Parascha Schemote 2022

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Beobachten: Parascha Schemote (2022)

Exodus 1,1-6,1; Jesaja 27,6-28,13, 29,22-23; Lukas 9 (alle)

Wir sind sehr dankbar, dass Jahwe es uns ermöglicht, jetzt mit unserer neuen nazarenisch-israelitischen Parascha- oder Tora-Teilreihe zu beginnen. Es ist auch ein echtes Lob, dass er uns mit der Parascha “Schemote” oder Parascha “Exodus” beginnen lässt. Wir betrachten es sogar als eine Art Bestätigung, weil es so gut zur prophetischen Rolle des Hauses Ephraim und zu unseren Bedürfnissen passt. Es scheint uns der perfekte Ort zu sein, um die Parascha-Serie zu beginnen. Und dafür danken wir ihm und loben ihn.

Wir sind deshalb so aufgeregt, weil wir in der letzten Parascha-Lesung (im
Zeitplan für das Paraschiot 2022
) das Buch B’reisheet (Genesis) abgeschlossen haben. In diesem Buch werden Israel (Jakob) und seine Kinder zu einer Familie, zu der auch wir gehören, wenn wir versuchen, demselben Elohim (Gott) von Avraham, Yitzhak und Yaakov (Jakob/Israel) durch den Geist des Mashiach Yeshua zu dienen.

In B’reisheet zog Israel (die Nation) nach Ägypten hinab (das, wie wir wissen, ein Symbol für die Welt im Weltsystem ist). Dort unterwerfen sie sich dem ägyptischen König, der zu jener Zeit der König der Welt war. Heutzutage wissen wir, dass es eine bestimmte sabbatistisch-frankistische (jüdische) Sekte gibt, die die Finanzen der Welt kontrolliert und in der Weltwirtschaft praktisch der König der Welt ist.

Schemote (Exodus) 1:13-14
13 Die Ägypter zwangen die Söhne Israels mit Gewalt zur Arbeit;
14 und sie machten ihnen das Leben schwer mit harter Arbeit in Mörtel und Ziegeln und mit allerlei Arbeit auf dem Feld, alle ihre Arbeiten, die sie sie gewaltsam als Sklaven verrichten ließen.

Wir werden sehen, dass es gewisse Parallelen gibt, denn Jahwe arbeitet in Mustern. Auch hier ist es das B’reisheet, das Israel effektiv in das ägyptische System aufgenommen hat. Das, was im Grunde dasselbe ist wie das babylonische System (da Babylon im Grunde nur eine andere Erscheinungsform Satans und ein anderes System zur Kontrolle der Welt ist).

Im ägyptischen System gibt es einen Mann, der vorgibt, Elohim zu sein, und im babylonischen System werden falsche Elohim angebetet, die insgeheim den Zielen der Menschen dienen, die auch als “die Elite” bekannt sind. Der Punkt ist, dass Israel in B’reisheet nach Ägypten hinabsteigt und von diesem System gefangen genommen wird. Man könnte sagen, dass Israel in Ägypten in geistliche Gefangenschaft gerät, und wir werden im weiteren Verlauf dieser Parascha-Serie viele Parallelen dazu sehen.

Eines der Dinge, die wir so verheißungsvoll daran finden, dass Jahwe unsere Studienreihe in Exodus beginnt, insbesondere mit unserem neuen Zeitplan, ist, dass das Volk Israel Ägypten (symbolisch für das Weltsystem) verlässt und ein abtrünniges Volk wird, das Jahwe Elohim ergeben ist. Wenn wir darüber nachdenken, ist es nicht auch das, was wir im Haus Ephraim wollen, nämlich das Weltsystem und die babylonischen Systeme hinter uns zu lassen und wieder ein abgetrenntes Volk zu werden, das Jahwe Elohim ergeben ist? Ist es nicht das, was die Propheten prophezeien, dass dies geschehen wird? Dass Jahwe Ephraim und diejenigen aus Juda, die sich derzeit bei ihm aufhalten, in der Endzeit in sein Land zurückbringen wird?

Yehezeqel (Hesekiel) 37:21
21 “Und sprich zu ihnen: So spricht Jahwe Elohim: Siehe, ich will die Söhne Israels aus den Völkern holen, wohin sie gezogen sind, und will sie von allen Seiten sammeln und in ihr Land bringen;

Wenn das so ist, sollten wir sehen, was wir über diesen Prozess lernen können, indem wir die in der Tora enthaltenen Muster studieren.

Sein Orden und das Königreich

Wir beginnen die Parascha Schemote in Exodus Kapitel 1. Gemeinsam werden wir uns ansehen, wie Jahwe sein Volk (Israel) aus dem Weltsystem herausnehmen will, um es zu seinem auserwählten Volk zu machen.

Aber im Gegensatz zu dem, was im messianischen Israel gelehrt wird, glauben wir im nazarenischen Israel nicht, dass es ein Freifahrtschein ist. Wir wissen, dass wir eine große Aufgabe zu erfüllen haben: den Aufbau des Reiches Jeschuas (den großen Auftrag).

Markus (16:15-16)
15 Und er sagte zu ihnen: “Geht in die ganze Welt und verkündet das Evangelium der ganzen Schöpfung.
16 Wer geglaubt hat und getauft worden ist, wird gerettet werden; wer aber nicht geglaubt hat, wird verdammt werden.”

Wenn Sie diese Studie gelesen haben
Israel der Nazarener
Studie gelesen haben, wissen Sie, warum Jeschua, unser Messias, von uns erwartet, dass wir dies aktiv für ihn tun. Als Sein Leib auf Erden müssen wir in der richtigen Reihenfolge zusammenkommen (wie in unserer
Apostelgeschichte 15 Studie zur Ordnung
), damit wir diese Aufgabe für ihn gemeinsam erfüllen können. Wir werden im Laufe unserer Parascha-Serie mehrere Parallelen zu diesem Gedanken finden.

Wenn wir Jeschua wirklich lieben und ihm als seine Jünger dienen wollen, dann müssen wir unbedingt genau darauf achten, was er zu tun sagt. Im weiteren Verlauf dieser Parascha-Serie werden wir sehen, dass unseren Vorfahren in Israel befohlen wurde, Ägypten zu verlassen und die Geister Ägyptens hinter sich zu lassen, und dass ihnen gleichzeitig befohlen wurde, sich nach den Anweisungen Jahwes zu ordnen und zu organisieren. Als sie Ägypten verließen, sollten sie ein geordnetes Volk sein. Auch im Erneuerten Bund werden wir Parallelen dazu sehen.

Wir werden auch lernen müssen, Ägypten geistig hinter uns zu lassen und uns nach den Anweisungen Jeschuas, unseres Messias, zu organisieren (oder was wir Jeschuas Tora nennen). Wir werden auch sehen, dass dies genau die gleiche Ordnung und Organisation ist, die wir an dem Tag brauchen werden, an dem Jahwe uns aus Ägypten (dem Weltsystem) herausführt und uns in das Land Israel zurückbringt. Und wie Jeschua, unser Adon, möchte, dass wir heute in Ordnung sind.

Haftungsausschluss: Willst du dein Kreuz auf dich nehmen?

