Nos capítulos anteriores, vimos como Israel tinha um governo centralizado e um sacerdócio levítico organizado enquanto ainda estava no deserto. Isso mostra que podemos ter um sacerdócio organizado quando estamos fora da terra. Vamos ter isso em mente.
Também vimos como o Messias Príncipe veio para continuar a campanha espiritual para restaurar Adão caído em uma nova fase. O foco não seria mais oferecer sacrifícios de animais em um templo, mas enviar discípulos a todas as nações para estabelecer um sacerdócio de Melquisedeque global. Este sacerdócio mundial segundo a ordem de Melquisedeque chamaria os filhos perdidos e dispersos de Abraão e Israel de todas as famílias e clãs. Então, gerações depois, um remanescente deles começaria um lento retorno à sua herança em Israel.
Além disso, aprendemos que o sacerdócio Levítico não tinha herança na terra. Da mesma forma, Yeshua disse que para ser Seu discípulo (ou seja, um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque), um homem tinha que abandonar tudo o que tinha. Este foi o preço de servir a Ele e ao Seu povo.
Luqa (Lucas) 14:33
33 “Então, quem quer que seja que não abandone tudo o que ele tem não pode ser Meu discípulo”.
Embora os sacerdotes não tivessem nenhum bem, o ministério ainda precisaria de financiamento para cumprir a Grande Comissão, então o povo vendeu seus bens (Atos 2 e 4) e deu o dinheiro aos apóstolos.
Maasei (Atos) 4:32-35
32 E da multidão dos que creram, era um só coração e uma só alma; e ninguém dizia que alguma das coisas que possuía era sua, mas eles tinham tudo em comum.
33 E com grande poder os apóstolos deram testemunho da ressurreição de Adon Yeshua. E grande favor caiu sobre todos eles.
34 Não havia entre eles necessitado algum; pois todos os possuidores de terras ou casas as venderam e trouxeram o dinheiro da venda,
35 e os puseram aos pés dos apóstolos; e eles distribuíram a cada um conforme a necessidade.
Se os apóstolos não deveriam ter nenhuma herança, então por que os fundos foram colocados aos pés dos apóstolos? Para que qualquer organização seja eficaz, sua liderança deve ser capaz de direcionar como os fundos são gastos. Isso é verdade quer estejamos falando sobre governo, um negócio, um sacerdócio na ordem de Melquisedeque ou qualquer outra coisa.
Para que o sacerdócio Levítico funcionasse, o sumo sacerdote precisava ter o controle dos fundos. Se as pessoas simplesmente dessem seus dízimos, presentes e ofertas ao primeiro sacerdote que encontraram (ou ao sacerdote que os ajudou a oferecer seus sacrifícios), o serviço do templo seria rapidamente interrompido. Seria como pagar a um garçom no restaurante e permitir que ele levasse todo o dinheiro para casa. O gerente não teria fundos para pagar os cozinheiros e os lavadores de pratos, ou pagar a conta do supermercado. O restaurante logo seria forçado a fechar.
A menos que todas as pessoas dessem seus dízimos ao sumo sacerdote (ou seu designado), o sumo sacerdote não teria fundos para distribuir aos que cortassem lenha ou assassem os pães da proposição. Todos os que tivessem empregos de apoio teriam que abandonar seus postos e trabalhar como sacerdotes do altar. Eles teriam que estar lá para encontrar os peregrinos quando eles subissem a Jerusalém. Mas se todos fossem sacerdotes e ninguém tirasse água, cortasse lenha ou assasse pão da proposição, o serviço do templo seria interrompido. Isso é quase análogo à situação no Israel Messiânico hoje. Não existe um sacerdócio apartado, nenhuma responsabilidade real e nenhuma ordem.
Em Atos 6, vemos organização e ordem. Naquela época, surgiu uma queixa contra os Hebreus pelos Helenistas porque as viúvas Helênicas não foram bem cuidadas. A resposta dos apóstolos foi designar sete homens adicionais para cuidar das viúvas. Isso foi possível porque a fundação apostólica tinha o poder de direcionar como os fundos eram gastos.
Maasei (Atos) 6:1-4
1 Ora, naqueles dias, quando o número dos discípulos se multiplicava, surgiu uma reclamação contra os Hebreus por parte dos Helenistas, porque suas viúvas eram esquecidas na distribuição diária.
2 Então os doze convocaram a multidão dos discípulos e disseram: “Não é desejável que deixemos a palavra de Elohim e sirvamos às mesas.
