Yubileum [Yobel] pertama kali disebutkan dalam Keluaran 19:13, ketika Moshe menerima Sepuluh Perintah dari Yahweh di Gunung Sinai. Kata Yubileum [Yobel] adalah ha-yovel (הַיֹּבֵל). Sebagian besar versi bahasa Inggris menjadikan ini hanya sebagai terompet.
| Shemoth (Exodus) 19: 13 13 ‘Janganlah tangan menyentuhnya itu, melainkan dia sungguh akan dirajam atau ditembak dengan anak panah, apakah itu manusia atau binatang, dia tidak akan hidup.’ Bilamana trompet itu berbunyi panjang, biarlah mereka datang mendekat gunung itu.” |
(13) בִּמְשֹׁךְ הַיֹּבֵל הֵמָּה יַעֲלוּ בָהָר |
Konkordansi Strong Ibrani juga mengatakan bahwa kata ini berarti trompet; terutama trompet perak.
PL: 3104 yowbel (yo-bale ’); atau yobel (yob-ale ’); rupanya dari PL: 2986; tiupan dari sebuah tanduk (dari suara terus menerus); secara khusus, sinyal dari trompet-trompet perak; oleh karena itu, instrumen itu sendiri dan festival itu memperkenalkan: -Yubileu [jadi], tanduk domba, terompet.
Namun, suara yovel yang mengalir ini juga dapat berasal dari tanduk domba (shofar). Sebenarnya, Yosua 6: 4-6 mengacu pada “terompet tanduk domba” (shofarot hayovelim) (שׁוֹפְרוֹת הַיּוֹבְלִים).
| Yahoshua (Yosua) 6: 4-7 4 “Dan biarkan tujuh kohenim [para imam] menyandang [memikul] tujuh tanduk domba jantan [shofar] di depan tabut, dan pada hari yang ketujuh pergi untuk mengelilingi kota itu sebanyak tujuh kali sementara kohenim [para imam] meniupkan tanduk-tanduk itu [shofar]. 5 “Dan itu akan terjadi, bilamana mereka membuat ledakan panjang [meniup sangat keras] dengan tanduk domba jantan itu [shofar], dan ketika kamu mendengar suara tanduk [shofar] itu, maka semua orang-orang berteriak dengan teriakan besar [keras]. Dan tembok kota itu akan runtuh rata, dan orang-orang akan naik setiap orang teratur dihadapan dia.” 6 Dan Yahoshua anak laki dari Nun memanggil kohenim [para imam] itu dan berkata kepada mereka, “Ambilah tabut Perjanjian itu, dan biarkan tujuh kohenim [para imam] itu menyandang tujuh tanduk domba jantan [shofar] di depan tabut יהוה.” 7 Dan dia berkata kepada orang-orang, “Berjalanlah, dan pergi mengelilingi kota itu, dan biarlah dia yang bersenjata berjalan maju di depan tabut יהוה.” |
(4) וְשִׁבְעָה כֹהֲנִים יִשְׂאוּ שִׁבְעָה שׁוֹפְרוֹת הַיּוֹבְלִים לִפְנֵי הָאָרוֹן וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תָּסֹבּוּ אֶת הָעִיר שֶׁבַע פְּעָמִים | וְהַכֹּהֲנִים יִתְקְעוּ בַּשּׁוֹפָרוֹת: (5) וְהָיָה בִּמְשֹׁךְ בְּקֶרֶן הַיּוֹבֵל בשׁמעכם [כְּשָׁמְעֲכֶם קרי] אֶת קוֹל הַשּׁוֹפָר יָרִיעוּ כָל הָעָם תְּרוּעָה גְדוֹלָה | וְנָפְלָה חוֹמַת הָעִיר תַּחְתֶּיהָ וְעָלוּ הָעָם אִישׁ נֶגְדּוֹ: (6) וַיִּקְרָא יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן אֶל הַכֹּהֲנִים וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם שְׂאוּ אֶת אֲרוֹן הַבְּרִית | וְשִׁבְעָה כֹהֲנִים יִשְׂאוּ שִׁבְעָה שׁוֹפְרוֹת יוֹבְלִים לִפְנֵי אֲרוֹן יְהוָה |
Jadi jika sebuah yovel bisa berasal dari terompet perak, atau dari tanduk biri-biri jantan [yang tidak diservei], lalu apa itu yovel? Ketika kita mencari kata dasar di PL: 2896, itu berkaitan dengan suara yang mengalir, dan menghasilkan suara, terutama dengan beberapa bentuk kemegahan (seperti ketika memperkenalkan sesuatu). Jadi yovel benar-benar mengacu pada pengumuman yang melenguh [menyiarkan/memainkan trompet].
