Requisitos de Ordenação – Nazarene Israel

Requisitos de Ordenação de Israel Nazareno
V4.0, revisado 06/12/2020

Se estiver interessado na ordenação com Israel Nazareno, este documento é para si.

Situação e Missão

Como explicado na nossa literatura, Yeshua ordena-nos que entremos em todas as nações, e mergulhemos discípulos em Seu nome, ensinando-os a fazer tudo o que Ele ordenou.

Mattityahu (Mateus) 28:19-20
19 “Ide, portanto, e fazei discípulos em todas as nações, submergindo-os em Meu nome*,
20 ensinando-os a observar [cumprir] todas as coisas que vos tenho ordenado; e eis que estarei convosco todos os dias, até o fim dos tempos. “Amén.

(*Para uma explicação sobre por que nos submergimos apenas no nome de Yeshua, ver, “Imersão Apenas no Nome de Yeshua“, em Estudos Nazarenos das Escrituras, Volume 3).

Uma Casa Global Unificada

Yeshua quer que os Seus discípulos formem um templo global unificado. Efésios 2:19-22 refere-se “ao fundamento dos apóstolos e profetas, sendo o próprio Messias Yeshua a principal pedra angular”. A passagem continua para nos dizer que todo o edifício está a ser montado (ou construído) em conjunto, para crescer num templo em Yahweh. A ideia aqui é que as pedras vivas sejam encaixadas para formar um espaço de adoração no seu interior (onde o Espírito possa habitar). Isto exige uma verdadeira unidade, e uma verdadeira responsabilidade.

Efésim (Efésios) 2:19-22
19 Agora, portanto, vocês não são mais estranhos e estrangeiros, mas cidadãos com os santos e membros da casa de Elohim,
20 tendo sido construído sobre a fundação dos apóstolos e profetas, sendo O Messias Yeshua a Pedra Angular Principal,
21 em que todo o edifício, sendo montado, se transforma em um templo separado em Yahweh,
22 em quem vocês também estão sendo construídos juntos para um lugar de moradia de Elohim no Espírito.

O templo vivo de Yeshua é feito de pedras vivas (não cortadas). Não é um ambiente “cortador de biscoito”. Não seguimos o modelo da igreja babilónica em que os ministros obtêm um diploma, e depois tentamos obter postos de trabalho. (Isso não funciona aqui). Em vez disso, cada pedra (ou seja, cada irmão) é pensada como sendo única. Os mestres construtores (ou seja, os apóstolos e profetas) devem conhecer bem cada pedra, para “encaixar à mão” cada pedra no lugar onde melhor possa servir o templo. Isto significa que não podemos “deitar as mãos a nenhum homem de repente” (1 Timóteo 5:22). Pelo contrário, precisamos de o conhecer bem antes de sabermos como e onde o colocar no templo vivo. Devido a isto, o tempo normal para a ordenação como diácono é um mínimo de três anos de serviço fiel, e o tempo normal para a ordenação como ancião congregacional é um mínimo de cinco anos de serviço fiel. O tempo mínimo para a ordenação no sacerdócio é também (um mínimo de) cinco anos.

Para ser claro, na ordenação, o principal não é a quantidade de tempo, o principal é a liderança do Espírito. Se o Espírito não diz para ordenar, então não importa quanto tempo tenha passado, nenhuma ordenação pode ser feita. Pelo contrário, se o Espírito disser para ordenar, então não importa quanto tempo tenha passado, nós ordenaremos. Tudo depende do Espírito. (Também vale a pena mencionar que não existe tal coisa como a posse em Israel Nazareno. Porque estamos aqui para servir, devemos todos ganhar as nossas posições todos os dias).

Se for ministro de uma congregação ou ministério existente e concordar com a doutrina de Israel Nazareno e estiver disposto a ajudar-nos a promover a missão, pode candidatar-se ao estatuto de “congregação amiga” ou “ministro amigo”, mesmo que tenha menos tempo com Israel Nazareno. Depois, ao certificarmos o seu nível de conhecimento, e ao continuar a demonstrar fidelidade no seu apoio, pode candidatar-se ao estatuto de congregação certificada de Israel Nazareno. Voltaremos a este assunto dentro de momentos, mas primeiro temos de terminar de falar de estrutura.

