“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”
Di bab terakhir kita melihat bagaimana para rasul mengatur dalam Kisah Para Rasul 15 bahwa orang-orang Efraim yang kembali bukan Yahudi harus bertobat dari empat hal (penyembahan berhala, amoralitas seksual, daging yang dicekik, dan darah), dan dagan sgaudian meregaung lokal mereka, di mana mereka akan belajar sisa Torah dari waktu ke waktu. Namun, seperti yang akan kita lihat nanti, setelah penghancuran kuil, saudara-saudara Yahudi Ortodoks kita memutuskan bahwa mereka tidak ingin orang-orang Nazaret ikut serta, dan karena itu mereka mengutuk orang-orang menzaretir, mere unkatuk. Sejak saat itu, orang-orang Nazaret perlu mendirikan rumah ibadah mereka sendiri. Tapi rumah ibadah seperti apa? Apa persyaratan spesifiknya? Apa yang baik untuk ibadat, dan apa yang tidak baik untuk ibadat?
Apa yang kita inginkan adalah mendirikan sinagoga yang diinginkan Yeshua. Seperti yang akan kita lihat dalam keseimbangan studi ini, ada beberapa persyaratan khusus, dan jenis layanan sinagoga yang kita butuhkan berbeda dari layanan sinagoga moderno. Tetapi untuk menjelaskan semua ini, pertama-tama mari kita pahami apa itu sinagog, dan kemudian kita akan melihat sejarah singkat sinagog.
Sinagoga dan Batei Knesset
Di padang belantara, Israel beribadah di tabernakel. Namun, setelah Israel menetap di tanah itu, kemah itu terlalu jauh bagi kebanyakan orang untuk pergi pada hari Sabat atau bulan baru, jadi mereka hanya naik untuk pesta ziarah. Untuk mengimbangi hal ini, kadang-kadang mereka berkumpul di rumah, dan di waktu lain mereka akan membangun rumah ibadah setempat di mana mereka dapat berkumpul pada hari Sabat dan bulan baru. Dalam bahasa Yunani-Romawi Barat bangunan-bangunan ini disebut dengan istilah Yunani, sinagoga .
Syarat sinagoga (συναγωγή) berasal dari bahasa Yunani sunágō (συνάγω), yang artinya, “Saya berkumpul bersama.” Kita dapat menggunakan istilah sinagoga dalam bahasa selain Ibrani, tetapi bahasa Ibrani menggunakan kata-kata yang lebih tepat.
Dalam bahasa Ibrani, sekelompok orang percaya yang dipanggil keluar disebut a kahal ( קָהָל ). Komunitas yang berkembang dari pertemuan rutin kelompok yang dipanggil disebut a kehillah ( קְהִלָה ).
Selain kahal atau kehillah ada juga a beit knesset ( בֵּית כְּנֶסֶת ). Ini biasanya diterjemahkan sebagai rumah perakitan . Bentuk jamak dari beit knesset adalah batei knesset ( בתי כְּנֶסֶת ). Ini adalah kata yang digunakan sebagian besar penutur Ibrani.
SEBUAH beit tefillah ( בֵּית תְפִלָה ) adalah rumah doa.
Ada juga a beit midrash ( בית מדרש ), atau a rumah belajar (juga disebut rumah diskusi ). Terkadang beit knesset besar memiliki beit midrash di dalam dindingnya.
Kadang-kadang seseorang juga dapat mendengar Yahudi Ashkenazi (Jermanik) menggunakan kata Yiddish shul ( שול ) untuk menggambarkan sinagoga mereka. Ini berasal dari kata Jerman Schule (sekolah).
(Orang Yahudi Reformasi sering menyebut sinagoga mereka dengan istilah “bait suci”, tetapi orang Yahudi Ortodoks hanya menggunakan istilah ini untuk merujuk ke rumah Yahweh.)
Anda dapat menamai bangunan Anda apa pun yang Yahweh pimpin untuk Anda beri nama. Hal utama adalah Anda berdoa, dan meminta Yahweh untuk menunjukkan kepada Anda apa yang Dia inginkan untuk disebut.
Dari City Elders ke Rabbi
Sejarah kuno tentang sinagog sangat tidak pasti. Namun, banyak ahli percaya bahwa selalu ada rumah ibadah lokal di kota-kota yang berdiri jauh dari altar Yahweh. Namun kita dapat menebak bahwa orang Lewi mungkin tidak memimpin kebaktian, karena Yahweh memberi orang Lewi kota khusus mereka sendiri, tempat sebagian besar orang Lewi tinggal.
Bemidbar (Angka) 35: 2
2 “Perintahkanlah orang-orang Israel agar mereka memberikan kota-kota kepada orang Lewi untuk tinggal dari warisan milik mereka, dan kamu juga harus memberikan kepada orang-orang Lewi tanah umum di sekitar kota-kota.”
