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[Estudo adaptado do vídeo “Shavuot“, da série The Feasts and the Ancient Hebrew Wedding. ]
Neste estudo, esperamos mostrar-vos como o Pentecostes (a Festa das Semanas, ou o que se chama Shavuot em hebraico) se relaciona com a Cerimónia de Casamento dos Hebreus Antigos. Porque acreditamos que isto nos mostrará o tipo de espírito que Yahweh, o nosso Criador, quer que todos tenhamos para a Sua festa. Além disso, veremos também porque é que os discípulos de Yeshua continuaram ansiosamente a cumprir a lei de Moshe (Moisés), também chamada Torá em hebraico, mesmo após a morte, sepultamento e ressurreição do Messias. E veremos por que razão devemos manter a Torah também de bom grado.
Um dos temas mais poderosos que correm por toda a Escritura é o facto do nosso criador Yahweh procurar uma noiva justa Proverbs 31 para o seu Filho, Yeshua.
Mishle (Provérbios) 31:10-11
10 Quem pode encontrar uma esposa virtuosa? Para o seu valor está muito acima dos rubis.
11 O coração do seu marido confia nela em segurança. Portanto, não lhe faltará ganho.
Felizmente, os nossos antepassados concordaram que iríamos crescer para este papel, e não estamos satisfeitos? Como mostramos em muitos lugares, o nosso Criador Yahweh também nos disse para mantermos certos festins. E estas festas correspondem simbolicamente, num sentido profético, às três diferentes fases do Casamento dos Antigos Hebreus.
Shemote (Exodus) 19:8
8 Então todas as pessoas responderam em conjunto e disseram: “Tudo o que Javé falou, faremos”. Então Moisés trouxe de volta as palavras do povo a Iavé.
A primeira das três fases chama-se shiddukhin e refere-se a fazer a partida, ou o que se chama um shiddukh. Um exemplo de um shiddukh é quando Avraham enviou o seu criado Eliezer para encontrar uma noiva para o seu filho Yitzhak (Isaac). Eliezer encontrou então Rivka (Rebecca). Depois houve uma negociação com o pai de Rivka, Laban, e todos eles concordaram que Rivka deveria ir com Eliezer para casar com Yitzhak. Isso é um shiddukh (um fósforo). É um acordo de casamento.
B’reisheet (Génesis) 24:2, 4
2 Então Abraão disse ao servo mais velho da sua casa, que governava sobre tudo o que tinha: “Por favor, põe a tua mão debaixo da minha coxa,…
4 mas ireis ao meu país e à minha família, e levareis uma esposa para o meu filho Isaac”.
Depois, o representante de Avraham, Eliezer, partilhou uma refeição comemorativa com Laban e a sua família para comemorar o shiddukh e celebrá-lo. O que naqueles dias era realmente mais uma fusão de famílias.
B’reisheet (Génesis) 24:54
54 E ele e os homens que estavam com ele comeram, beberam e ficaram a noite toda. Depois levantaram-se de manhã, e ele disse: “Manda-me embora para o meu amo”.
Outro shiddukh foi quando o filho de Yitzhak Yaacov (Jacob, mais tarde rebaptizado Israel) foi a casa de Laban para fugir do seu irmão Esaú e encontrar uma noiva para si próprio. Yaakov amava a filha de Laban, Raquel (Rachel), e concordou em servir sete anos por ela. Esse acordo foi outro shiddukh. Ou seja, foi outra partida matrimonial.
B’reisheet (Génesis) 29:19-20
19 E Laban disse: “É melhor dar-ta do que a dar a outro homem. Fica comigo”.
20 Então Jacob serviu sete anos por Raquel, e eles pareceram-lhe apenas alguns dias por causa do amor que ele tinha por ela.
Quando Javé chamou Israel para fora do Egipto que era mais um shiddukh. Yahweh escolheu Israel como noiva para o seu Filho Yeshua para sempre. E o Pessach (Páscoa) foi uma refeição comemorativa e celebrativa que cimentava o acordo matrimonial, por assim dizer. E sempre se compreendeu que Javé abençoaria muito Israel e a traria para uma herança, numa terra que fluía com leite e mel, onde Ele proveria a todas as suas necessidades. A única coisa era que ela tinha de se submeter à sua justa chefia. E, claro, ela tinha de obedecer a todas as regras da Sua casa.
