“Ini adalah terjemahan otomatis. Jika Anda ingin membantu kami memperbaikinya, Anda dapat mengirim email ke contact@nazareneisrael.org.”
Dalam “ Lashon Hara“ Kami mempelajari bahwa Yahweh ingin pidato kami untuk meneguhkan, menyatukan, dan membangun saudara-saudara kita. Jika perkataan kita tidak secara aktif membantu membawa saudara dan saudari kita ke dalam hubungan yang lebih dalam satu sama lain dan lebih dekat dengan-Nya, maka ada sesuatu yang salah, dan kita perlu berdoa untuk lebih banyak hikmat.
Sebagai aturan umum, pidato kita hendaknya selalu memuliakan Perantara para Orang Suci, daripada Pendakwa (atau Accurser) dari saudara-saudara. Namun, seperti yang kita lihat dalam studi tentang lashon hara, ada kalanya kita dituntut secara etis untuk mengatakan hal-hal negatif. Misalnya, jika kita mengetahui bahwa seseorang adalah pemangsa, atau egois, secara etis kita diwajibkan untuk memperingatkan saudara kita.
TimaTheus Bet (Timotius ke-2) 4:14-16
14 Aleksander tukang tembaga membuatku sangat membahayakan. Sy sydhyâh membalasnya sesuai dengan karya-karyanya.
15 Kamu juga harus berhati-hati terhadap-Nya, karena Dia telah sangat menolak perkataan kita.
16 Pada pertahanan pertama saya tidak ada yang berdiri bersama saya, tetapi semua meninggalkan saya. Mungkin tidak dikenakan biaya terhadap mereka.
Memperingatkan seseorang agar tidak terluka adalah satu-satunya alasan yang sah untuk berbicara negatif tentang seorang saudara kepada pihak ketiga. Perhatikan bahwa asas ini juga berlaku ketika berbicara di depan wajah seorang saudara; satu-satunya alasan untuk berbicara negatif kepadanya adalah untuk membantu menyelamatkannya dari bahaya.
Yeshua berbicara dengan penuh kasih, namun dengan nada asam, kepada orang-orang Farisi untuk membangunkan mereka, agar mereka tidak celaka pada Hari Penghakiman.
Mattityahu (Matius) 23: 13-14
13 “Tetapi celakalah kamu, ahli Taurat dan orang Farisi, orang munafik! Karena Anda menutup kerajaan surga terhadap manusia; karena kamu tidak masuk ke dalam dirimu, juga tidak mengizinkan mereka yang masuk untuk masuk.
14 Celakalah Anda, ahli Taurat dan orang Farisi, orang munafik! Untuk Anda melahap rumah janda, dan untuk pura-pura membuat doa panjang. Oleh karena itu Anda akan menerima penghukuman yang lebih besar. “
Perkataan Yeshua tidak termasuk perkataan jahat karena tidak hanya perkataan-Nya diucapkan dalam kasih, kata-kata itu juga secara serius dimaksudkan untuk membantu. Sikap mencintai dan mencari bantuan inilah yang merupakan kunci pertama kita untuk memahami proses Matius 18.
Dalam dunia yang ideal kita hanya perlu berbicara hal-hal yang positif dan meneguhkan. Namun, karena dunia ini tidak sempurna, Yahweh mengizinkan kita untuk mengatakan hal-hal negatif, tetapi hanya untuk memperbaiki kesalahan. Demikian pula, meskipun Yahweh secara ideal ingin agar umat-Nya semua rukun dalam kedamaian dan harmoni yang sempurna, beberapa saudara dan saudari tidak aman untuk bersekutu. Sayangnya, beberapa dari saudara seiman kita berperilaku tidak pengertian, kasar, menyakitkan, dan bahkan berbahaya bagi orang lain. Yeshua memberi kita sarana untuk secara diam-diam mengoreksi mereka yang rendah hati dan ingin berubah, dan mekanisme tekanan teman sebaya yang kuat untuk mendorong yang keras baik untuk mereformasi atau dilarang bersekutu.
Proses Matius 18 sangat kuat, dan hanya boleh digunakan dengan sangat hati-hati. Kita perlu ingat bahwa tujuannya bukan untuk menghukum, tetapi hanya untuk membantu saudara yang berdosa bertobat. Idealnya, kita perlu bersukacita bila proses ini berhasil, dan berduka bila tidak berhasil.
