja di dalam dan melalui kita semua).

8 karena kepada seseorang diberikan firman kebijaksanaan melalui Roh, kepada yang lain firman pengetahuan melalui Roh yang sama,
9 kepada iman lain melalui Roh yang sama, kepada karunia penyembuhan yang lain oleh Roh yang sama,
10 kepada yang lain pekerjaan mukjizat, nubuat lain, untuk membedakan roh lain, ke berbagai jenis bahasa lain, yang lain penafsiran bahasa.
11 Tetapi satu dan Roh yang sama bekerja segala hal ini, mendistribusikan kepada masing-masing secara individu seperti yang Dia kehendaki.

Meskipun beberapa orang berbicara dalam bahasa roh ketika mereka pertama kali diselamatkan (dan bahkan setelah itu), Shaul cukup jelas bahwa kita tidak semua akan menerima karunia rohani yang sama. Kita semua masih anggota Tubuh-Nya, bahkan jika kita tidak berbicara dalam bahasa roh.

27 Sekarang, kamu adalah tubuh Mesias, dan anggota secara individu.
28 Dan Elohim telah menunjuk ini dalam pertemuan: rasul pertama, nabi kedua, guru ketiga; setelah mukjizat itu, kemudian karunia penyembuhan, membantu, administrasi, varietas lidah.
29 Apakah semua rasul? Apakah semua nabi? Apakah semua guru? Apakah semua pekerja keajaiban?
30 Apakah semua memiliki karunia penyembuhan? Apakah semua berbicara dengan lidah? Apakah semua menafsirkan?

Jawaban atas banyak pertanyaan Shaul di ayat 29 dan 30 adalah “Tidak.” Tidak semua orang adalah seorang rasul. Tidak semua orang adalah seorang nabi. Tidak semua orang adalah seorang guru. Tidak semua orang bekerja keajaiban. Tidak semua orang diberi karunia penyembuhan. Tidak semua orang diberi karunia bahasa, dan tidak semua orang diberi karunia interpretasi. Beberapa orang diberi karunia ini, tetapi yang lain tidak. Tak satu pun dari kelompok-kelompok ini lebih unggul dari yang lain.

Kemudian, seolah-olah dia mengatakan sesuatu yang samar, Shaul mengatakan kepada kita untuk sungguh-sungguh menginginkan hadiah terbaik. Dengan ini, ia mengatakan kepada kita bahwa beberapa hadiah ‘lebih baik’ (atau lebih diinginkan) daripada yang lain.

31 Tetapi dengan sungguh-sungguh menginginkan karunia-karunia terbaik. Namun saya (akan) menunjukkan cara yang lebih baik.

Selanjutnya, dalam Korintus Pertama Tiga belas, Shaul mengatakan kepada kita bahwa kasih (KJV: kasih amal) adalah yang terbesar dari semua karunia rohani. Karena Elohim adalah kasih (Yohanes 1 4:8, 16), Syam pada dasarnya mengatakan kepada kita bahwa tanpa kasih, tidak ada karunia rohani lainnya yang berarti apa-apa sama sekali.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 13
1 Meskipun Aku berbicara dengan bahasa manusia dan malaikat, tetapi tidak memiliki kasih, Aku telah menjadi kuningan terdengar atau simbal berdentang.

Shaul kemudian mengatakan kepada kita bahwa kasih lebih unggul daripada nubuat, bahasa, dan untuk semua karunia rohani lainnya. Hal ini sangat penting untuk menyadari, karena tanpa cinta, tidak ada yang kita lakukan memiliki nilai abadi.

8 Cinta tidak pernah gagal. Tetapi apakah ada nubuatan, mereka akan gagal; (Dan jika mereka disaingi) atau orang-orang yang ingsykan kepada allah (lidah-lidah mereka) mereka berhenti dari ke apakah ada pengetahuan, itu akan lenyap.
9 Karena kita tahu sebagian, dan kita bernubuku-bernubuan sebagian.
10 Tetapi ketika apa yang sempurna telah datang, maka apa yang sebagian akan disingan.

