Ješua je uvježbao svoje učenike da vode njegovu duhovnu vojsku, a zatim im je dao trajna naređenja da izađu i podignu za njega čitavo tijelo učenika.
Mattityahu (Matej) 28: 18-20
18 Tada je došao Ješua i obratio im se govoreći: “Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji.
19 Idite dakle i učinite učenicima sve narode, uronivši ih u ime Oca i Sina i izdvojenog Duha,
20 učeći ih da drže sve što sam vam naredio; i gle, ja sam s tobom uvijek, čak do svršetka svijeta. “Amein.
[*Zašto se bavimo samo imenom Yeshua, pogledajte „Uranjanje samo u Ješuino ime,, ” in Studije Nazarenskog Svetog pisma sv. 3
U Nazarećan-ski Izrael pokazujemo kako su učenici znali da ih šalju u deset izgubljenih plemena doma Izraelova (Efraim). Zato su upitali Ješuu planira li u to vrijeme obnoviti kraljevstvo (tj. Fizičko kraljevanje) u kući Izraelovoj.
Ma’asei (Djela apostolska) 1: 6-8
6 Stoga su ih, kad su se okupili, upitali govoreći: “Adon, hoćeš li u ovo doba vratiti kraljevstvo Izraelu?”
7 I reče im: “Nije na vama da znate vremena ili godišnja doba koja je Otac postavio u svoju vlast.
8 Ali moći ćete primiti kad izdvojeni Duh siđe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jeruzalemu, u svoj Judeji i Samariji i do kraja zemlje. “
Učenici su vjerojatno htjeli znati što ih čeka u budućnosti, ali Yeshua je rekao da ne trebaju znati široki ratni plan. Oni su se trebali usredotočiti na podizanje svjetskog tijela na apostolskim temeljima, a Elohim će učiniti ostalo – što nam pokazuje da Velika komisija izgrađena na apostolskim temeljima ima moć zrna gorušice. Koliko god se planinski Babilon činio sjajnim, ako se jednostavno usredotočimo na uspostavljanje svjetskog tijela na istinskim apostolskim temeljima, tada će Babilon na kraju biti bačen u more.
U ranijim poglavljima vidjeli smo da Melhisedekijski red ima izdvojeno svećenstvo. Možemo vidjeti kako ovo izdvojeno svećenstvo djeluje u Djelima 6, gdje su se helenisti žalili na Hebreje jer su helenske udovice bile zanemarene. Apostoli su odredili sedam ljudi koji će se brinuti o udovicama s desetinama i žrtvama naroda. To nam pokazuje da se model od tri desetine još uvijek primjenjivao u Obnovljenom savezu.
Ma’asei (Djela apostolska) 6: 1-4
1 Tih dana, kad se broj učenika povećavao, helenisti su podigli tužbu protiv Hebreja jer su njihove udovice bile zanemarene u svakodnevnoj raspodjeli.
2 Tada je dvanaestorica sazvala mnoštvo učenika i rekla: “Nije poželjno da ostavimo Elohimovu riječ i poslužimo stolove.
3 Stoga, braćo, tražite među sobom sedam ljudi na dobrom glasu, punih izdvojenog Duha i mudrosti, koje možemo imenovati u ovom poslu;
4 ali mi ćemo se neprestano predavati molitvi i službi riječi. “
Do Djela 9, učenici su otkrivali Radosnu vijest samo Židovima, ali u Djelima 10 Jahve je pokazao Kephi (Petru) viziju velike ploče koja se spuštala s neba ispunjena nečistim životinjama.
Ma’asei (Djela apostolska) 10: 9-16
9 Sutradan, kad su krenuli na put i približili se gradu, Kepha se popela na krov kuće da se pomoli, oko šestog sata.
10 Tada je postao jako gladan i htio je jesti; ali dok su se spremali, pao je u trans
11 i vidio nebo kako se otvara i predmet poput velike plahte svezan na četiri ugla, koji se spušta k njemu i spušta na zemlju.