Fundação dos Apóstolos e Profetas = Conselho = Beit Din Gadol

Como explicamos nos nossos estudos, o Beit Din é a clássica estrutura de liderança judaica. É também chamado “conselho”, “tribunal”, e (infamemente) “Sinédrio”. No judaísmo, tais conselhos ou tribunais podem reunir-se regularmente, ou em qualquer altura em que haja necessidade de o fazer.

Na ordem de Melquisedeque, o ideal seria que houvesse um mínimo de 3 anciãos em cada congregação, e eles formem um tipo de conselho ou tribunal. Isto pode ser chamado “tribunal da cidade”, mas é normalmente chamado “o conselho (da cidade) de anciãos”. Classicamente, existe também um tribunal regional conhecido como Beit Din Katan (pequeno tribunal), que se pronuncia sobre questões regionais (e em Israel Nazareno a divisão é feita por língua e não por região). Depois há também um grande tribunal para a nação, chamado Beit Din Gadol (grande tribunal). No judaísmo, cada seita tem o seu próprio sistema Beit Din (ou conselho), incluindo a seita dos nazarenos.

A reunião mais famosa do conselho Nazareno foi o chamado Conselho de Jerusalém de Atos 15. Como explicado nos nossos estudos, foi aqui que o Beit Din Gadol Nazareno decidiu que os efraimitas gentios de regresso poderiam (re)juntar-se à nação de Israel (Nazareno) se começassem a apoiar a liderança, e ter relacionamento e comunhão, onde aprenderiam o resto da Torá de Moshe ao longo do tempo. (No judaísmo, o padrão é tipicamente um ano, ou seja, um ciclo completo da Torá). No entanto, o importante aqui não é apenas que começaram a aprender a Torá, mas que entraram em relacionamento, de modo a poderem fazer a sua parte para erguer o tabernáculo de Davi de volta.

Maasei (Atos) 15:16-21
16 Depois disto voltarei e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído; E reedificarei as suas ruínas, E o voltarei a levantá-lo;
17 Para que o resto da humanidade possa procurar Yahweh, mesmo todos os gentios [isto é, Efraimitas] que são chamados pelo Meu nome, diz Yahweh que faz todas estas coisas’.
18 “Todas as Suas obras são conhecidas por Elohim desde a eternidade.
19 Portanto, eu julgo que não devemos perturbar aqueles dentre os gentios que estão voltando para Elohim,
20 mas que lhes escrevamos para se absterem das coisas poluídas por ídolos, da imoralidade sexual, das coisas estranguladas e do sangue.
21 Pois Moshe temem cada cidade, desde tempos antigos, aqueles que o pregam em cada cidade, sendo lidos nas sinagogas cada Shabbat. “

Porque procuramos imitar o nosso Mestre judeu, se procura ordenação, deve querer aprender o serviço clássico da sinagoga judaica (também conhecido como o Serviço da Torá, ou a “Leitura da Lei”). Iremos publicar materiais de recurso para isto, uma vez que Yahweh nos de tempo. No entanto, a questão é notar que o estilo de culto é fundamentalmente judeu e israelita (não cristão). Note-se em Romanos 9:4 que Shaul nos diz que o estilo de culto foi dado a Judá.

Romim (Romanos) 9:3-5
3 Pois eu próprio poderia desejar ser amaldiçoado pelo Messias pelos meus irmãos, meus compatriotas segundo a carne,
4 que são israelitas, aos quais pertencem a adopção, a glória, os pactos, a entrega da lei, o serviço [louvor] de Elohim, e as promessas;
5 dos quais são os pais e de quem, segundo a carne, veio o Messias, que é sobre todos, o eternamente abençoado Elohim. O Amén.

