[Studija prilagođena iz videa „ Što je bila izvorna vjera? “, iz serije Zašto Nazarećanski Izrael?? ]
Stara izreka kaže da kada Židov čita Obnovljeni savez (Novi zavjet), to je kao da čita potpuno drugačiju knjigu od knjige koju čitaju pogani. I ta je izreka istinita. Jer Židov razumije hebrejski kontekst Obnovljenog saveza. I nijanse značenja u određenim hebrejskim riječima, te u židovskom idiomu i tradiciji. Zato Židov dobiva potpuno drugačiju sliku onoga što se događalo u prvom stoljeću od slike koju ima nedjeljni kršćanin.
Ali zar ne trebamo znati čitati Sveto pismo židovskim očima iz prvog stoljeća i kroz židovske leće, da tako kažem? Zar nam nije potrebna točna slika onoga što se događa u Svetom pismu ako želimo ispravno tumačiti? Ili zašto ne bismo morali naučiti čitati Sveto pismo pobožnim židovskim očima iz prvog stoljeća ako su ih tako napisali židovski Mesijini apostoli? Ako su prvo bili napisani Židovima, a zatim poganima, ne bismo li trebali naučiti čitati Sveto pismo kao Židovi?
Pa, u ovoj ćemo seriji naučiti čitati Sveto pismo pobožnim židovskim očima iz prvog stoljeća. Naučit ćemo tumačiti stvari kroz židovske leće iz prvog stoljeća, da tako kažem. Ovo će nam pokazati neke iznenađujuće i nevjerojatne stvari o Svetom pismu o kojima nikada nećete čuti da se govori u nedjeljnoj crkvi. A usput ćemo vidjeti i razloge zašto nedjeljno-kršćanska crkva možda ne želi da znamo ovu informaciju.
U ovom poglavlju vidjet ćemo čvrst dokaz, kako iz Svetog pisma, tako i iz priznanja Rimokatoličke crkve, da vjera koja je nekada bila predana za sve svete (Juda 3) nikada nije bila katolicizam ili bilo koji oblik nedjeljnog kršćanstva kako mi razumijemo Nedjeljno-kršćansko bogoslužje danas. Ali prije ćemo kroz Katoličku crkvu i Sveto pismo vidjeti da je vjera koju je Mesija Ješua naučio držati svoje apostole u prvom stoljeću bila malo shvaćena židovska i izraelska vjera, koja se u Svetom pismu naziva izraelska sekta Nazarenaca .
A ono što trebamo znati je da to nije bio toliko židovski stil kršćanstva koliko je bio kršćanski stil židovske i izraelske vjere, da tako kažem. A to znamo jer su im Mojsijev zakon, zemlja Izraelova i hebrejski jezik još uvijek bili vrlo važni. Te su stvari još uvijek bile središnje za njihovu vjeru.
Kasnije u ovoj seriji vidjet ćemo da je to potpuno ista židovska i izraelska vjera za koju nam Mesija Ješua kaže da želi da je držimo i danas. Drugim riječima, naš Otkupitelj želi da zadržimo istu židovsku i izraelsku vjeru koju je naučio prakticirati svoje učenike u prvom stoljeću. A ako razmislite o tome, zašto On ne bi želio da njegovi učenici drže istu vjeru koju ih je poučavao u prvom stoljeću?
Yochanan (Ivan) 15:9-10
9 „Kao što je Otac ljubio mene, i ja sam ljubio vas; ostani u mojoj ljubavi .
10 Ako držite moje zapovijedi, ostat ćete u mojoj ljubavi, kao što sam i ja držao zapovijedi Oca svoga i ostajem u njegovoj ljubavi .”
U ovom ćemo poglavlju istražiti zašto vjera koja je nekoć predana svecima nikada nije bila katolicizam ili bilo koji oblik grčko-rimskog kršćanstva, već židovsko-hebrejska i izraelska sekta Nazarenaca.
Bio sam vrlo blagoslovljen što sam mogao punovremeno proučavati Sveto pismo od 1999. s ciljem obnove i ponovne uspostave izvorne vjere apostola iz prvog stoljeća. Međutim, to se možda ne bi ostvarilo da sam slušao ono što sam kao dijete poučavao u kršćanskoj crkvi odrastanja.