12 U njemu su bile sve vrste četveronožnih životinja na zemlji, divlje zvijeri, gmizavci i ptice nebeske.
13 I začuje se glas: “Ustani, Kefa; ubij i jedi.”
14 Ali Kefa je rekla: “Ne tako, Adone! Jer nikad nisam jeo ništa uobičajeno ili nečisto.”
15 I drugi put mu se opet oglasio glas: “Ono što je Elohim očistio ne smiješ nazvati zajedničkim.”
16 To je učinjeno tri puta. I objekt je ponovno uznesen na nebo.
Crkva nam kaže da ova vizija znači da se zakoni o čistoj hrani iz 3. Mobitelja 11 više ne primjenjuju (i da su sve namirnice sada čiste za jesti). Međutim, u 28. retku Kepha nam govori da ta vizija znači da ne bismo trebali nikoga nazivati običnim ili nečistim. Odnosno, Radosnu vijest više nije trebalo dijeliti samo sa Židovima, već da su oni trebali svjedočiti svima. Tako bi došli do izgubljene i razbacane djece Avrahama i Izraela.
Ma’asei (Djela apostolska) 10:28
28 Zatim im je rekao: “Znate kako je Židov nezakonito praviti društvo ili odlaziti u neki drugi narod. Ali Elohim mi je pokazao da ne smijem nikoga nazivati običnim ili nečistim. “
Primijetite da je Kepha rekla da je “nezakonito” da Židov ode ili napravi društvo jednoj drugoj naciji. Međutim, ovo ograničenje se ne nalazi u Tori Moshe; to je rabinska presuda. To nam pokazuje da je Kepha izvorno bila rabinski orijentirana (i to je možda razlog zašto mu je Elohim ponovio viziju plahte tri puta).
Kefa je učinila kako je Duh rekao, te je otišla do Kornelijeve kuće, zajedno sa još šest muškaraca iz “obrezivanja” (tj. Vjerujući farizeji). Dok je Kefa govorila, Duh je sišao na sve koji su čuli, a oni iz obrezivanja koji su vjerovali bili su zapanjeni.
Ma’asei (Djela apostolska) 10: 44-45
44 Dok je Kefa još izgovarala ove riječi, izdvojeni Duh je pao na sve one koji su je čuli.
45 A oni koji su vjerovali u obrezivanje bili su zapanjeni, svi koji su došli s Kephom, jer se dar Duha izdvojenog izlio i na pogane.
Kefini rabinski drugovi bili su “začuđeni” što su pogani primili Duha, jer nas rabini uče da se pogani mogu spasiti samo ako poslušaju rabinski proces obraćenja pogana. U prvom stoljeću to se nazivalo običajem Moshea (a ne Tore Mošea), dok se danas naziva procesom Giur (gee-yure).
Danas nejevreji koji su prešli u judaizam pohađaju nastavu godinu dana, a zatim prolaze testove koji pokazuju da su naučili rabinsku verziju Tore (koju nazivaju zakonom Tore). Kad čujete pravoslavnog brata kako govori o zakonu Tore, shvatite da ne govori o Tori Moshe, već o rabinskoj permutaciji Tore.
U rabinskom poretku, čin odsijecanja cijele prepucije tretira se kao nagrada za podnošenje rabinskim vlastima. Jedan od razloga zašto su ih nazvali “obrezivanje” jest taj što su vjerovali da su spašeni poštujući rabinske tradicije u pogledu fizičkog obrezivanja. Oni koji su bili obrezani bili su zapanjeni što je Jahve dao svog duha Korneliju i njegovoj kući, jer Kornelije nije bio pokoren rabinima. Štoviše, kad se Kefa vratila u Judeju, obrezivanje se s njim borilo zbog Kornelija.
Ma’asei (Djela apostolska) 11: 1-3
1 Apostoli i braća koji su bili u Judeji čuli su da su i pogani primili Elohimovu riječ.
2 Kad je Kefa došla u Jeruzalem, oni iz obrezivanja su se borili s njim,
3 govoreći: “Ušli ste kod neobrezanih ljudi i jeli s njima!”
Rabinski orijentirana Kepha objasnila je kako mu je Elohim pokazao da nikoga ne naziva običnim ili nečistim, te kako je Jahve izlio svog Duha na Kornelija i njegovu kuću. Zatim ih je upitao misle li da bi se trebao pokušati suprotstaviti Elohimu.
Ma’asei (Djela apostolska) 11: 15-18
15 „I kad sam počeo govoriti, Duh izdvojen sišao je na njih, kao i na nas na početku.
16 Tada sam se sjetio riječi Učitelja, kako je rekao: ‘Yochanan je doista uronjen u vodu, ali ti ćeš biti uronjen u izdvojenog Duha.’