Beberapa orang berpikir bagian ini berarti bahwa setelah kita mulai mengasihi, kita akan berhenti berbicara dalam bahasa roh (dan juga berhenti bernubuin). Namun, ini tidak mungkin makna Shaul, karena para rasul semua dicintai, namun mereka juga berbicara dalam bahasa roh, dan bernubuat.
Selanjutnya, dalam Bab Empat Belas, Shaul mengatakan kepada kita bahwa selain kasih, kita hendaknya mengejar sisa karunia rohani. Namun, karunia rohani yang hendaknya kita cari paling banyak (selain kasih) adalah karunia nubuatan. Hal ini karena sementara tidak ada yang dibenarkan jika kita berbicara dalam bahasa yang tidak dapat dimengerti (kecuali seseorang menafsirkan), ketika kita bernubuin, orang lain dapat dicerna.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 14
1 Mengejar cinta; dan menghasratkan karunia-karunia rohani, tetapi khususnya agar Anda dapat bernuburat;
2 Karena dia yang berbicara dalam bahasa roh tidak berbicara kepada manusia, tetapi kepada Elohim, karena tidak ada yang memahaminya; tetapi dalam roh ia berbicara (hanya) misteri.
3 Tetapi dia yang bernubuin berbicara pengudusan dan nasihat dan penghiburan kepada manusia.
4 Dia yang berbicara dalam bahasa roh meningiskan dirinya sendiri, tetapi dia yang bernuburat melambangkan pertemuan itu.
5 Aku berharap kalian semua berbicara dengan bahasa roh, tetapi bahkan lebih bahwa anda bernubuat; (Dan barang siapa yang bernubu’ingh) yakni orang-orang yang bernubua itu lebih besar daripada orang yang berbicara dengannya (dengan bahasa yang berbicara dengan lidah) yakni orang-orang yang berbicara dengan mereka ( bahwa majelis dapat menerima edifikasi.

Ketika seseorang berbicara dalam bahasa roh, seseorang dikuduskan secara pribadi karena apa yang seseorang dengar dalam Roh. Namun, seorang nabi mendengar hal yang sama seperti seseorang yang berbicara dalam bahasa roh, tetapi karena ia mampu mengartikulasikan itu (dan memasukkannya ke dalam bahasa manusia), orang lain dapat dibenarkan juga.

Lidah, kemudian, adalah untuk bernubuan sebagai baby-talk adalah untuk pidato dewasa. Meskipun baik bahwa bayi mencoba untuk berbicara, jika bayi akhirnya tumbuh menjadi dewasa, dewasa yang berfungsi penuh, maka pidatonya juga harus matang. Dengan cara yang sama, dia yang berbicara dalam bahasa roh harus bekerja untuk mengembangkan kemampuannya untuk mengartikulasikan apa yang dia dengar dalam Roh, sehingga dia dapat berbicara dalam pidato manusia, sehingga bermanfaat dan meneguhkan orang lain dalam pertemuan.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 14
6 Tetapi sekarang, saudara-saudara, jika aku datang kepadamu berbicara dengan bahasa roh, apa yang akan Aku lah aku lah yang dapat memberimu keuntungan kecuali aku berbicara kepadamu baik melalui wahyu, melalui pengetahuan, dengan bernubuku, atau dengan mengajar?
7 Bahkan hal-hal tanpa kehidupan, apakah seruling atau harpa, ketika mereka membuat suara, kecuali mereka membuat perbedaan dalam suara, bagaimana akan diketahui apa yang disalurkan atau dimainkan?
8 Karena jika sangkakala membuat suara yang tidak pasti, siapa yang akan mempersiapkan diri untuk pertempuran?
9 Demikian juga kamu, kecuali jika kamu mengucapkan dengan kata-kata bahasa mudah dipahami, bagaimana diketahui apa yang diucapkan? Karena Anda akan berbicara ke udara.