Karena kebanyakan kota tidak memiliki orang Lewi, rumah ibadah di kebanyakan kota mungkin dibangun dan dipimpin oleh para tua-tua di setiap kota. (Ini sangat mirip dengan bagaimana sidang Nazarene Israel dibangun dan beroperasi hari ini.)
Perubahan Babilonia
Banyak hal berubah ketika kaum Yehuda pergi ke Pembuangan di Babilonia. Karena tidak ada bait suci, maka tidak ada lagi altar tempat orang dapat membawa persepuluhan mereka. Karena tidak ada imamat yang dapat bertahan lama tanpa dukungan keuangan, tatanan Lewi runtuh. Tanpa kepemimpinan spiritual, orang-orang akan segera mulai berasimilasi dengan budaya Babilonia. Solusi harus ditemukan, dan solusi itu adalah membuat tatanan baru rabbi (atau “pria hebat”). Kemudian, daripada membawa persepuluhan mereka ke altar Lewi, orang-orang diajar untuk memberikan persepuluhan mereka kepada “orang-orang hebat”, dan mengikuti pendapat mereka. Ini karena daripada mengajar orang-orang untuk mematuhi Taurat Yahweh, para rabi mengajarkan bahwa Yahweh telah memberi mereka otoritas untuk menetapkan Taurat baru di setiap generasi. Mereka juga mengklaim bahwa memang selalu demikian, sehingga Moshe (Musa) adalah rabi pertama, dan Yosua adalah yang kedua, dan seterusnya sampai otoritas untuk menetapkan Taurat berada di tangan mereka. Sementara ini membantu mempersatukan bangsa Yahudi di Pengasingan, Yahweh secara khusus melarang ini.
Devarim (Ulangan) 12:32
32 “apa pun yang kuperintahkan kepadamu, berhati-hatilah untuk mengamatinya; Anda tidak akan menambah atau mengambil darinya. “
Ketika Pembuangan Babilonia selesai dan kaum Yehuda kembali ke tanah itu, jika para rabi dibubarkan dan kembali ke ordo Lewi, semuanya mungkin akan baik-baik saja. Sejarah mungkin akan memandang tatanan kerabian sebagai solusi sementara yang brilian yang menghentikan orang Yahudi untuk berasimilasi. Hanya saja, para rabi tidak bubar, dan mereka tidak kembali mengajarkan Taurat Moshe. Sebaliknya, mereka menggabungkan aspek-aspek tertentu dari tatanan Lewi ke dalam tatanan kerabian, dan mengatakan bahwa kepercayaan campuran baru ini adalah apa yang selalu dikatakan oleh Yahweh untuk dilakukan. (Anda bahkan dapat mendengar para rabi mengatakan ini hari ini.)
The Knesset HaGedolah: Majelis Agung
Setelah 70 tahun, Pembuangan Babilonia berakhir, dan Yehuda kembali ke negeri itu. Selagi Talmud Babilonia bukanlah Kitab Suci (dan tidak diilhami), itu memberitahu kita bahwa ketika kaum Yehuda kembali, mereka mengadakan pertemuan besar yang terdiri dari 120 nabi dan cendekiawan terbesar pada saat itu, dan bahwa kelompok ini mendirikan kembali peribadatan di Israel. Dalam Yudaisme ini disebut Majelis Agung , yang dalam bahasa Ibrani adalah Knesset HaGedolah ( ַגְּד הַגְּדוֹלָה ). Kadang juga disebut file Sinagoga Besar .
Tradisi Yahudi mengatakan kepada kita bahwa Knesset HaGedolah terdiri dari nabi dan pemimpin besar seperti Hagai, Zakharia, Maleakhi (yang mereka klaim sebagai Ezra), Daniel, Hananiah, Mishael, Azariah, Nehemiah ben Hachaliah, Mordechai, Zerubbabel ben Shealtiel, dan banyak lagi. orang lain yang terkenal. Namun, masalah besar dengan daftar ini adalah bahwa tidak semua pria ini kemungkinan besar masih hidup pada waktu yang sama. Hal ini membuat keandalan umum dari Talmud Babilonia menjadi diragukan.
Saudara Judah memiliki lelucon lama bahwa jika Anda mengajukan pertanyaan kepada dua orang Yahudi, Anda akan mendapatkan setidaknya tiga pendapat, dan ada banyak pendapat tentang kapan Knesset HaGedolah bertemu. Tergantung pada rabi, baik Knesset HaGedolah berkumpul setelah keluarga Yehuda kembali ke tanah pada zaman Ezra dan Nehemia, atau diadakan satu atau dua abad kemudian, tetapi sebelum Alexander Agung penaklukan tanah Israel dimulai ( di 333-332 SM). Namun, yang tampaknya paling mungkin adalah bahwa Knesset HaGedolah bersidang segera setelah orang-orang Yahudi kembali ke negeri itu, dan mungkin itu adalah peristiwa yang sama dengan pertemuan besar yang kita baca di Nehemia 9-10.
