Ranije smo vidjeli kako je Jahve odveo Izrael od jedne obiteljske patrijaršije u kojoj su sva tri vladina ureda bila popunjena, do jedne obiteljske patrijaršije koja je davala desetinu preko Melkisedeka. Zatim smo vidjeli kako je Jahve odveo Izrael u Egipat, učinio ih velikom i moćnom nacijom pod vanjskim kraljem, te kako je doveo Mošea i Aharona u Izrael kako bi se sva tri vladina ureda ponovno mogla ispuniti unutar nacije (iako kao zasebni uredi) ). Nakon što su sva tri ova ureda ponovno popunjena unutar nacije, Izrael bi mogao napustiti Egipat.
Jahve je potom Izraelu dao Toru, koja je Izraelu naložila da podrži njegovo novo (unutarnje) svećenstvo. Tora je također uputila svećenike da nadziru prikupljanje i raspodjelu treće desetine, koja će ljudima pružiti sigurnosnu mrežu. U kasnijim poglavljima vidjet ćemo da je Jahve rekao Izraelu da će imati zasebnog kralja (vojskovođu). Međutim, Izrael nije trebao izabrati ovog kralja s vlastitom ljudskom mudrošću. Umjesto toga, trebali su tražiti kralja kojeg je Jahve odabrao (tj. Neka Jahve izabere ovog kralja umjesto njih).
Devarim (Ponovljeni zakon) 17: 14-15
14 “Kad dođete u zemlju koju vam Jahve, vaš Bog, daje, posjedujete je i stanujete u njoj, pa kažete:” Postavit ću nad sobom kralja kao i svi narodi oko mene ”
15 sigurno ćeš postaviti nad sobom kralja koga izabere Jahve, tvoj Bog; jednog od svoje braće postavi za kralja nad sobom; ne smiješ postaviti nad sobom stranca koji ti nije brat. “
Odjednom može biti samo jedan kralj. Ako postoji više od jednog kralja, nacija će slijediti dva različita vođe (dakle, bit će više od jednog naroda).
Marko (Marko) 3: 24-25
24 “Ako je kraljevstvo podijeljeno samo od sebe, to kraljevstvo ne može opstati.
25 A ako je kuća podijeljena sama sa sobom, ta kuća ne može izdržati. “
Isti princip vrijedi i za svećenstvo. Ako postoji više od jednog svećeništva, na kraju će postojati više od jednog naroda, jer je svećeništvo služba koja vodi naciju da štuje istog elohima. Odnosno, oni duhovno vode naciju.
Od prosvjetiteljstva (luciferizam) razlika između nacija i zemalja bila je zamagljena; ali u Svetom pismu vjerska skupina je nacija (za razliku od zemlje koja je zemlja). U Svetom pismu izraelski narod čine oni ljudi koji štuju i slušaju Izraelskog Boga, bez obzira na to gdje žive (zato smo mi Nazarećani Izraelci, čak i ako trenutno nemamo priliku živjeti u zemlji Izrael).
Kad je Ruth počela štovati Izraelskog Elohima, u tom je trenutku postala Izraelka. (Prešla je granicu i kasnije otišla u svoju zakonitu zemlju.)
Korijen (Ruth) 1:16
16 Ali Ruth je rekla: “Zamoli me da te ne ostavim, niti da odstupim od tebe; jer kamo god pođeš, ja ću otići; i gdje god budeš odsjeo, ja ću odsjesti; tvoj će narod biti moj narod i tvoj Bog , moj Elohime. ”
U nazarecan ski Izrael vidjeli smo da je kralj Jeroboam odveo sjeverno kraljevstvo Efrajima od Salomonova sina kralja Roboama (iz južnog kraljevstva Jude) i uspostavio svoju vlastitu religiju (zajedno sa svojim svećenstvom). Intuitivno je shvatio da će se, ako se ljudi nastave penjati u Jeruzalem svake godine, njihova lojalnost na kraju vratiti kralju Roboamu.
Melakim Alef (1. Kraljevima) 12: 26-30
26 A Jeroboam u svom srcu reče: “Sada se kraljevstvo može vratiti u Davidov dom[Judah] .
27 Ako ovi ljudi odu gore da prinesu žrtve u Jahvinom domu u Jeruzalemu, tada će se srce ovoga naroda vratiti k svom adonu, Roboamu, judejskom kralju; i ubit će me i vratiti se k Roboamu, judejskom kralju. ”
28 Zato je kralj zatražio savjet, napravio dva zlatna teleta i rekao narodu: “Previše vam je da idete u Jeruzalem[for the feasts] . Evo tvojih bogova, o Izraele, koji su te izveli iz egipatske zemlje! ”
29 Jednu je postavio u Betelu, a drugu stavio u Dan.
30 Sada je ovo postalo grijeh, jer su ljudi išli klanjati se prije onoga do Dana.
[U Jahvinim očima, ako postoji više od jednog svećenstva, postoji više od jedne vjere – a ako postoji više od jedne vjere, postoji više od jednog naroda. Da bi Nazarećanin Izrael bio jedinstvena nacija (u svim zemljama), mora postojati jedno i samo jedno svećenstvo.]
Judah se suočio sa sličnim problemima. U nazarecan ski Izrael vidjeli smo da su Židovi, nakon što je Efraim otišao u asirsku disperziju, otišli u progonstvo u Babilon. Međutim, Mošeova Tore kaže Izraelskoj djeci da donesu svoju desetinu na mjesto gdje Jahve odlučuje da nastani Njegovo ime (što je bio Jeruzalem, a ne Babilon). Budući da je Juda bio u Babilonu i da nije bilo hrama, ljudi bi prestali donositi svoju desetinu. Nijedno svećenstvo ne može dugo opstati bez financiranja, pa bi se levitski red počeo urušavati. Bez duhovnog vodstva ljudi bi se uskoro počeli asimilirati i duhovno postati babilonski. Tadašnji velikani morali su pronaći neka sredstva za financiranje duhovnog vodstva, kako bi se ljudi držali svog židovskog identiteta – ali što?