Agora, o mundo, e a maior parte da igreja dominante e também algumas tensões do judaísmo, têm as suas próprias ideias sobre o casamento. No entanto, a cultura hebraica bíblica é uma cultura patriarcal. E numa cultura hebraica patriarcal, quando uma mulher se casa, tecnicamente o que acontece é que a sua chefia se transfere do seu pai, e depois ela fica sob a chefia do seu marido. E os dois tornam-se uma só carne e aprendem a amar e a cuidar um do outro e a criar a sua família. Assim, primeiro, uma jovem rapariga aprende a seguir as regras da casa do seu pai, enquanto agora, como mulher casada madura, aprende a seguir as regras da casa do seu marido. E a um nível que é basicamente o que é a Torá. Uma colecção das regras da casa do nosso bom Pai celestial. E o nosso marido Yeshua também manteve estas regras da casa na perfeição.
Kepha Aleph (1 Pedro) 2:22
22 “Que não cometeu pecado, nem foi encontrado engano na sua boca“;
Assim, a ideia por detrás da Torah é que qualquer discípulo que queira juntar-se a Israel e tornar-se parte da noiva de Yeshua pode juntar-se à nação, e depois purificar-se a si próprio aprendendo a manter a Torah do Pai. Por outras palavras, ele pode aprender a manter as regras da casa do Pai. No entanto, embora as regras da casa estejam lá precisamente para que qualquer discípulo possa aprender a purificar-se e talvez tornar-se parte da noiva de Yeshua.
Romim (Romanos) 12:2
2 E não se conformem com este mundo, mas sejam transformados pela renovação da vossa mente, que muitos provem o que é essa boa, aceitável e perfeita vontade de Elohim.
A igreja cristã diz-nos que não, não precisamos de manter as regras da casa de Yahweh. Dizem-nos que agora podemos ignorar em segurança os mandamentos do nosso Rei. Mas que sentido é que isso faz?
Oséias (Oseias) 4:6
6 O meu povo é destruído por falta de conhecimento. Porque rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei de seres sacerdote para Mim; porque esqueceste a lei dos teus Elohim, também eu esquecerei os teus filhos.
Se queremos ser escolhidos como noiva de Yeshua, então não deveríamos considerar o facto de o nosso marido Yeshua ter voltado para a casa do seu Pai para preparar um lugar para vivermos? Ou seja, na casa do Seu Pai.
Yochanan (João) 14:2
2 Na casa do meu Pai há muitas mansões: se não fosse assim, eu ter-vos-ia dito. Vou preparar um lugar para vós.
E se voltarmos a viver na casa do Pai de Yeshua, então não precisaremos de obedecer às regras da casa do Pai?
Yochanan (João) 15:9-10
9 “Como o Pai Me amou, também Eu vos amei; permanecei no Meu amor.
10 Se guardardes os Meus mandamentos, permanecereis no Meu amor, tal como Eu guardei os mandamentos de Meu Pai e permaneço no Seu amor“.
Ou porque é que um Filho justo como Yeshua traria uma noiva de volta à casa de Seu Pai em primeiro lugar, se ela não vai obedecer às regras da casa de Seu Pai, tal como Ele faz? O quê? Yeshua o Messias tem de obedecer à Torá do seu Pai, mas a sua noiva não precisa de obedecer? Ela é a única em todo o reino que não tem de obedecer ao Rei? Que sentido é que isso faz? Não faz qualquer sentido, mas é isso que o sistema de igrejas romanas da Babilónia ensina.
Kepha Aleph (1 Pedro) 2:8
8 e “UMA PEDRA DE ESCOLHA E UMA ROCHA DE OFENSA”. Tropeçam, sendo desobedientes à palavra, para a qual também foram nomeados.
Bem, após o shiddukh ter sido feito, a próxima fase da Cerimónia de Casamento dos Antigos Hebreus é o anúncio público do jogo, que em hebraico é chamado erusin, também conhecido como noivado. O que precisamos de perceber aqui é que, nas Escrituras, o casamento torna-se oficial e legalmente vinculativo no momento em que é anunciado, porque é o momento do noivado. Ainda que a consumação e a semana do casamento possam não se realizar durante vários meses mais. Isto significa que uma vez anunciado o casamento, isto é, erusina e o casamento é agora legalmente vinculativo, embora a coabitação só venha a ter lugar mais tarde.
Portanto, o que nós, como israelitas nazarenos, precisamos de perceber é como tudo isto se aplica a nós na nossa caminhada. O modelo de Casamento Hebraico Antigo deixa claro o que se está a passar na altura do Pessach. No modelo do Casamento Hebraico Antigo, quando duas famílias chegavam a um acordo para se fundirem (para se casarem), celebravam. Eles realizariam uma refeição comemorativa privada. E é exactamente isso que está a acontecer com o Pessach. Quando Yahweh decidiu que Ele e Israel ficariam juntos para sempre, celebraram-no com uma refeição comemorativa. E é por isso que celebramos o Pessach ano após ano.