PL: 2986 yabal (yaw-bal ’); akar primitif; benar, mengalir; secara kausatif [bertindak sebagai penyebab], untuk membawa (terutama dengan kemegahan).
Suatu pengumuman yang diberitakan secara luas [keras] tentang apa? Seperti yang akan kita lihat, ini mengacu pada pengumuman pengampunan [hutang-hutang atau dosa] yang diberitakan secara luas [keras]. Inilah sebabnya mengapa hal ini terkait dengan siklus [putaran] istirahat lahan tujuh tahun, yang disebut shemittah (שְּׁמִטָּה) dalam bahasa Ibrani.
PL: 8059 shemittah (shem-it-taw ’); dari PL: 8058; pengampunan (dari hutang/dosa) atau penangguhan tenaga kerja):
Dalam Kitab Ulangan 15: 1-4, Yahweh mengatakan untuk melepaskan semua hutang-hutang dengan saudara-saudara kita Israel setiap tujuh tahun. Inilah mengapa shemittah mengacu pada tahun ketujuh.
| Debarim (Ulangan) 15: 1-4 1 “Pada akhir setiap tujuh tahun kamu harus membuat suatu pelepasan (שְּׁמִטָּה) dari hutang-hutang. 2 “Dan ini adalah firman [kata] dari pelepasan: Setiap kreditor [yang memberikan pinjaman] harus melepaskan apa yang dia telah pinjamkan kepada tetangga-nya, dia tidak boleh menuntut sesuatu dari tetangga-nya atau saudara-nya, dia tidak akan memerlukannya dari tetangganya atau saudaranya, karena hal itu disebut pelepasan dari יהוה. 3 “Dari orang asing kamu boleh menuntut-nya itu, tetapi dari tangan-mu harus melepasakan apapun yang dipinjam oleh saudara-mu. 4 “Hanya saja, seharusnya tidak ada orang miskin di antara kamu. Karena יהוה akan sangat memberkati kamu di tanah yang יהוה Elohim kamu memberikan kepada kamu untuk dimiliki sebagai suatu warisan, |
(1) מִקֵּץ שֶׁבַע שָׁנִים תַּעֲשֶׂה שְׁמִטָּה: (2) וְזֶה דְּבַר הַשְּׁמִטָּה שָׁמוֹט כָּל בַּעַל מַשֵּׁה יָדוֹ אֲשֶׁר יַשֶּׁה בְּרֵעֵהוּ | לֹא יִגֹּשׂ אֶת רֵעֵהוּ וְאֶת אָחִיו כִּי קָרָא שְׁמִטָּה לַיהוָה: (3) אֶת הַנָּכְרִי תִּגֹּשׂ | וַאֲשֶׁר יִהְיֶה לְךָ אֶת אָחִיךָ תַּשְׁמֵט יָדֶךָ: (4) אֶפֶס כִּי לֹא יִהְיֶה בְּךָ אֶבְיוֹן | כִּי בָרֵךְ יְבָרֶכְךָ יְהוָה בָּאָרֶץ |
Ada kesejajaran antara hitungan sepekan [mingguan] hingga tujuh untuk hari Sabbath, dan penghitungan tahunan hingga tujuh untuk pembebasan shemittah.
Kitab Keluaran 16: 22-30 memberitahu kita untuk tidak memasak pada hari Shabbath. Sebaliknya, kita harus menyiapkan dua kali lebih banyak makanan pada hari keenam dalam seminggu, jadi kita tidak harus memasak pada hari Shabbath (kecuali mungkin untuk menghangatkan makanan kita).
Shemoth (Keluaran) 16: 22-30
22 Dan itu terjadi, pada hari keenam, yang mana mereka mengumpulkan dua kali seperti sebanyaknya roti, dua omers untuk masing-masing. Dan semua pengontrol jemaah datang dan berkata kepada Mosheh.