O Ministério Quíntuplo

Outra coisa que Yeshua ordenou aos Seus discípulos que obedecessem é um protocolo para unificar e edificar o corpo. Este é muitas vezes chamado o ministério quíntuplo. O seu princípio de funcionamento é o de serviço abnegado. Todos dão como podem, e procuram servir como podem. Aos que servem mais, é dada maior honra na assembleia. Cada um deve também falar a verdade no amor, e receber a correção como discípulo. Quando feito com diligência, isto unifica o corpo.

Efésim (Efésios) 4:11-16
11 E ele mesmo deu alguns para serem apóstolos, alguns profetas, alguns evangelistas, e alguns pastores e mestres,
12 para a equipagem dos santos para o trabalho do ministério, para a edificação do corpo do Messias,
13 até chegarmos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Elohim, a um homem perfeito, à medida da estatura da plenitude do Messias;
14 para não ser mais como crianças, jogadas para lá e para cá e levadas com todo o vento da doutrina, pela trapaça dos homens, pela astúcia com que induzem ao erro,
15 mas, falando a verdade no amor, crescemos em todas as coisas em Aquele que é a cabeça, Messias,
16 de quem todo o corpo, unido e ajustado pelo que cada conjunto fornece, de acordo com o trabalho efetivo pelo qual cada parte faz sua parte, causa o crescimento do corpo para a edificação de si mesmo no amor.

Se procura servir, prepare-se para dar o exemplo de serviço desinteressado no amor. À medida que o fizerdes, outros com o mesmo Espírito serão reunidos a vós em amor.

Presentes, Chamadas e Posições

Todos nós temos pelo menos um dom espiritual. Alguns têm o dom de um apóstolo, ou profeta, ou evangelista, ou pastor, ou mestre. Outros têm outros dons (administrações, ajudas etc.). Outros podem ter dons, mas podem ainda não saber o que são, porque ainda não os desenvolveram. No entanto, não importa quem somos, Yahweh deu-nos alguns dons com os quais podemos promover o corpo. Ele quer que cada um de nós use os nossos dons para estabelecer o Seu reino aqui nesta terra. Ele também quer que estejamos ansiosos por fazer tudo o que pudermos por Ele.

Uma vez que a liderança em Israel Nazareno é através do serviço, os líderes devem dar o exemplo no serviço. Quanto mais fazemos pelo corpo, mais funcional é uma posição que podemos manter no corpo. A chave para isto é ter o coração de um servo.

Há um ditado que diz: “Yahweh não chama aqueles que já são qualificados, Ele qualifica aqueles a quem chama”. A forma como Ele o faz é chamando os seus líderes servidores para darem o exemplo na prestação e serviço, e para darem o exemplo na aceitação de responsabilidade. Mesmo que os teus dons ainda não estejam desenvolvidos, se aceitares a responsabilidade, Elohim ajudar-te-á a desenvolver os teus dons, para que possas servi-Lo muito melhor. (Ele é fiel para nos ajudar a servi-Lo melhor, tudo o que devemos fazer é pedir).

A Árvore Viva

Para além do exemplo de um templo vivo, podemos também utilizar a analogia de uma oliveira. Neste modelo, Yeshua é fiel para nos enviar humidade e nutrientes. O tronco da árvore é semelhante ao sacerdócio separado (apostólico), que carrega o peso da nação (por assim dizer), ao carregar o peso dos anciãos congregacionais. Os anciãos, por sua vez, suportam o peso dos diáconos, e os diáconos suportam o peso do povo. A humidade, nutrição e nutrientes são empurrados para as folhas da árvore, e em troca, as folhas realizam a fotossíntese e a respiração para a árvore. Como em Efésios 4:16 (acima), cada parte do organismo contribui para o corpo de uma forma real e ativa, para que o organismo possa ser saudável, e crescer. No entanto, o exemplo deve ser dado pela liderança.

