“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”
Sementara kalender Gregorian Romawi didasarkan pada pergerakan matahari, kalender Torah didasarkan pada pergerakan bulan, dan siklus pertanian di Tanah Israel.
Kita akan membahas bagaimana siklus pertanian di Tanah Israel yang berhubungan dengan kalender Torah dalam bab-bab yang selanjutnya, tapi pertama-tama kita perlu membahas pentingnya Hari Bulan Baru YHWH, dan perintah yang DIA ingin kita lakukan didalamnya.
Setiap kali sebuah Bait Suci atau Kemah Suci [Tabernakel] berdiri, Israel harus membawa persembahan kurban setiap hari dari dua ekor domba, bersamaan dengan makanan dan minuman yang mereka nikmati.
Bemidbar (Bilangan) 28: 1-3
1 Dan יהוה berkata kepada Mosheh, mengatakan,
2 “Perintahkanlah kepada umat Yisra’el, dan kamu harus mengatakan kepada mereka, ‘Perhatikanlah dengan cermat untuk membawa koban persembahan-KU, makanan-KU untuk korban persembahan-KU yang dibakar dengan api sebagai suatu bau yang harum bagi-KU, pada Waktu mereka Yang Telah Ditentukan.’
3 “Dan kamu harus katakan kepada mereka, ‘Inilah korban persembahan yang dibakar dengan api yang kamu bawa kepada יהוה : dua ekor domba jantan berumur setahun, yang tidak cacat, setiap hari, suatu korban bakaran yang terus menerus.
Selain dua ekor domba YHWH memerintahkan kita untuk membawa sebagai korban pembakaran harian, YHWH memerintahkan Israel untuk membawa dua ekor domba lagi pada hari Shabbath mingguan (dengan total empat, pada hari Shabbath biasa).
Bemidbar (Bilangan) 28: 9-10
9 ‘Dan pada hari Shabbath itu dua ekor domba berumur setahun, yang tidak bercacat, dan dua-persepuluh bagian dari tepung yang terbaik sebagai korban sajian [gandum], dicampur dengan minyak, dengan korban curahannya.
10 korban bakaran itu untuk setiap Shabbath, disamping korban bakaran yang rutin [terus menerus] dengan korban curahannya [minum].
Persembahan yang harus dibawa adalah tambahan. Selain persembahan harian dan / atau hari Shabbath, YHWH mengatakan kepada kita untuk membawa lebih banyak persembahan pada hari pertama bulan itu, yang akan kita lihat adalah hari dimana bulan sabit pertama dari bulan baru terlihat.
Bemidbar (Bilangan) 28: 11-15
11 ‘Dan pada bulan-bulan-mu kamu bawa di tangan suatu korban bakaran kepada יהוה: dua ekor lembu jantan muda dan seekor domba jantan, dan tujuh ekor domba berumur setahun yang tidak bercacat;
12 tiga-persepuluh bagian dari tepung yang terbaik sebagai korban sajian [gandum], dicampur dengan minyak, untuk setiap lembu; dua persepuluh efa tepung yang terbaik sebagai korban sajian [gandum], dua-persepuluh bagian dari tepung yang terbaik sebagai korban sajian [gandum], dicampur dengan minyak, untuk seekor domba jantan;
13 dan satu-persepuluh bagian dari tepung yang terbaik, dicampur dengan minyak, sebagai korban sajian untuk setiap ekor domba, sebagai korban bakaran yang harum dan korban persembahan yang dibakar dengan api bagi יהוה.
14 ‘Dan korban curahan [minum] mereka adalah setengah hin anggur untuk lembu jantan, dan sepertiga hin untuk seekor domba jantan, dan seperempat hin untuk seekor anak domba. Ini adalah korban bakaran untuk setiap bulan sepanjang bulan dalam setahun,
15 dan seekor kambing jantan sebagai korban penghapus dosa kepada יהוה dipersiapkan, disamping korban bakaran yang terus menerus [rutin] dan korban curahannya [minuman].
Alasan YHWH membutuhkan lebih banyak persembahan pada hari-hari raya adalah bahwa ada lebih banyak pengunjung ke Bait Suci selama perayaan-perayaan berziarah: oleh karena itu, perlu ada lebih banyak kohen [imam/pengkhotbah]. Karena ada lebih banyak kohen [imam] yang hadir di Bait Suci pada masa itu, mereka membutuhkan lebih banyak makanan untuk menopangnya.
Terkadang berpikir bahwa Hari Bulan Baru adalah Shabbath yang diperintahkan beristirahat. Namun, walaupun ada banyak alasan untuk mempercayai hal ini, kita harus mencatat bahwa Torah tidak memerintahkan kita untuk berhenti bekerja pada hari bulan baru yang reguler [tetap].