Devarim (Deuteronómio) 4:37
37 E porque Ele amava os vossos pais, por isso Ele escolheu os seus descendentes depois deles; e Ele vos tirou do Egipto com a Sua Presença, com o Seu poderoso poder…
É também por isso que Yeshua e os seus discípulos mantiveram o Pessach no primeiro século.
Luqa (Lucas) 22:13-14
13 Foram, pois, e encontraram-na tal como Ele lhes tinha dito, e prepararam a Páscoa.
14 Quando a hora tinha chegado, Ele sentou-se, e os doze apóstolos com Ele.
E sempre se compreendeu o que Iavé ia trazer para o negócio. Javé forneceria a Israel uma boa terra, uma terra que fluiria com leite e mel, e Ele cuidaria de todas as suas necessidades.
Shemote (Exodus) 3:17
17 E eu disse: “Tirar-vos-ei da aflição do Egipto para a terra dos cananeus e dos hititas e dos amorreus e dos perizeus e dos heveus e dos jebuseus, para uma terra que corre com leite e mel“.
Bem, no deserto do Monte Sinai, todos os nossos antepassados ouviram Moshe descrever os termos e condições do casamento. E todos responderam juntos e disseram: “Tudo o que Yahweh disse, faremos“.
Shemote (Exodus) 19:8
8 Então todas as pessoas responderam em conjunto e disseram: “Tudo o que Javé falou, faremos“. Então Moisés trouxe de volta as palavras do povo para Yahweh.
Por outras palavras, Israel disse o seu “eu faço“, e por isso o casamento estava em curso. E louvado Yah, também nós já estamos vinculados por esse pacto. Se nos auto-identificarmos como sendo Efraimitas gentios de regresso (israelitas nazarenos) enxertados na raiz judaica Yeshua, então louvado seja Yah, já estamos vinculados por esse juramento que os nossos antepassados fizeram aos pés do Monte Sinai, simplesmente em virtude de quem somos. Por outras palavras, já somos responsáveis perante as instruções nupciais na Torá por causa da nossa identidade.
Shemote (Exodus) 24:3
3 Então Moisés veio e contou ao povo todas as palavras de Iavé e todos os julgamentos. E todas as pessoas responderam a uma só voz e disseram: “Todas as palavras que Javé disse que faremos“.
Agora, segundo a tradição, cinquenta dias depois de Israel ter deixado o Egipto, Israel chegou ao sopé do Monte Sinai. Foi aí que Javé fez o anúncio público da Sua intenção de casar com Israel e foi aí que Javé deu a Israel as suas instruções nupciais (a Sua Torá). E a Torah também serve no papel do que se chama um ketubah, ou uma testemunha escrita do casamento. Além disso, descreve também a relação matrimonial. Enumera os deveres e responsabilidades de cada parte, neste caso, Elohim e Israel. Também enumera quaisquer penalidades envolvidas por desobediência. Todas estas coisas estão escritas directamente na Torá, ou na lei de Moshe. É por isso que é tão fácil entendê-lo como um ketubah, ou um acordo matrimonial pactuado.
E essa é uma das muitas razões pelas quais quando Yeshua veio, Ele disse-nos claramente para não pensarmos que tinha sido enviado para acabar mesmo com a mais pequena parte da Torah, ou com qualquer uma das profecias. Não só porque estas coisas falam do Seu regresso, mas também servem como contrato de casamento da noiva. Ele não veio para destruir o contacto matrimonial da noiva. Esse é o papel da igreja.
Mattityahu (Mateus) 5:17-18
17 “Não pensem que eu vim para destruir a Lei ou os Profetas. Não vim para destruir, mas para cumprir.
18 Pois certamente, digo-vos, até que o céu e a terra passem, um jot ou um titulo não passará de modo algum das leis até que tudo seja cumprido“.
A lei de Moshe (a Torá) é o ketubah da noiva. Então porque quereria a noiva acabar com o seu ketubah ou com qualquer das profecias que falam do regresso do seu marido e de Ele a levar eternamente em casamento? E porque é que a igreja defende esta posição quando não faz sentido lógico? Quando não é algo que uma noiva gostaria de fazer?
Yirmeyahu (Jeremiah) 31:3
3 Yahweh apareceu-me de antigamente, dizendo: “Sim, eu amei-te com um amor eterno; por isso, com benignidade te atraí“.
Será que vemos a relação entre Shavuot (Pentecostes) e a habitação do Espírito do noivo? Tradicionalmente, no antigo modelo de casamento hebraico, após o shiddukh ter sido feito, a noiva e o noivo são mantidos estritamente separados, e normalmente comunicam um com o outro através do melhor amigo do noivo. Que, no caso de Yeshua, é o Espírito.