3 Portanto, irmãos, busquem dentre vocês sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Apartado (Santo) e sabedoria, a quem possamos designar sobre este assunto;
4 mas nos perseveraremos na oração e no ministério da palavra”.
A razão pela qual Yahweh deseja que a fundação apostólica controle os fundos é que, por definição, apóstolos e profetas ouvem a voz de Yahweh. É somente ouvindo e obedecendo à voz de Yahweh, momento a momento, que eles podem saber como Yahweh quer que seus fundos sejam gastos.
A ideia é que os evangelistas, pastores e professores devem perceber que os apóstolos e profetas estão ouvindo e obedecendo a voz de Yahweh. Eles devem buscá-los para obter orientação e conselho. No entanto, quando os evangelistas, pastores e professores não sabem o que é ouvir a voz de Yahweh, eles não sentem a necessidade de procurar os apóstolos e profetas, ou operar no fundamento apostólico. Isso causa desunião instantânea, como no mundo messiânico de hoje.
Alguns crentes desconfiam da própria ideia de um fundamento apostólico. Isso talvez se deva ao fato de que tem havido muito abuso de poder por parte da igreja. Eles são talvez como esposas que passaram por um casamento ruim e que agora não confiam no casamento. No entanto, só porque alguém faz uma escolha errada do cônjuge, isso torna a instituição do casamento ruim? Ou significa que eles apenas escolheram mal o parceiro?
Embora a Igreja Católica tenha um fundamento de apóstolos e profetas, não é um fundamento de verdadeiros apóstolos e verdadeiros profetas. Como os rabinos, a liderança Católica não segue a voz de Yahweh, mas seus próprios pensamentos. Isso os torna guias cegos, pois, como vimos anteriormente com Hava (Eva) no Jardim do Éden, a tática principal de Satanás é fazer com que sigamos nossos próprios pensamentos, em vez de ouvir a voz de Yahweh. É por isso que somos instruídos a levar todo pensamento cativo à obediência do Messias (e Seu Espírito).
Qorintim Bet (2 Coríntios) 10:3-6
3 Pois, embora andemos na carne, não guerreamos segundo a carne.
4 Pois as armas da nossa guerra não são carnais, mas poderosas em Elohim para destruir fortalezas,
5 derrubando argumentos e toda coisa que se exalta contra o conhecimento de Elohim, trazendo todo pensamento cativo à obediência do Messias,
6 e estando pronto para punir toda desobediência quando a sua obediência for cumprida.
Yahweh nos deu cérebros e quer que os usemos. No entanto, devemos primeiro permanecer em Yeshua e depois pensar, e não o contrário. Se a qualquer momento nos esquecermos de permanecer em Yeshua, então acabaremos perseguindo nossos próprios pensamentos (e, portanto, nos tornamos cativos espirituais de Satanás).
Ouvir e obedecer à voz de Yahweh é fundamental para nossa fé. Aqueles com os dons apostólicos e proféticos devem ouvir continuamente a voz de Yahweh. Na verdade, é por isso que lhes foi confiada a liderança. Se ouvir as palavras de Yahweh não é sua prioridade, então eles não estão cumprindo seu ofício (e é aí que os rabinos e a igreja erram).
Sabemos que os ofícios de apóstolos e profetas ainda são para hoje, porque Efésios 4:13 nos diz para nos organizarmos de acordo com os cinco dons até que todos cheguemos à unidade da fé.
Efésios (Efésios) 4:13
13 até chegarmos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Elohim, a um homem perfeito, à medida da estatura da plenitude do Messias;
Além disso, Apocalipse 18:20 diz aos apóstolos e profetas que se alegrem com a queda de Babilônia.
Hitgalut (Apocalipse) 18:20
20 “Alegra-te por ela, ó céu, e vós apóstolos apartados e profetas, porque Elohim te vingou dela!”
Visto que a queda de Babilônia ainda é um evento futuro, sabemos que haverá apóstolos e profetas no futuro, portanto, sabemos que os ofícios de apóstolos e profetas ainda são para hoje.
Visto que apóstolos e profetas são aqueles que ouvem a voz de Yahweh em todos os momentos, e visto que esses ofícios ainda são para hoje, aqueles que são chamados para esses ofícios devem praticar ouvir e obedecer a Sua voz em todos os momentos. Isso faz parte do trabalho deles.
Mas o que tudo isso tem a ver com Atos 15?