17 Ako im je Elohim dao isti dar koji je dao nama kad smo vjerovali u Mesiju Adon Ješuu, tko sam ja bio, da mogu odoljeti Elohimu? ”
18 Kad su to čuli, zašutjeli su; i proslavili su Elohima govoreći: “Tada je i Elohim poganima dozvolio pokajanje za život!”
Oni koji su obrezani shvatili su da i pogani mogu dobiti spasenje – ali kao što ćemo vidjeti, još uvijek nisu shvatili činjenicu da Jahve ne poštuje njihovu rabinsku vlast. (Danas postoje brojni mesijanski ljudi s istim rabinskim duhom.)
Ubrzo nakon toga, Jahve je izlio svog Duha na mnoge helenizirane vjernike u Antiohiji, pa su apostoli tamo poslali Bar Nabu (Barnabu).
Ma’asei (Djela apostolska) 11: 19-25
19 Oni koji su se razbježali nakon progona koji se dogodio nad Stjepanom putovali su čak do Fenikije, Cipra i Antiohije, propovijedajući riječ nikome osim samo Židovima.
20 Ali neki od njih bili su ljudi s Cipra i iz Cirene, koji su,
ad su došli u Antiohiju, razgovarali s helenistima propovijedajući učitelja Ješuu.
21 I Jahvina je ruka bila s njima, a velik broj je povjerovao i okrenuo se Gospodaru.
22 Tada su vijesti o tim stvarima došle do ušiju crkve u Jeruzalemu i poslale su Bar Nabu da ode čak do Antiohije.
23 Kad je došao i ugledao milost Božiju, bilo mu je drago i ohrabrio ih je da sa srcem nastave s Jahvom.
24 Jer on je bio dobar čovjek, pun izdvojenog Duha i vjere. Učitelju je dodano mnogo ljudi.
25 Tada je Bar Naba otišao u Tarsus tražiti Shaula.
U Djelima 15 obrezivanje je došlo u Antiohiju kako bi tamo potvrdilo rabinsku vlast. U 1. stihu rabinski giurski proces naziva se običaj (ili tradicija) Mošea (za razliku od Moshe Tore). U 5. retku rabinski vjernici nazivaju se “sekta farizeja koji su vjerovali”, što je isti duh kao “obrezani koji je vjerovao”.
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 1-2
1 I neki su ljudi sišli iz Judeje i poučili braću: “Ako niste obrezani prema[rabbinic] običaj Moshe [tj. Giur proces], ne možete biti spašeni. ”
2 Stoga, kada Shaul i Bar Naba nisu imali malih nesuglasica i sporova s njima, odlučili su da Shaul i Bar Naba i neki drugi od njih trebaju poći u Jeruzalem, apostolima i starješinama, oko ovog pitanja.
Shaul i Bar Naba shvatili su da je bitno postojati samo jedna doktrina, da ne postoje dvije religije (tj. Dvije različite nacije). Iako je do Jeruzalema bilo dva ili tri tjedna hoda, Shaul i Bar Naba učinili su to prioritetom.
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 4-5
4 Kad su došli u Jeruzalem, primili su ih crkvena crkva, apostoli i starješine; i izvijestili su o svemu što je Elohim učinio s njima.
5 Ali neki od farizejskih sekti koji su vjerovali ustali su govoreći: “Potrebno ih je obrezati i narediti im da čuvaju Mošeovu Toru.”
Nije iznenađujuće što su vjerovali farizeji koji su vjerovali da su novoobraćenici morali slijediti isti redoslijed koji se nalazi u rabinskom Giur procesu:
1. Naučite ih rabinskom tumačenju Tore
2. Obrežite ih prema rabinskom ritualu
3. Zadržite rabinsku verziju zakona Tore
U 6. retku apostoli i starješine okupili su se kako bi razmotrili ovo pitanje.
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 6
6 Apostoli i starješine okupili su se kako bi razmotrili ovo pitanje.
Kršćani često spominju Djela 15 kao Jeruzalemski sabor (ili Jeruzalemski sabor), ali zapravo je to bio apostolski temelj o kojem će Šaul pisati u Efežanima 2.
Efezima (Efežanima) 2: 19-22
19 Dakle, sada više niste stranci i stranci, već sugrađani sa svecima i članovima Elohimovog doma,
20 izgrađen na temeljima apostola i proroka, a sam Ješua Mesija glavni kamen temeljac,
21 u kojem cijela zgrada, spojena zajedno, prerasta u odvojeni hram u Jahvi,
22 u kojima se i vi zajedno gradite za Božje prebivalište u Duhu.