Ketika kita mendengar suara Yahweh dalam Roh, kita dapat meneguhkan orang lain dengan berbicara menurut wahyu, pengetahuan, bernubuan, dan /atau mengajar. Namun, untuk meneguhkan orang lain dengan cara-cara ini, pidato kita sebelum orang lain harus terlebih dahulu jelas.

Karena seluruh titik berbicara dalam majelis adalah untuk meneguhkan majelis, kecuali pidato kita akan meneguhkan majelis, kita harus tetap diam. Ini juga mengapa orang yang berbicara dalam bahasa roh harus tetap diam kecuali seorang penerjemah hadir: jika lidahnya yang tidak diketahui tidak meneguhkan orang lain, maka itu tidak benar-benar baik.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 14
10 Ada, mungkin, begitu banyak jenis bahasa di dunia, dan tidak satupun dari mereka tanpa signifikansi.
11 Oleh karena itu, jika saya tidak tahu arti bahasa itu, saya akan menjadi orang asing bagi dia yang berbicara, dan dia yang berbicara akan menjadi orang asing bagi saya.
12 Demikianlah kamu, karena kamu bersemangat untuk karunia-karunia rohani, biarlah untuk pengudusan majelis yang ingin anda ungguli.
13 Oleh karena itu biarlah dia yang berbicara dalam bahasa roh berdoa agar dia boleh (juga) menafsirkan.
14 Karena jika saya berdoa dalam bahasa roh, roh saya berdoa, tetapi pemahaman saya tidak berbuah.

Di ayat 13, Shaul memberi tahu kita bahwa dia yang berbicara dalam bahasa yang tidak diketahui juga hendaknya berdoa agar dia boleh menafsirkannya, sehingga pidatonya dapat dipahami.

Dengan kata lain, dia yang berbicara dalam bahasa yang tidak diketahui harus berdoa agar dia akan dapat bernubuin di hadapan majelis, sehingga pidatonya juga dapat meneguhkan orang lain (dan bukan hanya dirinya sendiri).

15 Lalu apa kesimpulannya? Saya akan berdoa bersama roh, dan saya juga akan berdoa dengan pemahaman. Saya akan nyaying dengan roh, dan saya juga akan nyanyasying dengan pengertian.
16 Jika tidak, jika Anda memberkati dengan roh, bagaimana dia yang menempati tempat yang tidak informasi mengatakan “Amein” atas ucapan terima kasih Anda, karena dia tidak mengerti apa yang Anda katakan?
17 Karena sesungguhnya kamu bersyukur kepada Allah, tetapi yang lain tidak dibenarkan.

(Dan orang-orang yang berbicara dalam bahasa Roh) dalam bahasa roh yang berbahasa Agustus di atas (dari berbagai bibir) yang berjumlah dua orang( harus terus maju ke arah bernubuan) bernubu’alluq kepada orang-orang yang berhedekah. Mereka harus tetap rusak, dan mengesampingkan pikiran mereka sendiri, sehingga dapat mendengar (dan dengan demikian berbicara dari) Suara Kecil Diam lebih jelas.

Shaul memberitahu kita bahwa dia berterima kasih kepada Elohim atas kemampuan untuk berbicara dalam bahasa roh; namun ia lebih suka berbicara lima kata nubuat (yang dapat dipahami) daripada sepuluh ribu kata dalam bahasa yang tidak diketahui.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 14
18 Aku berterima kasih kepada Elohim-Ku Aku berbicara dengan bahasa-bahasa lebih daripada kalian semua;
19 namun dalam pertemuan saya lebih suka berbicara lima kata dengan pemahaman saya, agar saya boleh mengajar orang lain juga, daripada sepuluh ribu kata dalam bahasa roh.

Hanya dengan berbicara dengan pemahamannya, Shaul dapat meneguhkan Tubuh. Meskipun demikian, Shaul mengatakan kepada kita bahwa adalah baik bagi mereka yang berbicara dalam bahasa roh untuk berbicara di dalamnya, karena mereka berfungsi sebagai tanda bagi orang-orang yang tidak percaya bahwa pembicara diselamatkan.

