“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”
Dalam bab terakhir kita melihat bagaimana ordo Lewi tidak memiliki dana ketika orang Yahudi pergi ke Babilonia — dan karena itu ordo Lewi runtuh. Kemudian kami melihat bagaimana tatanan kerabian muncul untuk menggantikannya. Ini memberikan kesinambungan kepemimpinan, tetapi menimbulkan masalah yang berbeda di mana para rabi harus membuat pengganti baru untuk Taurat untuk membenarkan tetap berkuasa. Namun meskipun para rabi menciptakan pengganti torah, Yahweh tetap memberi mereka bantuan untuk sementara waktu, untuk memenuhi tujuan-Nya. Namun, akhirnya Yahweh menghapus bantuan-Nya dari tatanan kerabian, dan Dia mengutus putranya untuk membangun tatanan Melkisedek yang diperbarui, untuk menggantikan mereka.
Ada beberapa kerumitan dan seluk-beluk yang terlibat dalam perubahan posisi imamat yang terjadi di abad pertama, jadi untuk memahami apa yang sebenarnya terjadi (serta apa yang seharusnya kita lakukan hari ini), mari kita ambil gambaran singkat tentang sejarah imamat Israel. Ini akan meletakkan dasar untuk pemahaman yang lebih dalam dan lebih kaya di bab-bab selanjutnya.
Seperti yang kami jelaskan di Pemerintahan Torah, ada tiga (atau beberapa mengatakan empat) peran (atau jabatan) utama di Israel. Tiga (atau empat) kantor utama ini adalah:
- Raja (pemerintah)
- Pendeta (pemerintahan spiritual)
- Nabi (juru bicara Yahweh)
- Hakim yang diurapi (kombinasi ketiganya)
Beberapa orang percaya kita harus memulihkan cara-cara asli dalam melakukan sesuatu, seperti yang telah dilakukan di Taman Eden. Namun, ini bukanlah apa yang diajarkan Alkitab. Meskipun para bapa bangsa pada awalnya mengisi ketiga atau empat jabatan, ini tidak dapat menjadi tujuan akhir, karena Israel bukan lagi hanya satu keluarga inti, tetapi sebuah bangsa dengan keluarga yang saling bergantung. Kebutuhan organisasi dan pembagian kerja semakin meningkat, karena jumlah orang yang lebih banyak.
Pada zaman Adam tidak ada pembagian kerja. Putra Adam membawa persembahan untuk Yahweh sendiri. Hevel (Abel) membawakan Yahweh yang pertama dan terbaik dari apa yang diberikan Yahweh padanya, yang menyenangkan Yahweh. Namun, Qayin (Kain) baru saja membawa persembahan “sebuah” (yaitu, tidak ada yang istimewa), dan Yahweh tidak senang.
B’reisheet (Kejadian) 4:3-5
3 dan dalam proses waktu terjadilah bahwa Qayin membawa persembahan buah tanah kepada Yahweh.
4 Hevel juga membawa anak sulung dari kawanan dombanya dan yang terbaik. Dan Yahweh menghormati Hevel dan persemangannya,
5 tetapi ia tidak menghormati Qayin dan persembahan-nya. Dan Qayin sangat marah, dan wajahnya jatuh.
Bagian ini ditafsirkan dengan cara yang berbeda, tetapi di ayat 4, kata “terbaik” adalah kata Ibrani chelev (ֵ חלב). Dalam konteksnya, kata ini merujuk pada bagian terkaya atau paling terpilih. Ini menunjukkan kepada kita bahwa Yahweh suka ketika kita menghormati Dia dengan memberikan kembali bagian pertama dan terbaik kepada-Nya (seperti yang dilakukan Hevel).