Se procura ordenação com Israel Nazareno, esteja preparado para dar o exemplo na doação de si próprio e do seu tempo, dinheiro, esforço e energia vital. Esteja preparado para servir como Yeshua serviu. Esteja preparado para amar aqueles que ainda não compreendem, e para dar de si mesmo, não pedindo nada em troca, exceto o favor de Elohim. Estar também preparado para prestar contas ao resto do corpo.

Governo de Elohim vs. Governo da Babilónia

Nos governos (greco-romanos)-babilónicos, os fortes dominam sobre os fracos. Os governantes acumulam privilégios e riquezas para si próprios, à custa do povo. Como explicamos em Apocalipse e o Fim dos Tempos, este sistema cairá na Trombeta 7, e o nosso trabalho é ter o sistema de substituição de Yeshua pronto.

Depois da queda da Babilónia no Trombeta 7, o reinado ser-nos-á dado (Daniel 7:27). Após esse tempo, os fortes usarão os seus dons para cuidar dos fracos (como os pastores cuidam das ovelhas). O exemplo de Yeshua vai tomar forma.

Se quiser ordenação com Israel Nazareno, mostre-nos como ajudaria a estabelecer o governo espiritual global do Yeshua, que se baseia num serviço altruísta. Use palavras, se for necessário.

Ordem de Melquisedeque (Não Levítico ou Rabínico)

Em Estudos Nazarenos das Escrituras, Volume 4, no capítulo, “Sobre a Mudança no Sacerdócio“, explicamos que não estamos atualmente sob a ordem levítica ou rabínica. Em vez disso, estamos sob a ordem de Melquisedeque de Yeshua.

A ordem de Melquisedeque de Yeshua segue os mesmos princípios e preceitos da Torá que a ordem Levítica. Contudo, porque a nossa missão não é unificar a nação em torno de um altar físico, mas sim ir a todas as nações e mergulhar discípulos que fazem tudo o que Ele (Yeshua) disse para fazer, precisamos de um conjunto diferente de instruções de funcionamento (Torá) até ao momento em que sejamos chamados a casa. (Para detalhes, ver “Sobre a Mudança no Sacerdócio“, em Estudos Nazarenos das Escrituras, Volume 4).

O Sacerdócio Congregacional e o Sacerdócio Separado

O sacerdócio congregacional (ou laico) inclui os diáconos congregacionais e os anciãos. Os líderes da Congregação (diáconos e anciãos) não são obrigados a fazer um voto de pobreza. Podem ser proprietários de casas, terras e empresas, e podem transmitir uma herança aos seus filhos. Recolhem o dízimo e a oferta, e utilizam-no para financiar a Grande Comissão (incluindo os seus salários). Também enviam um dízimo do dízimo para o sacerdócio separado. E porque a liderança é pelo exemplo, diáconos e anciãos devem dar o exemplo para a sua congregação.

Em contraste, o sacerdócio separado pode não possuir quaisquer bens mundanos. Devem contentar-se com espaço, alimentação, equipamento, despesas, e uma oportunidade de fazer tudo o que estiver ao seu alcance pelo Yeshua.

Luqa (Lucas) 14:33
33 “Então, quem quer que seja que não abandone tudo o que ele tem não pode ser Meu discípulo.”

Yeshua exige que os seus sacerdotes não sejam donos de nada, a fim de fazer uma triagem contra aqueles que abusariam do poder do cargo, e selecionar para aqueles que nada mais querem do que agradar a Yeshua através de um serviço dedicado.

Juntos, os sacerdócios congregacionais e separados formam uma nação de reis e sacerdotes (por exemplo, 1 Kefa [Pedro] 2:9).

NORMAS E DEFINIÇÕES:

Discípulos e Haverim

Um discípulo é aquele que procura estar em conformidade com o exemplo perfeito de Yeshua, e que procura estar em conformidade com a doutrina de Israel Nazareno. Também dá pelo menos um primeiro dízimo, ou faz contribuições sérias de trabalho e tempo em vez de um dízimo (que representam um sacrifício).