Kad sam kao dijete odrastao u kršćanskoj Crkvi, uvijek su me učili da su pojmovi kršćanin i nazaren sinonimi i da se odnose na potpuno istu skupinu ljudi u prvom stoljeću. Učili su me da je kršćanin nazaren, a nazaren je kršćanin, i da između njih dvoje nema prave razlike. Kao dijete u kršćanskoj crkvi, vjerovao sam u tu zabludu i nikad je nisam dovodio u pitanje. Ali sada, godinama kasnije, nakon što sam bio pozvan na pokajanje i detaljno proučavao Sveto pismo kako bih vidio što je bila izvorna vjera iz prvog stoljeća, shvatio sam da ono što su me učili kao dijete zapravo nije točno. Ali da dvije skupine, kršćani i nazarećani, nisu iste. I da je bitno kako razumijemo i živimo Sveto pismo.
Ono što ćemo vidjeti u ovoj seriji i drugim je da kršćani i Nazarećani nisu bili isti. Istina je da su to bile dvije povezane, a opet odvojene, različite skupine, koje su se često sastajale u prvom stoljeću. I tako su često bili zbunjeni jedno za drugo. Ali istina je da tehnički nisu bile iste grupe ljudi.
Zašto je to važno? Pa, važno je iz mnogo razloga. Zapravo, ne možemo istinski razumjeti poruku Svetog pisma ako ne znamo da su postojale dvije skupine, a ne jedna, ili tko su te skupine bile, ili što predstavljaju. Dok proučavamo ovu temu, otkrivamo da postoji snažno različit osjećaj identiteta za svaku grupu.
Na primjer, Izraelci Nazarećani nisu sebe smatrali dijelom posebne crkve ili čak zasebnog mesijanskog sinagoškog sustava. Umjesto toga, jednostavno su smatrali da su i dalje dio izraelskog naroda. Željeli su ostati dio izraelskog naroda. To znači da im je njihov izraelski identitet bio vrlo važan. Oni su cijenili svoje nasljedstvo koje je dao Jahvi u zemlji Izraela, na hebrejskom jeziku i u Mošeovom zakonu (Tora). Sve su te stvari bile središnje za njihovu vjeru. To su oni bili kao Izraelci i kao Židovi.
Ono što trebamo razumjeti je da iste oznake identiteta ne vrijede za kršćane. Kao što ćemo vidjeti, kršćani su bili labaviji ili otvoreniji u mnogim aspektima, posebice u pogledu primjene Očevih zakona u svojim životima. Možda baš kao reformski i rekonstrukcijski Židovi današnjice. Kršćani također nisu smatrali potrebnim govoriti hebrejski jezik ili živjeti u zemlji Izraela. I također se čini da misle da su zakoni u Tori (zakoni Mošeovi) bili fleksibilni i da se na njih zapravo ne odnose. Smatrali su da se Jahvini zakoni mogu ili prilagoditi, ukinuti ili odbaciti sada kada je Mesija došao.
I više od toga, kršćani također nisu imali isti osjećaj za izraelski identitet kao Izraelci Nazarećani. Drugim riječima, kršćani se uistinu ne identificiraju kao fizički, doslovni Izraelci. Umjesto toga, kršćani su zadovoljni time što pripadaju bilo kojoj drugoj naciji svijeta. Kršćani bi bili zadovoljni da budu rimski kršćani, grčki kršćani ili možda čak i babilonski kršćani. Oni mogu biti židovski kršćani ili kršćani bilo koje nacionalnosti na zemlji. Ali razlika je u tome što oni ne cijene zemlju Izrael, hebrejski jezik ili Mošeov zakon (Toru) na isti način kao što su to činili Izraelci Nazarećani.
A u ovoj seriji vidjet ćemo i zašto su se te stvari dogodile. Vidjet ćemo da su postojali neki vrlo važni razlozi za pojavu nedjeljne kršćanske crkve. I vidjet ćemo da je to bilo neophodno sredstvo za donošenje goleme pozitivne, društvene i duhovne promjene u svijetu.