Até Atos 9, as Boas Novas estavam sendo reveladas apenas aos Judeus. No entanto, em Atos 10, Yahweh mostrou a Kefa (Pedro) a visão de um grande lençol que descia do céu, que estava cheio de animais imundos (que simbolizam os gentios).
Maasei (Atos) 10:9-16
9 No dia seguinte, indo em viagem e se aproximando da cidade, Kefa subiu ao telhado para orar, cerca da hora sexta.
10 Então ele ficou com muita fome e quis comer; mas enquanto se preparavam, ele entrou em transe
11 e vi o céu aberto e um objeto semelhante a um grande lençol amarrado nos quatro cantos, que descia até ele e descia à terra.
12 Nele estavam todas as espécies de animais terrestres de quatro patas, feras, coisas rastejantes e pássaros do ar.
13 E uma voz veio até ele: “Levanta-te, Kefa; mata e come”.
14 Mas Kefa disse: “De modo nenhum, Adon! Pois eu nunca comi nada comum ou impuro.”
15 E uma voz falou com ele novamente pela segunda vez: “O que Elohim purificou você não deve chamar de comum”.
16 Isso foi feito três vezes. E o objeto foi levado ao céu novamente.
A igreja nos ensina que essa visão significa que as leis de alimentos limpos de Levítico 11 não se aplicam mais (e que agora podemos comer qualquer coisa). No entanto, Kefa nos diz que isso significa que não devemos chamar nenhum homem de comum ou impuro. Após o sacrifício de Yeshua, a Grande Comissão deveria ser compartilhada com cada família e cada clã em todas as nações, portanto, não devíamos evitar testemunhar aos outros.
Maasei (Atos) 10:28
28 Disse-lhes então: Vocês sabem como é ilegal para um Judeu fazer companhia ou mesmo aproximar-se a alguém de outra nação. Mas Elohim me mostrou que eu não devo chamar nenhum homem comum ou impuro”.
Kefa disse que é “ilegal” para um Judeu fazer companhia ou aproximar-se de alguém de outra nação. Isso não é encontrado na Torá de Moshe, mas sim uma regra rabínica. O fato de Kefa repetir uma regra rabínica diz algo sobre ele. Se juntarmos isso ao fato de que o ministério de Shaul (Paulo) era para os gentios, enquanto o ministério de Kefa (até este ponto) era para os circuncisos (isto é, fariseus rabínicos), isso nos dá uma imagem interessante de quem Kefa realmente era.
Kefa obedeceu ao mandamento do Espírito de ir à casa de Cornélio, e seis homens da “circuncisão” (fariseus crentes) foram com ele. Kefa, então, estava “atento aos fariseus crentes”. No entanto, enquanto ele pregava, o Espírito desceu sobre todos os que ouviram, e “os da circuncisão que creram ficaram surpresos.
Maasei (Atos) 10:44-45
44 Enquanto Kefa ainda falava essas palavras, o Espírito Santo desceu sobre todos aqueles que ouviram a palavra.
45 E os da circuncisão que creram ficaram maravilhados, todos quantos vieram com Kefa, porque o dom do Espírito Apartado havia sido derramado sobre os gentios também.
Os Fariseus rabínicos acreditam que os gentios só podem se converter ao Judaísmo seguindo um processo legal específico. No primeiro século, isso era chamado de costume de Moshe (em oposição à Torá de Moshe). Hoje isso é chamado de Giur. No processo de Giur, os novos convertidos devem primeiro ter aulas para aprender a interpretação rabínica da lei da Torá. Então, depois de serem doutrinados nos ensinamentos rabínicos, eles podem se tornar fisicamente circuncidados. Na mente rabínica, se eles obedeceram ao procedimento rabínico, eles são submetidos à autoridade rabínica e, portanto, estão agora no favor de Yahweh (ou seja, eles são salvos). É por isso que os da circuncisão ficaram surpresos quando Yahweh derramou Seu Espírito sobre os gentios incircuncisos (como Cornélio e sua casa), que não estavam seguindo as tradições rabínicas de forma alguma.
Os homens protegem muito seu poder e posição, então, quando Kefa voltou para a Judéia, a circuncisão rabínica lutou contra ele lá.
Maasei (Atos) 11:1-3
1 Ora, os apóstolos e irmãos que estavam na Judéia ouviram que os gentios também haviam recebido a palavra de Elohim.
2 E quando Kefa subiu a Jerusalém, os da circuncisão contenderam com ele,
3 dizendo: “Entraste em casa de homens incircuncisos e comeste com eles!”