Hari Bulan Baru dari bulan ketujuh, bagaimanapun, adalah berbeda. Bulan Baru Bulan Ketujuh disebut Yom Teruah (יוֹם תְּרוּעָה). Meskipun secara teknis ungkapan ini diterjemahkan sebagai ‘Hari Peniupan’ atau ‘Hari Berteriak’, biasanya disebut ‘Hari Trompet.’ Pada hari ini, seluruh Israel harus berhenti dari pekerjaannya yang biasa, dan bersekutu dalam suatu kumpulan yang kudus.
Bemidbar (Bilangan) 29: 1-6
1 ‘Dan pada bulan ketujuh, pada tanggal pertama [1] bulan itu, kamu memiliki suatu kumpulan bersama yang qodesh [kudus]. Kamu jangan melakukan pekerjaan seperti biasanya, itu adalah hari peniupan trompet (sangkakala) bagi kamu.
2 ‘Dan kamu harus mempersiapkan suatu korban bakaran sebagai suatu bau yang harum bagi יהוה, seekor lembu jantan muda, seekor domba jantan, tujuh ekor domba berumur setahun yang tidak bercacat,
3 dan korban sajian mereka [gandum]: tepung yang terbaik dicampur dengan minyak, tiga- persepuluh bagian untuk lembu jantan itu, dua-persepuluh bagian untuk domba jantan itu,
4 dan sepersepuluh dari masing-masing dari ketujuh ekor domba itu;
5 dan seekor kambing jantan sebagai korban penghapus dosa, untuk membuat pendamaian bagi kamu,
6 Di samping korban bakaran dengan korban sajiannya [gandum] untuk Bulan Baru itu, korban bakaran yang terus menerus itu [rutin] dengan korban sajiannya [gandum] dan korban-korban curahannya [minuman], sesuai dengan Keputusan Hakim mereka, sebagai suatu bau yang harum, suatu korban api-apian bagi יהוה.
Marilah kita perhatikan sekali lagi bahwa sementara ayat 1 dengan jelas mengatakan bahwa kita tidak boleh bekerja pada bulan baru di bulan ketujuh (Yom Teruah), tidak ada seperti perintah yang sama [sejalan] untuk berhenti bekerja pada hari-hari bulan baru yang biasanya.
Kitab Amos 8 kadang-kadang digunakan untuk membantah bahwa Hari Bulan Baru yang biasa juga diperintahkan sebagi hari-hari istirahat. Namun, seperti yang akan kita lihat, Amos 8 berbicara tentang Yom Teruah.
YHWH sering menggunakan cerita permainan berdasarkan kata-kata sebagai semacam permainan pada kata-kata. Dalam Amos 8, YHWH membuat sebuah permainan pada kata-kata antara kata ‘musim panas’ (keitz, קָיִץ), dan ‘akhir’ (ha-ketz הַקֵּץ).
Amos 8: 1-6
1 Ini adalah apa yang יהוה Guru Maha Agung itu tunjukkan kepada-ku, dan lihatlah, sebuah keranjang buah musim panas (קָיִץ).
2a Dan DIA berkata, “Amos, apa yang kamu lihat?” Dan aku berkata, “Sebuah keranjang buah musim panas.”
2b Dan יהוה berkata kepada-ku, “Akhirnya (הַקֵּץ) telah datang atas umat-Ku Yisra’el. tidak lagi AKU memaafkan mereka.
3 “Dan nyanyian-nyanyian Heykal [Bait Suci] akan menjadi ratapan pada hari itu,” יהוה Guru Maha Agung itu nyatakan, “Banyak mayat di mana-mana, dilempar ke tempat mana saja – kesunyian!”
4 Dengarkanlah ini, kamu yang menelan orang yang membutuhkan, untuk menyingkirkan orang miskin di negeri ini,
5 Mengatakan, “Kapan Bulan Baru (hari) itu berlalu, sehingga kita menjual gandum, dan Shabbath sehingga kita memperdagangkan gandum kita,
untuk membuat ephah [sebuah ukuran kering Ibrani kuno setara dengan 35 L] kecil dan shekel/shykall besar, dan untuk memalsukan timbangan dengan tipuan,
6 untuk membeli orang miskin bagi uang perak, dan orang yang membutuhkan bagi sepasang sandal, dan menjual sekam [dedak] gandum?”
Pada bacaan pertama, orang dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa YHWH marah karena umat-Nya membeli dan menjual di Hari Bulan Baru yang biasa. Namun, kita perlu memahami permainan kata dari YHWH dengan kata-kata di sini, karena buah musim panas (קָיִץ) datang pada akhir (הַקֵּץ) dari musim panas, yaitu saat Yom Teruah diadakan, pada bulan ketujuh. Jadi itu tampaknya bahwa itu bukan Hari Bulan Baru seperti yang biasa [tapi khusus] yang mana YHWH kecewa karena umat-Nya merusak [tidak mentaati], tapi itu adalah Yom Teruah. Oleh karena itu, dengan tidak adanya bukti kuat bahwa umat-Nya tidak seharusnya membeli atau menjual pada hari-hari bulan baru yang biasa, kita tidak dapat mengatakan dengan meyakinkan bahwa hari-hari bulan baru yang biasa diperintahkan beristirahat dari semua pekerjaan.