Ali sada, danas, Kršćanska Crkva je zapravo već ispunila svoju proročku svrhu i poslanje. U određenom smislu, također je na neki način nadživio svoju korisnost. I to će nam pokazati zašto Otac Jahve želi da se svi vratimo izvornoj nazaretskoj izraelskoj vjeri koju je poslao svog Sina da nas pouči.
Hošea (Hosea) 6:1-2
1 Dođi i vratimo se Jahvi ; jer je razderao, ali će nas izliječiti; On je udario, ali će nas vezati.
2 Nakon dva dana, On će nas oživjeti; trećeg dana podići će nas da živimo pred njegovim očima.
Dakle, sada, imajući sve to na umu, pogledajmo neke dokaze iz vlastitih spisa Katoličke crkve koji bi trebali jasno pokazati da katolicizam nikada nije bio izvorna vjera.
Sjećam se da sam studirao ubrzo nakon što sam pozvan na pokajanje 1999. godine. I Duh mi je skrenuo pozornost na citat jednog od osnivača Katoličke crkve. Bio je katolički svećenik po imenu Epifanije Salaminski i smatra se svecem i u katoličanstvu i u pravoslavnom kršćanstvu.
Pa, krajem četvrtog stoljeća, Epifanije iz Salamine napisao je knjigu pod nazivom Panarion, što u prijevodu znači Protiv krivovjerja . A u ovoj knjizi, Protiv krivovjerja , crkveni otac Epifanije osudio je drugu skupinu vjernika zvanu Nazarenci zbog prakticiranja onoga što bi se moglo nazvati kršćanskim oblikom judaizma.
“ Nazarećani se ni po čemu bitnom ne razlikuju od njih[referring to the Pharisees or the Orthodox Jews] budući da su prakticirali običaje i doktrine propisane židovskim zakonom[surely referring to the Torah] osim što vjeruju u Krista .”
[Epifanije Salaminski, “Protiv krivovjerja”, Panarion 29, 7, str. 41, 402]
Kaže da se ponašaju kao Židovi, a izgledaju kao Židovi. To je njegova zamjerka. On kaže da su Nazarećani slijedili sve bitne stvari izraelskog bogoslužja tako što su prakticirali običaje i doktrine propisane Torom. Dakle, opet, Tora je bila vrlo središnje načelo izraelske sekte Nazarećanske vjere. A ono što moramo istaknuti i što svi trebamo vidjeti je da to nije kršćansko ponašanje. To je ponašanje Izraelaca. Epifanije nastavlja.
“Oni vjeruju u uskrsnuće mrtvih i da je svemir stvorio Bog. Propovijedaju da je Bog jedan i da je Isus Krist Njegov Sin. Oni su vrlo učeni na hebrejskom jeziku [Dakle, znamo da im je hebrejski bio važan]. Čitaju iz Zakona[sigurno spominjanje iz Tore] . Stoga se razlikuju… od[kako on zove] pravi kršćani[ili Katolici] jer Nazarećani ispunjavaju do sada[znači od četvrtog stoljeća] takvi židovski obredi kao što su obrezanje, subota i drugi .”
[Epifanije Salaminski, “Protiv krivovjerja”, Panarion 29, 7, str. 41, 402]
Pa, kad se Epifanije žali da Nazarećani “ čitaju Zakon ”, to je vjerojatno referenca na tradicionalnu subotnju jutarnju službu Tore, koja se na hebrejskom doslovno zove Čitanje Zakona .
Dakle, ono na što se Epifanije ovdje stvarno žali je da su Nazarećani štovali kao Židovi, baš kao što je to činio i Mesija. Što znači, još uvijek su prakticirali vjeru koja je jednom zauvijek predana svecima . A Epifaniju se to nije svidjelo.
Ali ono što me natjeralo da se zaustavim i razmislim bila je spoznaja da je otac Katoličke crkve Epifanije osudio Nazarene u četvrtom stoljeću zbog prakticiranja iste vjere koju ih je sam Mesija naučio držati u prvom stoljeću.