Nehemia 9: 1-3
1 Sekarang pada tanggal dua puluh empat bulan ini orang-orang Israel berkumpul dengan berpuasa, dengan kain kabung, dan dengan debu di kepala mereka.
2 Kemudian orang-orang dari garis keturunan Israel memisahkan diri dari semua orang asing; dan mereka berdiri dan mengakui dosa-dosa mereka dan kesalahan nenek moyang mereka.
3 Dan mereka berdiri di tempat mereka dan membaca dari Kitab Taurat Yahweh Elohim mereka untuk seperempat hari; dan untuk keempat kalinya mereka mengaku dan menyembah Yahweh Elohim mereka.
Setelah mengaku dosa dan menyembah, mereka membuat perjanjian baru dengan Yahweh, dan 85 pemimpin, orang Lewi, dan imam menandatanganinya. Nama mereka tercantum di Nehemia pasal 10.
Nehemia 9: 38-10: 3
38 “Dan karena semua ini, Kami membuat perjanjian yang pasti dan menulisnya; para pemimpin kami, orang-orang Lewi kami, dan para imam kami menyegelnya.”
10: 1 Yang membubuhkan meterai mereka pada dokumen itu adalah: Nehemia, gubernur, putra Hacaliah, dan Zedekia,
2 Seraiah, Azariah, Yeremia,
3 Pashhur, Amariah, Malchijah… ”
Menariknya, ketika Talmud Babilonia memberi tahu kita bahwa ada 120 pemimpin pada pertemuan ini, Talmud Yerusalem (yang jauh kurang populer) mencatat bahwa Knesset HaGedolah hanya terdiri dari 85 penatua (yang setuju dengan Nehemia 9-10). Untuk alasan ini dan alasan lainnya, tampaknya sangat mungkin bahwa Knesset HaGedolah adalah pertemuan yang sama dengan pertemuan Nehemia 9-10.
Nehemia 10: 28-38 menjelaskan detail dari perjanjian baru yang mereka potong. Apa yang perlu kita lihat di sini adalah bahwa meskipun sangat mirip dengan Taurat Yahweh, itu adalah perjanjian yang berbeda. Beberapa detail bahkan sangat berbeda dengan Taurat. Misalnya, Taurat Yahweh memerintahkan pajak setengah syikal, untuk bait suci.
Shemote (Keluaran) 30:13
13 “Inilah yang harus diberikan setiap orang di antara orang yang terhitung jumlahnya: setengah syikal menurut syikal tempat kudus (syikal itu dua puluh gera). Setengah syikal itu akan menjadi persembahan bagi Yahweh. “
Sebaliknya, perjanjian baru yang dipotong dalam Nehemia 10 menetapkan sepertiga syikal untuk pajak bait suci.
Nehemia 10:32
32 Juga kami membuat tata cara untuk diri kami sendiri, untuk meminta dari diri kami sendiri setiap tahun sepertiga syikal untuk pelayanan rumah Elohim kami.
Perbedaannya mungkin tampak kecil, tetapi masalahnya adalah mereka tidak tunduk pada perjanjian (yang ada) Yahweh. Sebaliknya, mereka membuat perjanjian mereka sendiri, dan meminta Yahweh untuk menerimanya. Namun, Yahweh jelas bahwa kita tidak boleh mengubah perintah-Nya dengan cara apa pun, atau itu bukan lagi perintah-Nya, tetapi milik kita sendiri.
Devarim (Ulangan) 4:2
2 “Jangan menambahkan pada kata yang Aku perintahkan kepadamu, atau ambil darinya, agar kamu dapat menaati perintah-perintah Yahweh Elohimmu, yang Aku perintahkan kepadamu.”
Awal Layanan Torah
Tradisi Yahudi memuji Knesset HaGedolah dengan banyak hal, termasuk menetapkan kitab Tanach (Perjanjian Lama), dan menambahkan hari raya Purim ke dalam kalender (yang dilarang). Namun, tradisi Yahudi juga memuji Knesset HaGedolah karena telah menetapkan bagian Taurat mingguan, dan liturgi yang menyertainya. Pertimbangkan kutipan ini dari Babylonian Talmud, traktat Berakhot (berkat) 33a.
Juga telah disebutkan: R. Hiyya b. Abba berkata atas nama R. Johanan: Para Pria dari Sinagoga Agung melembagakan berkat dan doa Israel, pengudusan dan habdalah.