Um Haver (amigo) é alguém que ajuda Israel Nazareno a crescer, mas que não concorda necessariamente com a doutrina de Israel Nazareno, ou procura conformar-se com a doutrina de Israel Nazareno. Um haver é considerado um tipo de discípulo (mas não um discípulo completo).

Um discípulo compreende a necessidade do corpo de operar como um todo unificado, e aceita a autoridade do Beit Din Gadol como vinculativa (por exemplo, Atos 15, Atos 21).

Diáconos Congregacionais

Os diáconos congregacionais (servos, shammeshim) são normalmente nomeados pelos seus anciãos congregacionais. Servem as necessidades da congregação. O seu papel é literalmente servir os anciãos da congregação em tudo o que for necessário fazer para a congregação.

Os diáconos da Congregação são efetivamente figuras de liderança e autoridade. (Por vezes são considerados como anciãos congregacionais em formação). Porque são um exemplo para o rebanho, e também representam o rebanho, precisam de compreender a sã doutrina, e dar um bom testemunho no Espírito. O ideal seria que soubessem como liderar as suas próprias famílias.

TimaTheus Alef (1 Timóteo) 3:8-13
8 Da mesma forma, os diáconos devem ser reverentes, não de língua dupla, não dado a muito vinho, não gananciosos por dinheiro,
9 segurando o mistério da fé com uma consciência pura.
10 Mas que estes também sejam testados pela primeira vez; em seguida, deixá-los servir como diáconos, sendo considerados irrepreensíveis.
11 Da mesma forma, suas esposas devem ser reverentes, não caluniadoras, moderadas, e fiéis em todas as coisas.
12 Que os diáconos sejam maridos de uma mulher, governando bem seus filhos e suas próprias casas.
13 Para aqueles que servirem bem como diáconos obtêm para si uma boa posição e muita confiança na fé que está no Messias Yeshua.

Porque todas as reuniões devem ter líderes reconhecidos, se um irmão discípulo quiser servir a sua comunidade, mas a sua família ainda não estiver em ordem, ele pode candidatar-se ao estatuto de “diácono amigo”. Isto é para indicar que ele sabe que ainda não cumpre as normas para um diácono certificado, mas isto permite-lhe conduzir o evangelismo, e fazer boas obras na sua área. (Quando a sua família entra na fé, pode então requerer o estatuto de diácono certificado).

É normalmente necessário um mínimo de três anos de dízimo fiel e de serviço, para ser ordenado diácono certificado. Se um discípulo ainda não tem tanta história, pode candidatar-se ao estatuto de “diácono amigo”. Também acontece por vezes que um irmão fiel quer servir, mas não há anciãos qualificados localmente. Pode também candidatar-se ao estatuto de “diácono amigo”. Contudo, não concederemos o estatuto de diácono ou “diácono amigo” sem pelo menos alguma história de contribuição e o testemunho do Espírito, porque o versículo 10 diz-nos que os corações dos diáconos devem ser testados primeiro.

Por vezes os irmãos pedem-nos para os ordenarmos numa posição de liderança, prometendo que uma vez ordenados começarão a recolher o dízimo e a oferta, e enviam-nos um décimo do mesmo. Somos incapazes de processar pedidos como estes porque não vêm de um local de serviço, ou liderança pelo exemplo.

Consideramos os diáconos como um papel de equipa de marido e mulher. Embora possamos ordenar um diácono masculino solteiro ou celibatário, não ordenamos diáconos à exceção de uma equipa bem-sucedida de marido e mulher. Uma irmã fiel que queira servir, mas que seja solteira ou celibatária, ou cujo marido ainda não esteja na fé, pode candidatar-se ao estatuto de “diaconisa amiga”, mas normalmente não concederemos tal posição dentro do canal de liderança (mas apenas dentro do canal de administração e apoio). (Para detalhes, ver “Papéis de Género no Reino“, em Relações de Pacto).