PL: 2459 cheleb (kheh’-LEB); atau cheleb (khayin ‘-LEB); dari akar yang tidak terpakai berarti menjadi gemuk; lemak, baik secara harfiah atau kiasan; oleh karena itu, Bagian terkaya atau pilihan:
Ada banyak permainan kata Ibrani (permainan kata) dalam Alkitab. Hevel ingin menunjukkan kepada Yahweh kasih-Nya dengan memberikan yang pertama dan terbaik dari apa yang dimilikinya. Ini adalah manifestasi dari semangat Hevel. Dalam bahasa Ibrani, kata untuk roh adalah ruach ( רוח). Ini terkait dengan kata Ibrani untuk suatu aroma, yaitu riach ( ריח). Ketika kita memiliki semangat ( רוח) untuk melayani Yahweh dengan yang pertama dan terbaik, itu adalah aroma yang menyenangkan ( ריח) untuk Yahweh. Ini adalah jenis roh yang menyenangkan Suami dan Raja kita — dan jenis roh yang sama yang ditunjukkan Noach, yang juga menyenangkan Yahweh.
B’reisheet (Kejadian) 8:21
21 Dan Yahweh mencium aroma yang menenangkan ( ריח). Kemudian Yahweh berkata dalam hati-Nya, “Aku tidak akan pernah lagi mengutuk tanah demi manusia, meskipun imajinasi hati manusia itu jahat sejak masa mudanya; dan aku tidak akan lagi menghancurkan setiap makhluk hidup seperti yang telah kulakukan.”
Selama masa Noach, para leluhur masih mempersembahkan kepada Yahweh sendiri. Namun, pada zaman Avram ada imamat terpisah. Ini adalah awal dari pembagian pemerintahan internal menjadi tiga peran terpisah (raja, pendeta, dan nabi).
B’reisheet (Kejadian) 14:18-20
18 kemudian Melkisedek, raja Shalem, membawa roti dan anggur; Dia adalah imam elohim yang Mahatinggi.
19 dan dia memberkatinya dan berkata: “Diberkatilah Avram dari Elohim yang Mahatinggi, pemilik langit dan bumi;
20 dan Diberkatilah elohim yang Mahatinggi, yang telah menyerahkan musuhmu ke dalam tanganmu. ” Dan ia memberinya persepuluhan dari semuanya.
Kadang-kadang dikatakan bahwa pembagian kerja adalah salah satu prinsip yang di atasnya semua masyarakat maju dibangun. Yahweh lebih menyukai pembagian kerja, karena hal itu mengarah pada spesialisasi — dan dengan spesialisasi, masyarakat menjadi lebih produktif.
Yahweh lebih menyukai Melkisedek dan imamatnya, atau Avram tidak akan memberinya persepuluhan. Cucu Avram, Ya’akov (Yakub) juga memberikan persepuluhan, dan mungkin memberikan persepuluhan melalui ordo Melkisedek yang sama seperti yang dilakukan kakeknya.
B’reisheet (Kejadian) 28:20-22
20 kemudian Ya’akov membuat sumpah, katanya: “jika elohim akan bersamaku, dan aku harus membuat aku dengan cara ini bahwa aku akan pergi, dan memberi aku roti untuk dimakan dan pakaian untuk mengenakan,
21 supaya aku kembali ke rumah Bapaku dengan selamat, maka Yahweh akan menjadi elohim-Ku.
22 dan batu ini yang telah aku tetapkan sebagai tiang akan menjadi rumah elohim, dan dari segala yang engkau berikan kepadaku, aku pasti akan memberikan sepersepuluh bagimu. “
Sebelumnya kita melihat bahwa sementara para bapa bangsa masih hidup, tidak perlu membangun kantor pemerintah yang terpisah. Namun, ketika para patriark meninggal dan suku-suku tersebut tumbuh, mereka tidak lagi memiliki satu patriark yang sama untuk menyatukan mereka. Di saat inilah menjadi perlu untuk mengembangkan kantor terpisah, untuk menjaga suku agar tidak terpisah jauh. Ini mungkin juga mengapa Yahweh mengirim suku-suku itu ke Mesir sebelum Israel mati. Firaun adalah seorang tiran, tetapi dia mampu menjaga suku-suku tetap bersama di bawah kekuasaan sentralnya yang kuat. Lebih lanjut, waktu yang dihabiskan suku-suku dalam perbudakan bersama di bawah Firaun membantu Israel mengembangkan rasa identitas yang kuat dan abadi sebagai suatu bangsa.