[Babylonian Talmud, Berakhot 33a, Soncino]
Meskipun tidak dapat dibuktikan, masuk akal jika bagian Taurat ditetapkan saat ini. Nehemia 8 memberitahu kita bahwa imam Ezra membacakan Taurat di Sukkot. Saat membaca bagian ini, kita dapat melihat banyak kesamaan dengan layanan Torah mingguan. Kita bahkan dapat melihat platform tinggi yang ada di banyak sinagog saat ini (di ayat 4).
Nehemia 8: 1-8
1 Sekarang semua orang berkumpul sebagai satu orang di lapangan terbuka yang ada di depan Pintu Gerbang Air; dan mereka menyuruh Ezra sang juru tulis untuk membawa Kitab Taurat Moshe, yang telah diperintahkan Yahweh kepada Israel.
2 Jadi imam Ezra membawa Torah ke hadapan kumpulan pria dan wanita dan semua yang dapat mendengar dengan pengertian pada hari pertama bulan ketujuh.
3 Kemudian dia membacanya di lapangan terbuka yang ada di depan Gerbang Air dari pagi sampai tengah hari, di depan pria dan wanita dan mereka yang bisa mengerti; dan telinga semua orang memperhatikan Kitab Taurat.
4 Lalu Ezra, juru tulis itu berdiri di atas panggung kayu yang mereka buat untuk tujuan itu; dan di sampingnya, di tangan kanannya, berdiri Matithiah, Syema, Anaiah, Urijah, Hilkiah, dan Maaseiah; dan di tangan kirinya Pedaiah, Mishael, Malchijah, Hashum, Hashbadana, Zakharia, dan Meshullam.
5 Dan Ezra membuka kitab itu di hadapan semua orang, karena dia berdiri di atas semua orang; dan ketika dia membukanya, semua orang berdiri.
6 Dan Ezra memberkati Yahweh, Elohim yang agung. Kemudian semua orang menjawab, “Amein, Amein!” sambil mengangkat tangan mereka. Dan mereka menundukkan kepala dan menyembah Yahweh dengan wajah menghadap ke tanah.
7 Juga Yesua, Bani, Serebia, Jamin, Akkub, Shabbethai, Hodijah, Maaseiah, Kelita, Azariah, Jozabad, Hanan, Pelaiah, dan orang Lewi, membantu orang-orang untuk memahami Taurat; dan orang-orang berdiri di tempatnya.
8 Jadi mereka membaca dengan jelas dari kitab itu, dalam Taurat Elohim; dan mereka memberi pengertian, dan membantu mereka memahami bacaan.
Namun, sebaik para rabi menetapkan bagian Taurat mingguan, tidak semua yang dilakukan para rabi itu baik.
Mengubah Perintah Yahweh
Pertimbangkan misalnya bahwa Yahweh menyuruh kita merayakan Sukkot (Tabernakel) dengan empat spesies tumbuhan.
Vayiqra (Imamat) 23:40
40 “Dan pada hari pertama kamu harus mengambil sendiri buah dari pohon-pohon yang indah, cabang-cabang pohon palem, dahan pohon-pohon rindang, dan pohon-pohon willow dari sungai; dan kamu akan bersukacita di hadapan Yahweh Elohimmu selama tujuh hari. “
Namun, dalam Nehemia 8 para rabi menyuruh orang-orang mengambil lima spesies — dan hanya dua dari lima yang sama dengan yang diperintahkan Yahweh (pohon palem dan pohon berdaun). Tiga spesies lainnya berbeda (cabang zaitun, cabang pohon minyak, dan cabang myrtle).
Nehemia 8: 14-15
14 Dan mereka menemukan tertulis dalam Taurat, yang telah diperintahkan Yahweh kepada Moshe, bahwa orang Israel harus tinggal di pondok-pondok selama hari raya bulan ketujuh,
15 dan bahwa mereka harus mengumumkan dan memberitakan di semua kota mereka dan di Yerusalem, mengatakan, “Pergilah ke gunung, dan bawalah cabang zaitun, cabang pohon minyak, cabang myrtle, cabang palem, dan cabang pohon rindang, untuk membuat stan , seperti yang tertulis. “
Tampaknya kesalahan kecil dan tidak disengaja untuk salah menilai keempat spesies. Itu bisa saja terjadi karena kesalahan. Namun, bagian dari tugas imamat mana pun adalah untuk mengajarkan perintah-perintah Yahweh tanpa perubahan. Tidaklah baik bagi seorang imam untuk memberi tahu orang-orang bahwa mereka sedang mengajarkan perintah-perintah Yahweh, dan kemudian mereka mengajarkan sesuatu yang lain — dan hal semacam ini juga merupakan keluhan utama Yeshua terhadap para rabi.