23 Dan dia berkata kepada mereka, “Ini adalah apa yang יהוה telah katakan: ‘Besok adalah suatu hari perhentian, suatu Shabbath qodesh [kudus] untuk יהוה. Apa yang kamu panggang, pangganglah, dan apa yang kamu masak, masaklah. Dan simpanlah untuk diri-mu sendiri semua yang tersisa, untuk disimpannya sampai besok.’ ”
24 Dan mereka menyimpannya itu sampai besok, seperti yang diperintahkan Mosheh. Dan itu tidak berbau busuk dan tidak ada ulat di dalamnya.
25 Dan Mosheh berkata, “Makanlah itu hari ini, sebab hari ini adalah Shabbath bagi יהוה, hari ini kamu tidak akan menemukannya di ladang.
26 ‘’Kumpulkan itu enam hari, tetapi pada hari ketujuh, yang adalah Shabbath, tidak akan ada [tak tersedia].”
27 Dan itu terjadilah bahwa beberapa orang keluar pada hari ketujuh untuk mengumpulkan, tetapi mereka tidak menemukan apapun.
28 Dan יהוה berkata kepada Mosheh, “Berapa lama kamu akan menolak untuk memelihara [melaksanakan] Perintah-Perintah dan Torah-Ku?
29 “Lihatlah, sebab יהוה telah memberi kamu Shabbath, oleh karena itu, DIA memberi kamu roti untuk dua hari pada hari yang keenam. Biarkan setiap orang tinggal di tempat-nya, Jangan biarkan orang keluar dari tempat-nya pada hari ketujuh.”
30 Maka orang-orang itu beristirahat pada hari ketujuh.
Demikian pula, dalam Kitab Imamat 25:20, YHWH berjanji untuk memberi kita panen dua kali lipat [ganda] pada tahun keenam, sehingga kita tidak perlu menanam atau menuai lagi sampai tahun kedelapan. Ini sama seperti kita memasak cukup makanan pada hari keenam dalam seminggu sehingga kita tidak perlu memasak lagi sampai hari pertama minggu itu (hari “kedelapan”).
Wayyiqra (Imamat) 25: 20-22
20 “Dan karena kamu mungkin berkata, “Apa yang harus kita makan di tahun ketujuh, karena kita tidak menabur atau mengumpulkan hasil panen kita?”
21 ‘Oleh karena itu AKU telah memerintahkan berkat-KU atas kamu pada tahun ke-enam, dan itu akan menghasilkan panen selama untuk tiga tahun.
22 ‘Dan kamu harus menabur pada tahun ke-delapan, dan memakan hasil panen yang lama sampai tahun ke-sembilan. Makanlah hasil panen yang lama sampai hasil panen itu datang.
Shemittah adalah bagian dari siklus 50 tahun yang lebih besar yang sejajar dengan jumlah Omer hingga Pentakosta. Imamat 25: 8-10 memberitahu kita untuk menghitung 7 shabbath-shabbath tahunan (7 kali 7 tahun, yaitu 49 tahun), dan kemudian mendeklarasikan sebuah Yovel pada tahun ke 50, pada Hari Penebusan.
Wayyiqra (Imamat) 25: 8-10
8 ‘Dan kamu harus menghitung waktu tahunan tujuh Shabbathoth [hari2 Shabbath] untuk diri kamu sendiri, tujuh kali tujuh tahun. Dan masa dari tahunan tujuh Shabbathoth harus menjadi bagi kamu empat-puluh sembilan tahun.
9 ‘Kemudian kamu harus membunyikan suara tanduk biri jantan [shofar] dimana-mana pada hari kesepuluh bulan ketujuh, pada Yom ha’Kippurim [hari Penebusan] mendengarkan tanduk biri jantan [shofar] dimana-mana di seluruh negeri-mu.
10 ‘Dan kamu harus menguduskan tahun kelima-puluh, dan mengumumkan pelepasan di seluruh negeri kepada semua penghuninya, itu adalah suatu Yobel bagi kamu. Dan masing-masing dari kamu harus kembali kepada miliknya, dan masing-masing kamu kembali kepada suku [marga]-nya.
Dalam model ini, kita menghitung hingga enam, dan menerima panen ganda. Kemudian tahun berikutnya kita melepaskan semua hutang-hutang dengan saudara-saudara kita. Kemudian pada tahun ke 50, setiap tanah yang digadaikan kembali ke pemilik aslinya, dan setiap budak Israel bisa pergi bebas. Mereka dibebaskan.