Anciãos Congregacionais

Porque os anciãos congregacionais servem de modelos para a assembleia, os padrões para os anciãos congregacionais são muito elevados. Os anciãos devem ser selecionados porque já têm o respeito do povo, e o povo já os procura para a liderança e orientação. Devem ser exemplos no seu estilo de vida, conhecimento e sabedoria. Podem ser pagos até ao dobro da honra (ou seja, o dobro do salário médio na cidade onde vivem), especialmente se também pregam, ou estabelecem doutrina como parte do Beit Din Gadol.

TimaTheus Alef (1 Timóteo) 5:17
17 Que os anciãos que governam bem sejam contados dignos de dupla honra, especialmente aqueles que trabalham na palavra e doutrina.

Como os diáconos, anciãos congregacionais podem hipoteticamente ser empresários bem-sucedidos. Eles podem hipoteticamente possuir terras, casas, e passar uma herança hipotética para seus filhos. Também podem hipoteticamente ser pobres, mas sem respeitar seu estatuto financeiro, os anciãos congregacionais podem cobrar até o dobro do salário médio na cidade onde vivem. O objetivo disto é retirar as pressões do tempo e preocupações terrenais, para que se possam concentrar mais eficazmente em servir as necessidades do rebanho.

Um ancião congregacional é também chamado bispo, ou superintendente. Em hebraico, o termo é zakan (literalmente, um barbado, significando alguém mais velho, e portanto, pelo menos hipoteticamente mais sábio e mais conhecedor). Os anciãos são selecionados pela sua excelente testemunha na assembleia, e pela sua capacidade de guiar (ou pastorear) o rebanho no caminho do Yeshua.

TimaTheus Alef (1 Timóteo) 3:1-7
1 Este é um ditado fiel: Se um homem deseja a posição de bispo, ele deseja um bom trabalho.
2 Um bispo, então, deve ser irrepreensível, marido de uma só mulher, temperado, sóbrio, de bom comportamento, hospitaleiro, capaz de ensinar;
3 não dado ao vinho, não violento, não ganancioso por dinheiro, mas gentil, não contencioso, não avarento;
4 aquele que governa bem sua própria casa, tendo seus filhos em submissão com toda a reverência
5 (pois se um homem não sabe governar sua própria casa, como ele vai cuidar da assembleia de Elohim?);
6 não um novato, para que não seja inchado de orgulho e caia na mesma condenação que o diabo.
7 Além disso, ele deve ter um bom testemunho entre aqueles que estão fora, para que ele não caia em reprovação e na armadilha do diabo.

Como explicado em O Governo da Torá e O Ordem de Atos 15, de acordo com o modelo clássico do Beit Din Hebraico (tribunal), cada congregação deveria idealmente ter pelo menos três anciãos. Estes três anciãos formam o conselho de anciãos para aquela cidade. Também pode ser chamado de “tribunal da cidade”.

Tito 1:5 diz-nos que os anciãos são nomeados pelo sacerdócio separado.

Tito 1:5-9
5 Por esta razão eu deixei você em Creta, para que pusesses em ordem as coisas que estão faltando, e nomear anciãos em cada cidade como eu ordenei,
6 se um homem é irrepreensível, marido de uma só mulher, tendo filhos fiéis não acusados de dissipação ou insubordinação.
7 Porque um bispo deve ser irrepreensível, como um administrador de Elohim, não arrogante, não de temperamento rápido, não dado ao vinho, não violento, não ganancioso por dinheiro,
8, mas hospitaleiro, um amante do que é bom, sensato, justo, piedoso, auto-controlado,
9 segurando a palavra fiel como lhe foi ensinado, para que ele possa ser capaz, por doutrina sólida, tanto de exortar como condenar aqueles que a contradizem.

Antes de o podermos nomear ou ordenar, primeiro temos de verificar se concorda com a doutrina de Israel Nazareno. Há também tipicamente um período de espera de cinco anos, embora este possa ser dispensado sob a direção do Espírito, ou o estatuto de “ancião amigo” pode ser concedido durante o intervalo.