Yochanan (João) 13:33
33 Filhinhos, estarei convosco um pouco mais de tempo. Ireis procurar-Me; e como eu disse aos judeus,‘Para onde vou, não podeis vir‘, por isso agora digo-vos.
Yochanan (João) 14:15-16
15 “Se Me amais, guardai os Meus mandamentos“.
16 E eu rezarei ao Pai, e Ele vos dará outro Ajudante, para que fique convosco para sempre“.
Agora, tanto em hebraico como em aramaico, o Espírito é efeminado. E se recebermos o Espírito de Yeshua e a deixarmos guiar-nos, ela mostrar-nos-á não só quem é o nosso Marido Yeshua, mas também como Ele é, do que Ele gosta, e como agradar-lhe. É isso que o Yeshua’s Spirit faz se não o extinguirmos. E ajuda-nos a construir o seu verdadeiro reino unificado.
Ma’asei (Actos) 1:8
8 Mas recebereis poder quando o Espírito Set-Apart vier sobre vós; e ser-me-eis testemunhas em Jerusalém, e em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra“.
Sabemos que o Espírito de Yeshua caiu em Ma’asei (Actos) capítulo 2, que no contexto foi Shavuot (Pentecostes).
Ma’asei (Actos) 2:4
4 E todos foram cheios do Espírito Set-Apart e começaram a falar com outras línguas, à medida que o Espírito lhes dava a palavra.
Assim, tal como a Torah foi dada como codificação do Espírito no deserto do Sinai, no capítulo 2 de Ma’asei, o próprio Espírito foi dado. E serve também como testemunha da renovação dos votos de casamento. E é por isso que lhe chamamos um Pacto Renovado. Porque é o mesmo pacto matrimonial, acaba de ser renovado.
Yirmeyahu (Jeremiah) 31:31
31 “Eis que vêm os dias, diz Javé, em que farei um novo pacto com a casa de Israel e com a casa de Judá“.
E agora o Espírito também serve como um ketubah adicional, porque a habitação do Espírito é como Elohim pode dizer se a noiva já convidou o Espírito do Seu Filho para entrar.
Ma’asei (actos) 19:2
2 Ele disse-lhes: “Recebestes o Espírito Set-Apart quando acreditastes?“Então eles disseram-lhe: “Nem sequer ouvimos se existe um Espírito Set-Apart”.
Portanto, irmãos e irmãs. E quanto a nós? Estamos verdadeiramente prontos para o casamento com Yeshua? Porque está a chegar ao fim. Trata-se de um evento de fim de tempo. Seremos nós o tipo de pessoas que Yeshua quererá levar a Si próprio como uma noiva de Proverbs 31? Estamos a fazer tudo o que podemos para que Ele possa sentar-se em honra nos portões?
Philipim (Filipenses) 2:12
12 Portanto, meu amado, como sempre obedecestes, não como na minha presença apenas, mas agora muito mais na minha ausência, trabalhai a vossa própria salvação com medo e tremor.
E será que estamos a obedecer a todas as regras domésticas do Pai Javé para que o Seu Filho nos possa trazer de volta à casa do seu Pai, sem repreender o Seu Pai num sentido por trazer para casa uma noiva que não obedece às regras da Sua casa?
Tehillim (Salmo) 112:1
1 Abençoado é o homem que teme a Iavé, que se deleita muito com os Seus mandamentos.
Uma das belezas de Shavuot é que é um tempo para nos dedicarmos ao Espírito e nos redecorarmos no Espírito. É um tempo para pedir e receber o Seu Espírito e para pedir e receber mais do Seu espírito. E é também um momento para aprender a não o extinguir.
Yochanan (João) 15:5
5 “Eu sou a videira, vocês são os ramos. Aquele que permanece em Mim, e eu nele, dá muitos frutos; pois sem Mim nada podeis fazer”.
Estamos sempre a viver na videira? Ou há alturas em que a nossa ligação é interrompida e somos cortados da videira e murchamos? E se isso alguma vez nos acontecer, então não será este o momento perfeito para orar e pedir a Javé ainda mais do Espírito do Seu Filho Yeshua para que possamos permanecer na videira em todos os momentos?
Hitgalut (Revelação) 22:12
12 “E eis que venho depressa, e a Minha recompensa está comigo, para dar a cada um de acordo com a sua obra“.
Chag Shavuot.
Shalom.