Ich möchte Sie ganz offen informieren und warnen:

Lesen Sie diese Paraschiot-Reihe nur, wenn Sie wirklich wissen wollen, was Jeschua sagt, was wir heute tun sollen, und wie es mit den größeren Konzepten und Geboten in den ersten fünf Büchern der Tora von Mosche zusammenhängt.

Lesen Sie diese Paraschiot-Serie, wenn Sie ein wahrer Jünger von Jeschua HaMaschiach werden wollen. Und ebenso sollten Sie diese Studie lesen, wenn Sie sich wirklich hingesetzt und die Kosten abgewogen haben und bereit sind zu erfahren, was nötig ist, um die Annehmlichkeiten und die Bequemlichkeit der Welt und die Annehmlichkeiten und die Bequemlichkeit des geheimnisvollen Babylons hinter sich zu lassen und mit dem gerechten Werk des Reiches Gottes zu beginnen. Wenn das der Fall ist, dann begleiten Sie uns auf unserer gemeinsamen Reise durch diese Parascha-Reihe, beginnend mit Parascha Schemote, wo wir die entscheidenden Lektionen aufzeigen, die wir wirklich lernen müssen.

Für diejenigen, die Ohren haben, um zu hören, ist das Ziel des Nazareners Israel, jedem wahren Jünger zu helfen, zu wissen, was Jahwe für ihn und seine Familie tun will. Damit wir gemeinsam die Art von vereinigtem globalem Königreich aufbauen können, von dem Jeschua uns sagt, dass er es im erneuerten Bund will.

Beim Verlassen Ägyptens

Es ist gut, die Situation zu Beginn des Buches Schemote oder Exodus zu verstehen. Israel (Jakob) hatte seine Familie 430 Jahre zuvor auf Einladung seines Sohnes Joseph (Josef), der durch Jahwes Gunst die Nummer zwei in ganz Ägypten geworden war, nach Ägypten gebracht.

Schemote (Exodus) 1:1-5
1 Dies sind die Namen der Söhne Israels, die mit Jakob nach Ägypten kamen, ein jeder mit seinem Haus:
2 Ruben, Simeon, Levi und Juda;
3 Issaschar, Sebulon und Benjamin;
4 Dan und Naftali, Gad und Asser.
5 Das ganze Volk, das von Jakob abstammte, bestand aus siebzig Personen, aber Joseph war schon in Ägypten.

Aber Israel, Yoseph und alle Patriarchen schliefen nun, während ein neuer Pharao aufstand. Der Pharao kannte Joseph nicht und wollte ihn auch nicht kennen.

Schemote (Exodus) 1:8
8 Es kam aber ein neuer König über Ägypten auf, der Joseph nicht kannte.

Er fürchtete sich vor unseren Vorfahren und befahl aus Angst, alle männlichen israelitischen Kinder zu töten.

[Wenn die Schrift in Zyklen und Parallelen funktioniert, gibt es dann vielleicht Parallelen zwischen dieser Parascha und den wöchentlichen Nachrichten unserer Tage (Juni 2022)?

Nachdem der Pharao begonnen hat, alle männlichen israelitischen Kinder zu töten, schreit das Volk auf. Dann erinnert sich Jahwe an seine Verheißungen an die Patriarchen.

Schemote (Exodus) 2:23
23 Und es geschah im Laufe dieser vielen Tage, dass der König von Ägypten starb. Und die Söhne Israels seufzten wegen der Knechtschaft, und sie schrien; und ihr Hilferuf wegen ihrer Knechtschaft stieg zu Elohim empor.

Also schickt Jahwe seinen bescheidenen Diener namens Mose, um seinem Volk, das zu diesem Zeitpunkt Sklave des Pharaos ist, zu helfen, Ägypten zu verlassen und den Weg in das verheißene Land zu finden, in dem Milch und Honig fließen.

Schemote (Exodus) 3:10
10 “Und nun komm, und ich will dich zum Pharao schicken, damit du mein Volk, die Söhne Israels, aus Ägypten herausführst.”

Nachdem Jahwe in Ägypten viele große Wunder gegen den Pharao gewirkt hatte, wurde Israel von der ägyptischen Herrschaft befreit, und es hatte wirklich keine Führung. Die einzige Führung, die sie hatten, waren die Familien. Doch da Israel und die Patriarchen nicht mehr lebten, gab es kein wirkliches System, um die Familien als eine Nation zu vereinen. Sie brauchten eine Regierung. Denn wenn man die Nation nicht zusammenhalten kann, wie kann man dann Jahwe dienen?

Wir sehen, dass die verschiedenen Familien Israels (auch heute noch) einer Führung bedürfen, um sie zu vereinen und um sie in der Anbetung ihres Elohim zusammenzubringen.

Als unsere Vorväter Ägypten verließen, hatten sie keine interne Struktur zwischen sich. Jahwe musste ihnen also eine gewisse Ordnung und Organisation geben. Das liegt daran, dass Jahwe der Elohim der Ordnung ist und nicht will, dass wir als ungeordneter Mob in sein Land kommen. Vielmehr möchte Jahwe, dass sich seine pöbelhaften Kinder in ein wohlgeordnetes, gut organisiertes und diszipliniertes Volk Israel verwandeln. Er möchte, dass sein Volk gut organisiert ist, weil wir ihm auf diese Weise gemeinsam viel besser dienen können.

Israel sollte nicht nur eine getrennte Priesterschaft haben, sondern auch nach Stämmen geordnet sein. Innerhalb der Stämme brauchten sie ein System, um sich selbst zu ordnen, damit sie eine geordnete Nation sein konnten. Deshalb werden wir in vier Paraschiot (Toraabschnitte) zu Parascha Jitro kommen, in Exodus Kapitel achtzehn. Wir werden dort noch viele weitere Details nennen, aber wir werden sehen, dass Mosches Schwiegervater Jitro Mosche rät, das Volk nach Tausenden, Hunderten, Fünfzigern und Zehnern zu ordnen und zu organisieren. Später werden wir sehen, wie Jeschua genau dasselbe System im erneuerten Bund verwendet.

Anwendung der Tora in der melchisedekischen Ordnung

Ich gehöre seit 1999 zu dem, was Sie die messianische Bewegung nennen (die Zwei-Häuser- oder die Ephraimiten-Bewegung). In den letzten Jahrzehnten habe ich viele Dinge beobachtet, die innerhalb der Bewegung passiert sind. Ich habe gesehen, dass wir viele, wie wir es nennen könnten, Tora-gehorsame Ephraimiten haben und andere, die nicht wirklich so Tora-gehorsam sind, weil sie (aus irgendeinem Grund) glauben, dass bestimmte Teile der Tora für sie gelten und andere nicht.

Wir vom Nazarener-Israel verstehen, dass wir das Zeremonial- oder Opfergesetz in diesem Moment nicht erfüllen können. Im Moment gehen wir davon aus, dass das Tempelgesetz nur gilt, wenn es einen Tempel gibt. Aber es gibt eine Menge Leute, die wirklich verwirrt sind, was die Tora selbst ist und was wir tun sollen. Wir hoffen, dass wir einige dieser Dinge in dieser Parascha-Serie klären können. Wir werden zum Beispiel sehen, dass wir uns zu diesem Zeitpunkt nicht nach der levitischen Ordnung richten sollen. Wir werden auch die Parallelen zum levitischen System sehen, aber wir werden sehen, wie wir zu dieser Zeit der melchisedekischen Ordnung gehorchen sollen. Sie enthält dieselben Regeln, Konzepte und Vorschriften, nur in einer anderen Reihenfolge. Das liegt daran, dass wir uns in einer anderen Phase der Operation befinden.