Stih 20 govori nam da apostolski temelj čine apostoli i proroci. Po definiciji, i apostoli i proroci čuju Jahvin glas (a starješine na saboru vjerojatno su odabrane jer su imale taj dar). Većina članova vijeća vjerojatno je odrasla u rabinskom judaizmu iz drugog hramskog razdoblja, pa bi bili upoznati s rabinskom tradicijom i mišljenjem. Pitanje je bilo moraju li novi obraćenici poštivati proces obraćenja rabinskih rodova. To bi bilo vruće osporavano pitanje, jer bi mnogi rabini imali osobni interes vidjeti da se podržava rabinska vlast.
Nakon što je došlo do „mnogo rasprave“ (stih 7 ispod), Kepha (koja je izvorno bila orijentirana na rabinu) podsjetila ih je sve da ga je Jahve prvo odabrao za dostavu Radosne vijesti poganima. Budući da je Jahve izlio svoga Duha na Židove i neobrezane pogane, zašto su rabini rekli da se pogani ne mogu spasiti ako ne poštuju rabinsku tradiciju? Nisu li se svi tamo nadali da će biti spašeni ako je Jahve izlio na njih svog Duha, zbog svoje zasluge koju je zaslužio?
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 7-11
7 Kad je došlo do mnogo spora, Kepha je ustala i rekla im: “Ljudi, braćo, znate da je Elohim odavno među nama izabrao da pogani po mojim ustima čuju riječ Radosne vijesti i vjeruju .
8 Tako ih je Elohim, koji poznaje srce, priznao dajući im izdvojenog Duha, baš kao što je to učinio i nama,
9 i nisu napravili razliku između nas i njih, očistivši njihova srca vjerom.
10 Stoga, zašto iskušavate Elohima stavljajući jaram[rabbinic tradition] na vratu učenika što nismo mogli podnijeti ni naši očevi ni mi?
11 Ali vjerujemo da ćemo kroz naklonost Mesona Adona Ješua biti spašeni na isti način kao i oni. “
Shaul i Bar Naba ispričali su sva čuda i čuda koja je Elohim činio među poganima (koji nisu bili podređeni rabinskoj vlasti).
Ma’asei (Djela apostolska) 15:12
12 Tada je sve mnoštvo šutjelo i slušalo Bar Nabu i Shaula koji su izjavljivali koliko je čuda i čudesa učinio Elohim kroz njih među poganima.
Ranije smo vidjeli da je apostol u biti obnovljeni sudac saveza. Odjednom može biti više od jednog apostola, ali među njima uvijek mora postojati red. U nazarecan ski Izrael pokazujemo da je Jakov vodio jeruzalemsku skupštinu i da je (u biti) bio njegov pomazani sudac. Zato je u stihu 19 Jakov rekao da smatra da ne bi trebali “gnjaviti” (tj. Gnjaviti) povratničke poganske Efraimce tjerajući ih da poštuju rabinske tradicije. Umjesto toga, ako bi se nežidovi suzdržali od četiri stvari za koje Tora kaže da će jednu odcijepiti od nacije (idolopoklonstvo, seksualni nemoral, zadavljeno meso i krv), onda bi mogli doći u skupštine i čuti kako je Mošeova Tore propovijedao. S vremenom su obraćenici čuli i poslušali Toru, bez potrebe za rabinskim strukturama vlasti koje su izradili ljudi.
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 13-21
13 A nakon što su zašutjeli, Jakov je odgovorio i rekao: “Ljudi, braćo, poslušajte me:
14 Shimon je objavio kako je Elohim prvi put posjetio pogane kako bi iz njih izveo narod za svoje ime.
15 I s tim se slažu riječi proroka, baš kako je napisano:
16 ‘Nakon toga ću se vratiti i obnovit ću Davidov šator, koji je pao; Obnovit ću njegove ruševine i postavit ću ih;
17 Tako da ostatak čovječanstva može tražiti Jahvu, čak i svi pogani koji se zovu Mojim imenom, kaže Jahve koji čini sve to. ‘
18 Elohimu su od vječnosti poznata sva njegova djela.
19 Stoga sudim da ne bismo trebali uznemiravati one iz pogana koji jesu[re] obraćanje Elohimu,
20 ali da im pišemo da se suzdrže od stvari zagađenih idolima, od spolnog nemorala, od zadavljenih stvari i od krvi.