U Tori Moše, ideja je da je Jahve dao svoje upute (Toru) sinovima Izraela – a posao levita je poučavati ljude Jahvinu Toru. U zamjenu za ovu uslugu, Jahve daje levitima desetine, darove i prinose ljudi, tako da oni imaju sredstva potrebna za obavljanje njegova posla. Ako su se Židovi nadali da će se jednog dana vratiti u Jeruzalem, nisu htjeli promijeniti mjesto bogoslužja u svojim ispisanim spisima Tore u Babilon (slično onome što je učinio kralj Jeroboam). Umjesto toga, počeli su poučavati da je osim pisane Tore, Jahve dao Izraelu i takozvanu “usmenu toru”-i da je ta navodna usmena tora bila još mjerodavnija od pisane Tore. I što je još važnije, počeli su poučavati ne da je dužnost Levita da vjerno i pažljivo poučavaju Jahvinu Toru, već da je umjesto toga Jahve dao tadašnjim velikanima (rabinima) ovlaštenje da uspostave ono što zovu „Zakon Tore ”Za njihovu generaciju.
Uočite suptilni, ali kritični pomak koji se dogodio s formiranjem rabinskog reda. Umjesto da su Leviti vjerno izvršavali ono što je Jahve naredio, sada su poučavali da su dobili vlast da uspostave “Zakon Tore” za svoje vrijeme, prema vlastitom shvaćanju. Time su rabini učinkovito uzdignuti u položaj polubogova, čija su mišljenja barem jednaka (ako ne i veća) od Jahvinih.
Dok su rabinska učenja bila idolopoklonička, u izvjesnom smislu bila su bolja od ničega, jer su pružala neki oblik duhovnog kontinuiteta dok je Juda bio u izgnanstvu u Babilonu. Da su se rabini vratili kako bi poslušali Jahvinu Toru kada su se vratili u zemlju i da su ponovno uspostavili izvorni levitski poredak, onda bi Sveto pismo moglo naslikati rabine kao heroje koji su došli do prilike kad su to zahtijevala teška vremena. Ipak, čak i nakon što su se Židovi vratili u izraelsku zemlju, rabini nisu odstupili, te su nastavili poučavati narod da im se pokorava, a ne Jahvinu Toru. I zato je Jahve na kraju morao poslati Sina da sruši rabinski red.
No čak i da su rabini obnovili levitski poredak, Yeshua bi ih ipak morao zamijeniti obnovljenim Melkisedekovskim redom. Kao što smo vidjeli u prvom poglavlju, Yeshua je poslan kao Mesija princ. Njegova je misija bila okupiti u jedno Elohimovu djecu koja su bila rasuta po inozemstvu.
Yochanan (Ivan) 11: 51-52
51 Ovo on nije rekao na vlastitu vlast; ali kao veliki svećenik te godine prorekao je da će Ješua umrijeti za naciju,
52 i ne samo za taj narod, već i da će okupiti u jedno Božje sinove koji su bili razasuti po inozemstvu.
U vojnom smislu, došlo je vrijeme da Izraelci prestanu voditi obrambeni rat koji se ujedinio oko fizičkog hrama. Bilo je vrijeme za duhovnu ofenzivu, oslobađajući duhovne zarobljenike u svim narodima da štuju Jahvu i zadrže Njegovu Toru (umjesto zamjenske).
Luka (Luka) 4:18
18 “Jahvin duh je na meni, jer me pomazao da propovijedam radosnu vijest siromašnima; poslao me da iscijelim slomljena srca, da zarobljenicima navijestim slobodu i slijepim povratim vid, sloboda onima koji su potlačeni … “
Rabini su očekivali da će princ Mesija doći kao vojni zapovjednik. Međutim, nisu shvatili da je dio Njegove misije da pusti na slobodu one koje je ugnjetavao njihov babilonski rabinski duh (koji je učio ljude da se pokoravaju glasu rabina, a ne Jahvinom glasu).
Sjećajući se da Jahve djeluje generacijski, ispitajmo napredovanje svećenstva do prvog Ješuinog dolaska.
1. Unutarnje patrijarhalno svećenstvo
2. Vanjsko Melkisedekovo svećeništvo
3. Unutarnje svećenstvo prvorođenih
4. Unutarnje levitsko svećenstvo
5. Unutarnje rabinsko svećenstvo
6. Unutarnje Melhisedekovo svećenstvo
Kad je Elohim srušio rabinski red, podigao je obnovljeni Melkisedekijski red kako bi još uvijek bilo nekoga tko bi žrtvovao i prinosio ljudima. Kao što ćemo vidjeti, ovo obnovljeno Melkisedekovo svećenstvo je nazaretsko izraelsko svećenstvo. Ovo je veliki skok naprijed u razvoju triju voditeljskih ureda jer su Melkisedekijski apostoli u stanju popuniti sva tri državna ureda.
[U drugim studijama pokazat ćemo kako je ovaj unutarnji red Melkisedeka započeo u doba kralja Davida, koji je bio i kralj i Melkisedekanski svećenik. Zato je red Melkisedekov red kraljeva i svećenika. Pa ipak, budući da je ovo Davidovo svećenstvo bilo vrlo kratkog vijeka, u ovoj se studiji usredotočujemo prvenstveno na red Melkisedeka koji je započeo Ješua.]