Ich habe gehört, dass in der christlichen Kirche nichts von der Thora gilt, außer dem Zehnten und der Notwendigkeit der Organisation. Umgekehrt ist die messianische Bewegung offensichtlich der Meinung, dass die gesamte Tora noch gilt, mit Ausnahme des Zehnten und der Notwendigkeit von Ordnung und Organisation. Auf diese Weise sind die christliche und die messianische Bewegung ein Spiegelbild der jeweils anderen. Sie haben dasselbe Problem mit dem Ungehorsam: Keiner von ihnen will sich Seinem Wort völlig hingeben, nicht einfach alles tun, was Jeschua gesagt hat und was wir in der Zerstreuung tun können.

[Wir sprechen darüber in unseren Studien über
Apostelgeschichte15 Ordnung
und wir behandeln es auch in
Thora Regierung
.]

Diejenigen, die sich gegen Ordnung und Organisation aussprechen, tun so, als ob wir vom Nazarener Israel irgendwie vom falschen Berg (oder so) predigen würden. Wir hoffen vielmehr zu zeigen, dass wir als Nazarener Israel danach streben, alles zu tun, was die Heilige Schrift sagt, und uns so zu ordnen und zu organisieren, wie es die Apostelgeschichte vorgibt.

Wir folgen der Heiligen Schrift so genau wie möglich, und in diesem Buch sehen wir Gründe für die Organisation, den Zehnten, zusätzlich zu anderen Unterstützungen, um Jeschua ein Reich in der melchisedekischen Ordnung zu bauen. Das ist es, was wir sehen, und das ist der Sinn und Zweck des Leibes des Messias.

Darüber, seine Jünger zu sein

Jeschua sprach zu den Menschen in einem Gleichnis und sagte, dass ein gewisser Edelmann in ein fernes Königreich ging, um dieses Königreich zu empfangen und zurückzukehren. Als er ging, gab er allen seinen Dienern eine Mina und sagte: “Macht eure Geschäfte, bis ich komme. In diesem Gleichnis ist Jeschua der Edelmann, und er möchte, dass wir das uns geschenkte mina (Leben) nutzen, um mehr minas (gerettetes Leben) zu erwerben, damit sein Reich wächst, bevor er wiederkommt.

Lukka (Lukas) 19:12-13
12 Deshalb sagte er: “Ein gewisser Edelmann ging in ein fernes Land, um ein Königreich für sich zu erhalten und zurückzukehren.
13 Da rief er zehn seiner Knechte, gab ihnen zehn Minen und sagte zu ihnen: “Tut eure Arbeit, bis ich komme.

Das ist es, was wir tun sollten. Während er loszieht, um sich ein Reich zu schaffen, will er, dass seine Sprüche 31-Braut (Israel) damit beschäftigt ist, ihm ein Reich zu bauen. Er möchte, dass wir in seinem Werk tätig sind, so wie er im Werk seines Vaters tätig ist. Außerdem möchte er, dass wir organisiert sind, um auch das Werk unseres Vaters zu vollenden, da wir als geeinter Körper so viel besser arbeiten können.

Das ist auch der Grund, warum wir Jah loben, denn diese Parascha-Serie beginnt in Parascha Schemote. Denn in diesem Buch geht es darum, dass sich Israel zunächst zu einem Königreich zusammenschließt. Er legte die Grundlagen für die neuen Anweisungen, die Jeschua später bringen würde und die gelten, während wir uns in der Zerstreuung unter der melchisedekischen Ordnung befinden. Über all das sprechen wir in unseren Studien.

Die Frage ist: Wie ist es möglich, ein einheitliches globales Reich für Jeschua ohne Zehnten, Ordnung und Organisation aufzubauen? Ohne diese integrierten Systeme wird es nicht funktionieren. Es macht keinen Sinn, diese Dinge nicht zu haben, aber einige Leute glauben, dass es funktionieren kann, und einige Leute unterrichten sogar, als ob sie überhaupt nicht wichtig wären.

Wir alle haben wichtige Entscheidungen im Leben zu treffen, und wir alle müssen uns hinsetzen und die Kosten dafür abwägen, ein echter Jünger Jeshuas zu sein, wenn wir an seiner Verheißung teilhaben wollen. Da wir in diese Endzeit kommen, ist es wirklich klar, dass wir für das, was wir glauben, einstehen müssen.

Lukka (Lukas) 14:27-28
27 “Und wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachfolgt, kann nicht mein Jünger sein.
28 Denn wer von euch, der einen Turm bauen will, setzt sich nicht vorher hin und überlegt, ob er genug hat, um ihn zu vollenden?

In Zukunft wollen wir diese Parascha-Serie nutzen, um den Menschen Klarheit zu verschaffen, aber wir möchten auch, dass Sie sich selbst eine Meinung bilden. Außerdem möchten wir, dass Sie das Beste aus diesem Kommentar herausholen, und wir möchten, dass Sie wie die edlen Beröer (Apostelgeschichte 17,11) die Dinge für sich selbst studieren.

Damit Sie das tun können, hoffen wir, dass Sie zunächst die Parascha Schemote selbst lesen (oder hören) (Sie finden sie in unserer
2022 Paraschiot Zeitplan
).

Wir möchten, dass Sie in der Lage sind, alle Einsichten und Offenbarungen zu empfangen, die Jahwe für Sie hat. Wenn Sie es dann für sich selbst gelesen haben und Jahwe gefragt haben, welche Botschaften er für Sie hat, und über diese Botschaften gebetet haben, dann möchten wir Sie ermutigen, diesen Kommentar fortzusetzen.

Parascha HaSchevua: Schemote (Exodus) 1:1-6:1

Lassen Sie uns nun die Geschichte dieses Buches nachvollziehen. Zu diesem Zeitpunkt der Geschichte ist es 430 Jahre her, dass die Kinder Israels nach Ägypten zogen. Israel, der Vater der Nation, ist schon lange tot. In Schemote, Kapitel eins, Vers sechs, heißt es, dass Joseph und alle anderen Stammesführer nun ebenfalls tot waren.

Schemote (Exodus) 1:6
6 Und Joseph starb, alle seine Brüder und das ganze Geschlecht.

Das bedeutet, dass Israel keinen einzigen gemeinsamen überlebenden Vorfahren mehr hatte, der als einheitliche Regierung des Volkes dienen konnte. Denn wenn wir einmal darüber nachdenken, dient der Vater, wenn er noch lebt, quasi als Regierung für die Familie. Wenn einer der Patriarchen am Leben war, diente er daher als Regierung für den erweiterten Clan. Was können Sie also tun, wenn alle Ihre Väter schlafen?