Sjećam se da sam samo sjedio i razmišljao, čekaj malo, da vidim jesam li razumio .
• Sveto pismo nam govori da je Ješua Mesija naš primjer i da bismo ga trebali oponašati.
• I bio je Židov i Izraelac.
• I savršeno je držao Toru.
• A u Mateju 5, stih 17, On nam čak govori da ne mislimo da je Tora ukinuta. (A kasnije ćemo vidjeti zašto je to tako kritično.)
• I Prvo Ivanovo poglavlje 2, stih 6 govori nam da naučimo hodati kao što je on hodao. Što znači da bismo trebali naučiti obožavati baš onako kako je On obožavao.
Jesmo li dobro shvatili sve te stihove iz Svetog pisma? Pa ipak, Katolička crkva, otac Epifanije, naziva sektu Nazarećana krivovjercima jer su nastavili štovati kao što ih je sam Mesija naučio štovati prije nekih 300 godina.
Dakle, budući da je Epifanije bio katolik, činjenica da je osudio Nazarene značila je da katolički kršćani i Nazarenci nikako nisu mogli biti ista skupina ljudi, iako to danas uči crkveni sustav. Naprotiv, očito su nazarenci i katolički kršćani mogli biti samo dvije odvojene skupine u četvrtom stoljeću. Jer kako bi inače katolici mogli osuditi Nazarene kao heretike?
Pa, sada pogledajmo neke od nenamjernih priznanja pokojnog katoličkog profesora Marcela Simona, koji je bio poznati katolički stručnjak za sabor iz prvog stoljeća. Ali ipak, iako je profesor Šimun bio pobožni katolik, on se otvoreno nije slagao s crkvenim ocem Epifanijem. Profesor Simon je rekao da je Epifanije znao da Katolička crkva ne potječe od izvorne jeruzalemske zajednice. Ali da su to bili nazarenski Izraelci koji potječu iz izvorne jeruzalemske zajednice. Zapazimo što kaže.
“Oni[Nazareni] karakteriziraju u biti njihova uporna vezanost za židovske običaje . Ako su postali heretici u očima Majke Crkve, to je jednostavno zato što su ostali usredotočeni na ono što on naziva zastarjelim pozicijama.”
[Profesor Marcel Simon, Judeo-Christianism, str. 47-48.]
E sad, to je zato što se oni sami identificiraju kao Židovi. Oni su se “ usrdno borili za vjeru koja je nekada bila predana svecima , a koja je uvijek bila židovska i izraelska. Dakle, naravno, oni će biti vezani za židovske i izraelske stvari. Upravo to rade Židovi i Izraelci.
Yehudah (Juda) 1:3
3 Ljubljeni, dok sam vam bio vrlo marljiv pisati o našem zajedničkom spasenju, smatrao sam potrebnim pisati vam pozivajući vas da se usrdno borite za vjeru koja je jednom zauvijek predana svetima .
Što profesor Simon misli pod zastarjelim pozicijama? Znači li to da je Katolička crkva odlučila da nije dobro da potomci učenika budu Židovi, iako su Mesija i Njegovi učenici svi bili Židovi? Katolička crkva je odlučila da je židovstvo prolazno? Katolički Papa je rekao da više nije cool biti Židov, pa su sada Židovi zastarjeli? Je li to to? Ili što mi ovdje zapravo govorimo?
Simon nastavlja.
“Oni[meaning the Nazarenes] dobro predstavljati,[even] iako Epifanije to energično odbija priznati, vrlo izravni potomci te primitivne jeruzalemske zajednice , čiji je autor[Epiphanius] zna da su ga Židovi, pod istim imenom, označili ‘Nazarećanima‘ .
Profesor Marcel Simon, Judeo-Christianism, str. 47-48.]
