I židovske i kršćanske organizacije tvrde da imaju pravosudnu vlast. Papstvo nastoji ponovno osvojiti cijelo kršćanstvo putem Ekumenskog pokreta, a ortodoksni židovski Sanhedrin također polaže pravo na sudsku vlast nad Izraelom. Međutim, kao što će ova studija pokazati, njihovi zahtjevi za autoritetom su nelegitimni, jer te institucije nisu postavljene od Jahve, nego od čovjeka.
Nadalje, ovo će poglavlje pokazati zašto je Nazarećanin Izrael , kao pravi predstavnik izvorne apostolske vjere, jedina institucija koja sada ima istinski biblijski autoritet.
Uredi vlasti, u Svetom pismu
Postoji mnogo nesporazuma o tome kako se autoritet ispravno označava u Svetom pismu, pa ćemo ovdje pokriti neka od temeljnijih načela.
U Svetom pismu ima mnogo ureda. Tri glavne službe su kralja, svećenika i proroka, ali postoje i druge.
U budućnosti će postojati ured pod nazivom Nasiy (נשיא) (npr. Ezekiel 45:22). Verzija kralja Jamesa (i većina drugih kasnijih engleskih verzija) prevodi ovaj izraz kao ‘princ’, ali to zapravo nije točno. Izraz Nasiy zapravo više znači predsjednik ili premijer. (Razlog pogrešnog prijevoda je taj što u vrijeme kralja Jamesa Englezi nisu imali koncept predsjednika[or a prime minister] pa se koristio izraz ‘princ’).
Sudac (שפט)
Još jedna dužnost koja se obično ne razumije je dužnost suca. Često se smatra da su suci samo podrazred proroka, ali to zapravo nije točno. Iako se dužnosti suca često preklapaju i s kraljevom i s prorokovom službom, posao suca je poseban.
Na hebrejskom, izraz za suca je ‘shophet’ (שפט). Dužnosti suca obično su:
1. voditi Izraelski narod; i/ili
2. donositi presude za ljude.
Vođenje Izraelske nacije često se smatra isključivom domenom kralja, ali to zapravo nije točno. U razdoblju sudaca nije bilo kralja; i kao posljedica toga, svatko je učinio ono što se činilo ispravnim u njegovim vlastitim očima (a ne u Jahvinim očima):
Šofetim (Suci) 17:6
6 U ono vrijeme nije bilo kralja u Izraelu; svatko je činio ono što je bilo ispravno u njegovim očima.
Iako suci nemaju izvršne ovlasti kao kraljevi, suci ipak imaju vrlo stvarnu sudsku vlast; a njihove riječi treba tretirati kao zakon. To je zato što oni suci koje je imenovao Elohim (kao što su Mojsije i Samuel) služe kao Elohimovi predstavnici ovdje na zemlji. Čak i onim sucima koje imenuje zemaljsko kraljevstvo [npr. Ponovljeni zakon 16:18] (ili suci koje je imenovao Elohim) treba dati dužno poštovanje; a njihove riječi treba tretirati kao zakon.
Ako služe samo kao vojskovođe, suci ne moraju uvijek čuti Still Small Voice. Jedan primjer imenovanog vođe koji nije nužno čuo Still Small Voice bio je Gideon:
Šofetim (Suci) 6:14
14 Tada se Jahve okrene k njemu i reče: “Idi u ovoj svojoj moći i spasit ćeš Izraela iz ruke Midjanaca! Nisam li te ja poslao?”
Drugi primjer suca koji ne samo da je vodio naciju, već je također čuo Tihi glas i koji je služio da sudi ljudima, bio je Moshe HaNavi (Mojsije):
Šemote (Izlazak) 18:13-16
13 I tako je sljedećeg dana Mojše sjeo da sudi narodu; a narod je stajao pred Mošeom od jutra do večeri.
Ako se malo razmisli, apostoli su također bili svojevrsni suci. Iako nisu bili pomazani za kraljeve, izravno ih je imenovao Elohim (tj. Ješua); a dio njihovog posla bio je čuti tihi glas, a zatim donijeti ispravne pravne presude za ljude:
Ma’asim (Djela) 15:19-21
19 „Stoga prosuđujem da ne bismo trebali uznemiravati one među poganima koji se obraćaju Elohimu (rekavši im da se pridržavaju rabinskog postupka),
20 ali da im pišemo da se (počnu) suzdržavaju od stvari koje su onečišćene idolima, od spolnog nemorala, od stvari zadavljenih i od krvi.