Kefa explicou tudo desde o início, sobre como Elohim havia mostrado a ele que não devia chamar nenhum homem de comum ou impuro, e como Yahweh derramou o Espírito sobre Cornélio e sua casa. Então ele perguntou se eles queriam que ele deveria tentar se opor ao que Elohim estava fazendo.
Maasei (Atos) 11:15-18
15 “E quando comecei a falar, o Espírito Apartado desceu sobre eles, como sobre nós no princípio.
16 Então me lembrei da palavra do Mestre, como Ele disse, Yohanan, de fato, está mergulhando em água, mas vocês serão imersos com o Espírito Apartado.
17 Se, portanto, Elohim deu a eles o mesmo presente que Ele nos deu quando cremos no Messias Adon Yeshua, quem era eu, para que pudesse resistir a Elohim?”
18 Ao ouvirem essas coisas, calaram-se; e glorificaram Elohim, dizendo: “Então Elohim também concedeu aos gentios o arrependimento para a vida!”
Depois dessas coisas, Yahweh derramou Seu Espírito sobre muitos crentes Helenizados (Reformados) em Antioquia (que também não estavam obedecendo aos costumes rabínicos), então os apóstolos enviaram Bar Naba (Barnabé) para lá.
Maasei (Atos) 11:19-25
19 Então, os que foram dispersos pela perseguição desencadeada com a execução de Estevão se espalharam até a Fenícia, Chipre e Antioquia, não divulgando a mensagem a ninguém, além dos Judeus.
20 Mas alguns deles eram homens de Chipre e Cirene, quem, quando chegaram a Antioquia, falaram aos Helenistas, anunciando-lhes ao Mestre Yeshua.
21 E a mão de Yahweh era com eles, e grande número creu e se converteu ao Mestre.
22 A notícia dessas coisas chegou aos ouvidos da congregação de Jerusalém, e eles enviaram Bar Naba para ir até Antioquia.
23 Quando ele veio e viu a graça de Elohim, ele se alegrou e animou a todos para que com propósito de coração continuassem com Yahweh.
24 Pois ele era um homem bom, cheio do Espírito Apartado e de fé. E muitas pessoas foram acrescentadas ao Mestre.
25 Então Bar Naba partiu para Tarso em busca de Shaul.
É incrível como os homens podem ser teimosos e obstinados quando seu poder e posição estão em jogo. Embora Yahweh tenha mostrado claramente que não respeitava a autoridade rabínica no caso de Cornélio, os Fariseus crentes ainda foram a Antioquia e disseram aos crentes Helênicos que, a menos que seguissem o processo de Giur rabínico, eles não poderiam ser salvos. Nesta passagem, o processo Giur é chamado de costume de Moshe (em oposição à Torá de Moshe). No versículo 5, esses crentes rabínicos são chamados de “seita dos Fariseus que creram”. Este é o mesmo grupo espiritual “da circuncisão que creu” rabínica.
Maasei (Atos) 15:1-2
1 E alguns homens desceram da Judéia e ensinaram aos irmãos: “A menos que vocês sejam circuncidados de acordo com o costume (Rabínico) de Moshe [isto é, processo Giur], você não pode ser salvo”.
2 Portanto, quando Shaul e Bar Naba tiveram grande dissensão e disputa com eles, eles determinaram que Shaul e Bar Naba e alguns outros deles deveriam subir a Jerusalém, para os apóstolos e anciãos, sobre esta questão.
Foi uma caminhada de duas ou três semanas para ir de Antioquia a Jerusalém, e temos que lembrar que nos tempos antigos, viajar pelas estradas podia ser perigoso. Muitas vezes havia bandidos e ladrões, mas Shaul e Bar Naba parecem ter sentido que a perspectiva de unidade doutrinária valeu a pena. Parece que foi importante para eles que todos os pastores conduzissem suas ovelhas da maneira certa. Isso pode ser porque as ovelhas seguem seus subpastores, e a menos que todos os subpastores conduzam as ovelhas na mesma direção, o rebanho logo será dividido. (Ou seja, o corpo do Messias será dividido).
Maasei (Atos) 15:4-5
4 E quando chegaram a Jerusalém, foram recebidos pela eclésia e pelos apóstolos e anciãos; e eles relataram todas as coisas que Elohim tinha feito com eles.