Qorintim Aleph (Cor ke-1) 14:20-25
20 Brother sekalian, janganlah anak-anak dalam pengertian; Namun, dalam kedengkian menjadi babes, tetapi dalam pemahaman menjadi dewasa.
21 Dalam Taurat tertulis:
“Dengan orang-orang dari bahasa lain dan bibir lainnya Aku akan berbicara kepada orang-orang ini; namun, untuk semua itu, mereka tidak akan mendengar-Ku,” kata Yahweh.
22 Oleh karena itu lidah adalah untuk sebuah tanda, bukan bagi mereka yang percaya tetapi kepada orang-orang kafir; (Dan janganlah kamu bernubu’ingkan) hai orang-orang Mesyub itu (melainkan bagi orang-orang yang beriman) dari kalangan orang-orang Mesyi

Bahasa di sini sulit, dan kita harus bekerja untuk memahaminya. Shaul mengatakan kepada kita bahwa bernubuan dimaksudkan bagi mereka yang percaya, sementara lidah dimaksudkan sebagai tanda bagi mereka yang tidak percaya. Namun, Shaul tidak dapat berarti bahwa lidah tidak pernah digunakan untuk menunjukkan kepada mereka yang percaya bahwa seseorang baru saja diselamatkan, karena itu jelas bagaimana itu digunakan dalam Kisah Para Rasul Bab Sepuluh, di mana kita diberitahu bahwa mereka yang baru diselamatkan berbicara dalam bahasa roh.

Ma’asim (Kisah Para Rasul) 10:44-48
44 Sementara Kepha (Petrus) masih berbicara kata-kata ini, Roh Yang Terpisah jatuh ke atas diri mereka semua yang mendengar firman itu.
45 Dan orang-orang dari Sunat yang percaya (yaitu percaya orang Farisi) tercengang, sebanyak yang datang dengan Kepha, karena karunia Roh Yang Terpisah telah dicurahkan kepada orang-orang bukan Israel (Efraimit) juga.
46 Karena mereka mendengar mereka berbicara dengan bahasa-bahasa dan mengembangkan Elohim.
Kemudian Kepha menjawab,
47 “Dapatkah siapa pun melarang air, bahwa ini hendaknya tidak dibenamkan yang telah menerima Roh yang Terpisah, sama seperti yang kita miliki?”
48 Dan dia memerintahkan mereka untuk tenggelam dalam nama Yahweh. Kemudian mereka memintanya untuk tinggal beberapa hari.

Apa artinya Shaul adalah bahwa adalah baik bagi orang percaya untuk berbicara dalam bahasa roh di depan umum, karena sulit bahkan bagi orang-orang yang tidak percaya untuk mengabaikan fakta bahwa seseorang berbicara dalam bahasa yang tidak diketahui. Ketika orang tidak percaya melihat orang percaya berbicara dalam bahasa roh, itu dapat memberinya kesaksian bahwa sesuatu dari Elohim sedang terjadi.

Namun, Shaul juga mengatakan kepada kita bahwa tidak baik bahwa majelis semua harus berbicara dalam bahasa roh jika orang tidak percaya harus datang ke dalam majelis, karena orang mungkin akan mengatakan bahwa semua orang keluar dari pikiran mereka.

23 Oleh karena itu jika seluruh majelis datang bersama-sama di satu tempat, dan semua berbicara dengan bahasa, dan datang dalam diri mereka yang kurang informasi atau tidak percaya, apakah mereka tidak akan mengatakan bahwa kamu berada di luar pikiranmu?
24 Tetapi jika semua bernubuan, dan orang yang tidak percaya atau orang yang tidak informasi masuk, dia diyakinkan oleh semua orang, dia dihukum oleh semua orang.
25 Dan demikianlah rahasia hatinya dinyatakan; maka, jatuh di wajahnya, dia akan menyembah Elohim dan melaporkan bahwa Elohim benar-benar ada di antara kamu.