Por vezes pode acontecer que haja apenas um ancião numa cidade. Embora isto não seja o ideal, é melhor ter um único ancião na cidade, do que não ter anciãos. Pode candidatar-se para servir como ancião solitário (ou “ancião amigo”) até ao momento em que haja pelo menos três.

Deve ser mencionado que, uma vez que a liderança se baseia no serviço, não existe tal coisa como a posse em Israel Nazareno. Todas as posições devem ser renovadas todos os dias. Se um ancião não servir fielmente, ou deixar de satisfazer as qualificações, deve desistir dignamente por sua própria iniciativa, pelo que não precisamos de o remover.

Nós não ordenamos rabinos. O nosso único rabino é Yeshua (por exemplo, Mateus 23:8).

Consideramos os anciãos congregacionais como uma equipa de marido e mulher. Enquanto as mulheres podem servir na realeza (governo), e enquanto as profetisas não são incomuns, os anciãos e outros líderes eclesiásticos são normalmente homens (com a sua esposa a desempenhar um papel de apoio importante). Consideramos que as mulheres anciãs são contrárias à Escritura. (Para detalhes, ver “O Espírito Acabe e Jezabel” em Estudos Nazarenos das Escrituras, Volume 5).

Sacerdotes separados. Os sacerdotes separados são chamados a um nível de serviço diferente. Ao contrário dos sacerdotes congregacionais (ou laicos), os sacerdotes separados devem fazer um voto de pobreza. Embora possam se casar, eles não podem passar uma herança para seus filhos. Em vez disso, eles devem dar todas as suas posses mundanas para a obra, e devem estar satisfeitos com hospedagem, alimentação e despesas, em troca do privilégio de servir Yeshua, e expandir Seu reino.

Luqa (Lucas) 14:33
33 “Então, quem quer que seja que não abandone tudo o que ele tem não pode ser Meu discípulo.”

Sacerdotes separados podem ter qualquer um dos dons do ministério (apóstolos, profetas, evangelistas, pastores ou mestres). No entanto, normalmente, eles terão o dom apostólico (que inclui todos os outros dons).

Embora não haja problema com as mulheres servindo na realeza (governo), e enquanto as profetisas femininas não são incomuns, o sacerdócio é sempre exclusivamente masculino. Como explicado em “Junia: Mulher Apóstola ou Mensageira?” (em Estudos Nazarenos das Escrituras, Volume 3), nunca houve nenhuma mulher sacerdote ou apóstola. Além disso, para uma mulher procurar o sacerdócio é considerado prova de um espírito errado, porque as mulheres são criadas como ajudantes (não líderes), e é errado querer outra coisa que não seja o que Elohim nos dá. (Para detalhes, ver “O Espírito Acabe e Jezabel“, em Estudos Nazarenos das Escrituras, Volume 5).

O ideal é que os sacerdotes separados demonstrem pelo menos cinco anos de fidelidade alegre para com o corpo antes de solicitarem o estatuto de sacerdotes separados. Devem também mostrar que abraçam a sã doutrina, e dar um bom testemunho no Espírito. É pouco provável que concedamos o estatuto de “sacerdote amigo”.

Nenhum dos doze começou imediatamente o serviço como apóstolo, mas eles treinaram primeiro, sob supervisão. Shaul também não começou a servir como apóstolo imediatamente após ter sido chamado em Atos 9, mas no início foi meramente chamado ao serviço. Foi apenas em Atos 13 que ele e Barnabé foram selecionados pelo Espírito para serem enviados, tornando-se assim enviados (apóstolos, ou shaliahim em hebraico).

Maasei (Atos) 13:1-3
1 Agora na assembleia que estava em Antioquia havia certos profetas e mestres: Barnabé, Simeão que era chamado de Níger, Lúcio de Cirene, Manaén que tinha sido criado com Herodes, o tetrarca, e Shaul.
2 Enquanto ministravam a Yahweh e jejuavam, o Espírito Separado disse: Agora separem a Barnabé e a Shaul para a obra a qual os chamei.
3 Então, tendo jejuado e orado, e colocado as mãos sobre eles, eles os mandaram embora.