Wenn genügend Generationen vergehen, gibt es keinen einzigen überlebenden gemeinsamen Vorfahren mehr, der als Regierung dienen könnte. Folglich wird der erweiterte Clan kopflos. Auch wenn sich die Chefs der Häuser zusammensetzen und eine Einigung erzielen können, gelingt dies in schwierigen Situationen nicht immer. Das Volk Israel brauchte Führung, und es brauchte Orientierung.

Genauso hatte Israel, nachdem es die bösartige ägyptische Regierung hinter sich gelassen hatte, praktisch keine Regierung mehr. Damit befand sich Israel in einem ähnlichen Zustand wie die heutige Ephraimitenbewegung.

Wir werden dieses Thema an anderer Stelle vertiefen, aber der Mensch hat ein natürliches Bedürfnis nach Hierarchie und danach, jemandem zu dienen. Hier im Nazarener-Israel ist unsere Lebensentscheidung, dass wir Jahwe, unserem Elohim, mit ganzem Herzen, ganzer Seele und all unserer Kraft dienen.

Devarim (Deuteronomium) 6:5
5 Du sollst Jahwe, deinen Elohim, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit all deiner Kraft.

Die Entscheidung, die jeder hier treffen muss, lautet: Werden wir alles, was uns gegeben ist, dazu nutzen, das Reich seines Sohnes aufzubauen, oder werden wir am Ende standardmäßig einem anderen Reich dienen? Dies ist die Situation, in der sich viele in der Ephraimitenbewegung heute befinden. Wir sind der festen Überzeugung, dass wir für unser eigenes Überleben das Reich Jeschuas aufbauen müssen.

Es gibt viele Menschen, die die messianische Bewegung mögen, weil sie an den Festtagen ausruhen können, sie können die Schrift lesen und sich einreden, dass sie die ganze Tora halten, aber das tun sie nicht. Können wir beim Lesen der Heiligen Schrift nicht sehen, dass Matthäus vierundzwanzig an die Tür klopft; können wir nicht die Zeichen der Zeit verstehen?

Mattityahu (Matthäus) 24: 12-14
12 Und weil die Gesetzlosigkeit [Torahlessness] überhand nehmen wird, wird die Liebe vieler erkalten.
13 Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird selig werden.
14 Und dieses Evangelium des Reiches wird in der ganzen Welt gepredigt werden als ein Zeugnis für alle Völker, und dann wird das Ende kommen.

Brüder und Schwestern, jetzt ist es an der Zeit, es richtig zu machen. Nur unser Vater kennt die Stunde, in der Jeschua wiederkommen wird. Deshalb gibt es wirklich keinen besseren Moment als diesen, um alles, was wir können, für ihn und sein Reich zu tun.

Mattityahu (Matthäus) 24:42-44
42 So wacht nun, denn ihr wisst nicht, zu welcher Stunde euer Meister kommt.
43 Das sollst du aber wissen: Wenn der Hausherr gewusst hätte, zu welcher Stunde der Dieb kommen würde, hätte er gewacht und nicht zugelassen, dass in sein Haus eingebrochen wird.
44 Darum seid auch ihr bereit; denn der Sohn Adams kommt zu einer Stunde, die ihr nicht erwartet.

Vielleicht ist es Ihnen genauso klar wie uns bei Nazarene Israel, wie offensichtlich es ist, dass die neue Weltordnung kommt und was mit uns geschehen wird, wenn wir nicht tun, was unser Meister Jeschua sagt.

[Bitte besuchen Sie
Offenbarung Nachrichten
auf unserer Website, wenn Sie wissen möchten, wo wir uns auf der Zeitachse der Offenbarung befinden].

Viele Menschen haben kein Problem damit, Jahwe zu dienen, solange sie dafür weder ihre Zeit noch ihr Geld aufwenden müssen. Wenn wir Jeschuas Jünger sein wollen, dann müssen wir wirklich so gehen, wie er gegangen ist. Diszipliniert die Dinge zu tun, die Jeschua im erneuerten Bund vorgibt.

Jochanan Aleph (1. Johannes) 2:6
6 Wer sagt, er bleibe in ihm, der soll auch selbst so wandeln, wie er gewandelt ist.

Das Problem ist, dass die Menschen jahrhundertelang damit durchgekommen sind, aber in dieser Endzeit wird das nicht mehr lange funktionieren. Entweder müssen wir Jahwe so dienen, wie er sagt, dass er bedient werden will, oder wir müssen mit Bedrängnis und Korrektur rechnen. Wäre es nicht viel einfacher, die Dinge von Anfang an auf seine Weise zu erledigen?

Fortsetzung in Shemote

In Schemote, Kapitel eins, haben wir eine Situation, in der Israel praktisch kopflos ist, weil es Ägypten bald verlassen wird. Sie schreien nach Befreiung vom Joch des Pharaos.

Nicht nur, dass er führerlos war, sondern es heißt auch, dass ein neuer Pharao auftauchte, der Joseph nicht kannte (siehe Kapitel 1, Vers 8).

Schemote (Exodus) 1:8
8 Es kam aber ein neuer König über Ägypten auf, der Joseph nicht kannte.

Der Pharao versuchte, die Hebammen Schifra und Pua davon zu überzeugen, alle männlichen Kinder der Hebräer zu töten. Was wir sehen, ist eine Parallele zu einer weltlichen ägyptisch-babylonischen Regierung, die von den Eliten für die Eliten geführt wird. Das ist das Gegenteil von dem, was in Jeschuas Reich der Fall ist, wo die Starken den Schwachen dienen.

Ab einem bestimmten Punkt können sich solche Regierungen gegen ihre eigenen Untertanen wenden. In diesem Fall versucht der Pharao, den hebräischen Hebammen Schifra und Pua zu befehlen, alle männlichen Kinder der Israeliten zu töten und damit einen Völkermord anzuzetteln.

[Gibt es hier irgendwelche Parallelen zu dem, was heute geschieht? Wer Ohren hat zu hören, der höre].

Dann sorgt die Regierung der Eliten, durch die Eliten und für die Eliten dafür, dass die Menschen zu Tode geschuftet werden. Deshalb schreit das Volk Israel auf, und Jahwe schickt Mosche als Boten zu den Israeliten, die in der Knechtschaft gefangen sind.

Im dritten Buch Mose sehen wir den brennenden Dornbusch, in dem Jahwe dem Mosche erscheint. In Vers dreizehn sagt Jahwe zu Mosche, er solle zu seinem Volk in Ägypten gehen und ihm sagen, dass der Elohim ihrer Väter ihn gesandt habe. Mosche sagt dann, dass sie nach seinem Namen fragen werden.

Schemote (Exodus) 3:13
13 Da sagte Mosche zu Elohim: “Wenn ich zu den Kindern Israels komme und zu ihnen sage: ‘Der Elohim eurer Väter hat mich zu euch gesandt’, und sie zu mir sagen: ‘Wie heißt Er?’, was soll ich ihnen dann sagen?”

Die Menschen neigen dazu, sich mit der genauen Aussprache seines Namens zu beschäftigen, und wir glauben, dass es eine korrekte Art und Weise gibt, aber darüber werden wir an anderer Stelle sprechen. Es ist gut, zu versuchen, seinen Namen richtig auszusprechen, aber im Hebräischen bedeutet der Name so viel mehr als nur den Klang eines Namens. Sie repräsentiert auch die Person und ihren Charakter und das Verständnis für diese Person.