Sementara ramalan ke depan (prediksi) kadang-kadang sulit bahkan bagi orang percaya untuk memahami, bahkan orang-orang yang tidak percaya dapat memahami terus-menerus, jika orang yang menghasilkan hal-hal dari Roh melakukannya dengan dimengerti. Jika nabi menggunakan kata-kata wahyu, maka rahasia hati orang tidak percaya dapat diungkapkan, dan orang-orang dapat dipukul dalam hatinya, dan kemudian jatuh dan menyembah Elohim.

Namun bernubuan lebih unggul dari lidah, bahkan di depan umum. Jika orang-orang yang tidak percaya dapat dipukul dalam hatinya jika seorang nabi mendatangkan hal-hal dari Roh kepadanya dalam sebuah pertemuan, maka orang-orang yang tidak percaya yang sama juga dapat dipukul dalam hatinya dalam suasana publik.

Mengingat bahwa lidah adalah untuk nubuat sebagai baby-talk adalah untuk pidato dewasa, kita juga dapat membuat beberapa analogi yang menarik untuk keluarga manusia.

Dalam keluarga manusia, orang tua tidak mengharapkan bayi mereka untuk menggunakan pidato orang dewasa sekaligus. Mereka senang jika anak mereka membuat suara sama sekali, bahkan jika itu hanya terdengar seperti bayi mengoceh (yaitu, lidah). Namun, ketika anak bertambah tua, orang tua mengharapkan pidato anaknya tumbuh dan dewasa, sama seperti orang yang berbicara dalam bahasa roh pada akhirnya harus diharapkan untuk bernubuan. Dan ketika tamu datang ke rumah, orang tua dapat memahami apa yang dikatakan bayi mereka, tetapi para tamu mungkin tidak mengerti, kecuali orang tua menafsirkannya.

Beberapa denominasi Kristen, bagaimanapun, mendorong rumah tangga untuk terus berbicara bayi-bicara, dalam perayaan fakta bahwa bayi mereka berbicara dalam bayi-bicara. Namun, bagaimana jika seluruh jemaat turun pada merangkak dan mulai merangkak di tanah, dalam perayaan fakta bahwa bayi mereka merangkak? Atau bagaimana jika semua orang toddled? Apakah itu tidak membuat tamu mereka tidak nyaman?

Demikian pula, kita adalah anak-anak Bapa kita, dan sementara Dia senang ketika kita mengoceh pada awalnya belajar bagaimana berbicara menurut Suara-Nya, akankah Dia bahagia jika kita terus mengoceh sebagai anak-anak? Atau apakah Dia tidak akan jauh lebih bahagia jika kita terus maju ke arah pidato dewasa (yaitu, nubuat)? Dan bukankah ini juga makna yang dimaksudkan Shaul dalam Korintus Pertama Tiga belas?

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 13:11
11 Ketika saya masih kecil, saya berbicara se kecil, saya mengerti sebagai seorang anak, saya berpikir sebagai seorang anak; tetapi ketika aku menjadi seorang pria, aku menyingkirkan hal-hal kekanak-kanakan.

Sementara kita hendaknya selalu senang ketika seseorang pertama kali berbicara dalam bahasa roh, kita hendaknya juga mendorong dia untuk melanjutkan kemajuan rohaninya, agar dia dapat belajar bagaimana bernubuan (sehingga meneguhkan orang lain). Namun, Shaul mengatakan kepada kita bahwa kita hendaknya tidak pernah melarang siapa pun berbicara dalam bahasa roh ketika seorang penerjemah hadir (karena itu setara dengan melarang nubuat). Namun, ketika orang berbicara dalam bahasa roh, mereka harus melakukannya secara teratur:

Qorintim Aleph (Cor ke-1) 14:26-28
26 Bagaimana mungkin, saudara sekalian? Setiap kali Anda datang bersama-sama, Anda masing-masing memiliki mazmur, memiliki ajaran, memiliki lidah, memiliki wahyu, memiliki interpretasi (yaitu Elohim memberi Anda sesuatu untuk dibagikan).
Biarkan semua hal dilakukan untuk edifikasi!
27 Jika seseorang berbicara dalam bahasa roh, biarlah ada dua atau paling banyak tiga, masing-masing pada gilirannya, dan biarkan satu menafsirkan.
28 Tetapi jika tidak ada juru bahasa, biarlah dia diam di dalam pertemuan, dan biarlah dia berbicara kepada dirinya sendiri dan kepada Elohim.

Marilah kita ingat, bagaimanapun, bahwa tidak semua orang mampu menafsirkan lidah, dan Shaul mengatakan kepada kita bahwa jika tidak ada yang hadir yang dapat menafsirkan, akan lebih baik bagi majelis jika mereka dengan lidah hanya berdoa diam-diam.
Namun bahkan ketika seorang penerjemah hadir, segala sesuatu masih harus dilakukan secara teratur. Israel adalah Angkatan Darat Elohim yang Hidup; dan dalam tentara, segala sesuatu harus selalu dilakukan dengan sopan, dan dalam rangka.

Berbicara dengan ini, Shaul mengatakan bahwa mereka yang berbagi untuk kepentingan semua harus teratur, dan berbicara dengan cara yang cocok untuk semua. Mereka yang berbicara harus bergiliran, satu per satu.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 14
29 Biarlah dua atau tiga nabi berbicara, dan biarlah yang lain menghakimi;
30 Tetapi jika ada sesuatu yang diungkapkan kepada orang lain yang duduk, biarlah yang pertama tetap diam.
31 Karena anda semua dapat bernubuan satu per satu, agar semua boleh belajar, dan semua boleh didorong.

Karena ketertiban itu penting, adalah baik bahwa bahkan mereka yang bernubuan harus bergiliran. Lebih lanjut, jika seseorang bernubuan dan yang lain diberi kata wahyu yang cepat, maka semua hadir hendaknya menghormati pergerakan Roh dengan menjadi tenang, membiarkan orang yang telah diberi wahyu cukup waktu untuk berbicara apa yang baru saja Roh ungkapkan kepadanya.

32 Dan roh-roh para nabi tunduk kepada para nabi.

Roh-roh para nabi tunduk pada para nabi, yang berarti para nabi hendaknya mengendalikan diri mereka sendiri. Mereka tidak perlu ‘mengaburkan apa pun,’ atau tidak teratur dengan cara apa pun, tetapi mereka harus belajar mengendalikan roh mereka.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 14
33 Karena Elohim bukanlah penulis kebingungan, tetapi kedamaian, seperti dalam semua pertemuan orang-orang kudus.

Akhirnya, Shaul bercerita tentang wanita bernubuan di majelis. Beberapa telah keliru menyimpulkan bahwa hanya karena perempuan tidak diperbolehkan untuk mengajar (atau untuk memimpin sebuah majelis), bahwa mereka juga tidak diperbolehkan untuk berbicara dalam sebuah majelis, atau untuk bernubuin (atau untuk berbicara dalam bahasa roh). Ini umumnya datang dari kesalahpahaman Timotius Pertama 2:12-15.

TimaTheus aleph (Timotius ke-1) 2:12-15
12 Dan aku tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar, atau memiliki wewenang atas seorang pria, tetapi berada dalam keheningan.
13 Karena Adam dibentuk terlebih dahulu, kemudian Havvah (Hawa),
14 dan Adam tidak tertipu, tetapi wanita ditipu, jatuh ke dalam pelanggaran.
15 Walaupun demikian dia akan diselamatkan dalam melahirkan anak, jika (dia) melanjutkan dengan iman, kasih, dan keset-terpisah, dengan pengendalian diri.