Sama seperti kita tidak menabur atau memanen pada tahun ke-7, kita juga tidak menabur atau memanen (dengan sabit atau mesin pertanian) di tahun ke-50. Sebaliknya, kita pergi ke ladang, dan memilih apa yang kita butuhkan dari hari ke hari.
| Wayyiqra (Imamat) 25: 11-12 11 ’Tahun ke limapuluh adalah suatu Yobel bagi kamu. Jangan menabur, atau juga jangan menuai apa yang tumbuh sendiri, atau juga jangan mengumpulkan dari tanaman menjalar yang belum mengalami proses. 12 ‘Itu adalah suatu Yobel, itu adalah kudus bagi kamu. Makanlah dari ladang hasil panennya. |
(11) יוֹבֵל הִוא שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה תִּהְיֶה לָכֶם | לֹא תִזְרָעוּ וְלֹא תִקְצְרוּ אֶת סְפִיחֶיהָ וְלֹא תִבְצְרוּ אֶת נְזִרֶיהָ: |
Sama seperti kita tidak menabur atau menuai selama tahun Shemittah, kita juga tidak menabur atau menuai pada tahun Yubileum [Yobel]. Ini berarti kita tidak menabur atau menuai selama tahun ke-49 atau ke-50. Yahweh berjanji untuk memperbesar panen di tahun sebelum Yobel, jadi kita bisa melakukan ini.
Wayyiqra (Imamat) 25: 20-22
20 “Dan karena kamu mungkin berkata, “Apa yang harus kita makan di tahun ketujuh, karena kita tidak menabur atau mengumpulkan hasil panen kita?”
21 ‘Oleh karena itu AKU telah memerintahkan berkat-KU atas kamu pada tahun ke-enam, dan itu akan menghasilkan panen selama untuk tiga tahun.
22 ‘Dan kamu harus menabur pada tahun ke-delapan, dan memakan hasil panen yang lama sampai tahun ke-sembilan. Makanlah hasil panen yang lama sampai hasil panen itu datang.
Ini juga memberi kita suatu petunjuk tentang kapan siklus Yubileum [Yobel] Yahweh mungkin. Dalam 2 Raja-raja 19: 29-34 kita membaca tentang bagaimana Raja Asyur [Syria] mengepung Yerusalem pada masa pemerintahan Raja Hizkia. Karena kalah jumlah sangat besar, Hizkia takut mereka akan dikuasai oleh orang-orang Asyur [Syria]. Namun, YHWH pesan melalui mulut nabi Yesaya. YHWH mengatakan orang-orang akan memakan tahun itu apa yang tumbuh sendiri (tanpa ditanam), dan bahwa pada tahun kedua mereka akan makan apa yang muncul dari apa yang tumbuh tahun sebelumnya (juga tanpa ditanam). Kemudian di tahun ketiga, orang Yahudi akan menanam. Ini cocok dengan pola dalam Imamat 25: 20-22 tepatnya.
Melakim Bet (2 Raja-Raja) 19: 29
29 ‘Dan ini adalah tanda bagi kamu:Tahun ini kamu makan apa yang tumbuh dengan sendirinya, dan pada tahun kedua apa yang muncul [berasal dari] dari yang sama, dan pada tahun ketiga menabur dan menuai dan tanamilah kebun anggur dan makan buahnya.
Sejarahwan tepercaya seperti Edwin R. Thiele (Banyaknya Misterius Raja-raja Ibrani) dan Jack Finnegan (Pedoman [buku pegangan] dari Kronologi [urutan waktu] Kitab Suci) tanggal pengepungan oleh pasukan Asyur [Syria] di sekitar 701 SM. Jika angka ini benar, maka tahun 701 SM adalah tahun Shemttah, dan tahun 700 SM adalah hari Yubileum [Yobel]. Menghitung ke depan dengan tahun 50-an, tahun 0 akan menjadi Yubileum — kecuali bahwa tidak ada tahun 0 — dan maka tahun Yubileum [Yobel] akan berada di tahun 1. Menghitung mundur dengan tahun 50-an, tahun 2001 akan menjadi tahun Yubileum [Yobel], dan kemudian tahun-tahun Shemittah berikutnya adalah 2008 M, 2015 M, 2022 M, dan 2028 M.