Jesmo li sve to dobili? Pokojni, poznati katolički profesor Marcel Simon, koji je bio stručnjak za sabor iz prvog stoljeća, govori nam da je Epifanije znao da su Nazarećani (a ne katolici) koji potječu izravno od Jakova, Ivana, Petra, Pavla, Mateja , Andrija, Filip i ostali. Pa ipak, otac Katoličke crkve Epifanije i profesor Marcel Simon nazivali su Nazarene krivovjercima. A razlog je taj što su Nazarećani nastavili držati istu vjeru koju je Mesija naučio držati svoje apostole nekih 300 godina prije Epifanijevog vremena. Dakle, ako smo to voljni primiti, katolici su nazarene nazivali krivovjercima upravo zato što su čuvali vjeru jednom predanu za sve svece .
Pogledajmo pobliže što nam govori Yehuda, jedan od prvih dvanaest učenika. Postoji samo jedno poglavlje, ali pogledajmo poglavlje 1, stih 3.
Yehudah (Juda) 1:3
3 Ljubljeni, dok sam vam bio vrlo marljiv pisati o našem zajedničkom spasenju, smatrao sam potrebnim pisati vam pozivajući vas da se usrdno borite za vjeru koja je jednom zauvijek predana svetima .
Yehuda kaže, “Ja sam spašen, ti si spašen, ovdje su svi spašeni. Ne raspravljamo niti raspravljamo o nekome da nije spašen, to nije problem. Ne kažem da nisi spašen. Ono što ja kažem je da, iako ste spašeni, još uvijek nedostaje nešto kritično, ključno i vrlo važno. ”
Što znači, kakva god ta izvorna vjera bila, to je ona za koju bismo se trebali ozbiljno boriti.
Dakle, Yehuda kaže da, iako postoje drugi mesijanski ili kršćanski vjernici, i oni mogu vjerovati da su spašeni, u određenom smislu ne hodaju istim putem kao što je hodao Ješua. Što znači da ne štuju isti način na koji je Ješua štovao. A to ne možete učiniti u judaizmu. Religiozne prakse ovih drugih skupina bile su različite od Ješuinih praksi. I dok bi to moglo biti sasvim u redu ili savršeno opravdano u kršćanstvu, i možda nitko ne misli ništa o modificiranju Ješuinog stila obožavanja, to uopće nije dopušteno u tradicionalnom judaizmu. Jer dio tradicionalnog židovstva je da, ako ste učenik, onda oponašate svog učitelja u svemu.
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 11: 1
1 Oponašajte me, kao što i ja oponašam Mesiju.
Yochanan (Ivan) 13:15
15 Jer sam vam dao primjer da učinite kao što sam ja učinio vama.
I dovoljno je da postaneš poput svog Gospodara. Razdoblje! To je dio hoda jednog učenika. To je hod učenika, da oponaša svog Učitelja. I zato je Yehuda smatrao potrebnim potaknuti ove druge grupe, govoreći im da je ključno da moraju zadržati vjeru kojoj je Ješua prvi poučio svoje učenike. Jer opet, to je učenikov posao oponašati svog učitelja u svemu i postati poput svog učitelja doslovno u svemu.
Počevši od sljedećeg poglavlja, vidjet ćemo zašto je Ješua nazvan Nazarećanin i što je izraelska sekta Nazarena u proročkom smislu. Vidjet ćemo mnoga proročanstva koja su povezana s izraelskom sektom Nazarenaca. Međutim, prije nego što to učinimo, prvo želimo ostatak ovog poglavlja provesti promatrajući neke od mnogih načina na koje nam Katolička crkva govori da imaju ovlast mijenjati blagdane, dan tjednog bogoslužja i odmora, i zakon Mošeov (Tora) kako god smatraju prikladnim.
I zapravo, vidjet ćemo kako se Katolička crkva uklapa u proročanstvo u Danielu, 7. poglavlje, stih 25, koje nam govori da će jednog dana postojati zlokobna duhovna figura tzv. Mali rog (značenje mala moć ) koji bi pokušao promijeniti određeno vrijeme obožavanja i Mošeov zakon.
Daniel 7:25
25 „On [mali rog ili papinstvo] govorit će pompozne riječi protiv riječi Svevišnjega .[He would contradict the words of the Most High.] On će progoniti svece Svevišnjega i namjeravat će se promijeniti[the appointed feast] puta [of worship] i [the] zakon [of Moshe] . Zatim sveci[those who are trying to obey Scripture rather than men] bit će dat u njegove ruke na vrijeme, i vremena, i pola vremena.