Sebelum kita membahas secara spesifik dari Matius 18, mari kita bahas terlebih dahulu sistem keadilan yang dijelaskan dalam Taurat. Kadang-kadang dikatakan bahwa Tanach (“Perjanjian Lama”) memberi kita pandangan “maskulin” dari perjanjian yang berfokus pada hal-hal spesifik dan detail, sedangkan Brit Chadasha (“Perjanjian yang Diperbarui”) memberi kita pandangan yang lebih “feminin” bahwa menjelaskan aspek spiritual dari kebenaran. Pertama, Taurat menjabarkan sistem keadilan yang harus kita ikuti setiap kali kita tinggal di negeri itu, lalu Matius 18 menunjukkan kepada kita prinsip-prinsip keadilan yang dapat kita gunakan bahkan ketika kita tidak memiliki bait suci. Namun demikian, proses Matius 18 akan tetap berlaku bahkan setelah kita kembali ke tanah Israel, karena prinsip-prinsip tersebut selalu berlaku.
Taurat menekankan perlunya membersihkan kamp dari mereka yang tidak mematuhi Yahweh, dengan rajam.
Devarim (Ulangan) 24: 7
7 “Jika seseorang ditemukan menculik salah satu dari saudara-saudaranya dari orang Israel, dan menganiaya dia atau menjualnya, maka penculik itu akan mati; dan kamu akan menyingkirkan kejahatan dari antara kamu.”
Namun, perhatikan bahwa untuk memenuhi syarat hukuman mati, pelanggarannya harus sangat serius. Salah satu alasan perzinahan dapat memenuhi syarat adalah karena perzinahan merusak unit keluarga, yang merupakan blok bangunan dasar masyarakat.
Devarim (Ulangan) 22: 23-24
23 “Jika seorang wanita muda yang masih perawan bertunangan dengan seorang suami, dan seorang pria menemukan dia di kota dan
berbaring dengannya,
24 maka kamu harus membawa mereka berdua ke pintu gerbang kota itu, dan kamu harus melempari mereka dengan batu sampai mati, wanita muda itu karena dia tidak berteriak di kota, dan pria itu karena dia merendahkan istri tetangganya; jadi kamu harus menyingkirkan kejahatan dari antara kamu. “
Sebelum kita melangkah lebih jauh, mari kita perhatikan bahwa kisah tentang wanita yang terperangkap dalam perzinahan (Yohanes 7: 53-8: 11) tidak muncul dalam salah satu dari empat manuskrip Yunani tertua, atau dalam bahasa Aram Peshitta atau Siria Kuno. Untuk alasan ini dan beberapa alasan lainnya, banyak ahli percaya bahwa Yohanes 7: 53-8: 11 ditambahkan kemudian. Ini penting karena ada atau tidaknya bagian ini secara radikal dapat mengubah visi kita tentang siapa Yeshua, dan bagaimana Dia ingin kita berperilaku.
Kekristenan menuduh bahwa cerita tentang wanita yang terperangkap dalam perzinahan membuktikan bahwa Yeshua mengajarkan Taurat yang baru dan berbeda; tetapi ketika kita memahami bahwa bagian ini adalah tambahan kemudian, kita dapat melihat bahwa proses Matius 18 benar-benar merupakan sistem keadilan yang sama seperti yang tercantum dalam Taurat, baru saja dipindahkan ke Ordo Melkisedek (yang tidak membutuhkan bait suci fisik di mana mengoperasikan). Jadi kedua sistem itu sebenarnya hanyalah dua wajah berbeda dari sistem keadilan yang sama yang Yahweh ingin kita pertahankan. Kedua sistem ini berlaku ketika kita tinggal di tanah dan memiliki candi berdiri, sedangkan yang terakhir masih dapat berfungsi meski tidak ada karena berfokus pada prinsip, bukan pada spesifik.
Taurat menetapkan bahwa kita harus membawa semua masalah keadilan di hadapan para imam dan / atau hakim yang ditunjuk (atau diurapi) untuk melayani pada masa itu.
Devarim (Ulangan) 19: 15-21
15 “Seorang saksi tidak akan bangkit melawan seorang pria mengenai kesalahan atau dosa apapun yang dia lakukan; dengan mulut dua atau tiga saksi masalah itu akan ditetapkan.
16 Jika seorang saksi dusta bangkit melawan siapa pun untuk bersaksi melawan dia tentang perbuatan salah,
17 maka kedua orang dalam kontroversi itu akan berdiri di hadapan Yahweh, di hadapan para imam dan (atau) para hakim yang melayani pada hari-hari itu.
18 Dan hakim harus menyelidiki dengan cermat, dan memang, jika saksi itu adalah saksi palsu, yang telah memberi kesaksian palsu tentang saudaranya,
19 maka Anda harus melakukan padanya seperti yang dia pikir telah dilakukan terhadap saudaranya; jadi kamu harus menyingkirkan kejahatan dari antara kamu.
20 Dan mereka yang tetap akan mendengar dan takut, dan selanjutnya mereka tidak akan lagi melakukan kejahatan seperti itu di antara kamu.