5 Mas alguns da seita dos Fariseus que acreditavam se levantaram, dizendo, “É necessário circuncidá-los e ordenar que guardem a Torá de Moshe”.
A ordem sugerida pelos crentes rabínicos é a mesma que a ordem do processo Rabínico de Giur:
1. Ensine-lhes a interpretação rabínica da Torá.
2. Circuncide-os de acordo com o ritual Rabínico.
3. Mantenha a obediência Rabínica da Torá.
Anteriormente, vimos que a ordem Rabínica surgiu da ordem Levítica, ao passo que o sacerdócio de Yeshua deveria se basear na ordem de Melquisedeque. Sendo esse o caso, não funcionaria permitir que os rabinos declarassem autoridade rabínica (isto é, Levítica) dentro da ordem de Melquisedeque; ainda assim, os rabinos eram tenazes e não desistiam facilmente de sua autoridade presumida. Devemos notar aqui que esses Fariseus rabínicos que creram são análogos aos Judeus Messiânicos rabínicos de hoje. Estes são Judeus que aceitaram Yeshua como o Messias, mas ainda acreditam na autoridade rabínica e acreditam que o Talmud é oficial. Isso é irônico, já que Yeshua nunca teve nada de bom a dizer sobre a ordem rabínica ou sobre suas tradições e ensinamentos feitos pelo homem (Talmud).
Depois de haver “muita disputa”, Kefa levantou-se para dizer que Yahweh o havia escolhido para entregar as Boas Novas aos gentios, e que ele não havia imposto a autoridade rabínica; portanto, por que os rabinos procuraram colocar um jugo rabínico no pescoço dos novos crentes, quando Yeshua os havia chamado para fora da autoridade rabínica? Afinal, eles esperavam ser salvos pelo favor (graça) por meio da fé.
Maasei (Atos) 15:6-11
6 Agora, os apóstolos e anciãos se uniram para considerar este assunto.
7 E quando havia muita disputa, Kefa levantou-se e disse-lhes: “Homens e irmãos, vocês sabem que há um bom tempo atrás Elohim escolheu entre nós, que pela minha boca os gentios deveriam ouvir a palavra da Boa Nova e acreditar.
8 Então Elohim, que conhece o coração, os reconheceu dando-lhes o Espírito Apartado, assim como Ele fez a nós,
9 e não fez distinção entre nós e eles, purificando seus corações pela fé.
10 Agora, portanto, por que vocês tentam Elohim colocando um jugo [tradição rabínica] no pescoço dos discípulos que nem nossos pais nem nós pudemos suportar?
11 Mas nós acreditamos que através do favor do Messias Adon Yeshua seremos salvos da mesma maneira que eles”.
Então Shaul e Bar Naba relataram todos os milagres e maravilhas que Elohim estava fazendo entre os gentios (que não estavam submetidos à autoridade rabínica).
Maasei (Atos) 15:12
12 Então toda a multidão ficou em silêncio e ouviu Bar Naba e Shaul declarando quantos milagres e maravilhas Elohim havia operado por meio deles entre os gentios.
Yaakov (Tiago) então disse que julgava que eles não deveriam “incomodar” os gentios que retornavam colocando um jugo de autoridade rabínica sobre eles, mas que eles poderiam entrar nas assembleias simplesmente se abstendo de quatro coisas que Yahweh diz que por fazê-las serão “cortados” da nação (idolatria, imoralidade sexual, carnes estranguladas [ou impuras] e sangue). Yaakov julgou que se os gentios simplesmente se abstivessem dessas quatro coisas, então eles poderiam entrar nas assembleias, onde poderiam ouvir a Torá de Moshe sendo lida em voz alta. Dessa forma, os Judeus e Efraimitas que retornassem iriam cumprir a palavra de Yahweh (em vez de serem doutrinados nas tradições legais dos rabinos).
Maasei (Atos) 15:13-21
13 E depois que eles ficaram em silêncio, Yaakov respondeu, dizendo: “Homens e irmãos, ouçam-me:
14 Shimon (Pedro) declarou como Elohim no início visitou os gentios para tirar deles um povo para o Seu nome.
15 E com isso as palavras dos profetas concordam, assim como está escrito:
16 Depois disso voltarei e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído; Reconstruirei suas ruínas e a levantarei;
17 Para que o resto da humanidade busque ao Yahweh, todos os gentios que são chamados pelo Meu nome, diz Yahweh, que faz todas essas coisas.
18 “Todas as Suas obras são conhecidas por Elohim desde a eternidade.