Isto mostra-nos que nem todos os que estão separados são apóstolos. Também podem existir profetas, e talvez também os dos outros dons.

É importante notar que os apóstolos de pré-ascensão (ou seja, os doze) foram separados na direção de Yeshua-Yahweh, e Shaul e Barnabé também foram separados na direção expressa do Espírito de Yeshua. Nunca ninguém deve ser separado ou nomeado sem a direção expressa do Espírito.

Porque Israel Nazareno é uma organização liderada por serviços, não existe tal coisa como a posse em Israel Nazareno. Todas as posições devem ser renovadas todos os dias. Se um apóstolo (ou qualquer outro servo) já não serve fielmente, ou se deixar de cumprir as normas ou qualificações, deve renunciar dignamente por sua própria vontade (para que não precisemos de o remover publicamente).

SE QUISER SERVIR:

Se quer ajudar-nos a promover o reino de Yeshua servindo como diácono, como ancião, ou como sacerdote separado, procura uma boa obra. Se ainda não está a dar o dízimo ou a dar de outra forma a obra, agora seria uma boa altura para começar.

Porque não é suposto colocarmos as mãos em ninguém de repente, e porque a liderança no corpo é por exemplo, só podemos ordenar aqueles que já têm uma história de nos ajudar a promover a Grande Comissão. Deve começar por dar o exemplo que deseja que os que estão sob os seus cuidados sigam.

O melhor a fazer é iniciar uma relação de discipulado connosco, começando pelo dízimo, e perguntando-nos como se pode ajudar o corpo a crescer. Depois, enquanto trabalhamos consigo, iremos conhecê-lo bem (como uma pedra viva), e com o tempo veremos onde melhor pode apoiar a Grande Comissão. Isto também nos dará tempo para o certificarmos.

Na Escritura, doutrinas diferentes representam religiões diferentes (ou seja, nações diferentes). Se tivermos doutrinas diferentes, não há forma prática de caminharmos juntos.

Amós 3:3
3 Podem dois andar juntos, a menos que estejam de acordo?

O que precisamos é de concordar com Yeshua, para que todos possamos caminhar juntos com Ele.

Os discípulos são encorajados a fazer as suas perguntas doutrinárias durante o processo da yeshiva. Os discípulos devem fazer todas as suas perguntas, para que todas as dúvidas sejam resolvidas na sua mente. Há um lugar no programa da yeshiva para tal.

Se acredita que a doutrina está errada, convença-nos, por favor, para que possamos mudar, e acredite no que está certo. Mas se não conseguir demonstrar que a doutrina está errada, então precisamos que concorde com ela, para que todos possamos concordar com Yeshua juntos.

Por vezes, as pessoas sugerem que podemos “concordar em discordar” sobre os detalhes da nossa fé. Tais argumentos não são apoiados pelas Escrituras (mas são de natureza babilónica).

Galatim (Gálatas) 1:6-9
6 Admira-me que te afastes tão cedo daquele que te chamou em favor do Messias, para uma Boa Nova diferente,
7 não que haja outra; mas há alguns que vos perturbam e querem perverter as Boas Novas do Messias.
8 Mas mesmo que nós, ou um mensageiro do céu, vos pregamos qualquer outra Boa Nova além da que vos temos pregado, que ele seja amaldiçoado.
9 Como já dissemos antes, agora repito, se alguém vos pregar alguma outra Boa Nova além da que recebestes, que seja amaldiçoado.

Aqueles que desejam candidatar-se como diáconos devem ler todos os estudos de Israel Nazareno pelo menos uma vez. Aqueles que desejam candidatar-se como anciãos devem ler todos os estudos de Israel Nazareno pelo menos duas vezes (e idealmente devem saber tudo o que está contido nos estudos).

Se desejar candidatar-se ao serviço, envie um e-mail para contact@nazareneisrael.org.