Als die Israeliten 430 Jahre lang in der Sklaverei lebten, wussten sie nicht einmal, wie Jahwe heißt. Ich weiß, dass viele von uns dies nachvollziehen können, da wir nicht wussten, wie der Name Jahwes lautete, als wir im babylonisch-ägyptischen System verloren waren.

Was wir hier sehen müssen, ist, dass das Haus Ephraim später vergaß, wer Jahwe Elohim war, und auch Israel hatte vergessen, wer Jahwe war und worum es bei ihm ging. Sie wussten, dass Israel einen Elohim hatte, aber sie kannten nicht einmal seinen Namen. Sie kannten seinen Namen nicht, wussten nicht, wie sie seinen Charakter erkennen konnten, und wussten nicht, wie sie demütig mit ihm wandeln sollten. Ihm zu helfen, das zu bekommen, was er will, und zwar so, wie er es will.

Brüder und Schwestern, sollten wir jetzt, da wir seinen Namen kennenlernen, nicht demütig mit ihm zusammen gehen und ihm helfen, das zu bekommen, was er will, nämlich ein Königreich für seinen Sohn? Das, meine lieben Brüder, ist unsere Aufgabe. Darum geht es bei dem großen Auftrag.

Dann kommen wir zu Schemote, Kapitel fünf, Vers acht. In diesem Kapitel beginnt die ägyptisch-babylonische Regierung, die Israeliten zu verfolgen, um sie davon abzuhalten, Jahwe zu dienen. Als das Volk darum bittet, Jahwe zu dienen, indem es ihm Opfer darbringt, werden sie noch schlechter behandelt als zuvor.

Schemote (Exodus) 5:8
8 Und du sollst ihnen den Anteil an Ziegeln auferlegen, den sie vorher gemacht haben. Sie dürfen es nicht reduzieren. Denn sie sind müßig; darum schreien sie und sagen: “Laßt uns hingehen und unserem Elohim opfern.

In Exodus, Kapitel sechs, Vers eins, schreit Israel schließlich auf. Jahwe sagt nun, dass er bereit ist zu handeln.

Schemote (Exodus) 6:1
1 Da sagte Jahwe zu Mosche: “Nun sollst du sehen, was ich dem Pharao antun werde. Denn mit starker Hand wird er sie ziehen lassen, und mit starker Hand wird er sie aus seinem Land vertreiben.”

In der nächsten Parascha (Parascha Va’era) werden wir sehen, wie Jahwe damit beginnt, den Pharao zu plagen und alle Götzen in Ägypten niederzureißen. Im weiteren Verlauf dieser Parascha werden wir auch sehen, dass Jahwe, sobald er Israel aus dem Reich des Pharao befreit hat, Israel Anweisungen geben wird, die den Grundstein für das kommende Reich seines Sohnes Jeschua legen werden.

Über prophetische Portionen

In einer separaten Studie werden wir auch erklären, warum wir zwar dieselben Toraabschnitte beibehalten wie die Orthodoxen, uns aber das Recht vorbehalten müssen, den prophetischen Teil nach Bedarf zu ändern. Wir müssen auch das Recht haben, den Teil der Brit Hadassah (Erneuerter Bund) nach Bedarf zu ändern, um die Punkte zu machen, die wir brauchen, um Ephraim mit der Parascha zu helfen. Wir weisen den prophetischen Teil zu, und wir können dabei bleiben, wenn wir wollen, oder wir können auch davon abweichen, wenn es nötig ist.

Für diejenigen, die meinen, dass wir dazu nicht befugt sind, schauen wir in Levitikus, Kapitel dreiundzwanzig, Vers drei. Dieser Vers sagt uns, dass wir uns versammeln sollen, und er impliziert zwar, dass wir die Heilige Schrift lesen sollen, aber es gibt kein Thora-Gebot von Jahwe, die zugewiesenen prophetischen Teile zu lesen (das einige orthodoxe Rabbiner jedoch erstellt haben
vor vielen Jahren oder Jahrhunderten).

Wajikra (Levitikus) 23:3
3 “Sechs Tage soll man arbeiten, aber der siebte Tag ist ein Sabbat der feierlichen Ruhe, eine abgesonderte Versammlung. Du sollst an ihm keine Arbeit verrichten; es ist der Sabbat für Jahwe Elohim in allen deinen Wohnungen.

Das Gebot in Levitikus dreiundzwanzig in Vers drei lautet vielmehr, dass wir eine einberufene Versammlung haben sollen, um das Wort Jahwes zu lesen und sein Wort gemeinsam zu studieren, um Gemeinschaften zu bilden und etwas über Jahwe und sein Wort zu lernen, damit wir alle wissen, wer er ist. Wir wollen wissen, was sein Wort sagt, nicht nur, damit wir es wissen, sondern auch, damit wir es als eine Organisation tun können. Das ist es, was Elohim wirklich will.

Parascha Haftarah: Jeschajahu (Jesaja) 27:6-28:13

In Vers 6 spricht Jahwe über das, was Bruder Juda das messianische Zeitalter nennt. Dies ist auch das, was Ephraim manchmal das Millennium nennt. Wir wissen, dass das Millennium nach der Trübsal und nach Harmagedon kommt. Wie wir in der
Thora-Regierung
Studie zeigen, werden wir als Jeschuas Braut schließlich ein Fleisch mit ihm werden, und zwar während dieses messianischen Zeitalters oder während des Millenniums.

Wie wir in
Offenbarung und die Endzeit
zeigen, ist das Millennium die Zeit, in der wir als Jeschuas Körper dienen und als seine Hände und Füße arbeiten werden. Unser Haupt (Jeschua) leitet seinen Körper von den himmlischen Gefilden aus.

Wir beginnen unsere prophetische Lesung im Buch Jeschajahu (Jesaja) in Kapitel siebenundzwanzig, Vers sechs, in dem er sagt, dass Jahwe die zurückkehrenden nichtjüdischen Ephraimiten dazu bringen wird, in Jakob Wurzeln zu schlagen. Das bedeutet, dass wir als Ephraim in das Land Israel zurückkehren werden.

Jeschajahu (Jesaja) 27:6
6 Diejenigen, die kommen, wird er in Yaakov wurzeln lassen; Israel wird blühen und knospen und das Antlitz der Welt mit Früchten füllen.

Auch hier spricht Jeschajahu von den sogenannten nichtjüdischen Ephraimiten, die zurückkehren. Die Ephraimiten werden manchmal auch als das Haus Ephraim oder das Haus Israel bezeichnet. An anderen Stellen der Heiligen Schrift werden sie umgangssprachlich auch als die verlorenen zehn Stämme bezeichnet. Wenn Jeschajahu sagt, dass Jahwe sie dazu bringen wird, in Jakob Wurzeln zu schlagen, bedeutet das, dass die zurückkehrenden nichtjüdischen Ephraimiten nach Harmagedon mit dem verschmelzen werden, was von Bruder Juda (der orthodoxen jüdischen Nation) übrig ist. Als Jahwe durch Jeschaja sprach und sagte: “Israel wird blühen und knospen und das Antlitz der Welt mit Früchten erfüllen”, macht Jahwe hier eine
Wortspiel zwischen den verschiedenen Namen des nördlichen Hauses Israel, das auch das Haus Ephraim genannt wird.