Namun, bahkan apabila kita tidak diharuskan berhenti bekerja di Hari Bulan Baru, masih ada beberapa pertanyaan tentang apakah kita diperintahkan untuk berkumpul atau tidak. Ada empat bagian khusus dalam Kitab Suci yang beberapa orang anggap sebagai bukti bahwa kita akan berkumpul di Hari Bulan Baru yang biasa. Mari kita lihat dari dekat masing-masing, karena buktinya bisa membingungkan.
Referensi pertama untuk berkumpul bersama pada Hari Bulan Baru ditemukan di 1 Samuel 20: 5, di mana Dawid mengatakan kepada Jonathan bahwa dia harus makan di meja raja “besok”, karena itu adalah Hari Bulan Baru.
Shemu’el Aleph (1 Samuel) 20: 5
5 Dan Dawid berkata kepada Yahonathan, “Lihatlah, besok adalah Bulan Baru, dan aku harus duduk bersama penguasa [raja] untuk makan. Tetapi biarlah aku pergi, dan aku akan bersembunyi di ladang sampai hari ke tiga pada petang hari.
Bisa jadi referensi ke Bulan Baru di sini adalah referensi untuk Yom Teruah, seperti yang ada di Amos 8. Namun, ada kemungkinan juga bahwa kebiasaan Raja Shaul untuk mengumpulkan pekerja istana-nya pada Hari-Hari Bulan Baru. Cara lain, kita tidak bisa membuktikan persyaratan Torah untuk berkumpul pada Hari-Hari Bulan Baru, sebagaimana Torah tidak memerintahkan kita untuk beristirahat pada hari bulan baru yang biasa.
Bagian kedua yang menunjukkan kemungkinan perlu untuk berkumpul pada hari bulan baru yang biasa ditemukan di Raja-Raja Kedua 4: 22-23.
| Melakim Beth (2 Raja-raja) 4: 22-23 22 Dan dia memanggil suami-nya, dan berkata, “Tolong kirimkan aku salah satu dari pemuda dan salah satu keledai itu, supaya aku segera menemui orang Elohim itu (Elisa) dan kembali.”23 Dan suami-nya berkata, “Mengapa kamu akan pergi kepada-nya hari ini? Padahal bukanlah Bulan Baru juga bukan Shabbath.” Dan dia berkata, “Itu adalah baik!” |
(22) וַתִּקְרָא אֶל אִישָׁהּ וַתֹּאמֶר שִׁלְחָה נָא לִי אֶחָד מִן הַנְּעָרִים וְאַחַת הָאֲתֹנוֹת | וְאָרוּצָה עַד אִישׁ הָאֱלֹהִים וְאָשׁוּבָה: (23) וַיֹּאמֶר מַדּוּעַ אתי [אַתְּ קרי] הלכתי [הֹלֶכֶת קרי] אֵלָיו הַיּוֹם לֹא חֹדֶשׁ וְלֹא שַׁבָּת | וַתֹּאמֶר שָׁלוֹם |
Suami wanita Shunem itu bertanya mengapa dia ingin pergi menemui Elisa, karena ini bukan ‘Bulan Baru’, atau hari Shabbath. Apakah dia menyebut ‘bulan baru’, kita mungkin mengira dia sedang berbicara tentang Yom Teruah. Namun, karena dia hanya mengatakan bahwa itu bukan ‘bulan baru’, mungkin saja itu adalah kebiasaan bagi orang-orang untuk berkumpul pada bulan-bulan baru. Namun, kita tidak dapat menyimpulkan perlu untuk berkumpul di bulan baru biasa, karena Torah tidak memerintahkan kita untuk berkumpul di Hari Bulan Baru.
Referensi ketiga untuk berkumpul di Hari Bulan Baru ditemukan dalam nubuatan di Yehezkiel. Ini memberikan suatu peristiwa yang menarik, karena ini tampaknya mengindikasikan [menunjukkan] perlunya untuk berkumpul di gerbang timur Bait Suci pada hari Shabbath dan Har-Harii Bulan Baru, meskipun Torah tidak memberi kita persyaratan seperti saat ini.