Kadang-kadang para rabi salah memahami apa yang dikatakan Yahweh (seperti di atas), dan di lain waktu mereka mengajarkan bahwa ajaran mereka sendiri lebih penting daripada Taurat Yahweh, dan bahwa ajaran mereka sendiri perlu ditaati dengan lebih ketat. Dalam hal ini, mereka secara efektif menampilkan diri mereka sendiri seolah-olah mereka memiliki otoritas lebih dari Yahweh. (Artinya, mereka secara efektif menampilkan diri mereka sebagai lebih besar dari Yahweh.)
Mattityahu (Matius) 15: 1-6
1 Kemudian ahli-ahli Taurat dan orang Farisi yang berasal dari Yerusalem datang ke Yeshua sambil berkata,
2 “Mengapa murid-murid Anda melanggar tradisi tua-tua? Karena mereka tidak mencuci tangan ketika mereka makan roti.”
3 Dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Mengapa Anda juga melanggar perintah Elohim karena tradisi Anda?
4 Karena Elohim memerintahkan, mengatakan, ‘Hormatilah ayahmu dan ibumu’; dan, ‘Dia yang mengutuk ayah atau ibu, biarlah dia dihukum mati.’
5 Tetapi kamu berkata, ‘Siapa pun yang berkata kepada ayah atau ibunya, “Berapapun keuntungan yang mungkin kamu terima dari saya adalah hadiah untuk Elohim” –
6 maka dia tidak perlu menghormati ayah atau ibunya. ‘ Jadi kamu telah membuat perintah Elohim tidak berpengaruh oleh tradisimu. ”
Pertimbangkan kutipan dari Talmud Babilonia ini, traktat Sanhedrin 88b, di mana Misnah (yang merupakan dokumen inti dari Talmud) mengatakan kepada kita bahwa lebih penting mematuhi perintah para ahli Taurat daripada Taurat.
MISHNAH. ADA KETENTUAN YANG LEBIH BESAR MENGENAI AJARAN ORANG-ORANG TENGKORAK DARIPADA TORAH.
[Babylonian Talmud, Sanhedrin 88b, Soncino]
Sekali lagi, keluhan utama Yeshua dengan para rabi adalah bahwa mereka menempatkan tradisi mereka sendiri di atas Taurat Yahweh (seolah-olah mereka lebih penting daripada Yahweh).
Era Yunani dan Nama Yahweh
Kita akan membahasnya secara kronologis, jadi sebelum kita berbicara tentang Yeshua, pertama-tama kita harus berbicara tentang kerusakan di zaman Yunani. Alexander Agung mulai menaklukkan tanah Israel sekitar 333-332 SM. Namun, setelah penaklukan ia terbukti menjadi penguasa yang relatif lunak. Dia mengizinkan orang Yahudi untuk beribadah sesuka mereka, selama mereka membayar pajak. Namun penggantinya Antiochus Epiphanies kemudian mengubah kebijakan ini, menyatakan bahwa seluruh kerajaannya harus menyembah dewa-dewa Yunani, dan siapa pun yang tidak akan menyembah dewa-dewa Yunani harus dibunuh. Ini dicatat dalam 1 Makabe 1: 41-50.
Macabim Aleph (1 Makabe) 1: 41-50
41 Kemudian raja menulis kepada seluruh kerajaannya bahwa semua harus menjadi satu bangsa,
42 dan masing-masing harus melepaskan kebiasaannya.
43 Semua orang bukan Yahudi menerima perintah raja. Banyak bahkan dari Israel dengan senang hati mengadopsi agamanya; mereka mempersembahkan korban kepada berhala dan mencemarkan hari Sabat.
44 Dan raja mengirim surat melalui utusan ke Yerusalem dan kota-kota Yehuda; dia mengarahkan mereka untuk mengikuti kebiasaan yang aneh di negeri itu,
45 untuk melarang persembahan bakaran dan korban dan persembahan minuman di tempat kudus, untuk sabat dan pesta yang profan,
46 untuk menajiskan tempat kudus dan para imam,
47 untuk membangun altar dan tempat suci dan tempat suci bagi berhala, untuk mengorbankan babi dan hewan najis,
48 dan membiarkan anak-anak mereka tidak bersunat. Mereka membuat diri mereka menjadi keji oleh segala sesuatu yang najis dan najis,
49 sehingga mereka harus melupakan Taurat dan mengubah semua tata cara.
50 “Dan siapa yang tidak mematuhi perintah raja akan mati.”
Ini juga memengaruhi pelafalan nama Yahweh.
Yahweh memberi tahu kita bahwa Dia ingin nama-Nya diumumkan di seluruh bumi; dan sebelum era Yunani, nama Yahweh digunakan sebagai salam dan berkat sehari-hari.
Akar (Rut) 2:4
4 sekarang, lihatlah, Boas datang dari Betlehem, dan berkata kepada para reapers, “Yahweh menyertai kamu!” Jawab mereka kepadanya, “Yahweh memberkati engkau!”