Karena sifat duniawi manusia adalah untuk memerintah (daripada diatur), pria tidak suka tunduk kepada siapa pun (baik dalam pemerintahan, atau dalam imamat). Pria selalu mencari cara untuk menghindari kepatuhan kepada pemerintah mereka, dan untuk menghindari mendukung imamat mereka. Namun, kecuali suatu bangsa memiliki kepemimpinan yang bersatu dan imamat terpusat, bangsa itu akan jatuh, seperti yang dikatakan Yeshua kepada kita bahwa setiap kerajaan (atau bangsa) yang terpecah-pecah tidak dapat berdiri sendiri.
Mattityahu (Matius) 12:25
25 Tetapi Yeshua mengetahui pikiran mereka, dan berkata kepada mereka: “Setiap kerajaan yang terpecah-belah akan dibinasakan, dan setiap kota atau rumah yang terbelah tidak akan berdiri.”
Sebelum suku-suku Israel bisa keluar dari bawah kepemimpinan tiran pusat yang kuat dari Firaun, pertama-tama mereka perlu mengembangkan kepemimpinan hamba yang terpusat. Untuk alasan ini, Yahweh mengutus Moshe (Musa), yang akan menghabiskan sisa hidupnya melayani Yahweh dan umat-Nya.
Sekarang Israel memiliki pemerintahannya sendiri, Yahweh dapat memberi Israel imamatnya sendiri. Karena Yahweh telah membunuh semua anak sulung Mesir, Yahweh mengklaim semua anak sulung Israel untuk diri-Nya sendiri.
Shemote (Keluaran) 13: 2
2 “Pisahkan bagi-Ku semua anak sulung, apa pun yang membuka rahim di antara orang Israel, baik manusia maupun binatang; itu adalah milik-Ku.”
Tugas imam mana pun adalah menjunjung standar Yahweh; dan urutan anak sulung tidak berlangsung lama, karena baik Aharon maupun anak sulung tidak menahan orang-orang atas kejadian anak lembu emas.
Shemote (Keluaran) 32: 25-26
25 Sekarang ketika Moshe melihat bahwa orang-orang tidak terkendali (karena Aharon tidak menahan mereka, yang membuat malu mereka di antara musuh-musuh mereka),
26 lalu Moshe berdiri di pintu masuk kemah, dan berkata, “Siapapun yang ada di pihak Yahweh – datanglah kepadaku!” Dan semua putra Lewi berkumpul bersama dengannya.
Orang Lewi menunjukkan diri mereka bersedia untuk melawan orang-orang, dan menjunjung tinggi standar Yahweh. Jadi, sementara seluruh kamp Israel dipisahkan untuk Yahweh, imamat Lewi dipisahkan sedikit lagi. Dalam tatanan itu, para imam bahkan lebih dipisahkan. Selanjutnya, imam besar paling dikhususkan. Jadi, sementara seluruh Israel dipisahkan dari dunia, masih harus ada tatanan di dalam Israel, atau tidak ada yang berfungsi dengan baik. Namun, Korah dan orang-orang lainnya bangkit melawan perintah yang ditahbiskan oleh Yahweh.
Bemidbar (Bilangan) 16: 1-3
1 Korah bin Izhar bin Kehat bin Lewi bersama Datan dan Abiram bin Eliab dan On bin Peleth bin Ruben mengambil laki-laki.
2 dan mereka bangkit di hadapan Moshe bersama beberapa orang Israel, dua ratus lima puluh pemimpin jemaah, wakil-wakil jemaah, orang-orang terpandang.
3 Mereka berkumpul melawan Moshe dan Aharon dan berkata kepada mereka: “Engkau menanggung terlalu banyak atas dirimu sendiri, karena semua jemaah telah dipisahkan, masing-masing dari mereka, dan Yahweh ada di antara mereka. Mengapa engkau meninggikan dirimu di atas jemaah? dari Yahweh? “
Korah beralasan bahwa seluruh majelis dipisahkan, dan tidak boleh ada perbedaan di antara mereka. Dia berusaha untuk menghapus perbedaan apapun. Yahweh sangat tidak senang, dan Korah dan anak buahnya membayarnya dengan nyawa mereka (dan nyawa keluarga mereka).
Bemidbar (Angka) 16: 31-33
31 Sekarang terjadilah, ketika dia selesai mengucapkan semua kata ini, bahwa tanah terbelah di bawahnya,
32 dan bumi membuka mulutnya dan menelan mereka, dengan seisi rumah mereka dan semua orang dengan Korah, dengan segala harta benda mereka.