| Yehezqel (Yehezkiel) 46: 1-3 1 Maka kata Guru Maha Agung יהוה, “Pintu gerbang halaman dalam yang menghadap ke timur di tutup enam hari kerja, tetapi pada Shabbath itu dibuka, dan pada hari Bulan Baru itu di buka.2 “Dan pangeran itu akan masuk melalui serambi gerbang itu dari luar, dan dia harus berdiri di samping tiang itu. Dan kohenim [para imam] harus mempersiapkan korban bakaran-nya dan korban perdamaian-nya. Dan dia harus menundukkan diri-nya [tanda rasa hormat/bersyukur] di ambang pintu gerbang, dan harus keluar, tapi pintu gerbang itu tidak tertutup hingga petang hari.3 “Dan orang-orang negeri itu harus juga menundukkan diri mereka [tanda rasa hormat/bersyukur] pada pintu masuk gerbang ini dihadapan יהוה, pada Shabathoth [hari-hari Shabbath] dan pada Bulan-Bulan Baru. |
(1) כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה שַׁעַר הֶחָצֵר הַפְּנִימִית הַפֹּנֶה קָדִים יִהְיֶה סָגוּר שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה | וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת יִפָּתֵחַ וּבְיוֹם הַחֹדֶשׁ יִפָּתֵחַ: (2) וּבָא הַנָּשִׂיא דֶּרֶךְ אוּלָם הַשַּׁעַר מִחוּץ וְעָמַד עַל מְזוּזַת הַשַּׁעַר וְעָשׂוּ הַכֹּהֲנִים אֶת עוֹלָתוֹ וְאֶת שְׁלָמָיו וְהִשְׁתַּחֲוָה עַל מִפְתַּן הַשַּׁעַר וְיָצָא | וְהַשַּׁעַר לֹא יִסָּגֵר עַד הָעָרֶב: (3) וְהִשְׁתַּחֲווּ עַם הָאָרֶץ פֶּתַח הַשַּׁעַר הַהוּא בַּשַּׁבָּתוֹת וּבֶחֳדָשִׁים | לִפְנֵי יְהוָה |
Ayat tersebut mengatakan bahwa Gerbang Timur akan ditutup dalam enam hari kerja, namun akan dibuka pada hari Shabbath, dan pada hari Bulan Baru. Karena Yehezkiel membedakan hari Shabbath dan Bulan Baru dengan enam “hari kerja”, nampaknya hari-hari bulan baru itu akan diperintahkan untuk hari-hari beristirahat selama yang berikutnya. Hal ini semakin diperkuat oleh fakta bahwa kita diberitahu bahwa orang-orang di tanah itu perlu berkumpul di depan Gerbang Timur pada hari-hari Shabbath, dan di Bulan Baru. Itu akan kelihatannya satu-satunya cara ini akan mungkin adalah jika orang-orang tidak harus bekerja pada hari Shabbath dan pada hari-hari bulan baru.
Tidak jelas mengapa Yehezkiel memberi kita persyaratan untuk berkumpul di Bulan-Bulan Baru di masa mendatang ketika Torah tidak mengharuskan kita untuk berkumpul bersama sekarang. Namun, Yesaya 66:23 memberi kita kesaksian kedua bahwa pada masa mendatang, seluruh Israel akan diminta untuk berkumpul bersama di hadapan-Nya pada Hari-Hari Bulan Baru.
| Yeshayahu (Yesaya) 66: 23
23 “Dan itu akan terjadi bahwa dari Bulan Baru ke Bulan Baru, dan dari Shabbath ke Shabbath, semua tubuh [manusia] akan datang untuk menyembah di hadapan AKU,”\ “demikian pernyataan יהוה. |
(23) וְהָיָה מִדֵּי חֹדֶשׁ בְּחָדְשׁוֹ וּמִדֵּי שַׁבָּת בְּשַׁבַּתּוֹ | יָבוֹא כָל בָּשָׂר לְהִשְׁתַּחֲוֹת לְפָנַי אָמַר יְהוָה |
Pada bab terakhir kita melihat bahwa waktu Shabbath ditentukan oleh ‘hitungan tujuh’. Namun, semua waktu-waktu yang ditunjuk YHWH lainnya didasarkan pada hari-hari bulan baru. Sebagai contoh, Paskah diadakan pada hari ke empat belas setelah bulan baru dari bulan pertama dinyatakan (Keluaran 12: 6). Yom Kippur, atau Hari Penebusan diadakan pada hari kesepuluh setelah Yom Teruah (Bulan Baru dari Bulan Ketujuh) (Imamat 23:27). Karena waktu dari perayaan-perayaan ini didasarkan pada waktu dari bulan-bulan baru, jika bulan-bulan baru dinyatakan pada hari yang salah, itu mematikan waktu dari semua istirahat dari perayaan-perayaan juga.
YHWH menunjuk saat-saat ketika DIA ingin bertemu dengan calon istri-Nya Israel. Sekarang, jika tunangan kita berkencan dengan kita, tapi kita tidak memperlihatkan karena beberapa alasan atau lainnya kita tidak memberi perhatian pada kalender-Nya, apa yang DIA akan pikirkan? Apakah kita ingin menandakani Raja Semesta Alam untuk berkencan?
Karena deklarasi Bulan Baru sangat penting untuk mengetahui kapan harus merayakan perayaan-perayaan YHWH, kita perlu mengetahui bagaimana YHWH ingin kita menentukan Bulan Baru, jadi kita dapat bertemu dengan DIA pada waktu yang DIA tunjuk. Karena itu, mari kita luangkan waktu untuk belajar tentang Hari-Hari Bulan Baru, sehingga kita bisa yakin kita melakukan sesuatu sesuai dengan kehendak YHWH.