Strong’s Hebrew Concordance sagt uns, dass der Begriff Ephraim ein Dual (oder eine Verdoppelung) bedeutet.

H669 Ephrayim (ef-rah’-yim); Und es ist ein Dual (oder eine Verdoppelung, oder eine intensive Form) einer männlichen Form von H672; doppelte Frucht; Ephrajim, ein Sohn Josephs; auch der Stamm, der von ihm abstammt, und sein Gebiet: – Ephraim, Ephraimites

Jetzt werden wir uns die Referenz ansehen, denn es ist hilfreich zu wissen, was die einzelnen Wörter bedeuten. Wir sehen, dass es Strong’s Hebrew Concordance H672 ist, und das ist ephrat oder ephrathah, was ein bemerkenswert interessantes Wort ist, weil es von H6509 kommt und Fruchtbarkeit bedeutet.

H672 efrath (ef-rawth) oder ephrathah (ef-raw’thaw), von H6509; Fruchtbarkeit; Ephrath, was ein anderer Name für Bethlehem ist [Beit Lechem which translates as “the house of bread”.]

Es gibt jedoch auch etwas, das wir verstehen müssen. Im hebräischen Denken sind die Begriffe Brot und Krieg miteinander verbunden, denn Krieg ist das, was aus Brot (Energie/Kalorien) entsteht. Wenn ein Königreich einen Überschuss an Brot hat, kann es einen Krieg anzetteln. Ähnlich verhält es sich, wenn man nicht genug Brot (Energie/Kalorien) hat, dann gibt es Streit um das Brot oder Getreide im Land. Aus diesem Grund kann der Begriff Beit Lechem auch mit “Haus des Krieges” übersetzt werden.

Hier geht es darum, dass Ephraim und Ephratha in der Heiligen Schrift und im hebräischen Denken eng miteinander verwandt sind. Wir sollten das im Hinterkopf behalten, denn wir werden es später wieder sehen.

In Jesaja, Kapitel siebenundzwanzig und Vers zwölf, prophezeit er die Grenzen des tausendjährigen Landes Israel und wie sie erweitert werden, um Platz für die zurückkehrenden nichtjüdischen Ephraimiter zu schaffen.

Jeschajahu (Jesaja) 27:12
12 Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird Jahwe dreschen, von der Rinne des Flusses bis zum Bach Ägyptens, und ihr werdet gesammelt werden, einer nach dem anderen, ihr Kinder Israels.

Der Kanal des Flusses, der sich auf den großen Fluss Euphrat zum Bach Ägyptens bezieht. Es wird seit langem diskutiert, ob sich der Bach Ägyptens in diesem Vers auf den Nil bezieht (wie wir glauben) oder auf das Wadi El-Arisch, das die traditionelle südwestliche Grenze des Landes Israel bildet.

Das Tausendjährige Reich wird viel größer sein als heute. Jesaja spricht auch davon, dass wir uns nach der großen Drangsal nach Harmagedon wieder im Land Israel versammeln werden.

[Wenn Sie mehr über diese Dinge wissen wollen, haben wir das in unserer Studie über
Offenbarung und die Endzeit
. Auf YouTube heißt unsere Videoreihe
Offenbarung – vereinfacht
]

Wenn Jesaja in diesem letzten Vers sagt: “Ihr werdet gesammelt werden, einer nach dem anderen, ihr Kinder Israels”, dann meint er damit das Haus Ephraim (die Kinder Israels, die Kinder Ephraims oder manchmal auch die verlorenen 10 Stämme genannt, beziehen sich alle auf uns, die wir in der Zerstreuung im ägyptisch-babylonischen System verloren sind).

Jesaja fährt in Kapitel siebenundzwanzig in Vers drei mit der Prophezeiung über die geistig Verirrten in der Welt fort, die Jahwe zurückbringen wird, um ihn auf dem Berg der Abgeschiedenheit in Jerusalem anzubeten.

Jeschajahu (Jesaja) 27:13
13 So wird es an dem Tag sein: Die große Posaune wird geblasen werden; sie werden kommen, die im Lande Assyrien im Begriff sind, umzukommen, und die Ausgestoßenen im Lande Ägypten, und werden Jahwe auf dem Berge der Einkehr in Jerusalem anbeten.

In diesem Vers verspricht er, dass sein Volk, das in der Zerstreuung verloren gegangen ist und in der Gefangenschaft des ägyptisch-babylonischen Systems lebt, nach Hause kommen wird. Das sind wir (gelobt sei Jah!).

Parascha Haftarah: Jeschajahu (Jesaja) 29:22-23

Der nächste Teil unseres prophetischen Teils passt auch sehr gut zu uns im Nazarener-Israel, denn auch hier geht es um die Heimkehr seiner Kinder.

In Kapitel neunundzwanzig, Vers zweiundzwanzig, spricht Jahwe durch den Mund des Propheten Jesaja und erklärt, dass einige aus dem Haus Jaakow (Bruder Juda/orthodoxe Juden), die sich im Land Israel aufhalten, die große Drangsal überleben und am Leben sein werden, um die verlorenen zehn Stämme aufzunehmen, wenn sie wieder nach Hause kommen. Auch wenn sie dafür einen hohen Preis zahlen müssen, werden sie überleben und sich nicht schämen und nicht blass werden.

Jeschajahu (Jesaja) 29:22
22 Darum spricht Jahwe, der Avraham erlöst hat, über das Haus Jaakow: “Jaakow soll sich nicht schämen, und sein Angesicht soll nicht bleich werden;

In Vers 23 sagt Jahwe, dass der Rest der orthodoxen Juden, die die große Drangsal überstanden haben, die Rückkehr der Ephraimiten in das Land miterleben und den Elohim Israels preisen und ihn fürchten werden.

Jeschajahu (Jesaja) 29:23
23 Wenn er aber seine Kinder, das Werk Meiner Hände, in seiner Mitte sieht, dann werden sie Meinen Namen heiligen und den Auserwählten Jaakows verehren und den Elohim Israels fürchten.

Lassen Sie uns alles in unserer Macht Stehende tun, um alle Ephraimiten wieder nach Hause zu bringen. Wir wissen, dass sich für jeden, der Elohim wirklich liebt und ihm gehorcht, alles zum Guten wenden wird.

Brit Chadasha Ausgewählt von messianischen Rabbinern: Matthäus 2:1-12

In diesem Abschnitt geht es um die Weisen, die dem Stern im Osten folgten, um Jeschua bei seiner Geburt zu besuchen.

Ich bin mir nicht ganz sicher, wie die messianischen Rabbiner, die diesen neutestamentlichen Teil hinzugefügt haben, Jeschuas Geburt mit der Parascha Schemote in Verbindung bringen würden. Man könnte sagen, dass Mosche als Befreier kam und dann Jeschua als ein noch größerer Befreier kam. Das könnte ihre Verbindung sein, aber ich bin mir nicht sicher. Es scheint eine gute Einsicht zu sein, aber sie sagt uns nicht wirklich etwas, was wir zur Förderung des großen Auftrags nutzen können. Dafür werden wir am Tag des Gerichts verantwortlich gemacht werden: Haben wir alles in unserer Macht Stehende getan, um Jeschuas Reich zu fördern?