Namun, dalam Studi Kitab Suci Nazarene Volume 4 , di “ Tentang Pengucapan Yehovah ”, Kami menjelaskan bagaimana Antiochus Epiphanies melarang berdoa atas nama Yahweh. Jika ada orang Yahudi yang terdengar menyebut nama Yahweh, mereka akan dibunuh. Namun, tidak ilegal untuk menyebutkan judul tersebut Adonai , yang mengacu pada royalti (yaitu, Raja segala raja). Oleh karena itu, saudara laki-laki Yehuda menempatkan huruf vokal Adonai di bawah nama Yahweh untuk mengingatkan pembaca untuk mengucapkan “Adonai” dengan lantang alih-alih Yahweh, jadi dia tidak akan dibunuh. Inilah alasan sebenarnya mengapa para rabi Yahudi mengatakan “Adonai” hari ini, bukan nama Yahweh. Namun karena tradisi ini melanggar Perintah Ketiga untuk menyebut nama Yahweh, kita menyebut nama Yahweh alih-alih Adonai. (Untuk detailnya, lihat “ Nama yang Dipisahkan “, di Studi Kitab Suci Nazarene, Jilid 1 .)
Dan selama kita membahas topik ini, meskipun Makabe telah mengalahkan Yunani pada 160 SM, tradisi menempatkan poin vokal untuk Adonai di bawah nama Yahweh telah ada cukup lama untuk menerapkan hukum kerabian. Dan seperti yang kami tunjukkan dalam studi kami tentang pengucapan “Yehovah”, ketika seseorang tidak tahu mengapa titik vokal diletakkan di sana dan mencoba mengucapkan nama Yahweh menggunakan titik vokal milik Adonai, seseorang berakhir dengan salah pengucapan “Yehovah”. Yehuda meninggalkan poin vokal ini di tempat sebagian untuk mencegah orang-orang kafir mempelajari nama asli Yahweh, karena mereka percaya bahwa mengambil nama Yahweh dengan sembarangan jika orang-orang bukan Yahudi mengucapkannya. (Untuk lebih jelasnya, lihat “ Tentang Pengucapan Yehovah “, di Studi Kitab Suci Nazarene Volume 4 . )
[Dan sementara kita berada lebih jauh di sini, hari ini seorang Saduki tertentu yang tidak disebutkan namanya mengajarkan bahwa alasan nama Yahweh harus dilafalkan sebagai “Yehovah” adalah karena ada ratusan manuskrip berusia 1.000 tahun dari Abad Pertengahan dengan poin vokal Adonai yang tertulis di bawah nama Yahweh. nama. Namun, ini tidak membuktikan apa-apa, karena manuskrip-manuskrip itu ditulis lebih dari seribu tahun setelah era Yunani, ketika tradisi penempatan vokal Adonai di bawah nama Yahweh dimulai.]
Awal Abad Pertama: Berdoa dengan Hati
Ada satu perubahan lagi yang perlu kita ketahui, dan itu adalah perubahan besar yang terjadi pada akhir abad pertama, setelah Romawi menghancurkan bait suci. Tetapi pertama-tama, mari kita pertimbangkan bahwa Yeshua adalah Teladan kita, dan itu adalah kebiasaan-Nya untuk pergi ke sinagoga pada hari Sabat.
Luqa (Lukas) 4:16
16 Lalu Ia sampai ke Nazaret, tempat Ia dibesarkan. Dan seperti kebiasaan-Nya, Dia pergi ke sinagoga pada hari Sabat, dan berdiri untuk membaca.
Fakta bahwa Yeshua berdiri untuk membaca memberi tahu kita bahwa Dia adalah anggota komunitas-Nya yang dihormati, karena berdiri untuk membaca dianggap suatu kehormatan dalam Yudaisme. Kehormatan ini hanya diberikan kepada mereka yang memiliki reputasi baik di sidang. (Anda tidak hanya keluar dari jalan dan berdiri untuk membaca.) Dan jika itu adalah praktik Yeshua untuk aktif di sinagoga, maka itu harus menjadi praktik kita juga.
Namun, jika kita ingin aktif di sinagoga saat ini, lalu seperti apa ibadah sinagog kita? Layanan sinagoga telah berubah sejak zaman Yeshua. Beberapa perubahan halus namun kritis terjadi setelah Romawi menghancurkan bait suci pada tahun 70 M, dan kami percaya bahwa Yeshua tidak akan menyetujui perubahan ini.