19 Portanto, “julgo” que não devemos incomodar os gentios que estão retornando a Elohim,
20 mas que lhes escrevamos para se abstenham das contaminações dos ídolos, da imoralidade sexual, das carnes estranguladas e do sangue.
21 Pois Moshe teve por muitas gerações aqueles que o pregavam em cada cidade, sendo lidos nas sinagogas todos os Shabbat (sábados)”.
Observe que Yaakov usou a palavra “julgo” no versículo 19. Em Hebraico, essa palavra se refere a algo que apóstolos e profetas normalmente fazem.
Como explicamos em O Governo da Torá, um profeta é alguém que ouve a voz de Yahweh e fala o que ouve Yahweh dizendo. É assim também que os juízes ungidos do Tanah (Antigo Testamento) fariam seus julgamentos. Eles ouviriam o caso, e então ouviriam a voz de Yahweh, para que pudessem saber qual era o julgamento. Dessa forma, o julgamento não foi sua própria interpretação particular, mas foi a palavra que Yahweh havia falado. Não é de surpreender que também seja assim que Yeshua diz que julgou (falando o que ouviu de cima, em vez de falar de acordo com Sua própria vontade).
Yohanan (João) 5:30
30 “Eu não posso fazer nada por mim mesmo. Como Eu ouço, Eu julgo; e o Meu julgamento é justo, porque não procuro a Minha vontade, mas a vontade do Pai que Me enviou”.
Existem três cargos principais em Israel: o rei (o exército terreno), o sacerdote (o exército espiritual) e o profeta (comunicação com Yahweh). Os juízes ungidos tinham que ser uma combinação dos três porque eles lideravam a nação em tempos em que não havia rei. Os apóstolos são basicamente juízes da Aliança Renovada (Novo Testamento) porque também cumprem todas as três funções.
Uma diferença entre juízes ungidos e apóstolos é que, embora houvesse apenas um juiz ungido em uma época em que Israel estava dentro da terra, deveria haver mais de um apóstolo a qualquer momento porque a ordem de Melquisedeque tinha que entrar em todas as nações da terra. Já que deveria ser um sacerdócio unificado, deveria haver ordem entre os apóstolos. Esta ordem foi estabelecida submetendo-se primeiro ao Espírito de Yahweh, e então submetendo um ao outro, e deixando o Espírito de Yahweh decidir quem deve tomar qual posição. No entanto, por uma questão prática, alguém tinha que assumir a posição de liderança e, naquela época, era Yaakov.
Alguns estudiosos acreditam que Yaakov foi escolhido para liderar a assembleia por ser meio-irmão de Yeshua. O único problema com isso é que Yeshua tinha outros meios-irmãos. Em vez disso, o que parece fazer mais sentido é que Yaakov foi escolhido para liderar porque ele ouviu a voz do Espírito e, portanto, mostrou sabedoria. No entanto, o principal a notar aqui é que ele disse “julgo”, que em Hebraico significa que ele acreditava estar falando de acordo com a voz de Yahweh.
Yeshua não apenas condenou a autoridade rabínica, mas o fundamento apostólico também anulou as afirmações dos rabinos em Atos 15. Os rabinos são uma extensão da antiga ordem levítica, e a ordem levítica não tem autoridade na ordem de Melquisedeque.
Diferentes grupos explicam Atos 15 de maneiras diferentes, então sejamos claros: Atos 15 determinou que antes que os Judeus e Efraimitas perdidos pudessem se juntar ao corpo de Yeshua e se unir à nação, eles deveriam primeiro se abster de idolatria, imoralidade sexual, estrangulado de carnes (ou impuro) e sangue. Se não se abstivessem dessas coisas, não poderiam entrar nas assembleias, porque isso estaria contaminando o acampamento. (Deve ter em mente que a liderança ainda poderia se encontrar com eles no exterior).
Parece que os apóstolos estavam tentando identificar os meios adequados para permitir que os perdidos e dispersos das tribos voltassem para a nação, sem contaminar a assembleia. No entanto, uma vez que foi a Igreja Católica que finalmente estabeleceu a ordem de Melquisedeque em todo o mundo, vamos voltar agora e olhar para as tendências gerais que moldam a Igreja Católica e suas filhas protestantes. Ao longo do caminho, veremos algumas coisas surpreendentes, incluindo várias maneiras pelas quais satanás espera nos fazer tropeçar e roubar nossas coroas.