21 Jer Moše je kroz mnoge naraštaje imao one koji ga propovijedaju u svakom gradu, čitajući se u sinagogama svake subote. “
Jakovljeva upotreba riječi sudac u 19. stihu također znači da on ne odlučuje sam o tome što će reći (kao što to rade sudovi pogani). Umjesto toga, on čuje njegove riječi od Jahvea (kao što je to učinio Ješua).
Yochanan (Ivan) 5:30
30 „Ja od sebe ne mogu učiniti ništa. Kako čujem[in the Spirit] , Sudim; i moj je sud pravedan jer ne tražim svoju volju, nego volju Oca koji me poslao. “
Svaki prorok (Ješua, Jakov itd.) Mora govoriti u skladu s Duhom Istine (Tore).
Yochanan (Ivan) 16:13
13 „Međutim, kad On, Duh istine, dođe, vodit će vas u svu istinu; jer On neće govoriti po vlastitom autoritetu, ali sve što čuje reći će; i on će vam reći stvari koje slijede.”
Iako je Jakov izgovarao Jahvine riječi, ostatak apostolske zaklade morao je poslušati i svjedočiti je li njegova odluka ispravna. Ovo pokazuje kako se apostolska osnova drži odgovornom Duhu. Zapravo, ovu vrstu odgovornosti treba prakticirati u svim skupštinama svetaca.
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 14: 29-33
29 Neka govore dva ili tri proroka, a drugi neka sude.
30 Ali ako se drugome što sjedi otkrije neka prvi šuti.
31 Jer svi možete prorokovati jedan po jedan, da svi nauče i svi se ohrabre.
32 I duhovi proroka podložni su prorocima.
33 Jer Elohim nije autor zabune, nego mira, kao u svim skupštinama svetaca.
Efežanima 2 kaže da je sam Ješua Mesija glavni kamen temeljac u temelju na kojem moramo rasti zajedno u Duhu. On je Stijena kojoj se svi moramo pridružiti da bismo izgradili Njegov šator.
Efezima (Efežanima) 2: 19-22
19 Dakle, sada više niste stranci i stranci, već sugrađani sa svecima i članovima Elohimovog doma,
20 izgrađen na temeljima apostola i proroka, a sam Ješua Mesija glavni kamen temeljac,
21 u kojem cijela zgrada, spojena zajedno, prerasta u odvojeni hram u Jahvi,
22 u kojima se i vi zajedno gradite za Božje prebivalište u Duhu.
Svaki član apostolske zaklade mora se pokoriti Duhu, a zatim jedan drugome u Duhu. Kad se svi pokore Duhu, od onih koji najjasnije govore u Duhu (kao što je to učinio Jakov), tražit će se vodstvo. Tako će se oni koji žele biti sluge naći na vodećim pozicijama.
Marko (Marko) 9:35
35 I sjeo je, pozvao dvanaestoricu i rekao im: “Ako tko želi biti prvi, bit će posljednji od svih i svima će biti sluga.”
Znamo da je apostolski dar još uvijek prisutan, jer je Jahvinim apostolima i prorocima rečeno da se raduju kad padne Babilon (što će se dogoditi na trubi 7).
Hitgalut (Otkrivenje) 18:20
20 “Radujte se nad njom, o nebo, i izdvojili ste apostole i proroke, jer vam je Elohim na njoj osvetio!”
A ako su darovi apostola i proroka još uvijek za danas, onda je to i apostolski temelj, jer pruža jedinstvo – a petostrukim darovima rečeno nam je da se organiziramo dok ne dođemo do jedinstva vjere.
Efezima (Efežanima) 4:13
13 dok svi ne dođemo do jedinstva vjere i spoznaje Sina Božjega, do savršenog čovjeka, do mjere rasta Mesijine punine;
Baš kao što su to činili u prvom stoljeću, ako slušamo i promatramo u Duhu, možemo identificirati Jahvine apostole i proroke danas. Koga vidimo kako pomaže tijelu da se spoji u Njegovoj istini? I koga vidimo da uspostavlja Njegov red? Uspostavljanje Jahvinog reda jedno je od obilježja apostolskog djelovanja – i trebali bismo pomoći svima koji su zauzeti ovim poslom, jer će to ugoditi Ješui.