21 Jer Mojsije je kroz mnoge naraštaje imao one koji ga propovijedaju u svim gradovima, čitajući ih u sinagogama svake subote.”
Ali najvažnije, zašto bi Izraelci dolazili sucu? I zašto bi riječ suca bila zakon u Izraelu? To je zato što sučeve riječi nisu njegove.
Uloga suca: Saslušanje i hakiranje
Iako sucu ne treba nužno tihi glas kako bi odveo naciju u rat (kao u slučajevima Gideona i Samsona), kad god sudac ispuni ulogu stvarnog suđenja ljudima (per se) ili obvezivanja onoga što već je bio vezan na nebu (Matej 16:19), slušanje tihog glasa vitalni je dio posla.
Na hebrejskom se izraz: “Kao što je napisano…” često koristi da izrazi da je nešto napisano ovdje na zemlji; ali da je dano ljudima s neba. Kada kažemo: “Sve je pismo nadahnuto od Elohima”, to je koncept o kojem govorimo.
Kada sudac presuđuje ljudima, njegov je posao saslušati slučaj (zemaljski prigovor), a zatim čuti što Jahve želi. Kad čuje što Jahve želi, tada bi trebao donijeti svoju presudu.
Hebrejski glagol koji opisuje ovu radnju vrlo je zanimljiv. Ovaj glagol je hebrejska riječ ‘Čokek’ (חקק); a ovo je glagol od kojeg dolazi engleska riječ ‘to hack’. Značenje ovog glagola je “sjeckati” ili “klesati u kamen”, što je Jahvin sud.
Budući da ideja koja stoji iza sjeckanja ove presude u kamen također uključuje ideju upravljanja, suđenja, vladanja ili davanja zakona, prijevod ove riječi također uključuje koncept biti zakonodavac:
Strongov OT: 2710 chaqaq (khaw-kak’);
Primitivni korijen; ispravno, “hakirati” (tj. urezati u kamen)
(Suci 5:14, jednostavno biti pisar);
implicitno, donijeti (zakoni koji su u primitivnim vremenima izrezani u kamene ili metalne ploče) ili (gen.) propisati:
-imenovati, dekret, namjesnik, grob, zakonodavac, zabilježiti, prikazati, ispisati, postaviti.
Ono što je, dakle, toliko zanimljivo je da ako smo voljni sagledati veći ukupni napredak Dvije kuće i nazaretskih pokreta tijekom vremena, tada bismo trebali moći uočiti nekoliko trendova koji će potvrditi zašto je Nazarenski Izrael trenutno jedini Jahve je dao ovu sudsku vlast u današnje vrijeme.
חקק: Dio zakonodavca
Kao što je objašnjeno u Nazarenskom Izraelu , deset izgubljenih izraelskih plemena rastjerano je iz zemlje Izraela zbog idolopoklonstva; pa ipak, sve je to bilo kako bi se ispunila brojna druga proročanstva u Svetom pismu, od kojih neka sežu sve do Knjige Postanka.
Na kraju Knjige Postanka, dakle, Izrael (tj. Jakov) govori svakom od izraelskih plemena što će ih zadesiti u posljednjim vremenima. U ova proročanstva uključen je poseban skup stihova koji nam govore koje je od plemena trebalo držati dio ‘Zakonodavca’ (חקק) i kada.
Iz Judinog plemena Izrael je prorekao:
B’reisheet (Postanak) 49:10
10 Žezlo neće otići od Jude, niti zakonodavac (ומחקק) između njegovih nogu,
Dok Shiloh ne dođe;
I Njemu će biti poslušnost ljudi.
Korijen ove riječi ‘Zakonodavac’ (ומחקק) je Khokek (חקק), ista riječ koju smo vidjeli ranije. [Stavljanje Mem (מ) ispred njega u osnovi daje glagolu završetak –er.] Dakle, ovaj stih bi se mogao razumjeti:
B’reisheet (Postanak) 49:10
10 Žezlo neće otići od Jude, ni haker (ומחקק) između njegovih nogu,
Dok Shiloh ne dođe;
I Njemu će biti poslušnost ljudi.