Ada banyak pertentangan tentang kapan Yubileum [Yobel] itu. Ada beberapa bukti yang membingungkan yang berasal dari sisi rumah rabbinik.
Yahweh hanya memerintahkan satu kalender, yang dimulai pada musim semi (Keluaran 12: 2).
Shemoth (Keluaran) 12: 2
2 “Bulan ini adalah permulaan dari bulan-bulan bagi kamu, itu adalah awal bulan (bulan pertama) dari tahun bagi kamu.
Namun, para rabbi memiliki empat tahun kalender, yang masing-masing dimulai pada waktu yang berbeda sepanjang tahun:
- kalender “sipil” (mulai musim semi)
- kalender untuk raja-raja
- kalender untuk pohon-pohon
- kalender “religius”, mulai pada Yubileum [Yobel]
Seperti yang sudah dijelaskan pada tempat [studi] lain, para rabbi juga mengurangi sekitar 240 atau 241 tahun dari kalender. Mereka melakukan ini untuk membuatnya seolah-olah Yeshua tidak datang pada tahun 4.000. Inilah sebabnya, dalam pikiran rabbinik, jika Yeshua datang pada tahun 4.000, itu akan menjadi bukti bahwa DIA adalah Meshiah yang dinubuatkan. Untuk kedua alasan ini, kalender mereka dimulai pada musim gugur, dan memiliki tahun yang berbeda. Mereka menempatkan tahun Shemittah terakhir dari musim gugur 2007 hingga musim gugur 2008, dan mereka menempatkan Shemittot berikutnya (jamak) pada tanggal-tanggal berikut:
- 5775 (25 September 2014 – 13 September 2015)
- 5782 (07 September 2021 – 25 September 2022)
- 5789 (21 September 2028 – 09 September 2029)
Rabbi Mesianik Jonathan Cahn mengatakan kepada kita bahwa kejatuhan [kecelakaan] ekonomi telah terjadi pada atau mendekati akhir tahun rabbinic Shemittah – 1973, 1980, 1987, 2001 dan 2008. Hal ini menimbulkan pertanyaan apakah akan ada kecelakaan ekonomi pada atau sekitar 13 September, 2015.
Bahkan jika ada kecelakaan [jatuhnya] ekonomi pada atau sekitar 13 September 2015, ada sejumlah penjelasan mengapa ekonomi dapat jatuh di akhir kalender rabbinik Shemittot. Ini adalah bukti bahwa Yahweh tidak ingin kita menggunakan kalender rabbinik.
Tetapi terlepas dari waktu Yubileum [Yobel], apa lagi yang terjadi pada tahun Yobel, selain membiarkan tanah beristirahat? Yahweh memberitahu kita untuk mengembalikan semua properti kepada pemiliknya, dan juga untuk melepaskan semua hutang-hutang.
Wayyiqra (Imamat) 25: 13-17
13 ‘Dalam Tahun Yobel ini biarlah masing-masing dari kamu kembali ke milik-nya.
14 ‘Dan ketika kamu menjual apapun kepada tetangga kamu atau membeli dari tangan tetangga kamu, jangan satu dengan lainnya saling memanfaatkan.
15 ‘Sesuai dengan jumlah tahun sesudah Yobel kamu membeli dari tetangga kamu, dan sesuai dengan jumlah tahun hasil panen dia menjual kepada kamu.
16 ‘Sesuai dengan jumlah tahun yang lebih besar kamu menaikkan harganya, dan sesuai dengan jumlah tahun yang lebih sedikit kamu mengurangi harganya, sebab dia menjual kepada kamu sesuai dengan jumlah tahun hasil panen.
17 ‘Janganlah satu dengan yang lainnya saling menindas [membebani], tetapi kamu harus menghormati [memuja] Elohim-mu. Karena AKU adalah יהוה Elohim kamu.
Meskipun kita hanya diperintahkan untuk memelihara Shemittah dan Yovel ketika kita hidup di Tanah Israel, Yahweh memberkati kita karena memelihara Shemittah dan Yobel di dalam ketersebaran. Salah satu keluarga petani yang Mengakarkan Ibrani (Stelzers, dari Pertanian Standard Azure) mengatakan kepada saya bahwa mereka membuat keputusan untuk tidak menanam pada tahun ketujuh, untuk mentaati Torah. Mereka mengatakan panen mereka meningkat rata-rata 40-50% di semua tahun. Sementara mereka tidak tahu penyebab ilmiah dari peningkatan [penambahan], mereka dengan cepat menunjukkan bahwa pada akhirnya YHWH yang memberikan peningkatan [penambahan].