21 Matamu tidak akan kasihan: hidup untuk hidup, mata ganti mata, gigi ganti gigi, tangan ganti tangan, kaki ganti kaki. “
Namun, karena Yahweh tahu bahwa murid-murid-Nya akan diusir dari negeri itu, dan bahwa mereka tidak akan memelihara Taurat saat berada di luar negeri, cara lain harus diberikan untuk menegakkan keadilan di dalam tubuh.
Matius 18 menjelaskan lebih dari sekedar prinsip keadilan. Itu juga menjelaskan sikap benar yang harus kita cari, agar kita tidak menghakimi di hadapan Bapa surgawi kita yang baik.
Sebelum persaingan besar orang dewasa untuk mendapatkan kekuasaan, status, uang, dan seks dimulai, perhatian utama seorang anak adalah keinginan yang murni untuk persahabatan. Anak-anak membutuhkan lingkungan yang aman dan stabil untuk belajar dan tumbuh. Justru lingkungan inilah yang pertama-tama harus dibangun dan kemudian dijaga di dalam perbatasan Israel (di tanah) atau, paling tidak, dalam batas-batas persekutuan (dalam penyebaran).
Mattityahu (Matius) 18: 1-17
1 Pada waktu itu para murid datang ke Yeshua sambil berkata, “Siapakah yang terbesar di kerajaan surga?”
2 Kemudian Yeshua memanggil seorang anak kecil kepada-Nya, menempatkan dia di tengah-tengah mereka,
3 dan berkata, “Sungguh, Aku berkata kepadamu, kecuali kamu bertobat dan menjadi seperti anak-anak kecil, kamu sama sekali tidak akan memasuki kerajaan surga.
4 Oleh karena itu siapa pun yang merendahkan dirinya sebagai anak kecil ini adalah yang terbesar di kerajaan surga.
Sebelum pubertas, anak-anak umumnya rendah hati sebelum dewasa, dan mereka biasanya tidak bersaing dengan mereka. Meskipun saudara mungkin bersaing dalam arti ekonomi, kita harus menghindari persaingan antarpribadi antar saudara. Kita harus merendahkan diri kita sendiri, dan fokus pada mendengar dan menaati suara Yahweh, sehingga dapat mengerjakan keselamatan kita sendiri dalam ketakutan dan gemetar.
Salah satu tujuan utama hidup adalah untuk dimurnikan di dalam api, agar menjadi lebih menyenangkan dan murni di hadapan Yahweh. Karena itu, pelanggaran dan tantangan pasti datang. Namun, celakalah kami jika tantangan atau pelanggaran itu datang melalui kami, karena Yahweh tidak membiarkan mereka yang menyebabkan orang lain tersandung tanpa hukuman.
5 Barangsiapa menerima satu anak kecil seperti ini dalam nama-Ku menerima Aku.
6 “Barangsiapa yang menyebabkan salah seorang dari orang-orang kecil yang percaya kepada-Ku ini berbuat dosa, akan lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan digantung di lehernya, dan dia tenggelam di dalam laut.
7 Celakalah dunia karena pelanggaran! Karena pelanggaran harus datang, tetapi celakalah orang yang olehnya pelanggaran itu datang!
8 “Jika tangan atau kakimu menyebabkanmu berbuat dosa, potonglah dan buanglah itu darimu. Lebih baik bagi Anda untuk masuk ke dalam hidup yang timpang atau cacat, daripada memiliki dua tangan atau dua kaki, untuk dilemparkan ke dalam api yang kekal.
9 Dan jika matamu menyebabkan kamu berbuat dosa, cabutlah dan buanglah itu darimu. Lebih baik bagi Anda untuk masuk ke dalam hidup dengan satu mata, daripada memiliki dua mata, untuk dilemparkan ke dalam api neraka.
Yeshua meminta kita untuk menyerahkan hidup kita demi-Nya. Untuk melakukan ini, kita harus mati sepenuhnya demi keinginan mata kita, keinginan daging kita, dan kebanggaan hidup kita (termasuk persaingan). Tidak ada gunanya mengklaim darah Yeshua kecuali kita bersedia mati demi ego kita, dan masalah apa pun yang mungkin dimiliki ego kita.
10 “Berhati-hatilah agar kamu tidak memandang rendah salah satu dari anak-anak kecil ini, karena Aku berkata kepadamu bahwa di surga utusan mereka selalu melihat wajah Bapa-Ku yang di surga.
11 Karena Anak Manusia telah datang untuk menyelamatkan yang hilang.
12 “Bagaimana menurutmu? Jika seseorang memiliki seratus domba, dan salah satunya tersesat, bukankah ia meninggalkan sembilan puluh sembilan dan pergi ke pegunungan untuk mencari yang tersesat?
13 Dan jika dia menemukannya, pasti, Aku berkata kepadamu, dia lebih bersukacita atas domba itu daripada atas sembilan puluh sembilan yang tidak tersesat.