[YBR paraphrase]
Jedan od razloga zašto ortodoksni židovski Sanhedrin polaže pravo na sudsku vlast u današnje vrijeme je taj što pogrešno shvaćaju ovaj odlomak. Postanak 49:10 nam govori da će Juda držati žezlo (tj. imati kraljevsku vlast) sve dok netko po imenu ‘Šilo’ ne dođe. Također nam govori da će Juda neprestano rađati zakonodavce (tj. vladare), sve do tog vremena.
I Efrajimci i Židovi se slažu da ‘Shiloh’ znači ‘Mesija’, ali budući da ortodoksni Židovi ne vjeruju da je Ješua bio Mesija, ne razumiju da su i žezlo i dio Zakonodavca već otišli od njih.
Budući da ortodoksni (i tipično također mesijanski) Židovi pogrešno razumiju Postanak 49:10, vjeruju da Postanak 49:10 znači:
10 Žezlo neće otići od Jude, ni zakonodavac između njegovih nogu dok ne dođe Šilo;
I njemu (plemenu Judinom) će (uvijek) biti poslušnost ljudi.
[Orthodox and Messianic Jewish misinterpretation]
Budući da ortodoksni Židovi ne vjeruju da je Mesija još došao, oni i dalje vjeruju da drže žezlo (tj. pravo kraljevstva). Oni također vjeruju da su još uvijek zakoniti zakonodavci (tj. suci) Izraelskog naroda.
Ispravno podjela Postanak 49:10
U studiji Nazarećanin Izrael , poglavlje ‘Više Židova, Grka i pogana’ govori nam zašto je Ješua prorečeni Mesija iz Daniela 9:26. Budući da znamo da je Ješua Mesija, onda, kako bismo razumjeli zašto sudska vlast trenutno pripada Nazarećaninu Efraimu (a time i Nazarećaninu Izraelu ), moramo preispitati Postanak 49:10. Ispravno protumačeno, ovo proročanstvo glasi:
B’reisheet (Postanak) 49:10
10 Žezlo neće otići od Jude, niti zakonodavac (ומחקק) između njegovih nogu, dok Šilo (što znači Mesija Ješua) ne dođe;
I Njemu (prvo Judi, a zatim Ješui) bit će poslušnost ljudi.
Ovaj odlomak nam govori da bi žezlo prvo s pravom pripadalo židovskim kraljevima (kao što su David, kralj Salomon i Ezekija). Međutim, nakon Ješuinog prvog dolaska i službe (oko 26.-30. n. e.), ni žezlo ni dio Zakonodavca nisu ostali kod Jude. Ali kamo su nestali žezlo i dio Zakonodavca?
Odgovor na ovo pitanje nije izravan. Da biste to vidjeli, potrebna je sposobnost razlučivanja duhovnih trendova. Nastavimo.
Nakon Ješuine smrti, pokopa i uskrsnuća, žezlo je oduzeto od Jude i zaplijenilo ga je Rimsko Carstvo. Neupitno je da žezlo (kraljevstvo) više nije ostalo kod Jude nakon što je Hram uništen 70. godine n.e.
Žezlo (u osnovi, Elohimov blagoslov vojne moći) je oduzeto od Jude i dano Rimljanima. Zatim, nakon protestantskog odvajanja od Rimskog Carstva, žezlo je prešlo linijom efrajimskog utjecaja, prvenstveno na Britansko otočje, a potom i na Britansko Carstvo. Zatim, nakon Drugog svjetskog rata, žezlo se u osnovi preselilo u Ameriku. Zapazite, dakle, da je žezlo (Elohimovi blagoslovi vojne moći) manje-više pratilo seobu proročkog Efraima.
Migracija dijela Zakonodavca slijedi slične, ako ne i identične, linije. Ipak, budući da to zahtijeva sposobnost praćenja duhovnih trendova, neće svi razumjeti.
Dio Zakonodavca (חקק) skriven u Gadu
Da bismo razumjeli kamo je otišao dio Zakonodavca, postoji još jedan poseban stih koji moramo pogledati.
Pred sam kraj Tore, Moshe HaNavi (Mojsije prorok) rekao je našim precima što će zadesiti svako od naših plemena u posljednjim danima. Ako pažljivo pročitamo ove stihove, možemo vidjeti kamo je otišao dio Zakonodavca.
Evo Mošeovog proročanstva o Gadovom plemenu:
Devarim (Ponovljeni zakon) 33:20-21
20 A za Gada je rekao:
„Blago onome koji uvećava Gada:
On stanuje kao lavica;
Otkine ruku, a i krunu.