Tema utama lain dari Yobel adalah bagaimana tanah YHWH dan umat-Nya pada akhirnya menjadi milik-Nya. Tidak ada kontrak yang melibatkan tanah di Israel, pinjaman, atau budak Israel dapat melampaui Yobel [Yubileum]. Pada Yovel, semua tanah akan dilepas ke pemilik aslinya, dan semua hutang dari setiap jenis harus dibatalkan. (Pemenuhan [penggenapan] spiritual ini dapat termasuk hutang spiritual dan emosi [keharuan]).
Wayyiqra (Imamat) 25: 23-28
23 ‘Dan tanah itu tidak boleh dijual diluar meminta [gugat] kembali, karena tanah itu adalah milik-KU, karena kamu adalah pendatang dan pemukim [imigran] bersama AKU.
24 ‘Dan menyediakan untuk suatu penebusan bagi tanah itu, di semua tanah dari milik kamu.
25 ‘Bilamana saudara kamu menjadi miskin, dan telah menjual beberapa yang dia miliki, dan penebus-nya, seorang kerabat dekat datang untuk menebusnya itu, kemudian dia harus menebus apa yang sudara-nya jual.
26 ‘Dan bilamana orang itu tidak mempunyai siapapun untuk menebusnya, hanya dia sendiri dapat menebus itu,
27 maka biarkanlah dia menghitung tahun-tahun sejak penjualannya, dan kembalikan sisanya kepada orang yang dia jual itu, bahwa dia akan kembali ke milik-nya.
28 ‘Dan jika tangan-nya belum menemukan kecukupan untuk mengembalikan kepada dia, maka apa yang dijual akan tetap berada di tangan dia yang membelinya sampai Tahun Yobel. Dan itu harus dilepaskan pada Yobel, dan dia harus mengembalikan kepada pemilik-nya.
Sering dikatakan bahwa Ephraim dapat dibawa kembali ke warisannya di tahun Yobel. Jika data kita sebelumnya dari Thiele dan Finnegan itu benar, ini bisa sekitar tahun 2050 M.
Dalam Kitab Keluaran 21: 1-6 dan dalam Kitab Ulangan 15: 12-18 kita membaca tentang Torah dari budak Ibrani yang tidak ingin dibebaskan dari tuan-nya.
Debarim (Ulangan) 15: 12-18
12 “Bilamana saudara kamu dijual untuk kamu, seorang pria [budak] ibrani atau seorang wanita [budak] ibrani, dan harus melayani kamu enam tahun, maka biarkanlah dia pergi bebas dari kamu pada tahun yang ketujuh.
13 “Dan ketika kamu mengirim membebaskan dia dari kamu, jangan biarkan dia pergi dengan tangan kosong.
14 “Kamu harus membekali dia dengan pantas dari kawanan ternak-mu, dan dari tempat pengirikan-mu, dan dari tempat pemerasan anggur-mu. Dengan apa yang telah diberkati יהוה kepada kamu, berikanlah kepada dia.
15 ”Dan kamu harus mengingat bahwa kamu adalah seorang budak di tanah Mitsrayim [Mesir], dan יהוה Elohim kamu menebus kamu. Oleh karena itu AKU memerintahkan kamu perkataan ini hari ini.
16 “Dan itu dapat terjadi, ketika dia mengatakan kepada kamu, ‘Aku tidak mau pergi dari kamu,’ sebab dia mengasihi kamu dan rumah-mu, sebab itu baik bagi dia untuk kamu,
17 maka kamu harus mengambil suatu penusuk [tindikan] dan menusukkannya itu melalui telinga pintu, dan dia harus menjadi pelayan-mu selama-lamanya. Lakukan itu juga sama kepada pelayan-mu wanita.
18 “Jangan biarkan merasa berat di mata kamu ketika kamu membebaskan dia pergi dari kamu, karena dia telah layak menjadi pelayan yang disewa dua kali dalam melayani kamu enam tahun. Dan יהוה Elohim kamu akan memberkati kamu di dalam semua yang kamu lakukan.