Namun, Shaul tidak dapat memberitahu kita bahwa perempuan tidak diizinkan untuk berbicara dalam majelis sama sekali, karena ketika kita terus maju dalam Korintus Pertama Bab Empat Belas, kita melihat Shaul menunjukkan kesimpulan yang salah dari seorang penulis surat Korintus yang tidak diketahui, yang mengklaim bahwa perempuan tidak seharusnya berbicara dalam majelis. Apa yang kita lihat adalah bahwa Shaul tidak setuju dengan penulis ini.

Mengingat bahwa tidak ada tanda kutip dalam bahasa Ibrani kuno (atau dalam bahasa Yunani), maka kita dapat melihat bahwa Shaul tidak menyetujui pernyataan penulis surat Korintus yang tidak diketahui ini bahwa perempuan tidak diizinkan untuk berbicara dalam majelis.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 14
34 (Mengutip) “Biarlah wanita-wanitamu diam dalam majelis-majelis, karena mereka tidak diizinkan untuk berbicara; tetapi mereka harus tunduk, seperti yang juga dikatakan Taurat!
35 Dan jika mereka ingin belajar sesuatu, biarlah mereka bertanya kepada suami mereka sendiri di rumah; karena memalukan bagi wanita untuk berbicara dalam pertemuan.”
(Akhir kutipan.)

Shaul menegur penulis surat Korintus yang tidak diketahui dengan mengajukan beberapa pertanyaan kepadanya.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 14:36
36 Apa?! (Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya aku beringkuh pada Apakah Firman Elohim datang
berasal dari Anda? Atau hanya anda yang mencapainya?

Banyak orang secara historis telah mengambil ayat 34 dan 35 sebagai ‘saksi kedua’ bahwa perempuan tidak diizinkan untuk berbicara dalam majelis (bersama dengan Timotius Pertama 2:12-15). Namun, ini tidak benar-benar berhasil, karena kecuali kita berasumsi bahwa Shaul mengutip orang lain di ayat 34 dan 35, ayat 36 tampaknya datang entah dari mana, karena itu benar-benar tidak sesuai dengan dua ayat lainnya ini. Satu-satunya cara ayat 36 masuk akal sama sekali adalah jika kita memahami ayat 34 dan 35 adalah kutipan dari penulis surat yang tidak diketahui.

Kami dapat memverifikasi ini jika kami kembali ke bahasa sumber. Dalam Bahasa Yunani Textus Receptus, ayat 36 dimulai dengan kata preposisi Yunani “ay” (Strong’s Greek NT#2228).

NT: 2228 e (ay!); partikel utama perbedaan antara dua istilah yang terhubung: disjunctive, atau; komparatif, daripada:

Partikel ini menunjukkan perbedaan (atau kontras) antara hal-hal yang bergabung. Dengan kata lain, itu memberitahu kita bahwa ada kontras antara ayat 34-35, dan ayat 36. Ketika digunakan pada awal kalimat partikel ini bisa berarti “Apa?!” atau “Apa omong kosong!” Partikel ini e (ay!) terdengar seperti ekspresi Ibrani “Oy!” dan memiliki banyak arti yang sama.

Dalam bahasa Aram Peshitta, kata ini muncul sebagai או (Oy). J. Payne Smith’s Compendious Syriac Dictionary memberitahu kita bahwa kata Aram או menunjukkan ekspresi keajaiban simultan, kesedihan, dan teguran, seperti ekspresi Ibrani “Oy!”

או: Interjection, mengungkapkan vocative, heran, kesedihan, teguran; ~ O, apa yang terjadi? Oh!

Korintus 1 14:36.
36 Oh, aku tidak tahu apa yang harus kulakukan. Pergi dari Anda Firman Elaha? Oh! Tiba hanya padamu?

או דלמא מנכון הו נפקת מלתה דאלאהא. או לותכון הו בלהוד מטת.