14 Meskipun demikian, Bapamu yang di surga tidak menginginkan salah satu dari anak-anak kecil ini binasa.
Kita tidak boleh meremehkan bahkan salah satu dari kita yang “paling kecil”. Ketika salah satu saudara kita tersesat dalam dosa, Gembala Yang Baik kita mencari dia sampai dia ditemukan; dan kemudian Dia sangat bersukacita. Bapa surgawi kita memiliki lebih banyak perhatian pada saat itu untuk dia yang terhilang daripada dia yang tidak terhilang. Kita melihat hal yang sama dalam perumpamaan tentang anak yang hilang, dimana perhatian ayah lebih kepada anak yang murtad (Efraim) daripada kepada yang setia (Yehuda). Alasan mengapa semua hal ini terhubung dengan proses Matius 18 adalah karena Yeshua kemudian berkata, “Selain itu….”
15 “Lagipula jika saudaramu berdosa terhadapmu, pergilah dan katakan padanya kesalahannya antara kamu dan dia sendiri. Jika dia mendengarmu, kamu telah mendapatkan saudaramu.
16 Tetapi jika dia tidak mau mendengarkan, bawalah satu atau dua lagi, agar ‘melalui mulut dua atau tiga saksi setiap perkataan dapat ditetapkan.’
17 Dan jika dia menolak untuk mendengarkan mereka, beritahu mereka. Tetapi jika dia menolak bahkan untuk mendengarkan majelis, biarkan dia seperti orang kafir dan pemungut pajak bagi Anda.
Pemberitahuan:
- Jika Anda tahu saudara Anda telah berdosa,
- Bicaralah dengannya dengan rendah hati, dan secara pribadi.
- Jika dia merendahkan dirinya dan mendengarkan Anda, maka Anda dan saudara Anda dapat dipulihkan ke persekutuan tanpa lashon hara, dan tidak ada reputasi (atau nama) yang ternoda. (Ini yang ideal.)
- Jika saudara Anda tidak merendahkan dirinya, dan dia belum mendengar Anda, maka Anda harus mengambil satu atau dua atau lebih orang yang dapat menjelaskan kepadanya dari Kitab Suci mengapa perbuatannya salah. Idealnya mereka harus menjadi penatua di majelis, tetapi bukan demi otoritas. Mereka yang telah berkecimpung di dunia ini harus (setidaknya secara hipotetis) menjadi lebih tenang, lebih dewasa, dan lebih mampu membantu semua pihak sampai pada pemahaman tentang apa yang dikatakan Kitab Suci, dengan cara yang sepenuhnya Berean. Idenya adalah untuk menegakkan kebenaran Yahweh, bukan otoritas siapa pun.
- Jika terdakwa yakin bahwa dia tidak melakukan kesalahan apa pun, sangat penting bahwa dia memiliki kesempatan untuk membela diri. Jadi, gagasan di sini bukanlah tentang “mengeroyok” pihak yang dituduh, atau “mengalahkan” dia dengan cara apa pun, tetapi salah satu saudara berkumpul untuk mempelajari Kitab Suci, untuk melihat apa yang diperintahkan firman Yahweh untuk kita lakukan.
- Jika tertuduh masih tidak merendahkan diri, tetapi menolak untuk mendengarkan perkataan Yahweh, maka demi dia (dan atas nama persekutuan) masalah itu perlu dibawa ke hadapan orang banyak. Dalam majelis yang lebih kecil, semua orang mungkin benar-benar bertemu, sementara dalam majelis yang lebih besar, Yehuda secara tradisional mengadakan beit din (pengadilan) formal. Apa pun cara yang digunakan, itu harus dapat diakses oleh semua orang, karena penekanannya tidak pernah pada penerapan struktur otoritas, tetapi pada membahas apa yang diinginkan Yahweh dalam ketenangan dan cinta. Isu-isu tersebut perlu disoroti, sehingga bisa menjadi bahan pengawasan dari masyarakat. Jika ada sesuatu yang orang berdosa tidak ingin dipublikasikan, maka dia perlu menebusnya sebelum hal-hal itu diumumkan, dan reputasinya (atau namanya) ternoda. Jika dosanya cukup serius (seperti pelecehan anak, perzinahan, atau kejahatan lainnya), maka orang-orang dapat membuat keputusan, apakah mereka merasa harus tetap bersekutu dengannya.
Salah satu alasan proses ini paling baik ditangani oleh para penatua yang matang dalam majelis adalah karena dibutuhkan kedewasaan untuk menangani konfrontasi tanpa membiarkannya merosot menjadi konflik terbuka (yang disukai Setan). Alasan lainnya adalah bahwa sementara Yahweh secara ideal ingin umat-Nya mematuhi semua Taurat-Nya, Taurat tertulis pada lebih dari satu tingkat. Karena tidak ada dari kita yang sempurna, dan karena Ruach HaQodesh (Roh Kudus) adalah satu-satunya yang diberi kuasa untuk menghukum, keputusan apakah majelis harus menampilkan individu tertentu perlu diawasi oleh mereka yang memiliki kedewasaan yang diperlukan untuk Ketahuilah bahwa fokusnya tidak bisa pada mengintip setiap dosa orang lain, tetapi pada membawa fakta-fakta yang relevan ke terang, sehingga tubuh dapat membuat keputusan yang tepat dengan firman Yahweh.