33 Maka turunlah mereka dan semua yang menyertainya ke dalam lobang itu dengan hidup-hidup; bumi menutupi mereka, dan mereka binasa dari antara kumpulan orang.
Begitu Yahweh telah mendirikan Moshe sebagai raja, dan Lewi dalam imamat internal, Yahweh mulai memurnikan dan mengembangkan kerajaan Israel. Ayah mertua Moshe, Yithro (Jethro) mengatakan kepada Moshe bahwa selain divisi mereka menjadi dua belas tentara suku, orang-orang harus diorganisir ke dalam subdivisi puluhan, lima puluhan, ratusan, dan ribuan. Artinya, selain divisi besar-besaran berdasarkan suku-suku (analog dengan apa yang kemudian menjadi negara-negara Yahudi-Kristen), orang-orang juga harus diorganisir dalam suku mereka (dan kemudian, bangsa mereka).
Shemote (Exodus) 18:21
21 “Selain itu, kamu harus memilih dari semua orang yang mampu, seperti takut Elohim, orang yang benar, membenci ketamakan; dan menempatkan mereka di atas mereka untuk menjadi penguasa ribuan, penguasa ratusan, penguasa lima puluhan, dan penguasa puluhan. ”
Seperti yang kami sebutkan sebelumnya, suku-suku yang hilang kemudian menjadi raja Kristen di Eropa — dan kerajaan Kristen ini memiliki ketertiban dan pemerintahan di dalam perbatasan mereka sendiri. Mereka juga menetapkan fungsi yudisial dalam semua gerbang mereka, seperti yang diperintahkan Yahweh.
Devarim (Ulangan) 16:18
18 “Kamu harus mengangkat hakim dan pejabat di semua pintu gerbangmu, yang diberikan oleh Yahweh Elohimmu kepadamu, menurut suku-sukumu, dan mereka akan menghakimi rakyat dengan pengadilan yang adil.”
Yahweh berkata Israel suatu hari akan memiliki seorang raja. Satu-satunya peringatan adalah bahwa Yahweh berkata Israel tidak boleh memilih seorang raja untuk diri mereka sendiri, seperti semua negara lain yang ada di sekitar mereka. Sebaliknya, mereka harus menempatkan diri sebagai raja (pemimpin) yang dipilih Yahweh.
Devarim (Ulangan) 17: 14-15
14 “Ketika kamu sampai di tanah yang Yahweh Elohimmu berikan kepadamu, dan memilikinya dan berdiam di dalamnya, dan berkata, ‘Aku akan menetapkan seorang raja atas aku seperti semua bangsa yang ada di sekelilingku,’
15 Anda pasti akan menetapkan seorang raja atas Anda yang YHWH Elohim Anda pilih; satu dari antara saudara-saudaramu akan kamu tetapkan sebagai raja atasmu; Anda tidak boleh menempatkan orang asing di atas Anda, yang bukan saudara Anda. “
Israel bisa saja meminta seorang raja yang ditetapkan, sehingga mereka dapat dipisahkan; tetapi mereka melakukan persis apa yang Yahweh katakan untuk tidak dilakukan — mereka meminta seorang raja agar mereka bisa seperti semua bangsa (lainnya). Artinya, mereka memilih untuk menjadi tidak senonoh. Ini adalah bayangan kenabian demokrasi, di mana orang-orang memilih pemimpin mereka sendiri sesuai dengan keinginan mereka sendiri (daripada meminta Yahweh untuk memberi mereka pemimpin yang Dia ingin mereka miliki). Perhatikan bagaimana, dalam ayat 5, Israel meminta seorang raja agar mereka bisa seperti semua bangsa lainnya.
Shemuel Aleph (1 Samuel) 8: 4-5
4 Kemudian semua tua-tua Israel berkumpul dan menemui Samuel di Rama,
5 dan berkata kepadanya, “Lihat, kamu sudah tua, dan anak-anakmu tidak berjalan di jalanmu. Sekarang jadikanlah kami seorang raja untuk menghakimi kami seperti semua bangsa.”
Ayat 20 menegaskan bahwa dosa Israel bukanlah mencari raja yang dikhususkan (seperti Daud), tetapi mencari raja yang tidak ditetapkan, sehingga mereka bisa seperti semua bangsa lain.