21 Odabrao je najbolji dio za sebe,
Jer ondje je bio skriven dio Zakonodavca ( מחקק ).
Došao je s glavama naroda.
Pravdu Jahvinu učinio je,
I njegove prave vladavine s Izraelom.”
Ponovljeni zakon 33:21 nam, dakle, govori da je dio Zakonodavca bio ‘sakriven’ u Gadu. Ali što to znači da je dio Zakonodavca bio ‘sakriven’ u Gadovom plemenu?
Mora da je prvi dolazak
Ortodoksni Židovi vjeruju da je žezlo još uvijek kod njih (Juda); i da će mu, kada dođe Mesija, predati i žezlo i dio Zakonodavca (za koji vjeruju da još uvijek drže) njemu. Međutim, ova teologija ne funkcionira.
Budući da se svi slažu da je Šilo Mesija, a da je Mesija Židov, onda prema standardnom židovskom teološkom mišljenju (gore), ni žezlo ni dio Zakonodavca nikada ne mogu otići od Jude.
Problem je, međutim, u tome što Ponovljeni zakon 33:20-21 doslovno zahtijeva da dio Zakonodavca napusti Judino pleme, jer mora biti ‘sakriven’ u Gadovom plemenu u nekom trenutku. Stoga, ortodoksno židovsko tumačenje nikako ne može biti točno. Ima logičnu ‘fatalnu manu’.
Razlog zašto je dio Zakonodavca bio ‘skriven’ u Gadu je taj što su farizeji bili zaslijepljeni tko je Ješua bio, prilikom Njegovog Prvog dolaska. I, budući da Ga nisu prepoznali, nastavljaju vjerovati da još uvijek drže i žezlo i dio Zakonodavca (što znači pravo da sude i postavljaju Halahu, što je ono što ortodoksni židovski Sanhedrin nastoji učiniti) . Međutim, njihova je teza očito netočna.
Što znači “Halacha”?
Izraz ‘Halacha’ (הלכה) dolazi od hebrejske riječi ‘Halakh’ (הלך), što u osnovi znači “hodati”. Izraz ‘Halacha’ (הלכה), dakle, u osnovi znači “običaje, pravila, tradicije i zakone (od Njegovih odvojenih)”.
Kao što smo gore objasnili, način na koji se ti običaji, pravila, tradicije i zakoni trebaju donijeti je da sudac sasluša (šema) od Elohima, a zatim donese svoju presudu. To vrijedi bez obzira da li je konačna odluka usječena u kamen (חקק), ili je zabilježena na svicima (kao što je bio slučaj u Petnaestom poglavlju Djela apostolskih). U svakom slučaju, presude dolaze samo kao rezultat slušanja Jahvina glasa.
U Svetom pismu ima mnogo primjera da suci odvojili vrijeme da čuju Jahvin glas, kako bi znali kako zapovijedati vjernicima:
Bemidbar (Brojevi) 9:8
8 A Mojsije im reče: “Stojte da čujem što će vam Jahve zapovjediti.”
Postavljanje Halachah očito je funkcija slušanja tihog glasa (a ne gašenja). Samo sudac koji čuje (i ne ugasi) Tihi glas ima pravo postaviti Halachah.
Međutim, Proročanstvo nam također govori da je Nazarećanin Gad izabrao da nosi dio Zakonodavca u ovom danu i vremenu. Nazaren Gad je dio Nazarećanina Efrajim, koji je dio Nazarećanina Izraela.
Dio Zakonodavca (חקק) skriven u Gadu
Ješua (Šilo) je izvorno dao Zakon Mošeu; i tako kada je Njegova služba počela na zemlji, dio Zakonodavac bio je Njegov. Zatim u Mateju 28, Ješua je dao Nazarencima veliko povjerenje; i u to vrijeme im je dan dio Zakonodavca. Isti je taj dio Zakonodavca koji je apostolima dao pravo da postave Halahu (הלכה) za Efrajimski povratak u Petnaestom poglavlju Djela (pogledajte studiju Nazarećanina Izraela ).
Upravo se na taj isti dio Zakonodavca oslonio apostol Šaul (Pavao) kada je poučavao Nazarene u Solunu kako trebaju hodati.
Thessaloniqim Bet (2. Solun) 3:6
6 Ali zapovijedamo vam, braćo, u ime našeg Adona Ješue Mesije, da se povučete od svakog brata koji hoda neuredno, a ne prema tradiciji koju je primio od nas.