Wir könnten auch die Verbindung herstellen, dass wir zuerst Mosche treffen, der kam, um Israel aus Ägypten herauszuführen. Dies geschah, damit Jahwe Israel seine Tora auf dem Berg Sinai geben konnte, was dazu führte, dass unsere Vorväter unwissentlich begannen, Jeschuas geordnetes Reich zu errichten.

Eine interessante Randbemerkung: Da Jahwe den Thronsaal nie verlassen hat, muss es Jeschua gewesen sein, der in der Wüste zu unseren Vorfahren gesprochen hat.

[Wir sprachen mehr darüber in
Jeschua: Manifestation von Jahwe
das Teil des Buches auf unserer Website ist, mit dem Titel:
Nazarener-Schriftstudien Band Eins.
]

Was viele Messianer und Ephraimiten verstehen müssen, ist, dass die levitischen Anweisungen oder das, was man die levitische Tora nennt, nicht viel für uns tun, wenn wir außerhalb des Landes Israel sind, in der Zerstreuung unter der melchisedekischen Ordnung. In ähnlicher Weise gilt die Tora der melchisedekischen Ordnung nicht für die levitische Ordnung. Die beiden Dinge sind unterschiedlich und dienen doch beide Jahwe. Seit dem Tod und der Auferstehung unseres Messias stehen wir unter der melchisedekischen Ordnung. Jeschua gab uns seinen erneuerten Bund, die melchisedekische Tora oder auch Jeschuas Tora genannt.

Vielen Gläubigen scheint nicht klar zu sein, dass Jeschua selbst derjenige ist, der den fünffachen Dienst im vierten Kapitel des Epheserbriefes befohlen hat. Darin erklärt er, dass wir das fünffache Amt auf einem einheitlichen Fundament von Aposteln und Propheten vereinen sollen.

Ephesim (Epheserbrief) 4:11-12
11 Und er selbst gab einige zu Aposteln, einige zu Propheten, einige zu Evangelisten, und einige zu Hirten und Lehrern,
12 zur Zurüstung der Heiligen für das Werk des Dienstes, zur Erbauung des Leibes des Messias.

Auf diese Weise möchte Jeschua, dass wir seinen großen Auftrag erfüllen. Durch das fünffache Amt, das auf globaler Ebene mit einem einzigen Fundament von Aposteln und Propheten vereint ist. Wir bezeichnen dies auch als das Fundament der Apostel und Ältesten.

[Weitere Informationen dazu finden Sie in unserer Studie:
Thora Regierung
Sowie in
Apostelgeschichte 15 Ordnung
.]

Wir selbst müssen dem Beispiel Jeschuas so nahe wie möglich folgen, um den großen Auftrag zu erfüllen. Dabei schließen wir uns mit den anderen Brüdern zusammen, die das Gleiche tun wollen. Gemeinsam arbeiten und sich dabei zuerst Jahwe Elohim und seinem Geist unterordnen. Dann stellen Sie sich nebeneinander. Auf diese Weise werden wir Jeschuas globales Reich hier auf der Erde errichten.

Deshalb sagen wir im Gebet des Jüngers, dass sein Wille geschehe und dass das Himmelreich komme. Deshalb beten wir, dass er uns als seine Hände und Füße gebrauchen möge, um seinen Willen auf Erden zu tun, so wie er im Himmel ist.

Mattityahu (Matthäus) 6:9-10
9 So sollt ihr nun beten: Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name.
10 Dein Reich komme. Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel.

Wir verwenden das Tempelgesetz nicht außerhalb des Landes Israel in der Zerstreuung, weil es außerhalb des Landes keinen gereinigten Tempel gibt. Außerdem gibt es kein gereinigtes levitisches Priestertum, und das, was sie jetzt im Tempelinstitut aushecken, ist alles andere als sauber. Das Tempelgesetz verschwindet nicht, wenn wir außerhalb des Landes Israel sind, wir brauchen es nur nicht, weil wir jetzt einen anderen Auftrag haben. Wir haben eine andere Mission, nämlich die große Mission (verstehen Sie?). Das ist sein Gebot an uns, sein Reich in allen Völkern der Erde aufzurichten. Wir müssen in jedes Land gehen, um alle verlorenen Ephraimiten und alle Judaiten zu finden, die mit Ephraim zusammen leben.

Mattityahu (Matthäus) 28:19-20
19 Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker und tauchet sie ein in meinen Namen,
20 und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe; und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt.” Amein.

Das Spannende daran ist, dass wir nicht allein sind. Jeschua, unser Erlöser, hat einen aktiven Plan dafür, wie wir das tun sollen. Darum geht es in Jeschuas Anweisungen in Epheser vier, Epheser zwei und an anderen Stellen.

Ephesim (Epheserbrief) 2:19-22
19 So seid ihr nun nicht mehr Fremde und Ausländer, sondern Mitbürger der Heiligen und Glieder des Hauses Elohims, 20 erbaut auf den Grund der Apostel und Propheten, wobei Jeschua, der Messias, selbst der wichtigste Eckstein ist,
21 in dem der ganze Bau, wenn er zusammengefügt ist, zu einem heiligen Tempel in Jahwe wächst,
22 in dem auch ihr zusammengebaut werdet zu einer Wohnstätte Elohims im Geist.

So wie die levitische Ordnung organisiert werden musste, um Jahwe zu dienen, so müssen auch wir in der melchisedekischen Ordnung organisiert werden.

Ich hoffe, dass es an dieser Stelle offensichtlich ist, dass wir den Teil der Brit Chadasha (Neues Testament), den einige messianische Rabbiner verfasst haben, nicht wirklich befolgen müssen, da er für uns nicht geeignet ist. Die messianischen Rabbiner haben ein anderes Weltbild, eine andere Eschatologie oder andere Ziele, die sie anstreben. Sie predigen einen breiteren, leichteren Weg (oder einen schwierigeren Weg, je nach Version).

Während der vom messianischen Rabbiner vorgeschriebene Teil einige interessante Einblicke bieten mag, brauchen wir im nazarenischen Israel einen Brit Chadasha-Teil, der uns einige Werkzeuge an die Hand gibt, die wir verwenden können. Wir befinden uns hier in der Endzeit, und wenn es jemals eine Zeit gab, in der wir unseren Weg richtig gehen und das tun sollten, was Jeschua sagt, dann ist es jetzt.

Nazarener Israel Zugeordnete Brit Chadasha: Luqa (Lukas) 9

Aus den oben genannten Gründen haben wir beschlossen, Lukas Kapitel neun als Brit Chadasha-Lesung zu wählen. Wir haben dieses Kapitel ausgewählt, weil Jeschua in Lukas Kapitel neun die Fünftausend speist. Genauer gesagt ist es auch der Ort, an dem Jeschua beginnt, seine Jünger zu ordnen und zu organisieren. Er beginnt damit, sie zu den neuen Priestern seines Reiches auszubilden.