Sama seperti setiap dosa tidak menjamin kematian dengan dirajam, setiap masalah tidak menuntut pemecatan. Garis bisa sangat sulit untuk ditentukan, terutama saat berhadapan dengan Efraim di penyebaran. Sementara masalah menjadi sangat jelas di padang gurun Sinai, sampai semua dua belas suku kembali dengan selamat ke tanah air dan anak-anak kita sekali lagi dibesarkan dengan Taurat di sekolah, akan menjadi kontraproduktif dalam banyak kasus untuk menerapkan standar kepatuhan yang datar. . Saat kita berdiskusi Nazarene Israel, orang yang bertobat dapat memasuki majelis dengan setuju untuk tidak melakukan penyembahan berhala, perzinahan, darah, dan daging yang dicekik (atau najis); dan jika di sinilah para rasul menetapkan standar (dalam Kisah Para Rasul 15), kita tidak boleh menetapkan standar lain untuk persekutuan, karena melakukannya berarti menolak orang-orang yang telah dipanggil Yahweh.
Sewaktu kita membahas di tempat lain, Kisah Para Rasul 6: 1-6 dan petikan lainnya menunjukkan kepada kita bahwa harus ada standar yang lebih tinggi untuk para pemimpin dan guru. Ada ketidaksepakatan tentang di mana standar tersebut harus ditetapkan secara ideal; tetapi tidak peduli di mana seseorang menetapkan standar tersebut, karena tidak ada dua orang yang benar-benar setuju tentang bagaimana menafsirkan masing-masing dan setiap poin dari Kitab Suci, secara logis mengikuti bahwa beberapa hal tidak ada gunanya memutuskan persekutuan. Kecuali ada toleransi, tidak akan ada persekutuan, tidak ada persatuan, tidak ada pertemuan, dan tidak ada orang di dalam tubuh.
Efesim (Efesus) 4: 1-6
1 Oleh karena itu, aku, oleh karena itu, tawanan Yahweh, memohon kepadamu untuk berjalan dengan layak dalam panggilan yang dengannya kamu dipanggil,
2 dengan segala kerendahan hati dan kelembutan, dengan panjang sabar, saling mendukung dalam cinta,
3 berusaha untuk menjaga kesatuan Roh dalam ikatan damai.
4 Ada satu tubuh dan satu Roh, sama seperti Anda dipanggil dengan satu harapan akan pemanggilan Anda;
5 satu Adon, satu keyakinan, satu penyelaman;
6 satu Elohim dan Bapa dari semua, yang di atas segalanya, dan melalui semua, dan di dalam kamu semua.
Karena Yahweh memimpin dan membimbing kita masing-masing secara berbeda, dan karena menjauhi tubuh pada dasarnya setara dengan kematian dengan dirajam secara spiritual, standar untuk pemecatan harus ditetapkan pada pelanggaran hukuman mati. Misalnya, penipuan, perzinahan, pembunuhan, pemerkosaan, kebohongan, pencurian, penculikan, dan sejenisnya adalah masalah etika yang serius, dan itu menunjukkan kurangnya perhatian pada orang lain, yang merupakan semangat yang salah. Perzinahan menunjukkan kurangnya penghargaan terhadap pasangan, anak-anak, dan masyarakat secara umum. Mereka yang melakukan kejahatan moral dan spiritual harus bertobat dari mereka, atau tidak aman bagi kita untuk membiarkan mereka masuk ke dalam majelis kita.
Sebaliknya, apakah seorang Efraim yang kembali menaati atau tidak perintah untuk memakai tzitzit, bersandar sepenuhnya dari melakukan bisnis pada hari Sabat, atau menahan diri dari merokok tidak secara langsung berdampak pada orang lain. Meskipun dapat dikatakan bahwa kurangnya rasa takut dan ketaatan menempatkan keselamatannya dalam bahaya yang serius, dan bahwa kita tidak ingin anak-anak kita tumbuh di sekitar mereka yang tidak memiliki rasa takut dan kepatuhan, harus ada beberapa bentuk toleransi yang dibuat, atau yang lainnya anak-anak seseorang akan tumbuh tanpa persekutuan sama sekali (dan hanya akan memiliki dunia luar untuk dituju). Karena itu, beberapa bentuk keseimbangan yang rumit harus dicapai; dan titik keseimbangan yang rumit ini biasanya paling baik ditetapkan oleh para penatua yang dihormati di majelis, yang memiliki lebih banyak pengalaman hidup, dan lebih banyak waktu untuk berbicara.