Untuk memahami perubahan ini, mari kita pahami bagaimana saudara-saudara Yahudi kita memandang peran tradisi dalam masyarakat. Orang Yahudi percaya bahwa anak-anak tumbuh dengan mempelajari siapa mereka karena tradisi mereka. Lebih jauh, mereka percaya bahwa ketika orang melakukan tradisi bersama, itu menciptakan ikatan yang mengikat orang dan bangsa bersama. Ini tidak diragukan lagi adalah wawasan yang sangat bijaksana. Namun setelah Pembuangan Babilonia, orang-orang Yahudi akan sangat menyadari bahwa mereka telah menyimpang dari jalur Yahweh, dan tidak menyembah-Nya dengan benar. Karena itu, nampaknya mereka ingin mendirikan tradisi baru yang akan mempersatukan masyarakat, dan mendidik anak-anak mereka dengan benar. Sementara beberapa orang Efraim mungkin ingin menolak tradisi ini karena Yahweh tidak memerintahkannya dalam Taurat, itu akan menjadi kesalahan, karena Shaul mengatakan kepada kita bahwa ibadah Elohim diberikan kepada Yehuda untuk dijaga.
Romim (Roma) 9: 3-4
3 karena aku dapat berharap bahwa aku sendiri terkuarkan dari Mesias bagi saudara-saudaraku, sebangaku menurut daging,
4 orang Israel, yang berhubungan dengan adopsi, kemuliaan, perjanjian, pemberian Taurat,[style of worship] pelayanan Elohim, dan janji …
Selanjutnya, dengan memahami jenis sinagog yang disukai Rabi kita untuk berpartisipasi, kita dapat memahami jenis sinagog yang harus kita ciptakan untuk diri kita sendiri dan anak-anak kita.
Dipersatukan oleh Ritual: Seberapa Banyak yang Benar?
Dalam pemikiran Yahudi, ritual bersama membentuk ikatan yang mengikat, namun jika ritual ini dilakukan salah mereka juga dapat menghancurkan apa yang disebut saudara Yehuda. niat positif . Niat positif adalah topik terpisah yang tidak akan kita bahas di sini, tetapi intinya adalah bahwa Judah melihat sejumlah kekakuan dalam ritual mereka sebagai hal yang baik. Namun, setidaknya secara historis mereka juga tidak menginginkan terlalu banyak kekakuan, karena setidaknya secara historis ada kepercayaan bahwa terlalu banyak kekakuan merusak. Karena itu, setidaknya secara historis, orang Yahudi selalu berusaha menemukan keseimbangan yang tepat antara kekakuan dan spontanitas terpelajar.
Sebelum Romawi menghancurkan kuil, ritual layanan kuil menyatukan Yehuda. Semua pria datang ke Yerusalem tiga kali setahun untuk memberi persepuluhan, dan untuk beribadah dan bersekutu. Karena sudah ada banyak tradisi dalam hal ini, maka tidak perlu mempersatukan masyarakat melalui hafalan doa. Sementara beberapa rabi lebih suka mengucapkan doa hafalan, sebagian besar merasa bahwa berdoa dengan menghafal itu sangat buruk, karena menghancurkan niat positif. Apa yang mereka ingin lihat adalah doa spontan dari hati (dan terutama ketika pemimpin penyembahan itu fasih dalam Alkitab).
Ketika Yehuda kembali dari Pembuangan Babilonia, jelas bahwa kepemimpinan perlu melakukan sesuatu yang berbeda, dan oleh karena itu Knesset HaGedolah membentuk sebuah ordo penyembahan untuk kebaktian sinagoga. Urutan ibadah ini termasuk dua doa yang sangat khusus yang akan kita bahas secara rinci nanti. Salah satu dari dua doa itu sebenarnya adalah kumpulan delapan belas doa yang disebut Amidah (Doa Berdiri), karena biasanya dikatakan berdiri (seperti orang-orang yang berdiri dalam Nehemia 8: 5, di atas). Amidah juga disebut Shemonei Esrei (artinya delapan belas), karena awalnya merupakan rangkaian delapan belas berkat (meski sekarang ada sembilan belas, yang juga akan kita bahas nanti). Hanya saja, bahasa Amidah tidak tetap seperti sekarang ini. Sebaliknya, awal, akhir, dan topik dari masing-masing kedelapan belas berkat ini ditetapkan, tetapi tengah diserahkan sepenuhnya kepada pemimpin penyembahan. Dia seharusnya belajar dalam Kitab Suci, tetapi dia juga didorong untuk berimprovisasi, sehingga doa-doanya keluar dari hati (dan dengan niat positif). Pertimbangkan misalnya kutipan ini dari Talmud Babilonia, traktat Berakhot (berkah) 34a.