Ako nas šokira ideja da bi itko pomislio da može govoriti suprotno riječima Svevišnjeg i promijeniti vrijeme blagdana koje je sam Jahve ustanovio u svojoj Tori, pročitajmo neke citate nekih drugih katoličkih dužnosnika koji pokazuju kako Katolička crkva vjeruje upravo ono što prorečeno je da će Mali rog vjerovati. Da, da, on ima ovlasti promijeniti Očeve riječi. I da, on ima ovlasti promijeniti tjedni dan klanjanja. Baš kao što Daniel kaže 7. poglavlje, stih 25.
Sad, previše je primjera da bismo ovdje mogli pokriti, inače bismo bili ovdje cijele godine. Ali za jedan jednostavan primjer, pogledajmo kako Katolička crkva uči da je za njih bilo sasvim u redu promijeniti dan tjednog bogoslužja i odmora iz biblijskog subote sedmog dana u usvojeni poganski dan štovanja sunca (ili Nedjelja).
U svojoj knjizi, Tečaj o religiji za katoličke srednje škole i akademije , pokojni katolički profesor John Laux kaže nam da je Elohim (ili Bog) dao Katoličkoj crkvi ovlasti da čini gotovo sve što želi što se tiče uspostavljanja različitih dana bogoslužja. i odmoriti se. Što je otprilike ono što kaže da će Mali rog reći u Danielu 7, stih 25.
Za neke pojedinosti i neku pozadinu, ono što se događa u ovom odlomku jest da je Katolička crkva naučavala da je sam Elohim bio taj koji je ustanovio nedjelju kao novi dan bogoslužja u Obnovljenom savezu. Međutim, dogodilo se da su neki protestanti koji su se pridržavali subote preuzeli Katoličku crkvu na zadatak i prisilili Katoličku crkvu da napusti tu poziciju. Zato što su pokazali da je to protivno Svetom pismu.
Profesor John Laux piše kako slijedi.
„Neki crkveni teolozi smatraju da je Bog također izravno odredio nedjelju kao dan bogoslužja u Novom zakonu[the Catholic Church that first taught that][and] da je On sam izričito zamijenio nedjelju za subotu. Ali ova teorija je sada potpuno napuštena. [Opet, to je stara katolička doktrina koju su bili prisiljeni napustiti. Zato što su neki protestanti koji se pridržavaju subote preuzeli Katoličku Crkvu na zadatak i dokazali da je njihova doktrina lažna.] Pa, Katolička crkva sada općenito smatra da je Bog jednostavno dao svojoj crkvi moć da odvoji svaki dan ili dane koje želi smatrati prikladnim kao sveti dani.”
[John Laux, Tečaj religije za katoličke srednje škole i akademije (1936.), sv. 1, str. 51.]
Drugim riječima, John Laux kaže da bi Katolička crkva mogla promijeniti Jahvine zakone i njegova određena vremena u sve što im se dopadne, točno kao što kaže Daniel 7, stih 25. A kasnije ćemo vidjeti da nam Sveto pismo to izričito zabranjuje. Rečeno nam je da ne mijenjamo Očeve riječi.
Devarim (Ponovljeni zakon) 12:32
32 „Što god vam zapovjedim , pazite na to; nećete mu ni dodavati ni oduzimati .”
John Laux nastavlja.
“Crkva je odabrala nedjelju, prvi dan u tjednu, a s vremenom je dodala i druge dane kao svete dane.”
[John Laux, Tečaj religije za katoličke srednje škole i akademije (1936.), sv. 1, str. 51.]
Opet, nije li to izgovaranje pompoznih riječi u suprotnosti s riječima Svevišnjega? I nije li to mijenjanje određenog vremena blagdana i Tore kako god se crkva osjećala? Točno kao Daniel 7, stih 25 kaže?
Daniel 7:25
25 „On [mali rog ili papinstvo] govorit će pompozne riječi protiv riječi Svevišnjega .[He would contradict the words of the Most High.] On će progoniti svece Svevišnjega i namjeravat će se promijeniti [the appointed feast] puta [of worship] i [the] zakon [of Moshe] . Zatim sveci[those who are trying to obey Scripture rather than men] bit će dat u njegove ruke na vrijeme, vremena i pola vremena.