Menurut astronomi modern, bulan dianggap ‘baru’ saat berada di garis antara matahari dan bumi (pada posisi jam 3, di atas). Saat bulan berada dalam keselarasan dengan garis lurus seperti ini, bulan dikatakan ‘tersambung’ relatif [bertalian] terhadap bumi.
Untuk melihatnya dengan cara lain, saat bulan bersamaan, bulan duduk dalam arah umum yang sama dari bumi seperti matahari. Alasan bulan tidak terlihat adalah karena ‘menyatu’ dengan matahari (oleh karena itu namanya, ‘konjungsi lunar’).
Gerhana matahari total adalah jenis konjungsi lunar. Gerhana matahari total terjadi saat bulan berada tepat di antara matahari dan bumi, menghalangi cahaya matahari. Namun, bulan tidak harus gerhana matahari untuk memenuhi syarat sebagai satu konjungsi.
Sekali lagi, alasan kita tidak memiliki gerhana matahari total setiap bulan adalah bahwa orbit bumi, matahari dan bulan tidak sempurna datar dan sejajar. Sebaliknya, mereka duduk di sudut satu sama lain.
Seperti yang ditunjukkan pada diagram pertama di atas, alasan konjungsi lunar tidak dapat dilihat dari bumi adalah sinar matahari kembali ke arah matahari. Namun, saat bulan terus mengorbit bumi (berlawanan arah jarum jam dengan ilustrasi sebelumnya), segera mencapai posisi (pertengahan antara 2 dan 3 pada ilustrasi sebelumnya) di mana bagian dari sisi terang bulan sekarang dapat dilihat dari bumi, pada malam/petang hari. Pantulan [cerminan] tipis ini disebut “First Crescent Sliver of New Moon” [“Perak Bulan Sabit Pertama dari Bulan Baru”] , dan ini adalah Bulan Baru dari Kitab Suci.
Pada grafik di bawah ini, Bulan Baru sesuai dengan baris keempat dari atas, dan yang ketiga atau yang keempat dari kiri. Persis bagaimana terang bulan harus menjadi sebelum bisa dilihat dari bumi ada hubungannya dengan berbagai faktor, termasuk awan, cuaca, debu di udara, dan faktor lain yang mempengaruhi visibilitas [jarak penglihatan].
Begitu bulan sabit pertama dari bulan baru bisa dilihat dari bumi, Hari Bulan Baru diumumkan.
Bagan di atas memberi kita suatu perkembangan khas dari tahap [fase] bulan selama berminggu-minggu. Bingkai pertama (di sudut kiri atas) menunjukkan bulan pada kuartal pertama, dengan pencahayaan 50%. Delapan hari kemudian bulan penuh, dengan penerangan 100%. Kemudian, kira-kira tujuh hari kemudian bulan bergerak ke kuartal terakhir, sedikit lebih dari 50% iluminasi [penerangan]. Akhirnya, kira-kira tujuh hari lagi dan bulan kembali bergerak bersamaan, dan tidak dapat dilihat, karena semua sinar matahari memantul kembali dari sisi yang jauh. (Ini kadang disebut ‘tidak ada bulan’). Lalu delapan hari kemudian kembali di kuartal pertama lagi, meskipun dalam tabel ini sedikit lebih dari 50%.
Perhatikan bahwa setidaknya ada dua hari di bagan di atas di mana bulan terlihat ‘penuh’. Ada juga dua hari di mana bulan bersamaan (yaitu, tidak terlihat). Ini cukup normal, dan ini menggarisbawahi alasan mengapa sangat penting untuk menetapkan Hari Bulan Baru sesuai dengan penampakan potongan sabit yang terlihat pertama.
Karena matahari, bulan dan bumi tidak memiliki orbit lingkaran yang sempurna, dan karena orbitnya semua duduk pada sudut yang relatif satu sama lain, jumlah hari di mana bulan berada dalam hubungan atau tampak ‘penuh’ dapat berfluktuasi [turun-naik/bergoyang] di mana saja di antara 1,5 sampai 3,5 hari. Sebab hal ini, jika kita secara hipotetis mendasarkan pada Hari Bulan Baru lepas dari hubungan lunar [bulan], salah satunya kita harus merayakan Hari Bulan Baru selama 1,5 sampai 3,5 hari, atau kita harus memilih salah satu dari 1,5 sampai 3,5 hari-hari yang menghubungkan seperti Hari Bulan Baru. Ini tidak mungkin dilakukan, karena Kitab Suci tidak memberi kita kriteria bagaimana melakukannya.
Alasan panjangnya konjungsi berfluktuasi [turun-naik/goncangan] antara 1,5 sampai 3,5 hari adalah bahwa bumi tidak hanya bergerak dalam orbit elips [berbentuk bulat panjang], tapi juga berada pada suatu sudut karena mengorbit matahari (atas). Semua benda sorgawi bergerak dalam elips [bulatan lonjong] yang tidak sempurna, dan ini membuat panjang konjungsi bulan tumbuh lebih lama dan lebih pendek dari waktu ke waktu.