Shaul hanya bisa saja menegur ceramah pembicara di ayat 34 dan 35. Dia mengatakan, “Saya belum pernah mendengar tentang perintah Taurat seperti itu yang memberi tahu kita bahwa para wanita harus diam dalam pertemuan-pertemuan itu. Jadi, apakah Anda menulis perintah ini sendiri? (Atau apakah kalian yang mendengarnya?”

Beberapa penulis menyarankan bahwa ‘perintah Taurat’ yang tidak diketahui penulis surat Korintus merujuk sebenarnya Kejadian 3:16.

B’reisheet (Kejadian) 3:16
16 “Aku akan sangat melipatgandakan dukacita dan konsepsimu: dalam kesakitan kamu akan melahirkan anak-anak. Keinginanmu akan menjadi untuk suamimu, dan dia akan memerintah atasmu.”

Namun, sementara Kejadian 3:16 mendukung kepemimpinan laki-laki (baik di rumah tangga, dan dalam majelis), dan sementara itu menunjukkan peran pendukung bagi perempuan, itu bukan merupakan perintah bagi perempuan untuk diam. Oleh karena itu, kita hendaknya memahami bahwa apa yang Shaul benar-benar katakan dalam Timotius Pertama 2:12-15 adalah:

TimaTheus aleph (Timotius ke-1) 2:12-15
12 Dan aku tidak mengizinkan seorang wanita untuk mengajar, atau memiliki wewenang atas seorang pria, tetapi (umumnya) berada dalam keheningan (sejauh menyangkut kepemimpinan dalam majelis).
13 Karena Adam dibentuk terlebih dahulu, kemudian Havvah (Hawa),
14 dan Adam tidak tertipu, tetapi wanita ditipu, jatuh ke dalam pelanggaran.
15 Walaupun demikian dia akan diselamatkan dalam melahirkan anak, jika (dia) melanjutkan dengan iman, kasih, dan keset-terpisah, dengan pengendalian diri.

Tidak ada favoritisme dengan Elohim. Meskipun perempuan tidak diizinkan untuk memimpin jemaat, jika wanita diberi karunia Roh yang sama seperti laki-laki, maka mengapa wanita tidak diizinkan untuk berbicara sesuai dengan Roh (yaitu, untuk berbicara dalam bahasa roh, atau untuk bernubuan)?

Jika seorang wanita bernubuan menurut Roh, dan seseorang menghentikannya dari berbicara, maka apakah seseorang tidak benar-benar memuaskan Roh?

Makna Shaul adalah, “Taurat tidak memberitahu perempuan untuk tidak berbicara dalam majelis! Anda membuat segalanya!”

Kemudian dia melanjutkan dengan mengatakan:

37 Jika ada yang berpikir dirinya sebagai nabi atau rohani, biarlah dia mengakui bahwa apa yang Aku (dan bukan penulis surat yang tidak diketahui dari Korintus) tulislah kepadamu adalah perintah Yahweh.
38 Tetapi jika ada orang yang bodoh, biarlah dia menjadi bodoh!

Shaul kemudian menyimpulkan dengan mengatakan kepada orang Korintus bahwa sementara nubuat memang karunia rohani yang jauh lebih baik daripada bahasa, seseorang harus berhati-hati tidak melarang orang untuk berbicara dalam bahasa roh, karena dapat membantu mereka belajar bagaimana bernubuan.

Qorintim Aleph (Korintus ke-1) 14
39 Oleh karena itu, brother sekalian, berhasrat dengan sungguh-sungguh untuk bernubuan; (Dan janganlah kalian melarang) dapat memberikan (kepada orang-orang yang berbicara dengan bahasa yang ber bahasa yang tidak dapat berbicara dengan lidah) yadd

Hanya:

40 Biarlah segala sesuatu dilakukan dengan sopan, dan secara berurutan.

Jika Yahweh mau, dalam bab berikutnya kita akan berbicara tentang apa hakim, dan peran bernubuan bermain dalam menunjuk hakim dalam Bangsa Israel, serta mengapa itu benar-benar klasik bahwa setiap hakim dalam Israel mendengar suara Yahweh.