U kasnijem poglavlju vidjet ćemo kako se sve ovo odnosi na papinstvo. A zapravo, vidjet ćemo kako papinstvo ispunjava određena proročanstva o anti-Mesiji. Međutim, za sada, čujmo više od znanstvenika i profesora Katoličke crkve o tome kako smatraju da su dobili ovlast mijenjati Očeve riječi kako god smatraju prikladnim.
U svom djelu Vjera naših otaca , katolički profesor James Cardinal Gibbons piše kako slijedi.
“Ali možete čitati Bibliju od Postanka do Otkrivenja, i nećete pronaći niti jedan redak koji odobrava posvećenje nedjelje. [He is boasting about it.] Sveto pismo jača vjersko obilježavanje subote, dana koji mi, Katolička crkva, nikada ne posvećujemo.
James Cardinal Gibbons, Vjera naših otaca, 88. izd., str. 89.]
Pa, zar profesor Gibbons ne priznaje da nam Sveto pismo govori da držimo subotu, ali Katolička crkva ima ovlast mijenjati određeno vrijeme bogoslužja kako god želi? Baš kao što Daniel 7, stih 25 kaže?
Pa, onda nam u svom djelu Doktrinarni katekizam (ili doktrinarna indoktrinacija ), katolički profesor Stefan Keenan kaže da, O da! Doista, Katolička crkva ima moć promijeniti dane bogoslužja i ukinuti potrebu poštivanja Mošeove Tore. Opet, baš kao Daniel 7, stih 25 kaže.
Za one koji ne znaju kako katekizam funkcionira, prvo postavljaju retoričko pitanje. A onda daju željeni odgovor kako bi indoktrinirali djecu u onome što katekizam kaže. Postavljeno retoričko pitanje je sljedeće.
Pitanje: “Imate li neki drugi način da dokažete da Katolička crkva ima moć uvesti praznike propisa?”
[Stephen Keenan, Doktrinarni katekizam 3. izd., str. 174.]
To znači da Katolička crkva neće slijediti vrijeme blagdana koje je Jahve odredio. Katolička crkva će promijeniti blagdanske dane bogoslužja kako bi joj odgovarala, iako ćemo kasnije vidjeti da Jahve jasno kaže da se to nikada ne čini.
Odgovor: “ Da nije imala takvu moć, ne bi mogla učiniti ono u čemu se svi moderni religiozni slažu s njom. Nije mogla zamijeniti obilježavanje nedjelje, prvog dana u tjednu svetkovanjem subote, sedmog dana, što je promjena za koju ne postoji biblijski autoritet .
[Stephen Keenan, Doktrinarni katekizam 3. izd., str. 174.]
E sad, imam li samo ja problema s logikom ovdje? Jesam li ja jedini koji vidi kružno razmišljanje? Ili profesor Keenan ne ubacuje da Katolička crkva ima moć promijeniti dane bogoslužja samo zato što je to učinila? Ne čini li se kao da kaže da mijenjamo dane ibadeta po vlastitoj vlasti, a to dokazuje da imamo ovlast mijenjati dane ibadeta na vlastitu vlast? Iako nas Daniel 7, stih 25 i mnogi drugi odlomci strogo upozoravaju na ovakvo razmišljanje?
Čak i kad bi Katolička crkva hipotetski imala moć za koju tvrde da ima, a nema, čak i da ima moć, zašto bi itko želio promijeniti Očeve određene dane bogoslužja ili Njegovu Toru?
U nekoliko stihova vidimo da nam Otac Jahve jasno govori da ne mijenjamo Njegove riječi. I da bude vrlo oprezan činiti samo ono što On kaže da čini. I da tome ništa ne dodam. I da mu ništa ne oduzimam. Na primjer, u Ponovljenom zakonu, 4. poglavlje, 2. stih.