Shemuel Aleph (1 Samuel) 8: 19-20
19 Meskipun demikian, orang-orang menolak untuk mendengarkan suara Samuel; dan mereka berkata, “Tidak, tapi kita akan memiliki seorang raja atas kita,
20 agar kita juga menjadi seperti semua bangsa, dan agar raja kita dapat menghakimi kita dan pergi ke hadapan kita dan berperang dalam pertempuran kita. “
Seandainya orang Israel meminta Semuel (Samuel) untuk menetapkan seorang raja, Yahweh pasti akan senang.
Yahweh akhirnya memberi Israel raja yang benar, sehingga Yeshua bisa datang dari garis keturunan Daud. Dia akan menjadi Imam Besar kita di surga selamanya, menurut perintah Melkisedek.
Ivrim (Ibrani) 6: 19-20
19 Harapan ini kita miliki sebagai sauh jiwa, yang yakin dan teguh, dan yang masuk ke Hadirat di balik tabir,
20 di mana pendahulu telah masuk bagi kita, bahkan Yeshua, telah menjadi Imam Besar selamanya menurut peraturan Melkisedek.
Istilah Melkisedek diterjemahkan secara kasar sebagai “Raja Kebenaran.” Ini dengan sempurna menggambarkan Yeshua, yang memenuhi tidak hanya peran imam besar, tetapi juga peran kerajaan (yaitu, komandan pasukan Yahweh). Ini adalah konsep inti utama yang perlu kita pahami, jika kita ingin menyadari siapa Yeshua itu, dan bagaimana Dia ingin mempelai-Nya membantu-Nya selama ketidakhadiran-Nya.
Dalam pasal terakhir kita melihat bahwa Yeshua datang untuk membebaskan mereka yang secara spiritual ditindas oleh para rabi, serta mereka yang berada dalam penawanan spiritual di bangsa-bangsa (Efraim, tetapi kenyataannya semua dua belas suku — ditambah benih Avraham yang hilang dan tersebar ). Apa yang Yeshua mulai adalah kampanye spiritual selama beberapa generasi yang akan melalui banyak fase — dan karena Yeshua tidak akan hadir secara fisik untuk memimpin perang spiritual, Dia harus melatih imamat untuk memimpin pasukan-Nya saat-Nya tidak ada.
Apa yang tidak disadari oleh banyak orang adalah bahwa Yeshua tidak menginginkan orang-orang yang kacau balau, rakyat jelata yang tidak terorganisir, tetapi kekuatan perang spiritual yang terorganisir dengan baik. Pasukannya harus membawa Kabar Baik ke keempat penjuru dunia, memanggil anak-anak Avraham dan Israel yang terhilang dan tercerai-berai kembali ke dalam perjanjian melalui iman kepada Yeshua Messiah, menyatukan mereka sebagai satu bangsa yang kohesif, meskipun mereka tidak mau sebuah negara untuk menyebut milik mereka sendiri. Ini hanya dapat dilakukan dengan beberapa bentuk organisasi pusat dan kepemimpinan. Sama seperti di masa lalu, organisasi dan kepemimpinan terpusat akan menjadi kunci keberhasilan Israel. (Bukan kebetulan, inilah mengapa disebut tatanan Melkisedek, dan bukan gangguan Melkisedek.)
Sama seperti orang Lewi diperintahkan menurut garis militer, imamat Melkisedek juga perlu diatur menurut garis militer. Yeshua akan memimpin mereka, sebagai Raja dan Imam Besar mereka, melalui imamatnya — yang mungkin merupakan alasan Dia datang ke Yochanan HaMatbil (Yohanes Pembaptis) untuk dibenamkan.
Mattityahu (Matius) 3: 13-17
13 Kemudian Yeshua datang dari Galilea ke Yochanan di Sungai Yordan untuk dibenamkan olehnya.
14 Dan Yochanan mencoba mencegah Dia, berkata, “Aku perlu dibenamkan oleh-Mu, dan apakah Engkau datang kepadaku?”
15 Tetapi Yeshua menjawab dan berkata kepadanya, “Izinkan demikian sekarang, karena demikianlah pantas bagi kita untuk menggenapi semua kebenaran.” Kemudian dia mengizinkan Dia.