Perhatikan, bagaimanapun, bahwa YHWH tidak memerintahkan kita untuk merayakan Bulan Baru selama 1,5 sampai 3,5 hari, namun untuk merayakan Hari Bulan Baru pada satu hari. Oleh karena itu, kita perlu tahu bagaimana membangun suatu hari pada Hari Bulan Baru.
Dalam Satu Samuel 20: 5, Dawid mengatakan kepada Yonathan bahwa Hari Bulan Baru adalah “besok.” Ini memberitahu kita bahwa Dawid tidak percaya bahwa Hari Bulan Baru berlangsung antara 1,5 sampai 3,5 hari, namun ia tahu itu sebagai peristiwa tunggal, terjadi pada satu hari saja.
Shemu’el Aleph (1 Samuel) 20: 5
5 Dan Dawid berkata kepada Yahonathan, “Lihatlah, besok adalah Bulan Baru, dan aku harus duduk bersama penguasa [raja] untuk makan. Tetapi biarlah aku pergi, dan aku akan bersembunyi di ladang sampai hari ke tiga pada petang hari.
Karena YHWH memerintahkan kita untuk merayakan Hari Bulan Baru hanya dalam satu hari, pasti ada satu peristiwa tunggal yang menandai dimulainya Hari Bulan Baru. Seperti yang akan kita lihat, peristiwa tunggal itu adalah penampakan Bulan Sabit Pertama dari Bulan Baru di Tanah Israel, pada tanggal 29 atau 30 hari dalam bulan tersebut.
Bulan Ibrani biasanya berumur 29 atau 30 hari. Tapi mengapa ini? Jika bumi tidak bergerak, bulan akan membuat orbit 360 derajat yang lengkap mengelilingi bumi kira-kira sekali 27,5 hari (rata-rata). Itu berarti jika bumi masih berdiri, akan terjadi sebulan 27,5 hari, rata-rata, untuk kembali pada deretan[garis arah] dimana Bulan Sabit Silver Pertama bisa dilihat dari bumi. Namun, karena bumi tidak seimbang (tapi bergerak di sekitar matahari), ia harus menempuh perjalanan lebih dari 360 derajat. Oleh karena itu, dibutuhkan bulan dua hari ekstra (rata-rata) sebelum kembali ke sebuah penyelarasan dari yang mana Bulan Sabit Silver dapat kembali dilihat lagi dari bumi.
Karena bulan harus menempuh perjalanan sekitar dua hari lagi sebelum Bulan Sabit Silver Pertama dapat dilihat dari bumi lagi, dibutuhkan sekitar 29,5 hari (rata-rata) untuk keluar dari satu Bulan Sabit Sliver ke hari berikutnya. Secara praktis, apa artinya bulan Ibrani ini biasanya berumur 29 atau 30 hari; dan itulah sebabnya, pada malam hari yang berakhir pada hari ke 29 bulan itu, para pengamat di Tanah Israel pergi keluar sebelum malam/petang hari, dan mencari bulan sabit pertama bulan baru di langit. Jika mereka melihat Bulan Sabit Silver Pertama, mereka pergi dan memberitahukan kepada Imamat di Temple Mount [Bukit Bait Suci].
Jika keimaman [para imam] menerima setidaknya dua penampakan yang dapat diverifikasi pada akhir hari ke 29, mereka menyatakan (atau ‘menguduskan’) Bulan Baru. Namun, jika Keimaman tidak menerima setidaknya dua penampakan yang dapat diverifikasi pada akhir dari hari ke 29 (untuk alasan apapun), bulan baru dinyatakan dengan kegagalan pada akhir dari hari ke 30. Ini karena, menurut definisi, bulan Ibrani tidak boleh lebih dari 30 hari; dan kecuali jika Bulan Sabit Silver Pertama terlihat secara fisik pada akhir dari hari ke 29, bulan tersebut dianggap 30 hari.
Talmud juga menyaksikan hal ini. Meskipun Talmud bukan Kitab Suci, Talmud memang memberi kita catatan sejarah tentang praktik dan kepercayaan para rabi yang disimpan di Periode Bait Suci Kedua (yang merupakan periode waktu ketika Yeshua tinggal dan melayani). Misalnya, Talmud Tractate Rosh Hashanah (‘Kepala Tahun’) bahkan mencatat metode interogasi yang digunakan oleh Imamat, dan memberi tahu kita pertanyaan yang diajukan para imam kepada para saksi, untuk memastikan apakah mereka benar-benar telah melihat yang pertama atau tidak. Bulan Sabit Pertama.