Priznajmo da apostoli ovdje nešto zapovijedaju, a to nema nikakve veze s nečijim fizičkim hodom.
Ima smisla da su apostoli dobili dio Zakonodavca (i pravo postavljanja Halacha). Ali kako je to pravo prešlo na Nazarene današnjice? Je li ovo pravo samo iznenada nestalo, a zatim se ponovno pojavilo? Ili se tajanstveno prenosilo uz određene linije efrajimskog utjecaja, skriveno kao što je bilo u Gadovom plemenu? Možda je to teško vidjeti, a nekima još teže prihvatiti, ali kako je Crkva počela zamračivati Nazarene (a posebno nakon što ih je konačno istrijebila), Crkva je postala glavni zagovornik vjere u Mesiju Ješuu.
Istina je da je preuzimanje vlasti od strane Rimske crkve bilo nelegitimno, a istina je i da je njihova verzija bogoslužja potpuno pokvarena; međutim, kako je objašnjeno u studiji Nazarećanin Izrael , to se također moralo dogoditi da bi se Radosna vijest proširila.
Kao što se nadamo objasniti u studiji Nazarećanin Izrael Migracije: izgubljenih deset plemena, deset Efraimovih plemena nije se preselilo na sjever i zapad (u ono što je kasnije postalo protestantska sjeverozapadna Europa) odjednom. Nisu jednostavno ‘osedlali svoje konje i jahali’. Umjesto toga, migrirali su polako, tijekom stotina godina, miješajući se i križajući se s ljudima drugih carstava. Bila je to duhovna (ili proročka) migracija koliko i bilo što drugo; pa ipak, tako je došlo do seobe kuće Efrajimove u sjeverozapadnu Europu.
Mnogima je ovo teško prihvatiti koncept, ali kada je Rimsko Carstvo slomilo Židove 70. godine (i uništilo Hram), žezlo je prešlo na njih. Zatim, kada je Rim također uništio Nazarene, uzurpiran je i dio Zakonodavac.
Kada je car Konstantin kršćanstvo proglasio službenom religijom Rimskog Carstva, Rimsko Carstvo je tada postalo najveći zagovornik vjere u Mesiju u svijetu. Iako su druge skupine mnogo čistije od Rimske Crkve možda opstale na rubu rimskog društva (ili su možda bile otjerane u podzemlje), proročka potreba trenutka bila je da Rimska crkva širi zašećerenu ‘kršćansku’ verziju Dobra Vijesti u daleke krajeve svog carstva. Zbog toga je Rimska crkva u to vrijeme držala dio Zakonodavca. Iako verzija ibadeta koju su učili nije bila čista, Elohim ih je ipak blagoslovio sposobnošću da vladaju i postavljaju Halahu (jer su oni bili najveći zagovornici vjerovanja u to vrijeme).
Kada je 1260 godina iz Daniela 7:25 konačno završilo i protestanti su se odvojili od Rimske crkve (‘Mali rog’), započeli su dug proces polaganog pročišćavanja kršćanske vjere. Iako protestantizam nije ni približno tako čist kao nazarenski Izrael, bio je (i jest) puno čišći od katoličanstva; i gotovo pet stotina godina, dio Zakonodavca počivao je s njima.
Ako netko želi biti svjestan tog trenda, može dalje vidjeti kako je dio Zakonodavca migrirao iz grupe u grupu: od katoličanstva, do luteranizma, do adventizma sedmog dana, do Svjetske Crkve Božje, do Mesijanskog Izraelskog saveza , i konačno počiva u Nazaretskom Izraelu, koji konačno bez kompromisa obnavlja izvornu apostolsku vjeru.
U svakom trenutku, razlog zašto se dio Zakonodavca pomicao bio je taj što je pokrenuta čišća verzija izvorne vjere. Kako je pokrenuta čišća i čišća organizacija, dio Zakonodavca je migrirao tamo. Budući da Nazarećanin Izrael radi na uspostavljanju prave izvorne vjere apostola bez kompromisa, ako Elohim želi, nema potrebe za daljnjom migracijom. U ovom trenutku jedina migracija koja je potrebna je da se izvorna vjera apostola ponovno uspostavi u zemlji Izraela.