Karena setiap orang berbeda, dan situasi di setiap majelis berbeda, semua intinya adalah apakah pihak yang terlibat menyakiti (atau mempengaruhi) orang lain lebih dari diri mereka sendiri.
Selama kami tetap terpencar, kami tidak memiliki kendali atas sistem hukum dan / atau peradilan kami. Meskipun kita tidak diizinkan untuk menerapkan hukuman yang ditentukan dalam Taurat, kita tidak boleh mengizinkan predator seksual, pembunuh, pengedar narkoba, pezina yang tidak bertobat, pemerkosa, pembohong, dan sejenisnya ke dalam persekutuan kita. Orang-orang menjadi seperti orang-orang yang bersosialisasi dengan mereka, dan pertemuan seharusnya menjadi “zona aman” yang terpisah dari semua jenis penyakit ini. Oleh karena itu, demi kebaikan semua pihak yang berkepentingan, kita harus mengesampingkan yang melakukan dosa-dosa tersebut.
Qorintim Aleph (Kor. 1) 5: 1-5
1 Sebenarnya dilaporkan bahwa ada percabulan di antara kamu, dan percabulan yang bahkan tidak disebutkan di antara orang-orang bukan Yahudi – bahwa seorang pria mempunyai istri ayahnya!
2 Dan kamu menjadi sombong, dan tidak lebih suka berduka, sehingga dia yang telah melakukan perbuatan ini dapat diambil dari antara kamu.
3 Karena aku memang, sebagai absen dalam tubuh tetapi hadir dalam roh, telah menilai (seolah-olah aku hadir) dia yang telah melakukan perbuatan ini.
4 Atas nama Adon Yeshua HaMashiach kami, ketika Anda berkumpul bersama, bersama dengan roh saya, dengan kekuatan Adon Yeshua HaMashiach kami,
5 menyerahkan yang seperti itu kepada Setan untuk kehancuran daging, sehingga rohnya dapat diselamatkan pada hari Adon Yeshua.
Dalam situasi ini Shaul menulis kepada majelis secara langsung, mungkin melakukan tugas seorang nabi, memanggil orang-orang untuk bertobat karena membiarkan dosa yang tidak diinginkan. Sementara Shaul tidak mengikuti prosedur khusus, pergi ke pria itu secara pribadi, dan kemudian mengambil lebih banyak saksi, suratnya masih memenuhi semangat Matius 18, yang memberi tahu kita bahwa entah bagaimana, orang-orang harus yakin untuk mengambil langkah-langkah untuk letakkan dosa di luar tempat yang dikhususkan, atau iman tidak berarti apa-apa.
Mattityahu (Matius) 18: 18-20
18 “Sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, apa pun yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepas di bumi akan dilepaskan di surga.
19 “Sekali lagi Aku berkata kepadamu bahwa jika kalian berdua setuju di bumi tentang apa pun yang mereka minta, itu akan dilakukan untuk mereka oleh Bapa-Ku di surga.
20 Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam Nama-Ku, Aku di sana di tengah-tengah mereka. “
Seperti yang kami jelaskan di Nazarene Israel, bahasa yang sebenarnya dalam bahasa Yunani dibaca secara berbeda dari pada kebanyakan versi utama. Ini memberitahu kita bahwa apa yang para rasul terikat atau lepas pasti sudah terikat atau dilepaskan di surga.
Idenya bukanlah bahwa otoritas manusia memiliki hak untuk mengikat apa pun yang mereka inginkan, jauh dari itu. Sebaliknya, para penatua yang dihormati dalam firman itu harus mendengarkan dengan penuh perhatian dalam Roh untuk suara-Nya, sehingga mereka dapat mengikat atau melepaskan apa yang Yahweh perintahkan untuk mengikat atau melepaskan, seperti hakim, seperti Samuel, akan lakukan di zaman kuno. .
Perhatikan juga bahwa ayat 19 memberi tahu kita bahwa perlu ada setidaknya dua hakim atau lebih, seperti yang dipraktikkan dalam beit din Yahudi. Jadi seperti yang dikatakan Torah; Mereka yang dihadapkan kepada para imam dan / atau hakim pada masa itu harus menuruti apa yang dikatakan oleh para imam dan / atau hakim, karena mereka tidak boleh mengucapkan kata-kata sendiri. Sebaliknya, mereka sangat hati-hati dan takut untuk berbicara hanya apa yang mereka dengar dari Yahweh.
Devarim (Ulangan) 19: 17-19
17 “maka kedua orang yang terlibat dalam pertentangan itu akan berdiri di hadapan Yahweh, di hadapan para imam dan (atau) para hakim yang melayani pada hari-hari itu.