Lukka (Lukas) 1:32-33
32 Er wird groß sein und “Sohn des Höchsten” genannt werden, und Jahwe Elohim wird ihm den Thron seines Vaters David geben.
33 Und er wird über das Haus Jakob herrschen für immer, und sein Reich wird kein Ende haben.

Ich möchte, dass Sie bemerken, dass wir eine Menge Parallelen in der Struktur zwischen der levitischen Ordnung und der melchisedekischen Ordnung sehen werden. So wie Jahwe durch Mosches Blutsbruder Aharon eine levitische Ordnung einführte (die später wegfiel), so stellt Jahwe in diesem Kapitel bei Lukas die ursprüngliche, erneuerte melchisedekische Ordnung wieder her. Das, was sein Sohn zu bringen kam, das ist das nazarenische Israel. Beachten Sie, dass Jahwe dies durch die geistlichen Brüder Jeschuas tut.

Nun, die Dinge gerieten eine Zeit lang ein wenig aus der Bahn, eine Zeit lang und eine halbe Zeit, als der Glaube aus dem Land Israel auswanderte und das Konzept der Tora als ehelicher Bund der Braut verloren ging und durch katholische und christliche Lehren ersetzt wurde, die die Tora weniger wichtig nahmen. Für das Konzept der Tora gab es keine Möglichkeit. Es musste einen großen Abfall geben. Wenn die Braut ihren Bund nicht hat, dann hat sie nichts, wohin sie kommen kann. Also zerstreut sie sich und verstreut sich.

Jetzt ist es an Jahwes Zeit, dass Ephraim beginnt, sich wieder als Nation zu etablieren. Es ist an der Zeit, dass Ephraim den Auszug aus Ägypten beginnt. Im weiteren Verlauf dieser Parascha-Serie werden wir sehen, wie Mosche die Kinder Israels unter Jahwes Anleitung anführt und das Volk Israel von einer bloßen Sippe (wie in der Genesis) zu einer organisierten, gesetzestreuen, abtrünnigen Nation macht. Ein Volk von Königen und Priestern, das sich dem Dienst an Jahwe verschrieben hat, so wie er gesagt hat, dass er bedient werden möchte. Ist das nicht das, was wir in Ephraim wirklich wollen? Um wieder ein Volk für Jahwe Elohim zu werden?

Was gibt es Besseres, als diese Parascha-Reihe zu lesen und die Muster zu studieren, die sich am Anfang abspielten. Es sind dieselben Muster, die sich in der langen Geschichte Israels immer wiederholen werden. Dies ist nicht immer eine exakte Parallele, aber in der Regel gibt es Ähnlichkeiten. Oder wie man sagt: “Die Geschichte wiederholt sich nicht immer, manchmal reimt sie sich nur”. Auf jeden Fall gibt es in der Tora bestimmte Muster, die wir immer wieder sehen werden.

Glauben Sie mir, je mehr wir von Jahwes Wort kennen, desto besser können wir diese Muster erkennen und desto besser sind wir dran.

Beachten Sie zum Beispiel, wie Jeschua seine Jünger im neunten Kapitel des Lukasevangeliums in Vers vierzehn anweist, die Menschen zu ordnen und zu organisieren. Jeschua forderte die Jünger auf, die fünftausend Männer in Gruppen von fünfzig zu setzen. Es gab etwa hundert Gruppen von fünfzig Personen.

Luqa (Lukas 9:14
14 Denn es waren etwa fünftausend Mann. Dann sagte er zu seinen Jüngern: “Sie sollen sich in Gruppen von fünfzig Personen setzen.”

Beachten Sie nun kurz, dass wir in vier Paraschiot von jetzt an in Parascha Jitro in Exodus, Kapitel 18, sehen werden, wie Mosches Schwiegervater Jitro Mosche rät, gerechte Herrscher als Richter über Tausende, Hunderte, Fünfziger und Zehner einzusetzen. Auf diese Weise sind sie besser in der Lage, die Menschen jederzeit zu beurteilen (d. h. richtig zu führen). Und wenn Mosche das Volk so organisieren würde, wie Elohim es ihm befohlen hatte, dann würden er und alle Kinder Israels es aushalten können. Schließlich können sie nach Hause zu ihrem Platz in Shalom gehen. All das, nur weil sie sich organisiert haben.

Der Sinn des Organisierens ist es, ein einheitlicher Organismus zu werden. Damit das gesamte Volk als ein Körper zusammenarbeiten kann. Damit sie ausharren und nach Hause zurückkehren können, an ihren Platz in Shalom, wie es auch im erneuerten Bund heißt.

Wenn das Ziel darin besteht, dass wir durchhalten und zu unserem Platz in Shalom zurückkehren können, warum zögern dann so viele Ephraimiten, sich zu organisieren? Warum gibt es so viele Leiter und Lehrer, die sich gegen die Organisation aussprechen, wo doch die Gebote, sich nach der alten Beit Din-Struktur zu organisieren, überall im Erneuerten Bund zu finden sind?

Brüder und Schwestern, ich frage euch, ist es nicht das, was wir alle in dieser Endzeit brauchen, um durchzuhalten, damit wir nach Hause zurückkehren können, an unseren Platz in Shalom? Können wir jetzt sehen, wie die Organisation uns dabei helfen würde? Können wir erkennen, dass wir eine Organisation brauchen, die uns hilft, alle verlorenen Ephraimiten zu finden, damit wir nach Hause zurückkehren können?

Wenn Sie verstehen, dass Jeschua selbst derjenige war, der diese Dinge befohlen hat, was sind Sie dann bereit, mit dieser Information zu tun?

Brüder und Schwestern, unser Tag des Gerichts vor dem großen weißen Thron hat damit zu tun, was wir wussten und was wir mit dem, was wir wussten, getan haben. Ich möchte Sie fragen, warum manche Leute so gegen eine Organisation nach dem Buchstaben der Schrift sind.

Da Jeschua für uns gestorben ist, wie viel von unserem Leben sind wir bereit, für ihn aufzugeben?

Wie können wir eine Belohnung erwarten, wenn wir nicht bereit sind, seinen Worten zu gehorchen, egal wie sie lauten?

Was wir in dieser Parascha-Serie sehen werden, ist, dass Desorganisation falsch ist. Desorganisation ist weder ein Prinzip von Elohim noch von Jeschuas Tora. Das liegt daran, dass Jahwe ein Elohim der Ordnung ist, und das gilt auch für alle Versammlungen seiner Auserwählten.

Qorintim Aleph (1. Korintherbrief) 14:33
33 Denn Elohim ist nicht der Urheber von Verwirrung, sondern von Frieden, wie in allen Versammlungen der Abgeschiedenen.

Bitte besuchen Sie mit uns die Parascha Va’era, in der wir sehen werden, wie wir Jahwe treu bleiben können, damit er in dieser Endzeit für uns sorgt. Wir werden auch sehen, dass er die Anbetung fremder Elohim (Götter) nicht akzeptiert.

Vielen Dank, dass Sie unsere wöchentliche Parascha-Serie gelesen haben.

Liebe Brüder und Schwestern, möge Jahwe bitte mit euch sein.

Shalom.

Jochanan (Johannes) 15:9-10
9 “Wie mich der Vater geliebt hat, so habe auch ich euch geliebt; bleibt in meiner Liebe.
10 Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe.”