Ponovljeni zakon 33:20-21: Elohimova igra igre
Patrijarh Jakov (ili Jakov) izigravao je trikove s ljudima kako bi ostvario Očevu volju. Budući da svaka akcija izaziva jednaku, ali suprotnu reakciju, trikovi su se također igrali nad Jakovom i njegovim potomcima.
Sveto pismo je također puno poigravanja riječima, kako unutar hebrejskog, tako i preko jezičnih barijera. Što mislimo pod ovim?
Kada se dogodila protestantska reformacija i narodi na njemačkom jeziku sjeverozapadne Europe konačno su se odvojili od Katoličke crkve, dio Zakonodavac je tada prešao s katolika na protestante. Budući da protestantske doktrine uče o potrebi uspostavljanja osobnog odnosa jedan-na-jedan s Jahvom, prosječni protestant čuje tihi glas mnogo pouzdanije od katolika.
Protestanti germanskog jezičnog bloka sjeverozapadnog europskog podrijetla svi u osnovi štuju Elohima pod lažnim imenom ‘Bog’ (ili Gott). Iako je ovo očito pogrešan izraz za Elohima, još uvijek postoji božanska šala i igra riječi sadržana u tome.
Prema većini istraživanja provedenih o migracijama Izgubljenih deset plemena (Davidi, Collins, White, et al.), kada su potomci Izgubljenih deset plemena konačno stigli u protestantsku sjeverozapadnu Europu, pleme Gad se naselilo prvenstveno u Švedskoj, Norveškoj, i germanske nizine južno od Baltičkog mora (Sjeverna Njemačka, Nizozemska i dr.). Drugim riječima, moglo bi se reći da se Gadovo pleme naselilo u ono što je kasnije postalo poznato kao ‘gotska’ (ili ‘Gott-ic’) područja. Ovo je božanska igra riječi.
Dok je protestantizam započeo u Njemačkoj (s Martinom Lutherom), pravi poticaj protestantskog pokreta ubrzo se prebacio na Britansko Carstvo, koje je zauzvrat bilo naseljeno prvenstveno Josipovim potomcima (Ephraim i Manasseh) (Davidi, Collins, et al.).
Zatim, nakon što su se američke kolonije odvojile od Engleske, pravo vodstvo protestantske reformacije ponovno se prebacilo, ovaj put u Ameriku. Opet se to dogodilo zbog čišćeg oblika bogoslužja koji se postavlja.
Prvi američki doseljenici bili su protestantske izbjeglice. Oni su nastojali izbjeći progon od strane državnih religija. Posebno su Amiši nastojali pobjeći iz gotičkih (Gott-ic) područja, a mnogi britanski doseljenici nastojali su pobjeći iz Anglikanske crkve (koja u mnogočemu još uvijek podsjeća na Katoličku crkvu).
Kao što objašnjavamo u Nazarenskom Izraelu , duhovni Efraim (Amerika) je mlađi brat duhovnog Manaseha (Engleska); a mlađi brat je veći od njih dvojice. Međutim, u isto vrijeme, ovaj duhovni Efraim (Amerika) također je jako naseljen potomcima germanskog (gotskog/gaditskog) naroda.
Ono što nam daje Ponovljeni zakon 33:20-21, dakle, samo je još jedna od Elohimovih brojnih božanskih igra riječi ili igra riječi.
Devarim (Ponovljeni zakon) 33:20-21
20 A za Gada je rekao:
„Blago onome koji uvećava Gada:
On stanuje kao lavica;
Otkine ruku, a i krunu.
21 Odabrao je najbolji dio za sebe,
Jer ondje je dio Zakonodavca ( מחקק ) bio skriven.
Došao je s glavama naroda.
Pravdu Jahvinu učinio je,
I njegove prave vladavine s Izraelom.”
Ovaj odlomak dobro opisuje prvo Rimsko Carstvo, a zatim Britansko Carstvo, a sada konačno i Američko Carstvo. Svaki zauzvrat (Rimljani, Britanci, a sada i Amerikanci) bili su blagoslovljeni u svojim imperijalnim akcijama (uvećavanje Gada), jer je svaki za sebe držao žezlo; i svaki je za sebe izabrao najbolji dio.
Dakle, ‘Božji narod’ su bili duhovni Gaditi. Oni su ti koji su blagoslovljeni proširenim carstvima, žezlom i dijelom ‘Zakonodavca’. U isto vrijeme Jahve ih je također koristio za promicanje najčistije i najčišće verzije vjerovanja u Ješuu u njihovo vrijeme, postavljajući tako halahu.