18 Dan hakim harus menyelidiki dengan cermat, dan memang, jika saksi itu adalah saksi palsu, yang telah memberi kesaksian palsu tentang saudaranya,
19 maka Anda harus melakukan padanya seperti yang dia pikir telah dilakukan terhadap saudaranya; jadi kamu harus menyingkirkan kejahatan dari antara kamu. “
Gagasan di balik memiliki setidaknya dua atau (lebih disukai) tiga hakim adalah untuk membantu menghilangkan prasangka atau emosi yang melekat yang mungkin muncul jika hanya ada satu. Bahkan dengan niat terbaik dan keinginan terbaik untuk melayani Yahweh, tidak ada hamba-Nya yang layak untuk membuat keputusan sendiri.
Perhatikan bahwa standar untuk pemecatan tinggi. Meskipun mungkin bijaksana untuk mempertanyakan apakah seorang pria harus mengajar jika pernikahannya gagal dan anak-anaknya semua keluar dari iman, ini tidak boleh dianggap sebagai dasar pemecatan. Sementara seorang pria dengan kesulitan di rumah mungkin tidak boleh mengajar, dia mungkin lebih membutuhkan persekutuan dan bantuan.
Mattityahu (Matius) 18:21:35
21 Lalu Kepha mendatangi-Nya dan berkata, “Adon, seberapa sering saudaraku berdosa terhadap aku, dan aku memaafkannya? Sampai tujuh kali?”
22 Kata Yeshua kepadanya, “Aku tidak mengatakan kepadamu, sampai tujuh kali, tetapi sampai tujuh puluh kali tujuh.
Kita semua berbuat salah dalam banyak hal, dan kita tidak berhak menghakimi saudara kita. Memang benar bahwa kita harus menghadapi mereka dalam cinta setiap kali mereka melakukan hal-hal yang menyakitkan, tetapi selain membuat keputusan apakah kita dapat dengan aman mengizinkan mereka masuk ke dalam persekutuan kita atau tidak, kita tidak menghakimi; dan kita juga tidak menyimpan dendam. Jika Yahweh mengampuni kita atas semua kejahatan yang telah kita lakukan (yang menyebabkan Anak-Nya harus mati), maka tentunya kita bisa mengampuni orang lain apa pun hutang mereka kepada kita.
23 Oleh karena itu kerajaan surga adalah seperti raja tertentu yang ingin menyelesaikan hutang dengan hamba-hambanya.
24 Dan ketika dia mulai melunasi hutang, seseorang dibawa kepada dia yang berhutang sepuluh ribu talenta.
25 Tetapi karena dia tidak mampu membayar, tuannya memerintahkan agar dia dijual, dengan istri dan anak-anaknya dan semua yang dia miliki, dan pembayaran itu dilakukan.
26 Karena itu hamba itu sujud di hadapannya, berkata, ‘Tuan, sabarlah dengan saya, dan saya akan membayar kalian semua.’
27 Kemudian majikan hamba itu tergerak oleh belas kasihan, melepaskan dia, dan mengampuni hutangnya.
28 “Tetapi hamba itu keluar dan menemukan salah seorang dari hamba-hambanya yang berutang seratus dinar; dan dia meletakkan tangan ke atasnya dan menarik lehernya, sambil berkata, ‘Bayar aku apa yang kamu hutangi!’
29 Sesama hamba itu tersungkur di kakinya dan memohon kepadanya, sambil berkata, ‘Sabarlah padaku, dan aku akan membayar kalian semua.’
30 Dan dia tidak mau, tetapi pergi dan menjebloskannya ke penjara sampai dia harus membayar utangnya.
31 Jadi ketika rekan-rekan hamba-Nya melihat apa yang telah dilakukan, mereka sangat sedih, dan datang dan memberi tahu tuan mereka semua yang telah dilakukan.
32 Kemudian tuannya, setelah dia memanggilnya, berkata kepadanya, ‘Kamu hamba yang jahat! Saya memaafkan Anda semua hutang itu karena Anda memohon kepada saya.
33 Bukankah seharusnya kamu juga memiliki rasa iba terhadap sesama hamba, seperti aku juga mengasihani kamu? ‘
34 Dan tuannya marah, dan menyerahkan dia kepada para penyiksa sampai dia harus membayar semua yang menjadi haknya.
35 “Jadi Bapa Surgawi-Ku juga akan melakukan kepadamu jika kamu masing-masing, dari hatinya, tidak mengampuni saudaranya atas pelanggarannya.”
Yeshua memberitahu kita untuk mengeluarkan orang-orang berdosa yang tidak bertobat dari perkumpulan. Namun, bahkan ketika orang berbohong kepada kita, menipu kita, mencuri dari kita, membunuh, melakukan perzinahan, atau lebih buruk lagi, begitu ada pertobatan yang tulus, kita harus membiarkan mereka kembali ke dalam persekutuan, jangan sampai mereka ditelan dalam kesedihan karena dijauhi; karena tidak baik bagi pria untuk menyendiri.