Para rabi kami mengajarkan: Suatu ketika seorang murid tertentu turun di depan Tabut di hadapan R. Eliezer, dan dia mengucapkan doa yang sangat panjang. Murid-muridnya berkata kepadanya: Tuan, seberapa lama orang ini berpikir! Dia menjawab kepada mereka: Apakah dia menggambarnya lebih dari Tuan kita Musa, yang di antaranya tertulis: Empat puluh hari empat puluh malam[that I fell down] ? Di lain waktu terjadi bahwa seorang murid tertentu jatuh di depan Tabut di hadapan R. Eliezer, dan dia memotong doanya menjadi sangat singkat. Murid-muridnya berkata kepadanya: Betapa ringkasnya orang ini! Dia menjawab kepada mereka: Apakah dia lebih ringkas dari Tuan kita Musa, yang berdoa, seperti yang tertulis: Sembuhkan dia sekarang, ya Tuhan, aku mohon kepadamu?
[Talmud Babilonia, Berakhot 34a, Soncino]
Sebelum penghancuran Bait Suci (yaitu, pada zaman Yeshua), gaya penyembahan juga sangat fleksibel. Orang Yahudi bisa berdiri, berlutut, atau bersujud. Meskipun ada beberapa doa tetap, itu dianggap pedoman dan teladan, bukan wajib. Namun, setelah kuil dihancurkan pada tahun 70 M, semua ini berubah. Nasi (pangeran, presiden) baru dari Pharisaic Beit Din Gadol (mahkamah agung), Rabban Gamaliel II, menetapkan kata-kata Amidah, dan meminta semua orang Yahudi untuk melafalkannya dengan menghafal tiga kali sehari.
Kita tidak tahu persis kenapa Rabban Gamaliel II memilih membenahi bahasa Amidah, dan mewajibkan shalat. Namun, Rabban Gamaliel II dikenal karena mengambil tindakan keras yang menurutnya akan membuat bangsa Yahudi tetap bersatu. Karena orang Yahudi tidak lagi memiliki kebaktian untuk mempersatukan mereka, mungkin dia merasa bahwa beberapa tradisi hafalan yang kuat diperlukan jika orang Yahudi ingin tetap bersatu sebagai suatu bangsa, dan sebagai suatu bangsa?
Mengucapkan Amidah (dan doa lainnya) dengan menghafal tiga kali sehari tetap menjadi praktik dalam Yudaisme hingga hari ini. Sudah pasti bahwa Yeshua tidak akan setuju. Jika Anda menonton layanan doa Ortodoks, terkadang Anda dapat melihat para peserta berlomba mengucapkan doa hafalan secepat mungkin, mencoba menyelesaikannya, dan berpikir Elohim akan senang dengan mereka karena telah melafalkan begitu banyak kata. (Dan tentu saja, mereka selalu mengatakan bahwa mereka telah melakukannya “dengan niat baik”.)
Untuk bagian-Nya, Yeshua dengan tegas menentang doa hafalan seperti itu, dan Dia menyebut mereka yang berdoa dengan cara ini, “orang kafir.”
Mattityahu (Matius) 6: 5-8
5 “Dan ketika kamu berdoa, kamu tidak akan menjadi seperti orang munafik. Karena mereka suka berdoa berdiri di sinagoga dan di sudut jalan, agar mereka terlihat oleh laki-laki. Pastinya, saya katakan kepada Anda, mereka mendapatkan upahnya.
6 Tetapi Anda, ketika Anda berdoa, pergi ke kamar Anda, dan ketika Anda telah menutup pintu Anda, berdoalah kepada Bapa Anda yang ada di tempat rahasia; dan Ayahmu yang melihat secara rahasia akan memberimu upah secara terbuka.
7 Dan ketika Anda berdoa, jangan gunakan pengulangan yang sia-sia seperti yang dilakukan orang kafir. Karena mereka berpikir bahwa mereka akan didengar untuk banyak perkataan mereka.
8 “Karena itu jangan seperti mereka. Karena Bapamu mengetahui hal-hal yang kamu butuhkan sebelum kamu meminta kepada-Nya. “
Jadi apa yang kita lihat dalam semua ini adalah bahwa jenis sinagoga yang suka dikunjungi Teladan kita memiliki kerangka untuk ibadat. Namun, para pemimpin sangat terpelajar dalam Kitab Suci dan sejarah Yahudi, dan mereka didorong untuk berimprovisasi, dan berbicara dari hati mereka untuk kepentingan semua orang. Orang-orang juga dapat berdiri, duduk, berlutut, atau bersujud, seperti yang dipimpin Roh. Dan karena itu adalah jenis kebaktian sinagoga yang suka dihadiri Teladan kita, maka itulah jenis kebaktian sinagoga yang perlu kita selenggarakan. Ini akan membutuhkan banyak pembelajaran di pihak kita, tetapi kemudian kita akan dapat menyelenggarakan jenis layanan sinagoga yang suami kita ingin hadiri jika Dia ada di sini (yang Dia ada, dalam Roh).
Kita perlu menjelaskan aliran layanan Sabat abad pertama. Namun, sebelum kita melakukan itu, pertama kita perlu menjelaskan alasan teknis mengapa Yeshua mengabaikan ajaran para rabi.