Jika seorang budak Israel lebih suka berada di bawah tuan-nya maka dia memiliki pilihan untuk melepaskannya. Ini tampaknya mengharuskan semua pemilik budak memperlakukan budak mereka dengan sangat baik. Ini mungkin juga merupakan simbol orang Israel yang tidak ingin dibebaskan dari Sang Guru YHWH mereka.
Karena salah satu tujuan Yeshua adalah memproklamirkan pembebasan terhadap tawanan, keyakinan [fakta] memberitahu kita bahwa pelayanan Yeshua mungkin telah dimulai sekitar waktu Yom Kippur, ketika pembebasan tawanan diumumkan.
Orang Pharisi (Orthodox) Yudaisme secara tradisional memanggil untuk suatu pencelupan [dalam kolam air] sehari sebelum Yom Kippur; dan ini mungkin ketika Yeshua dicelupkan [babtis dalam air] oleh Yohanan HaMatbil (Yohanes Pembabtis). Itu juga menandai dimulainya pengurapan Yeshua sebagai Imam Besar dari Tatanan [Aturan] Melkisedek yang diperbarui, karena setiap imam harus dibersihkan dan diurapi sebelum pelayanannya dapat dimulai.
Luqas (Lukas) 3: 21- 23
21 Dan itu terjadi, ketika semua orang-orang dicelupkan [kedalam air], ישוע juga dicelupkan [dalam air], dan berdoa, shamayim [langit] itu terbuka,
22 dan Ruah ha’Qodesh [Roh Kudus] turun dalam tubuh dari seperti burung merpati diatas DIA, dan suara datang dari shamayim [langit] mengatakan, “Kamu adalah Putra-KU, Yang Terkasih, AKU menyenangkan di dalam Kamu.”
23 Dan ketika Yeshua sendiri memulai-Nya, DIA berumur kurang lebih tiga puluh tahun, seperti yang seharusnya [sesuai peraturan], anak laki Yoseph, anak Eli,
Seperti yang akan kita tunjukkan dalam bab berikutnya tentang Hanukkah, Yeshua mungkin lahir pada hari pertama Pesta Musim Gugur Sukkot (Tabernakel). Karena Yom Kippur berlangsung lima hari sebelum Sukkot, Yeshua akan menjadi “sekitar tiga puluh tahun” ketika DIA memulai pelayanan-Nya. Perhatikan juga bahwa setelah dicobai oleh Iblis selama empat puluh hari, Yeshua kembali ke Natseret (Nazareth), dan berkata bahwa DIA telah dikirim untuk mengumumkan pembebasan kepada para tawanan. (Ingat bahwa “mengumumkan” pembebasan adalah fungsi dari Yobel.)
Luqas (Lukas) 4: 13-21
13 Dan ketika setan itu telah mengakhiri setiap percobaan, dia [setan] pergi dari DIA sampai lain waktu.
14 Dan ישוע kembali didalam kekuatan Ruah [Roh] ke Galil, dan berita tentang DIA tersiar keluar ke seluruh negara di sekitarnya.
15 Dan DIA mengajar dalam jemaah-jemaah mereka, dipuji oleh semua orang.
16 Dan DIA datang ke Natsareth, dimana DIA telah dibesarkan. Dan menurut kebiasaan-Nya, DIA pergi ke perkumpulan [rumah ibadah] pada hari Shabbath, dan berdiri untuk membaca.
17 Dan surat gulungan nabi Yeshayahu diserahkan kepada DIA. Dan setelah membuka surat gulungan itu, DIA mendapatkan tempat di mana itu tertulis:
18 “Ruah יהוה ada pada-KU, sebab DIA telah mengurapi AKU untuk membawa Kabar Baik kepada yang miskin. DIA telah mengutus Aku untuk menyembuhkan yang patah hati, untuk menyatakan pembebasan kepada para tawanan dan memulihkan penglihatan kepada orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas,
19 untuk menyatakan tahun yang dapat diterima יהוה.”
20 Dan setelah menggulung [menutup] surat gulungan itu, DIA memberikan itu kembali kepada pelayan itu dan duduk. Dan mata semua jemaah yang berada di rumah ibadah itu terpaku kepada DIA.
21 Dan DIA mulai berkata kepada mereka, “Hari ini Kitab Suci digenapi dalam pendengaranmu.”