Taruhan Qorintim (2 Kor.) 2: 5-11
5 Tetapi jika ada yang menyebabkan kesedihan, dia tidak membuat saya sedih, tetapi Anda semua sampai batas tertentu –
jangan terlalu parah.
6 Hukuman yang dijatuhkan oleh mayoritas ini sudah cukup bagi orang seperti itu,
7 sehingga, sebaliknya, Anda lebih baik memaafkan dan menghiburnya, jangan sampai orang seperti itu ditelan dengan terlalu banyak kesedihan.
8 Oleh karena itu saya mendorong Anda untuk menegaskan kembali cinta Anda kepadanya.
9 Karena untuk tujuan ini saya juga menulis, agar saya dapat menguji Anda, apakah Anda patuh dalam segala hal.
10 Sekarang siapa yang kamu maafkan, aku juga memaafkan. Karena jika memang saya telah memaafkan sesuatu, saya telah memaafkan yang itu demi Anda di hadapan Mesias,
11 jangan sampai Setan memanfaatkan kita; karena kami tidak mengabaikan perangkatnya.
Jika kita menghukum melebihi batas minimum yang diperlukan untuk membawa orang berdosa ke pertobatan, maka kita telah melampaui intervensi, dan pada dasarnya menuntut balas dendam.
Devarim (Ulangan) 32:35
35 Pembalasan adalah milikku,
dan balasan;
Kaki mereka akan terpeleset pada waktunya;
Karena hari malapetaka sudah dekat,
Dan hal-hal yang akan datang segera menimpa mereka. ‘
Meskipun kita tidak boleh menjadi penjaga pintu, Yahweh juga memberi tahu kita untuk tidak membalas dendam, atau menyimpan dendam. Sebaliknya, kita harus mengampuni saudara-saudara kita atas pelanggaran mereka terhadap kita, mengatasi rasa sakit dan kesakitan, seperti yang dilakukan Yeshua.
Vayiqra (Imamat) 19: 17-18
17 “Jangan membenci saudaramu di dalam hatimu. Anda pasti akan menegur sesamamu, (agar tidak) menanggung dosa karena dia.
18 Janganlah kamu membalas dendam, atau tidak menaruh dendam kepada anak-anak bangsamu, tetapi kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri: Aku adalah Yahweh. ”
Ketika berurusan dengan saudara-saudara kita, bahkan ketika kejahatan telah dilakukan kepada kita, sangat penting bagi kita untuk mencari yang baik, dan tetap fokus pada yang positif. Karena kita menyadari bahwa kita sendiri tidak sempurna, kita harus berbuat salah di sisi cinta dan kemurahan hati; karena dengan ukuran yang sama yang kita gunakan, demikianlah itu akan diukur kembali kepada kita.
Luqa (Lukas) 6: 37-38
37 “Jangan hakim, dan kamu tidak akan diadili. Jangan mengutuk, dan Anda tidak akan dihukum. Maafkan, dan Anda akan dimaafkan.
38 Beri, dan itu akan diberikan kepadamu: ukuran yang baik, ditekan, diguncang bersama, dan berlari ke atas akan dimasukkan ke dalam dadamu. Karena dengan ukuran yang sama yang Anda gunakan, itu akan diukur kembali kepada Anda. “
Jika kita akan menetapkan dan memelihara standar Yahweh untuk persekutuan, keluarga dan anak-anak kita akan memiliki lingkungan yang aman dan nyaman untuk belajar dan tumbuh. Sementara kita harus menyingkirkan mereka yang memangsa orang lain, dan yang menyebabkan masalah dalam persekutuan, penghakiman bukan milik kita, dan juga bukan balas dendam. Kita perlu percaya bahwa Yahweh, Elohim kita berada dalam kendali yang sempurna dan penuh atas alam semesta, dan bahwa ketika itu adalah waktu-Nya, Dia akan menyebabkan orang-orang berdosa untuk bertobat dan kembali kepada-Nya.
Yeshua memberi tahu kita bahwa perintah pertama dan terbesar adalah mencintai Yahweh dengan seluruh keberadaan kita; dan yang kedua adalah mencintai sesama kita seperti kita mencintai diri kita sendiri. Yang pertama jauh lebih mudah daripada yang kedua, karena Yahweh selalu adil dan baik terhadap kita, sedangkan saudara-saudara kita, yang tidak sempurna, tidak selalu demikian.
Sangat sulit untuk menetapkan dan kemudian dengan kuat mempertahankan standar Yahweh dalam kasih. Tantangan ini saja yang layak untuk memurnikan kita di dalam api, dan membuat kita lebih murni dan lebih menyenangkan Dia.