Bagaimana mereka menguji saksi? Pasangan yang datang pertama kali diuji terlebih dahulu. Yang lebih senior dari mereka dibawa masuk dan mereka berkata kepada dia, “Ceritakan bagaimana anda melihat bulan, di depan matahari, atau di belakang matahari? Ke utara itu, atau ke selatan? Seberapa besar itu, dan ke arah mana itu cenderungnya? Dan seberapa luasnya? ”
¶Jika dia mengatakan “Di depan matahari,” kesaksian-nya ditolak. Setelah itu mereka akan membawa yang kedua dan menguji dia. Jika laporan mereka dihitung kesaksian mereka telah diterima, dan pasangan lainnya hanya ditanyai sebentar, bukan karena mereka diwajibkan sama sekali, tapi agar mereka tidak boleh kecewa, [dan] agar mereka tidak dihalangi untuk datang.[Mishnah, Rosh Hashanah 23b]¶
Alasan mengapa keimaman dapat mengajukan pertanyaan khusus kepada para saksi tentang penampilan bulan adalah karena bumi berada pada porosnya pada suatu sudut, jalur musim panas dan musim dingin bulan akan berbeda. Karena itu, tanduk dari bulan sabit silver pertama mengarah ke arah yang berbeda pada waktu yang berbeda dalam setahun. Di musim panas, tanduk lebih mengarah ke kiri, sedangkan di musim dingin, tanduknya mengarah ke atas, seperti bulan terletak lebih di punggungnya.’
Bulan juga tampak lebih besar atau lebih kecil di langit tergantung di mana bulan berada di orbitnya. Jika bulan lebih dekat ke bumi, bulan tampak lebih besar; dan jika bulan lebih jauh, nampak lebih kecil. Meskipun ada kemungkinan saksi yang jahat dapat melacak hal-hal ini dengan cukup baik untuk memalsukan kesaksian-nya, tidak mungkin hal seperti itu secara teratur [tetap] bisa lulus dari interogasi [pemeriksaan] Lewi [Keimaman].
Penting untuk dicatat bahwa pada Periode Bait Suci Kedua (yaitu, sewaktu Yeshua), Bulan-Bulan Baru tidak ditentukan oleh perhitungan awal, namun oleh penampakan yang terlihat. Ini berarti bahwa Kalender Yahudi Rabinik (yang disebut Kalender Hillel II) tidak digunakan pada zaman Yeshua, melihat seperti itu mendasarkan awal bulannya pada prediksi [ramalan] matematika yang rumit, dan bukan pada saksi dari Bulan Sabit Silver Pertama. Ini juga menunjukkan kepada kita bahwa kalender seperti Lunar Shabbath dan Kalender Lunar Conjunction (yang dimulai bulan pada Konjungsi Lunar) tidak digunakan pada zaman Yeshua, karena seseorang tidak dapat menggunakan saksi untuk melihat Konjungsi Lunar (karena tidak terlihat).
Aturan pada umumnya adalah bahwa sebulan selalu default [tidak berhasil] pada panjang jumlah 30 hari kecuali Bulan Sabit Silver Pertama dari Bulan Baru secara fisik telah terlihat pada akhir hari ke 29, membuktikan bahwa bulan tersebut lebih pendek dari standar default 30 hari. Namun, hanya untuk menjadi jelas, marilah kita mencatat bahwa secara hipotetis mungkin untuk memiliki bulan yang panjang jumlah harinya 28 hari, atau bahkan secara hipotetis sebulan yang 27 hari panjangnya.
Dibutuhkan bulan rata-rata 27,5 hari untuk mengorbit bumi, dan kemudian rata-rata dua hari lagi untuk kembali ke posisi di mana ia dapat dilihat dari bumi lagi. Misalkan itu musim dingin, itu mendung pada saat bulan sabit silver pertama harus terlihat. Bila ini terjadi, perbedaan antara waktu bulan sabit silver pertama akan terlihat, dan saat Hari Bulan Baru diumumkan pada tigapuluh hari default bertambah setengah hari setiap bulannya. Jika ini terjadi tiga bulan berturut-turut, waktu yang diharapkan sampai bulan sabit silver pertama yang berikutnya turun menjadi 28 hari. Jika ini terjadi lima bulan berturut-turut, waktu yang diharapkan sampai bulan sabit silver pertama yang berikutnya berkurang menjadi hanya 27 hari.
Syukurlah, hal semacam ini sangat jarang terjadi, karena Tanah Israel cerah sepanjang musim panas, dan juga cerah setengah musim dingin. Karena Israel sangat cerah, kalender otomatis mengoreksi nya itu sendiri sebelum ketidaksesuaian menjadi sangat besar, dan Hari Bulan Baru hampir selalu dinyatakan pada waktunya.
Beberapa ilmuwan percaya bahwa ketika ada awan, kita harus mengumumkan Bulan Baru pada akhir dari hari ke 29, jika perhitungan memberi tahu kita bahwa Bulan Sabit Silver Pertama dari Bulan Baru itu akan terlihat pada akhir dari hari ke 29, telah ada di sana bukan awan. Namun, para pendukung teori ini juga mengakui bahwa pada zaman Raja Dawid, Hari Bulan Baru ditentukan oleh penampakan yang terlihat dari Bulan Sabit Silver Pertama.