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:2
2 Jahve kaže: “Ne dodaj riječi koju ti zapovijedam niti oduzmi od nje , da se držiš zapovijedi Jahve, svoga Boga , koje ti zapovijedam.”
Ovdje se podrazumijeva da ako išta dodamo ili oduzmemo Jahvinim zapovijedima, onda to više nisu Jahvine zapovijedi, već naše vlastite zapovijedi. A to je u osnovi samoidolopoklonstvo. Misliti da smo mu važniji tako da imamo ovlasti promijeniti Njegove riječi, Jahvi se to ne sviđa.
Za drugog svjedoka, Jahve kaže istu stvar u Devarimu 12, stih 32.
Devarim (Ponovljeni zakon) 12:32
32 Jahve kaže: “ Što god vam zapovjedim, pazite da ne dodajete Mojoj Tori niti išta oduzimate od nje .” [We are to do His words His way.]
Dakle da. Nazarećani Izraelci će se pokoravati Mošeovoj Tori. Jer oni žele činiti ono što Otac zapovijeda. Jednostavno zato što Sveto pismo kaže da to treba učiniti. Uporno će se držati pisane riječi. Nazarećanin Izraelac neće promijeniti subotnji dan jer je Otac rekao da ga čuvaju .
Šemot (Izlazak) 20:8
8 „Sjećajte se dana subote, da ga držite odvojeno (svetim).
Međutim, budući da katolik ili kršćanin imaju drugačijeg Duha, možda neće smatrati da postoji nešto loše u mijenjanju subote sedmog dana u dan sunca . Jer to je samo ono što je Stvoritelj zapovjedio u svojoj riječi.
Sada provjeri ovo. Iz nekog razloga, (ovaj ćemo obrazac uvijek iznova vidjeti kod raznih različitih skupina), katolici, kršćani ili istočni pravoslavci možda smatraju da je dovoljno znati što kaže Očeva riječ. Ali tada ne osjeća da to treba posebno primijeniti na sebe. Osjeća se kao da ne mora poštovati slovo zakona. Umjesto toga, slijedi učenje Pape, njegovog pastora ili svog svećenika. Drugim riječima, on radije slijedi ljudska učenja nego drži Stvoriteljeve zapovijedi.
Jedna stvar koju ćemo vidjeti iznova i iznova, kako ova serija bude napredovala, je da dok katoličke, kršćanske ili neke druge skupine mogu misliti da se prema Stvoriteljevim zapovijedima odnose kao prema svom konačnom autoritetu, u praksi one poštuju ljude više nego što štuju Elohim (ili Bog). U praksi bi katolik mogao smatrati da da, Papa ima ovlasti mijenjati Sveto pismo. Dakle, Sveto pismo će mu biti zanimljivo, ali ne nužno i mjerodavno. A u praksi, pravoslavni kršćanin može tražiti od svog redovnika ili svećenika da mu kaže što da radi budući da vjeruje da je Očeva Tora prošla. Isto tako, u praksi, protestantski kršćanin također može pitati svog pastora što da radi budući da i on istinski vjeruje da je Mošeova Tora prošla.
Primijetite da u svakom slučaju kršćani i katolici rade ono što im njihovi ljudski vođe kažu da rade, umjesto da ne poštuju Očevu riječ i čine ono što je ispravno zapisano u njihovim Biblijama.
Sada, ono što ćemo vidjeti u sljedećih nekoliko poglavlja je da, dok je nazarenska izraelska vjera otvorena za pogane kasnije, što znači nakon što je Kornelije došao u vjeru u Djelima 10. poglavlja i nakon što je Duh prvi put pao u Antiohiji u 11. poglavlju Djela, prvi nazarenski izraelski učenici koji su slijedili Ješuu nisu bili pogani, već Židovi. I ta je činjenica važna.
Nadalje, oni su također bili privrženici Očevih zapovijedi. I to je, nažalost, razlog zašto se Katolička crkva na kraju okrenula protiv njih, osudila ih i progonila do istrebljenja.
Molimo vas da nam se pridružite u sljedećem dijelu. Počet ćemo govoriti o tome zašto je Ješua nazvan Nazaren i o proročkim implikacijama svega ovoga u Svetom pismu.