16 Ketika Dia dibenamkan, Yeshua segera keluar dari air; dan lihatlah, langit terbuka bagi-Nya, dan Dia melihat Roh Elohim turun seperti burung merpati dan hinggap ke atas-Nya.
17 Dan tiba-tiba sebuah suara datang dari surga, berkata, “Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, yang sangat kusukai.”
Sebelum seorang imam besar diurapi, ia harus terlebih dahulu disucikan, sama seperti Aharon dan anak-anaknya harus dimandikan dengan air. Pembasuhan dengan air ini pada dasarnya adalah ide yang sama dengan pencelupan (baptisan).
Shemote (Keluaran) 29: 4
4 “Aharon dan anak-anaknya haruslah kaubawa ke pintu Kemah Pertemuan, dan harus kaubersihkan mereka dengan air. “
Berikutnya adalah pengurapan. Dengan Aharon dan anak-anaknya, urapannya dengan darah dan minyak.
Shemote (Keluaran) 29:21
21 “Dan kamu harus mengambil sedikit dari darah yang ada di atas mezbah, dan sedikit dari minyak urapan, dan memercikkannya pada Aharon dan pada pakaiannya, pada anak-anaknya dan pada pakaian dari anak-anaknya yang bersamanya; dan dia dan pakaiannya akan disingkirkan, dan anak-anaknya dan pakaian putranya akan disingkirkan. ”
Yeshua tidak bisa pergi ke para rabi untuk diurapi, karena mereka tidak benar-benar mengikuti Elohim (tapi otoritas mereka sendiri). Inilah sebabnya mengapa Dia pergi ke Yochanan HaMatbil untuk diurapi, karena dia adalah putra Zakharia, seorang imam besar Lewi.
Luqa (Lukas) 1:13
13 Tetapi utusan itu berkata kepadanya, “Jangan takut, Zakharia, karena doamu didengar; dan istrimu Elisheva akan melahirkan seorang putra, dan kamu akan memanggil namanya Yochanan.”
Setelah Yeshua dibenamkan ke dalam air, kemudian Dia dibenamkan oleh Roh Yang Terpisah (Matius 3:16, di atas).
Apa yang gagal dipahami oleh begitu banyak orang adalah bahwa sebagaimana seorang raja adalah pemimpin pasukan (fisik) sementara, imam besar adalah pemimpin pasukan spiritual. Keduanya harus bekerja sama untuk menaklukkan bumi bagi Yahweh. Dalam pengertian ini, mari kita lihat empat jabatan utama yang kami daftarkan di awal bab ini, dalam istilah militer:
- Raja (memimpin pasukan temporal)
- Imam (memimpin pasukan spiritual)
- Nabi (berkomunikasi dengan Yahweh)
- Hakim yang diurapi (kombinasi ketiganya)
Seperti yang akan kami jelaskan nanti, rasul pada dasarnya adalah hakim — kecuali bahwa meskipun biasanya hanya ada satu hakim terurap pada satu waktu, namun jumlah rasul bisa jadi berapa pun. Satu-satunya persyaratan adalah bahwa mereka semua bekerja bersama sebagai bagian dari satu pasukan spiritual yang kohesif, menurut aturan Melkisedek. Namun, hal yang dirindukan banyak orang adalah harus ada keteraturan di antara mereka. Mereka harus tunduk satu sama lain dalam Roh, dan kemudian bersama-sama mereka harus tunduk pada firman Yahweh. Jika mereka tidak tunduk baik kepada Roh Yahweh maupun firman-Nya, maka akibatnya adalah kekacauan dan kebingungan (yang, seperti yang akan kita lihat nanti, adalah definisi operasional yang layak dari gerakan Mesianik Israel).
Setelah Yeshua diurapi sebagai Imam Besar dari ordo Melkisedek yang diperbarui, Dia segera mencari dua belas pria yang berdedikasi yang dengan penuh semangat akan menyerahkan sisa hidup mereka untuk mendapatkan hak istimewa bergabung dengan pasukan spiritual-Nya, dan mengorganisir orang-orang, sehingga mereka dapat memulai. membawa pertempuran spiritual ke musuh.
