Quando Yahweh nos deu o Calendário da Torá, não escolheu os dias por acaso. Pelo contrário, Ele incorporou dias específicos no Seu calendário a fim de nos dar imagens proféticas de sombras das coisas que Ele se propôs a realizar.
No último capítulo sobre Sukkot falamos brevemente sobre o Último Grande Dia da Festa. Este último Grande Dia é também chamado “Shemini Atzeret”, que significa, essencialmente, “A Assembleia do Oitavo (Dia)”.
Embora a Assembleia do Oitavo seja frequentemente considerada simplesmente como o último dia da Festa de Sukkot, é na realidade uma festa separada. Isto é em grande parte da mesma forma que Pésah é seguida pelos sete Dias dos Pães Ázimos. No entanto, neste caso, os sete dias de Sukkot são seguidos por (Shemini Atzeret) um dia.
Em hebraico, a palavra “Atzeret” (עֲצֶרֶת) significa não apenas “uma assembleia”, mas um tipo muito especial de assembleia. Indica que o anfitrião não está a deixar as pessoas ir para casa. Em vez disso, o anfitrião está-nos a “deter” por um longo período de tempo”. Concordança Strong define a palavra atzeret (עצרת) desta forma:
H:6116 atsarah; ou atsereth; de H:6113; uma assembleia, especialmente numa festa ou num feriado:
Quando olhamos para a raiz no H:6113 do Strong, obtemos:
H:6113 atsar; uma raiz primitiva; para encerrar; por analogia, para reter; também para manter, governar, reunir:
KJV ser capaz, fechar, deter, jejuar, manter (fechar-se, ficar parado), prevalecer, recuperar, refrear, reinar, reter, reter, calar (calar-se), afrouxar, ficar, parar, reter (auto).
Shemini Atzeret, então, mostra-nos que Yahweh pretende reter-nos, deter-nos, ou “fechar-nos” de alguma forma para o oitavo dia. Mas de que forma pretende Yahweh “deter-nos”, ou “prender-nos”?
O Apóstolo Kefa (Pedro) diz-nos que um dia profético pode simbolizar mil anos terrestres.
Kefa Bet (2º Pedro) 3:8
8 Mas, amados, não esqueçam uma coisa: que com Yahweh, um dia é como mil anos, e mil anos é como um dia.
Note-se, então, que a Escritura nos diz que a Semana da Criação tinha sete dias de duração.
Bereshit (Gênesis) 2:2
2 E no sétimo dia Elohim terminou Sua obra que Ele havia feito, e Ele descansou no sétimo dia de toda a Sua obra que Ele havia feito.
Se a Semana da Criação durou sete dias, e se um dia profético pode representar mil anos terrestres, então a Semana da Criação é simbólica de um plano de sete mil anos para a terra e os seus habitantes.
Mas se a terra vai durar sete mil anos, então porque é que a Festa de Sukkot iria durar oito dias? E qual é o simbolismo do oitavo dia?
Na verdade, a Festa de Sukkot dura apenas sete dias. Sabemos isto porque é apenas durante sete dias que os filhos de Israel vão habitar em cabanas.
Vayiqra (Levítico) 23:41-43
41 “Deverá guardá-lo como uma festa para Yahweh durante sete dias no ano. Será um estatuto para sempre nas vossas gerações. A Celebrareis no sétimo mês.
42 Ficarás em cabanas durante sete dias. Todos os que são israelitas nativos habitarão em cabanas,
43 para que as vossas gerações saibam que eu fiz os filhos de Israel habitarem em cabanas quando os tirei da terra do Egito: Eu sou Yahweh, vosso Elohim”.
O oitavo dia de Sukkot, então, é realmente um banquete à parte. Levítico 23:36 diz-nos que devemos realizar uma assembleia (עֲצֶרֶת) neste oitavo dia, a fim de trazer uma oferta feita pelo fogo. Também não devemos fazer nenhum trabalho ordinário ou trabalhoso.
Vayiqra (Levítico) 23:36
36 Durante sete dias oferecereis uma oferenda queimada a Yahweh. No oitavo dia, tereis uma assembleia apartada, e oferecereis uma oferenda queimada a Yahweh. É uma assembleia solene, e nenhuma obra servil fareis.
O versículo 39 diz-nos então para guardarmos o primeiro e o oitavo dia da festa como dias de repouso.
Vayiqra (Levítico) 23:39
39 “Também no décimo quinto dia do sétimo mês, quando tiverdes colhido os frutos da terra, guardareis a festa de Yahweh durante sete dias; no primeiro dia haverá um Shabbat de repouso, e no oitavo dia um Shabbat de repouso.
Parece provável que o primeiro dia da festa simbolize o primeiro dia da Semana da Criação, quando Yahweh Elohim criou os céus e a terra.
Bereshit (Gênesis) 1:1-2
1 No início Elohim criou os céus e a terra.
2 A terra ficou sem forma e vazia; e a escuridão estava na face do abismo.
No estudo Apocalipse e o Fim dos Tempos explicamos como a terra será “incinerada” durante algum tempo depois da segunda guerra de Gog e Magog (depois do fim do milênio). Isto não será mil anos completos, mas apenas uma parte desse tempo, semelhante à forma como quebramos o acampamento e vamos para casa no oitavo dia da festa.
Existe algum simbolismo interessante em torno do número oito na Torá. Durante os primeiros sete dias, uma ovelha ou um cabrito não é aceitável para Yahweh. No entanto, no oitavo dia, é aceitável. Isto pode simbolizar como não somos aceitáveis para Yahweh nos primeiros 7.000 anos, mas depois disso, seremos.
Vayiqra (Levítico) 22:26-27
26 E Yahweh falou com Moshe, dizendo:
27 “Quando nasce um touro ou uma ovelha ou um cabrito, será de sete dias com a sua mãe; e a partir do oitavo dia e depois será aceite como oferenda queimada a Yahweh”.