Shemu’el Aleph (1 Samuel) 20: 5
5 Dan Dawid berkata kepada Yahonathan, “Lihatlah, besok adalah Bulan Baru, dan aku harus duduk bersama penguasa [raja] untuk makan. Tetapi biarlah aku pergi, dan aku akan bersembunyi di ladang sampai hari ke tiga pada petang hari.
Karena orang Ibrani tidak menggunakan perhitungan astronomi modern pada zaman Dawid, satu-satunya cara yang bisa dikatakan Dawid dengan pasti bahwa Hari Bulan Baru adalah “besok” seandainya bulan sabit silver pertama tidak terlihat pada akhir dari hari ke 29, demikian dipastikan bahwa Hari Bulan Baru akan dinyatakan pada normalnya, tanda default dari hari ke 30.
Akhirnya, menjadi lengkap, kita harus membahas Mazmur 81: 3. Karena para ilmuwan tidak setuju mengenai bagaimana menafsirkan bagian ini, kita akan menggunakan bahasa Ibrani di sini.
| Tehillim (Mazmur) 81: 3 3 Tiuplah tanduk domba jantan itu [shofar] pada waktu Bulan Baru, Di penutup, pada hari Perayaan kita. |
(4) תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר | בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ |
Para ilmuwan mempermasalahkan apa itu keseh (כֵּסֶה). Konkordansi Strong mendefinisikannya seperti ini:
¶PL: 3677 kece’(keh’-seh); atau keceh (keh’-seh); ternyata dari PL: 3680; benar, penggenapan atau bulan purnama, yaitu festivalnya [perayaannya]: KJV – (waktu) ditunjuk.¶
Ketika kita melihat referensi ke PL: 3680, kita mendapatkan referensi untuk sesuatu ‘bulat’. Ini mungkin mengacu pada bulan purnama, atau bulan dalam kepenuhannya (yang merupakan interpretasi yang benar). Namun, kita juga mendapatkan referensi untuk sesuatu yang berpakaian, tertutup, atau tersembunyi.
¶PL: 3680 kacah (kaw-saw’); sebuah akar primitif; dengan benar, untuk bulat, yaitu mengisi cekungan; dengan implikasinya, untuk menutupi (untuk pakaian atau kerahasiaan):
KJV – membungkus diri, menutup, pakaian, menyembunyikan, menutupi (diri), (melarikan diri ke) menyembunyikan, membanjiri. Bandingkan PL: 3780.¶
Orang mungkin menyimpulkan bahwa benda yang berpakaian, tertutup atau tersembunyi juga merupakan bulan baru, kecuali bahwa bulan baru tidak ‘bulat’, ‘berlemak’, atau ‘ditutupi dengan daging’, sesuai dengan kebutuhan.
¶PL: 3780 Kasah (kaw-saw’); sebuah akar primitif; untuk tumbuh gemuk (yaitu ditutupi dengan daging):
KJV – ditutupi. Bandingkan PL: 3680.¶
Adalah penting bahwa kita menafsirkan ini dengan benar, karena jika kata keseh berarti ‘bulan baru’, maka Mazmur 81: 3 adalah perintah untuk “meniup shofar di bulan baru dari pesta ziarah kita (חַג).” Namun, ini adalah tidak mungkin, karena tidak ada Hari Bulan Baru yang juga merupakan hari ziarah. Ini karena sementara Yom Teruah adalah waktu yang ditentukan (מוֹעֲד), ini bukan perayaan ziarah (חַג).
Kita juga harus menyadari fakta bahwa tidak masuk akal untuk berpikir bahwa YHWH akan menggunakan kata ‘keseh’ (כֵּסֶה) untuk menggambarkan Bulan Baru, karena DIA hanya menggunakan kata Hodesh (חֹדֶשׁ) untuk menggambarkannya. Oleh karena itu, kata keseh (כֵּסֶה) itu mempunyai arti lain.
Yang mana kata keseh (כֵּסֶה) mengacu tidak tepat itu bulan purnama, tapi bulan saat itu ‘bulat’, dan berpakaian dengan terang. Seperti yang akan kita lihat di bab-bab selanjutnya, ini menggambarkan Paskah dan Perayaan Pondok Daun [Tabernakel/Sukkot] dengan sempurna, karena ini adalah perayaan [festival] ziarah, dan mereka mulai pada atau sekitar bulan purnama, ketika bulan umumnya ‘bertambah gemuk’ [menjadi bulat], dan ‘bulat’ dan ‘berpakaian dengan cahaya.’ Oleh karena itu, Mazmur 81: 3 adalah perintah untuk meniup shofar pada hari Paskah, dan pada Hari Pertama Perayaan Pondok Daun.
| 3 Tiuplah tanduk domba jantan itu [shofar] pada waktu Bulan Baru, Di penutup [bulan yang berpakaian cahaya/bulat], pada hari Perayaan kita. [Festifal Ziarah] |
(4) תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר | בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ |
