[Studija prilagođena iz videa ” The Error of Harvestable Fields“, iz serije Utvrđivanje voditelja godine.]
Želio bih zamoliti za vaše molitve za mnoge ljude koji su trenutno zavedeni nečim što bi se moglo nazvati teorijom “Greška žetvenih polja” u pogledu aviv ječma.
Nikad nisam mislio da ću dočekati dan kada ćemo morati ući u zakon o autorskim pravima i ono što se zove teorija poštene upotrebe, ali moramo o tome razgovarati. Poštena upotreba dopušta „ograničenu upotrebu materijala zaštićenog autorskim pravima bez dopuštenja nositelja autorskih prava u svrhe kao što su kritika, paritet, izvješćivanje vijesti, istraživanje te stipendije i podučavanje”. O svemu tome ćemo se danas baviti. Dakle, zapravo, ovo govori da možete razgovarati o materijalu zaštićenom autorskim pravima. Jednostavno ga ne možete pokušati predstaviti kao svoj i nema apsolutno nikakve brige s tim u vezi. Nema šanse da pokušam prepustiti teoriju polja koja se mogu žetve kao svoju vlastitu. Želim se što je više moguće udaljiti od teorije polja koja se može sakupljati! I želim zamoliti za vaše molitve za puno vjerojatno vrlo iskrenih vjernika koji su iskreno zavedeni Teorijom polja žetve.
Moramo razgovarati i o još jednom savjetu, a to je da “ istina je čudnija od fikcije ”. Dakle, držite se svojih mjesta! Jer fikcija mora imati smisla i teorija polja žetve ne ima smisla. Imamo situaciju u kojoj se netko hvali da počinje Novu godinu (Rosh Hashana) na temelju razbijen ječam što apsolutno nema smisla! Kada sam prvi put pročitao ovaj izvještaj, ušao sam u duboku molitvu dva ili tri sata. Trebalo mi je dva ili tri sata samo da izađem iz molitve i komuniciram o tome. Onda sam se kasnije vratio u molitvu.
Sada smo pričali o puno stvari u vezi s kalendarom jer je to vrlo važna tema. I jedna od stvari koje smo vidjeli je da postoje obrasci u Svetom pismu. Što se tiče avivskog ječma, a što se tiče Omera. Postoje pravi obrasci i lažni obrasci. Pravi obrasci o kojima Sveto pismo govori jesu sljedeći: Ješua je prvo bio ponuđen kao snop valova, a onda je to otvorilo put za ostatak žetve. To je također ono što vidimo naređeno u Tori. Najprije predstavljamo Wave Sheaf, a onda to otvara put za žetvu. Josip Flavije kaže isto. Onda imamo i lažne obrasce, i o tome danas moramo govoriti u vezi s materijalom zaštićenim autorskim pravima.
Dakle, konkretno, Devorah’s Date Tree naglašava da se ne radi o karaitskoj organizaciji. Međutim, gospođa Gordon je karaitkinja, a organizacija se temelji na karaitskoj teologiji. Ova teologija je da će prvo donijeti žetvu, a zatim će proizvesti snop te žetve. Pa, ima drugačiju simboliku, simbolika nije Ješua. Ovdje je simbolika više nalik na: prvo će se naša braća u ortodoksnoj Judi vratiti u zemlju (kao što su to učinili 1948.), a zatim će predstaviti antimesiju. Drugim riječima, prvo očekuju da će donijeti žetvu, a onda će donijeti protusnop.
Međutim, znamo da je snop valova na prvom mjestu jer nam je to rečeno. Ne samo da ćemo vidjeti kako se to događa u Tori, već postoje svjedoci tome i u obnovljenom savezu. U Prvoj poslanici Korinćanima, 15. poglavlje, stihovi 20 i 23 čitamo:
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 15:20, 23
20 “Ali sada je Mesija uskrsnuo iz mrtvih i postao je prvina onih koji su usnuli.”
23 „Ali svatko po svom redu: prvo Mesija prvina, a potom oni koji su Mesije u vrijeme Njegovog dolaska.”
Dakle, ovo je obrazac koji vidimo. Prvo donosimo snop valova, zatim možemo donijeti opću žetvu.
I kao što smo vidjeli u studiji o “Josip, Talmud i Omer”, Josip Flavije govori potpuno istu stvar. U svojoj knjizi “Starine Židova; knjiga 3; poglavlje 10:5. Josip Flavije govori o ponudi Wave Sheaf. On kaže:
“…prinose svoje prvine od svog ječma, i to na sljedeći način: prvo uzmu pregršt ušiju i osušite ih [to nam govori da su uši bile zelene, ne suhe nego mokre uši. To je ono što se povijesno dogodilo], onda su ih malo istukli, a ječam očistili od mekinja [they separate the grain from the chaff]; zatim donose jednu desetinu na žrtvenik, Elohimu; a bacivši jednu šaku na vatru, ostatak ostave na korištenje svećeniku. I nakon to je da mogu javno ili privatno žeti svoju žetvu.”
[Židovske starine; Knjiga 3; poglavlje 10:5:]
Vidimo da nije puno ječma, ali prvo donesemo Wave Sheaf i onda to otvara put za opću žetvu. Upravo ona simbolika koju primjenjujemo s Ješuom.
Sada postoje alternativne teorije, a mi moramo tražiti molitvu za Mesijana i vjernike u Mesiju koji su trenutno izgubljeni s ovom drugom teorijom. U Mateju 16:6 Ješua nas upozorava. On kaže:
Matityahu (Matej) 16:6
6 „Pazite i čuvajte se kvasca[or the false doctrine] farizeja i saduceja.”
Značenje rabina (naša ortodoksna braća Židovi) i karaiti (jer Karaiti potječu od saduceja).
Znamo da je rabinska doktrina da možete rano požnjeti svoja polja, o tome smo govorili u Josip, Talmud i Omer A također znamo da Karaiti imaju doktrinu onoga što zovu Žetvena polja. Oba odstupaju od obrasca koji vidimo u Tori i od obrasca koji vidimo kod Ješue. Još jednom, njihova teologija je da prvo žele donijeti žetvu (oni će vratiti Židove kući u zemlju Izrael u cionističkom pokretu 1948.), a zatim će donijeti anti-snop koji je simboličan njihovog antimesije.
Opet, ovo je ograničena upotreba materijala zaštićenog autorskim pravima. Ne pokušavam ovo proći kao svoje. Bio sam zapanjen ovim izvještajem koji je izašao.
Ovo sljedeće izvješće je Devorah Gordon, ona je vođa Devorah’s Date Tree. Oni se izgrađuju kao “najpouzdaniji i najpoštovaniji izvještaji o mladom mjesecu i avivu ječmu iz zemlje Izraela”. Želio bih pojasniti, nemamo apsolutno nikakvih problema s izvješćima o mladom mjesecu gospođe Gordon ili Devorah’s Date Tree. Izvrsni su. Za potpuno otkrivanje svakog mjeseca šaljemo im malu donaciju jer cijenimo njihovu kvalitetu izvještavanja o mladom mjesecu. Oni kvalitetno rade ono što prijavljuju. Problem je u tome što njihova teologija u pogledu ječma obmanjuje mnoge ljude. O svemu tome ćemo govoriti u ovoj studiji.
Dakle, ostao sam zapanjen jer je ovaj izvještaj izašao 5. travnja. Devorahovo drvo datulja tvrdilo je da su to znali “polja ječma u blizini Jerihona bila su za žetvu jer su pronašli razbijene glavice ječma.” Drugim riječima, prvi plodovi ječma već su pali na zemlju! Bio sam šokiran, zaprepašten! Jer upravo to želimo izbjeći.
Dakle, dok ulazimo u njezino izvješće, gospođi Gordon postavljaju ova retorička pitanja, poput katekizma. Pitala je:
“Kada i gdje ste otišli?” i dobro kaže “ovu smo inspekciju izvršili 5. travnja 2021.…”[very interesting that is the day after their Wave Sheaf offering]. “…i pregledao divlji dobrovoljac u dolini Jordana. Volimo provjeriti razvoj ječma u ovoj regiji, jer su djeca Izraela proslavila svoj prvi Chag HaMatzot[or the Feast of Unleavened Bread] u Gilgalu na ravnicama Jerihona, koja je u dolini Jordana”. – DDT; Pitanja
To je sjajan razlog, slažem se u potpunosti. Napisao sam joj i pitao je zašto ih nisu provjerili. Dakle, provjerili su ih, jako dobro. Jako smo zadovoljni zbog toga. Evo njezine pretpostavke, ovdje počinje skrenuti s puta. Do ovoga smo dobri. Ona kaže:
“Pošto znamo da je bilo dosta ječma spremnog za jelo do Yom HaNafat HaOmera[or the Day of the Wave Sheaf Offering] u ovoj regiji[she gives a perfectly good reference of Joshua 5:10-12] mislimo da je važno provjeriti ovdje.” – DDT; Pitanja
I slažemo se, ovo bi trebalo biti područje koje možemo provjeriti. I idući tjedan kada budemo govorili o kalendaru Abib Božji, govorit ćemo o tome zašto ne pregledavaju na području Jerihona. To je sasvim zasebna tema. Sljedeći tjedan ćemo morati raspravljati o Abibu Božjem jer se s njima događa previše varijabli.
Sada, vraćajući se na ovaj odgovor, primijetite da ovdje čine nekoliko pretpostavki. I ove je pretpostavke vrlo važno napomenuti. Pretpostavljaju da je ječam koji je ovdje jeo u Jošui 5:10-12 bio sav novi usjev. Zapravo, vidjet ćemo nekoliko razloga zašto možda nije bila sva nova kultura. I kako je velika razlika u tome kako razumijemo Sveto pismo.
Nastavlja, postavila je retoričko pitanje:
“Zašto ste htjeli ponovno pregledati polja u ovo doba dan nakon njihove ponude omera?Kao Yom HaNafat HaOmer[or the Day of the Wave Sheaf Offering] slavi žetvu ječma,” – DDT; Pitanja
Dobro, sad tu! Yom HaNafat HaOmer ne slavi žetvu ječma. Yom HaNafat HaOmer slavi prvine ječma. Slavi prvi snop ječma kao što ćemo vidjeti u ovoj studiji.
Ona već stvara pretpostavke i morate razumjeti što je njezina teologija. Želim to reći s poštovanjem, ali kada čitate tuđe stvari morate razumjeti koji ih duh motivira. Morate razumjeti što oni žele. Ako žele pomoći uspostaviti Ješuino pravo Kraljevstvo, postoji mogućnost da biste trebali čitati njihove studije. Ali ako oni ne žele uspostaviti Ješuino pravo Kraljevstvo, onda ćete naći nepodudarnosti koje se pojavljuju u njihovoj doktrini. To jednostavno tako funkcionira, ima puno ljudi koji to ne razumiju. Vrlo je važno obratiti pažnju na ono što ljudi žele jer vam to govori kakvog su duha. A to vam govori je li sigurno čitati njihove studije i slušati njihovu doktrinu. O tome ćemo više govoriti u nastavku.
Dakle, gospođa Gordon kaže:
“Kao što znamo da je Yom HaNafat HaOmer[or the Day of the Wave Sheaf Offering] slavi žetvu ječma.” – DDT; Pitanja
Međutim, vi ne znate ništa takvo, a apsolutno NE. Apsolutno se protivimo, apsolutno se ne slažemo. Evo još jedne pretpostavke:
“Levitski zakonik 23:10, Levitski zakonik 23:14, Ponovljeni zakon 16:9 i Jošua 5:10-12 ukazuju da bismo trebali imati polja za žetvu do Yom HaNafat HaOmera.” – DDT; Pitanja
Još jednom, vi ne znate ništa takvo i ti stihovi to apsolutno ne govore i pogledat ćemo sve te stihove. To je ono o čemu ćemo govoriti u ovoj studiji.
Dakle, njezina pretpostavka je da Dan prinošenja snopova slavi žetvu ječma, te da ova četiri stiha ukazuju na to da bismo do Dana prinošenja snopova trebali imati polja za žetvu. Na temelju te dvije pretpostavke koje su u biti jedna stvar u istom, ona kaže sljedeće:
“Htjeli smo pregledati polja neposredno nakon Yom HaNafat HaOmera, [dan prije, 4. travnja] da vidimo imamo li polja za žetvu.” – DDT; Pitanja
Bit ćete šokirani kada vidite što Sveto pismo kvalificira kao polje za žetvu u odnosu na ono što oni kvalificiraju kao polje za žetvu.
U našoj studiji “Aviv ječam pojednostavljeno” objašnjavamo ovaj stih detaljnije, ako you nisam pročitao ovu studiju, toplo je preporučujem. To će vam dati dobru osnovu za ono što Sveto pismo zapravo kaže da ova sljedeća četiri stiha znače, i neke druge stihove koje ćemo također pogledati. Dakle, ako želite znati ispravno tumačenje ovih stihova, potičem vas da pogledate “Aviv ječam pojednostavljen”.
U Vayiqra (Levitski zakonik) 23:10 Jahve kaže:
Vayiqra (Levitski zakonik) 23:10-11
10 „Govori sinovima Izraelovim i reci im: kad uđete u zemlju koju vam dajem i požnjete njezinu žetvu, donesite svećeniku snop prvih plodova svoje žetve.
11 I neka maše snopom pred Jahvom da bude primljen u vaše ime, dan poslije subote (tjedno subote) neka svećenik maše njime.”
Sada je ovo vrlo lako pogrešno shvatiti. Možemo savršeno razumjeti kako to da Karaiti, i mnogi Mesijanci, i posada Abib Božji (ili bilo tko drugi) to pogrešno shvaćaju. Možemo razumjeti kako su to krivo shvatili. Vrlo je lako krivo razumjeti taj stih i sljedeći stih koji se pojavljuje; najprije doneseš žetvu, a zatim proizvedeš snop. Ali sve moramo uzeti u širem kontekstu Svetog pisma i na taj način možemo vidjeti zašto je to nesporazum s strane Karaita.
Pa idemo dalje. Nastavak 14. stiha Jahve kaže:
Vayiqra (Levitski zakonik) 23:14
14 “Ne smiješ jesti ni kruha ni pečenog žita ni svježeg žita do istoga dana kad prineseš žrtvu svome Bogu; to će biti vječna uredba za sve tvoje naraštaje u svim tvojim stanovima.
I na to Karaiti kažu:
‘Aha! Vidiš! Jahve ne ograničava žetvu; On samo ograničava ishranu.’
I to više puta naglašavaju. Dakle, karaitska doktrina je da možete žeti, samo ne možete jesti dok ne donesete prvu ponudu ploda te žetve. To je dio njihove doktrine žetvenih polja, i vidjet ćemo mnogo razloga zašto je to pogrešno, a ovo je kamen spoticanja koji je postavljen za neoprezne. I tužno je reći, puno Mesijana kojima je potrebna molitva upada upravo u istu zamku.
Dio problema je što karaiti ne donose prve plodove. Karaiti, kao što ćemo vidjeti, donose svoje druge plodove. I postoji kvalifikacija za prinos prvih plodova. Trebamo donijeti prve plodove koji su uistinu prvi, a moraju biti i nježni, zeleni i mladi. Dok promatramo karaitsku ponudu i neke od mesijanskih prinosa, vidjet ćemo da će oni donijeti ono što je drugo. I neće biti nježna, zelena i mlada. Bit će tvrda, suha i smeđa.
Ali vrlo je lako ovo pogrešno shvatiti. Sada je tu protuteža. Evo stiha koji Karaiti jedva čekaju izbaciti. Oni se ne mogu nositi s ovim ajetom i vidjet ćemo ih kako pokušavaju to objasniti nekoliko puta u ovoj studiji. U Ponovljenom zakonu 16:9-10 Jahve kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 16:9-10:
9 “Izbroji za sebe sedam tjedana; počnite brojati sedam tjedana od trenutka kada počnete stavljati srp do zrna [standing].
10 Tada ćete slaviti Blagdan tjedana[Shavuot or Pentecost] Jahvi, tvome Bogu.”
Što On ovdje govori? je nešto vrlo jednostavno. Kaže da kada počnete rezati, trebali biste početi brojati. trebali biste započeti svoje računanje kada počnete s?ut. A Karaiti kažu: ‘ne, ne, ne, ne piše da samo kaže da to ne smijete jesti’ .
I onda opet, i opet, i opet, vidjet ćete da pokušavaju objasniti Ponovljeni zakon 16:9 jer to ne funkcionira s njihovom teologijom. Ne funkcionira s onim što žele vidjeti. To nije ono što očekuju vidjeti. Oni ne žele da Ješua bude Mesija. Oni ne žele da ponuda Wave Sheaf govori o Ješui. Stoga moraju reći: ‘Levitski zakonik 23:10, 11 i 14 , čini se da oni rade za nas . Ali Ponovljeni zakon 16:9-10 , ne sviđaju nam se ti stihovi, pa ćemo pokušati objasniti Ponovljeni zakon 16:9-10. Jer ovdje Jahve kaže da trebate početi brojati kada počnete rezati, ali to nam se ne sviđa, pa ćemo to pokušati objasniti.’ Upravo se to događa, vidjet ćete čitavu hrpu opravdanja.
Ako ne poznajete svoje Sveto pismo i ako ne razumijete duhove, morate razumjeti duhove kada slušate ljude i slušate teologiju. Postoji stara izreka; “razmotrite izvor”, a kada razmišljate o izvoru, morate se zapitati:
1. Što žele?
2. Kakvog su duha?
A ako se ne pitate, što oni žele? i kakvog su duha? tada se možete razgovarati o puno stvari o kojima ne želite da se razgovara.
Yehoshua (Joshua) 5:10-11
10 “A sinovi Izraelovi utaboriše se u Gilgalu[we do not know exactly when they encamped] , zatim su slavili Pashu 14. dana u mjesecu u sumrak na ravnici Jerihona.
11 I jeli su od plodova zemlje dan poslije Pashe, beskvasni kruh i pečeni [kalui; sušeni aviv ječam] istog dana.”
U teologiji karaita događa se puno pretpostavki. Rabini idu jednim putem s ovim, a Karaiti idu drugim putem s ovim. Rabini će vam reći da bez obzira na koji dan u tjednu pada Pasha, prinos snopa valova je sljedeći dan. To je očito pogrešno. Karaiti su slučajno shvatili činjenicu da bez obzira na koji dan u tjednu pada Pasha, prinos snopa valova bit će prvog dana sljedećeg tjedna. (O tome govorimo u ” Aviv ječam pojednostavljeno“). Dakle, slažemo se s karaitima u tom pogledu.
Ali primijetite nešto vrlo važno. Karaiti će napraviti neutemeljenu pretpostavku da je glavni usjev zreo. To im je jako važno; oni to koriste gotovo kao dokazni tekst da je glavni usjev bio zreo. To nije dokazano, i to čini svu razliku u svijetu.
Kažete, kako se to ne bi dokazalo? Ne znaju li svi da jedete pashalnu macu s ovogodišnjim urodom? Ali ne jedete pashalnu macu s ovogodišnjim urodom. Jedete pashalnu macu (ili pashalni beskvasni kruh) s prošlogodišnjim urodom. Jer ovogodišnji urod ne možemo ni pobrati ni skuhati do Dana prinošenja snopova. Vrlo je važno to razumjeti. Ovo je ključna kritična pogreška koju čine Karaiti, a mnogi Mesijanci čine istu pogrešku zajedno s njima.
Ovdje na gornjoj liniji primijetite da je Pasha 27. Ove godine prava Pasha bila je isti obrazac kao što smo vidjeli u Jošui 5. To se događa otprilike jednu godinu od svakih sedam. Pasha će u prosjeku pasti na bilo koji dan u tjednu, ali baš kao što je to bilo ove godine (2021.), imali ste Pashu u subotu, a zatim snop valova već sljedeći dan. Dakle, da su ovo bile ravnice Gilgal i Jerihon, onda bismo održali Pashu u subotu. Tada bismo već sljedećeg dana održali prinos snopa valova. Tada biste mogli ubrati i uzeti novi urod, bez problema. Ali to ne znači nužno da je glavnina žetve bila zrela, to je pretpostavka karaita, a vjerojatno je i netočna. Imajte tu misao na umu.
Pogledajmo neke druge stvari. U Šemotu (Izlazak) 12:16 čitamo o Svetkovini beskvasnih kruhova. I Jahve kaže:
Shemote (Izlazak) 12:16
16 “Prvog dana bit će posebna proba[set-apart gathering] , a sedmi dan bi trebala biti posebna proba[set apart gathering] . Na njima se ne smije raditi nikakav posao ; nego ono što svi moraju jesti – samo to možete pripremiti.”
Sada razmislite o ovome. Što Jahve zapravo govori? Kaže li da ne možete žeti ječam i ne možete ga kuhati na snimanju? Ne, to nije ono što On govori. Ali kasnije ćemo u ovoj studiji vidjeti da je način na koji ovo izgleda u kasnijim vremenima, kada su se djeca Izraelova popela u Jeruzalem, sasvim drugačija situacija. Dakle, ono što On stvarno želi je da provedemo dan s njim. On želi da provedemo dan s Njim u molitvi, ibadetu, druženju i čitanju Svetog pisma. Ovakve stvari. Ne želi da beremo polja, kuhamo i jedemo. Dopušta nam da skuhamo ono što trebamo jesti. On to kaže. Ali opće je pravilo da je dan odmora. “Na njima se ne smije raditi nikakav posao, nego samo ono što svi moraju jesti, što samo vi možete pripremiti.” Opet ćemo se vratiti na ovo, imajte ovu misao na umu.
Dakle, pashalna maca, kao što smo rekli, mora biti napravljena od starog uroda. Također uzmite u obzir da se ponuda Wave Sheaf mora donijeti od svježih, nježnih, mladih, i zeleni aviv kalui svećeništvu na Yom HaNafat HaOmer[the Day of the Wave Sheaf Offering] . Obavijest! To ne znači automatski da je glavni usjev bio zreo. Također, to ne znači automatski da je cijeli narod napravio svoju macu[their unleavened bread] od novog uroda.
Možda da ste bili u davna vremena, možda ste imali puno više vremena za kuhanje i takve stvari (osim ako niste u Jeruzalemu, kao što ćemo vidjeti kasnije). Ali vjerujem da mnogi ljudi kupuju svoju macu, ili skuhaju macu prije gozbe, ili mogu kuhati još jednom ili dvaput tijekom gozbe. Neki ljudi jako vole kuhati, pa će za vrijeme blagdana kuhati svježu macu svaki dan osim subote. Ali mnogi ljudi to ne rade. Dakle, odakle dobivamo ovu karaitsku pretpostavku da je sva matza koja se jede napravljena od novog uroda?
Kasnije ćemo u ovoj studiji vidjeti da je to vrlo teško. Što ako se Pasha ne dogodi u subotu? Što ako se Pasha dogodi prvog dana u tjednu? Imajte tu misao na umu.
Dakle, u “Aviv ječam pojednostavljeno” govorimo o pravom razumijevanju Levitskog zakona (Vayiqra) 2:14. Jahve izričito kaže:
Vayiqra (Levitski zakonik) 2:14
14 “Ako prineseš Jahvi prinos od svojih prvina [בִּכּוּרִ֖ים, bik·kū·rîm], prinesi za prinos od svojih prvina zelene glavice žita [aviv kalui] pečeno na vatri, i Karmel [ogorčeno zrno koje je postalo ljubičasto, boje grožđa].
Dakle, naučili smo neke nove stvari i kada naučimo nove stvari, volimo mijenjati svoje radove. Ne radi se o tome da smo u pravu, ne o tome da imamo autorski odgovor na sve. Pokušavamo zauzeti skroman stav; pokušavamo učiti, i pokušavamo naučiti ono što je ispravno. Nije važno da smo u pravu, važno je da učimo ono što je ispravno.
Dakle, bacivši pogled, Karmel ječam je vjerojatno oštećeno zrno koje je postalo ljubičasto. Carom se odnosi na grožđe, karamela se vjerojatno odnosi na boju grožđa. I vidjet ćemo da u teškom vremenu, ili teškim godinama (kao što je ova, 2021.), ponekad ječam dođe u nevolju i zrno postane ljubičasto. Ali primijetite da piše da moramo ponuditi prve plodove. Prvi plodovi moraju biti nježni, zeleni i mladi, i uistinu moraju biti prvi. Ono što ćemo vidjeti je da ne samo da Karaiti dosljedno nude druge plodove, već su i njihovi drugi plodovi tvrdi, smeđi i suhi. Uopće nije ista stvar.
Dobro, idemo naprijed. Pogledajmo riječ bik·kū·rîm. Iznova će se naglašavati, evo prvih plodova, to su prvi plodovi. Razmislite o ovim pojmovima.
SZ 1061: Bikkuwr (bik-koor’) (בִּכּוּרִ֖); the prvi -plodovi usjeva:
KJV- prvi voće (-zrelo[figuratively]), naglo voće.
OT 1069: Bakar (baw-kar’); primitivni korijen; ispravno, da prsne utrobu, tj. (uzročno) nositi ili napraviti rano voće ( žene ili drveta ); također (kao denominativ iz SZ: 1061) dati the pravo rođenja :
KJV- izraditi prvi rođen, biti prvi ling, iznijeti prvi dijete (novo voće).
Sada, kada puknete utrobu, to je prvo. To nije nešto što uzmete iz sredine i date nešto drugome i nazovete to prvim. To je prvi. Kaže, drugim riječima, uzročno roditi ili napraviti rani plod žene ili drveta što znači da je najraniji plod najraniji potomak onaj koji otvara matricu onaj koji puca u utrobu. Prvi, baš kao što je Abel ponudio prvog i najboljeg iz svog stada. Mora biti prvi.
Također, kao naziv iz starog zavjeta 1061, “ dati prvorodstvo ”. Kome sada dajemo prvorodstvo (pravo prvorođenih)? Ne uzimate samo jedno od svoje djece i ne dajete im prvorođeno pravo osim ako prvorođenče nije diskvalificirano. Radije dajte prvom. Karaitima je ovo potpuno nedostajalo. Kralj James to prevodi kao ” učiniti prvorođenim, ili biti prvorođenac, ili roditi prvo dijete, novi plod. ”
Dakle, ništa u ovoj definiciji ne kaže da donesemo opću berbu, a zatim uberemo neke plodove i donesemo ih kao prinos. Ne kaže to. Ali to je karaitska definicija prvih plodova. Samo nam donesi, samo izaberi, donesi. Jer neće biti prvi, jer ne nude prve plodove. Nude druge plodove. To je sasvim druga stvar koju ovdje pokušavaju reći.
U redu. Gospođa Gordon nastavlja:
“Što ste pronašli u ovoj inspekciji?”
“Pogledali smo tri polja u dolini Jordana, koja su se sva završila u razvoju [što znači da više nije aviv: nježno, zeleno i mlado, završilo je razvoj i sada je tvrdo, smeđe i suho], i grla od tada su se razbili.” – DDT; Pitanja
Kad sam ovo pročitao, morao sam stati, morao sam to odložiti. Jer ovo je kao, oprosti mi što ovo kažem, to je kao la-la zemlja. Ovo je kao, u redu, vaše “prve plodove”, prvi vaš urod, ovo će se dogoditi nakon što vam se ječam razbije? Nešto kao, na kojoj smo planeti? Ovo je jedan od onih, to je kao, što… što… što? Nisam mogao vjerovati svojim očima na ovu stvar. “… sve se to završilo razvijanjem i glave su se od tada razbile ” i time se hvale! Ona kaže:
“…to znači[yay] najranija polja bila su spremna za žetvu do Yom HaNafat HaOmera (Dan prinošenja snopova talasa).“ – DDT; Pitanja
A ja sam kao, jesi li ti stvarno? Jesi li ozbiljan? Je li to zapravo ono što govoriš? U redu, morat ćete pustiti svoje prve plodove da padnu na zemlju kako biste ih ubrali? Kako će to uspjeti? Kako predlažete da pustite svoje prve plodove da padnu na zemlju prije nego što možete ubrati svoje prve plodove? Oprostite, ne razumijem.
Ona nastavlja:
“Što ste pronašli u ovoj inspekciji?”
“Pogledali smo tri polja u dolini Jordana, koja su sva završila razvoj, a glave su se od tada razbile. [Ne mogu vjerovati u ovo. Morat ću je pročitati nekoliko puta, baš me sada boli glava kad samo razmišljam o tome]. To znači da su najranija polja bila spremna za žetvu do Yom HaNafat HaOmera[the Day of the Wave Sheaf Offering] , a novu godinu ste trebali započeti 14. ožujka navečer.” – DDT; Pitanja
Apsolutno lažno. Ovdje postoje razne vrste pretpostavki i o njima ćemo morati razgovarati. Morat ćemo ih dekonstruirati. Morat ćemo ih raščlaniti za nekoliko onih koji slušaju, i molim se da to budete vi.
Sada primijetite, karaitska dogma o “poljima za žetvu”, jedna od stvari koje ona znači je da morate redefinirati ” aviv ”.
Kao što smo već vidjeli, pojam aviv odnosi se na ječam koji je “nježan, zelen i mlad, i trebao bi biti prvi plod” bikkurim ”. Karaiti to uopće ne traže. Karaiti traže nešto sasvim drugo. Oni ne žele donijeti prvi snop aviva kako bi očistili put za ostatak žetve. Oni žele donijeti žetvu. Dakle, već mora biti spreman za žetvu. A onda će donijeti protusnop toga. Nešto potpuno drugačije. Ali ako mora biti spremna za žetvu, onda mora biti tvrda, suha i smeđa. I zato se ona raduje. Ona kaže: Pa, vidiš da si razdrobio ječam pa prema tome barem nešto mora biti zrelo… jer ovo je razbijeno . Stoga, negdje mora postojati nešto što je spremno za žetvu!
Jao!? To je ono što traže! Ja sam baš kao; kakve to veze ima s nježnim, mladim i zelenim? Kakve to veze ima s aviv ječmom? Kakve to veze ima s prvim plodovima? Plodovi koji otvaraju matricu, plodovi koji otvaraju maternicu. Prvi plod žene ili drveta. Kakve to veze ima s ovim? Dakle, da, išao sam na molitvu tri sata. Bio sam, o, to je jednostavno nevjerojatno.
Dobro, evo druge situacije o kojoj govorimo. Ovdje ispod imate Pashu prvog dana u tjednu (na primjer, 28. ožujka). Dakle, onda imate blagdan Pashe plus šest dana blagdana u kojima još uvijek jedete stari urod. To nije slučaj u Jošui 5:10. Ali u Jošui 5:10 oni pretpostavljaju da apsolutno morate imati zreo ječam, jer morate imati zreo ječam u novom urodu da biste napravili beskvasni kruh za ljude. Jer njihova je pretpostavka da matza (beskvasni kruh) koji jedete na Pashu mora biti od novog uroda. To je apsolutno lažno. Pogledajte ovaj grafikon.
Imate Pashu plus šest dana da jedete stari urod. Onda ste došli na sedmi dan beskvasnih kruhova i dan prinošenja snopova. Pretpostavljam da možete otići lutati u polja. Ako se popnete u Jeruzalem i slučajno nađete polja ječma, mogli biste provesti dva ili tri sata hodajući do Betlehema da požnjete svoj ječam, a zatim se okrenuti i hodati tri sata natrag. Dakle, dan biste mogli provesti u šetnji i berbi ječma, ali to nije svrha gozbe. I Jahve kaže da će prvoga dana i sedmog dana biti posebna proba. To vrijeme trebate provesti s Njim.
Dakle, odmah počinjete gledati na ovu karaitsku doktrinu. Baš kao da je previše stvari krivo s tim. Jednostavno je stvarno vani. To je kao… tko je ovo smislio? I što je još važnije, zašto ne razmisle o tome? Zašto zapravo ne prođu kroz to i ne prođu kroz mentalnu matematiku? Raditi mentalnu gimnastiku za promišljanje; radi li ovo stvarno ili ne radi? I to je problem, ne radi.
Sada, želim ovo reći na pravi način. Mislim, ne znam zašto štitimo autorska prava na ovakve stvari. Ako ste servis za izvješćivanje o ječmu i mladom mjesecu, što mi ovdje pišemo? Mi pišemo Elohimovog svjedoka o ječmu? Njegov svjedok kada On želi da godina počne? Zašto stavljamo autorska prava na sve to? Zaštićujemo li autorska prava dolinu rijeke Jordan? Ne razumijem.
Jedna stvar o kojoj ćemo razgovarati sljedećeg tjedna jest primijetiti koliko je dolina rijeke Jordan brdovita. Ima mjesta koja su zaravnjena, ali općenito ima puno brda. Ali pogledajte sliku koju su objavili (gore). Ne pretvaramo se da je ovo naše, ovo je poštena upotreba materijala zaštićenog autorskim pravima. Govorimo o tome; ne izdajemo ga kao svoje. Elohim zabranjuje da ovo izdajemo kao svoje. Ovo je dokaz Devorahovog datulja da je ovo mjesec u kojem je nježan, zelen i mlad ječam će biti predstavljen u ponudi Wave Sheaf. Dok je nježna, zelena i mlada prvenci ječma su već na zemlji.
Netko treba molitvu. Nečiji elevator ne ide skroz do vrha i nekome treba molitva.
Samo da ti kažem. Dakle, već duže vrijeme pokušavam pisati gospođi Gordon. Pokušavam joj pisati nježno i s ljubavlju, pokušavajući objasniti. Jer stvarno ono što želimo je da svi ovdje budu na istoj stranici. Moj san i ono što bih volio vidjeti je da sve grupe ječma, ili barem sve grupe koje vjeruju, hebrejske korijene, mesijanske, nazarenske grupe ječma izađu zajedno. I znate, čak i ako imaju različite kvalifikacije za ono što čini aviv ječam, ili gdje ga žele pronaći ili bilo što drugo, barem bi mogli izaći zajedno i ne boriti se. I mogli bismo pobjeći od ovih godišnjih ječmenih ratova i ovakvih stvari.
Mnogo je teže kada imate posla s karaitima jer oni ne vjeruju u Ješuu. Jer žele pronaći nešto drugo, imaju drugačiju doktrinu, imaju drugačiji duh. Taj drugačiji duh dovodi ih do drugačije teologije. I Ješua kaže paziti i čuvati se kvasca farizejskog i saducejskog[the orthodox rabbis and the Karaites] jer imaju drugačiji duh. Stoga žele nešto drugo i smislit će različita tumačenja iste stvari koju vidite. I žalosno je reći, oni neće uvijek biti direktni, iskreni i korisni i pokušati dati sve od sebe, mogli biste reći. Oprostite što sam koristio izraz.
Ali ovdje gđa Gordon nastavlja.
“Dakle, budući da si našao razbijen ječam u Yom HaNafat HaOmeru[the Day of the Wave Sheaf Offering] , znači li to da je usjev izgubljen?” – DDT; Pitanja
Prvo što se ovdje stvarno događa jest da sam pisao gospođi Gordon pokušavajući razgovarati s njom i s drugima iza kulisa. Jer moje je srce i moja molitva da bismo zaista željeli vidjeti sve ekipe za traženje ječma zajedno. Željeli bismo vidjeti timove za potragu za ječmom ili barem vjerničke timove za traženje ječma izaći kao grupa. Čak i ako ljudi imaju različite definicije o tome što je aviv ječam ili kako ga primijeniti, zašto timovi za traženje ječma ne mogu pomoći jedni drugima? Kako to da se ne mogu slagati (barem oni koji vjeruju; oni mesijanski, ili hebrejski korijeni, ili nazaretski, ili efrajimski. Kako god to želite nazvati).
Razumijem da je s karaitima malo teže jer su drugačijeg duha, dakle imaju drugačiju teologiju. Oni imaju nešto drugačije što žele. Oni imaju drugačiji koncept o tome što je Elohimovo kraljevstvo i kako da ga uspostavimo. Njihov koncept kako uspostaviti kraljevstvo je malo više crni konj od našeg, mogli biste reći. Ostavimo to za sada, o tome ćemo u nekom drugom trenutku.
Ali ono što se događa je da sam objavljivao stvari. Tu je i sestra Becca Biderman. Ona je vjernica u Yeshuu, a također je objavljivala stvari. A kada čitate Devorahine izvještaje, obično govoreći, ona odgovara na stvari koje se nalaze u našim izvještajima. Vrlo je zanimljivo. Becca će izaći i pregledati teren, a zatim Devorah dolazi odmah za njom. Becca kaže da ima aviv ječma na ovom polju i aviv ječma na tom polju. Devorah dolazi odmah za njom i kaže: o ne nema aviv ječma na ovom polju , o ne na tom polju nema aviv ječma . Tada će Becca objaviti izvješće i onda će Devorah izaći s nečim što ga ismijava. Objavit ću izvješće ili studiju, a onda Devorah izađe s nečim što to ismijava, ili pobija, ili nešto slično ovome. A u svakom slučaju, ovo je ono što se stvarno događa.
Dakle, vidjet ćete mnogo ovih retoričkih katehističkih pitanja koja su u osnovi izravan odraz našeg proučavanja u vezi s Ponovljenim zakonom 16:9. Budući da mrze ovaj ajet, ne mogu podnijeti ovaj ajet, ovaj ajet ne funkcionira ni za njih ni za njihovu teoriju. Dakle, opet, evo njenog sljedećeg retoričkog katehističkog pitanja.
“Dakle, budući da si našao razbijen ječam u Yom HaNafat HaOmeru[the Day of the Wave Sheaf Offering] , znači li to da je usjev izgubljen?” – DDT; Pitanja
Ona u biti odgovara: O ne, ne, ne!! O ne! Bože sačuvaj, o ne! Zašto biste pomislili na takvu glupost?[Aside from Deuteronomy 16:9!!] . Ona kaže: “O ne, u Tori nema zabrane [apart from Deuteronomy 16:9!!] od berbe po potrebi. Jedina zabrana je jesti žetvu prije Yom HaNafat HaOmera.”
Zatim citira Levitski zakonik 23:14 jer je to jedan od stihova za koji ona misli da joj odgovara. Sviđa joj se Ponovljeni zakon 23:10,11,14 kao što smo vidjeli ranije, jer kaže da je ograničenje na jelu. Dakle, sviđaju joj se ti stihovi. Ali ona ne voli Ponovljeni zakon 16:9. Dakle, vidjet ćete višestruke ponovljene pokušaje da se to objasni. To je upravo ono što smo prije govorili.
Dakle, rabini, ne sviđa im se činjenica da se prinos Wave Sheaf nudi prvog dana u tjednu. To im se ne sviđa jer su bila tri dana između Ješuine žrtve i zatim prvog dana u tjednu. Dakle, On je bio tri dana i tri noći u grobu, i uskrsnuo je prvog dana (bilo kada je subota završila, ili prvog dana u tjednu, kako god to želite vidjeti). On je odgajan kao ponuda snopa valova, tako da je ponuda snopa valova simbolična za Njega. To se rabinima ne sviđa pa moraju mijenjati doktrinu. Opet, ovo je razlog zašto Ješua kaže: “ pazi i čuvaj se [budi svjesni, čuvaj se] doktrine farizeja i saduceja. ”
Matijahu (Matej) 16:16
16 “Pazite i čuvajte se [budite svjesni, budite oprezni] doktrine farizeja i saduceja.”
Zato rabini kažu da bez obzira kada Pasha pada u tjednu, prinos snopa valova je sljedeći dan. U redu. Zato što moraju promijeniti doktrinu kako bi izgledalo da Sveto pismo ne govori o Ješui. Tako to rade.
U redu, ista stvar je i s karaitima. Ne žele priznati da Omer ima ikakve veze s Ješuom. Dakle, oni će promijeniti tumačenje. Morat će izbaciti sve stihove koji im se ne sviđaju, kao što je Ponovljeni zakon 16:9. To je samo duh na njima. Ako smo vjernici Obnovljenog saveza, moramo biti svjesni duhova i ciljeva ljudi.
Yochanan Aleph (1. Ivanova) 4:1
1 „Ljubljeni, ne vjerujte svakom duhu, nego kušajte duhove jesu li od Boga: jer su mnogi lažni proroci izašli u svijet.
Uvijek si postavljajte pitanja: Što oni žele? Kakav je duh s njima?
Dobro, dakle njezina tvrdnja je da ne postoji zabrana rezanja kad god želite. Pogledajmo što Jahve kaže.
Devarim (Ponovljeni zakon) 16:9:
9 “Izbroji za sebe sedam tjedana; početi da brojiš sedam tjedana od trenutka kad ti početi staviti srp na[standing] žitarica. [Počnite brojati kada počnete rezati; kad počneš rezati tada počinješ brojati]
Ali Devorahovo drvo datulja kaže: “Ne, ne, ne. Bože sačuvaj, ne. To nema nikakve veze s tim, ne. Možete rezati kad god želite, jednostavno ne možete jesti dok ne donesete ponudu Wave Sheaf” . Morate biti dovoljno pametni da znate što čitate. Morate znati kada vas netko potiče da prekršite Jahvine zapovijedi i da kažete, ne, u redu je.
Da parafraziramo zmiju: „Je li Elohim rekao da ćeš sigurno umrijeti? Je li Elohim rekao da zasigurno nećete jesti od tog drveta, zaista? Ma daj, samo zagrizi, u redu je. Možete raditi što želite, u redu je.”
Moramo biti svjesni duhova.
Ako želite više proučavanja, imamo studiju pod nazivom “Ne kršimo Ponovljeni zakon 16:9” , na primjer kako nas Karaiti potiču da prekršimo Ponovljeni zakon 16:9. I pričamo o tome, objašnjavamo zašto je toliko važno donijeti prvi snop aviv (srednje tijesto) ječma kao što je Omer. I to upravo zato da uzgajivači ječma s najranijim usjevima ne izgube svoje usjeve. O tome puno više razgovaramo u toj studiji. Ako otac želi, o tome ćemo također raspravljati u sljedećoj studiji.
Samo želim istaknuti one koji ovo čitaju u budućoj godini koja nije 2021., ovo je svojevrsni prikaz onoga što se dogodilo ove godine do sada.
Sestra Becca Biderman pronašla je Wave Sheaf aviv ječma u polju blizu svoje kuće gdje ona i njezin suprug žive, blizu Galilejskog mora (Kineret). Pronašla ga je 6. veljače. Zatim je pronašla aviv ječam na zapravo još dva polja. A onda je Devorah ušao za njom i rekao: o, ne, ne, ne, ovdje nema aviva, nema aviva. Nismo pronašli polja za žetvu pa nema pronađenih aviva. I ostavit ćemo to tamo. Ali potičem vas da pročitate otvoreno pismo Devorah’s Date Tree i postavite si neka osnovna pitanja. Becca Biderman je također pronašla ječam oko 22. veljače. Ona i njezina pomoćnica Cindy pronašli su ga u Re’imu, u blizini Pojasa Gaze. A bilo je još jedno polje koje su pogledali, a koje je blizu. O tome smo objavili video, ali oni to tada nisu prijavili, javili su naknadno. Oba ta polja, ili možete reći sva tri polja koja su pronađena od 6. veljače i 22. veljače, trebalo bi ih pobrati vrlo brzo. Zato smo 28. veljače morali ići s prinosom snopa valova.
Polje koje je pronađeno blizu 22. za koje je utvrđeno da je razbijeno 19. ožujka, tek nešto manje od mjesec dana kasnije. Jednom kada je ječam aviv ne ostaje toliko dugo u glavi. Mjesec dana kasnije i to je razbijeno i na zemlji. To je bilo dan prije ekvinocija. Ali sada imamo Karaite koji se hvale kako su 5. travnja pronašli razbijeni ječam. Samo nevjerojatne stvari. To je kao da kažeš:
Znamo da ispravno proglašavamo glavicu nove godine jer smo srušili prvence na zemlji. Dakle, to znači da ćemo donijeti opću berbu i donijeti vam neke druge plodove umjesto prvih. A mi ćemo ih nazvati samo prvinama.
Baš sam kao, šališ se?! U redu, 2021. godine imali smo neke ekstremne vremenske prilike koje su se dogodile u zemlji Izraela. Imali smo otprilike šest tjedana sunčanog i neuobičajeno toplog vremena. Prosinac je bio mnogo topliji nego inače.
Ali tamo je bilo šest tjedana i ono što se događa je da ječam počinje napredovati kad dođe toplo vrijeme. Ječam želi nastaviti s proizvodnjom sjemena. Dakle, rani ječam je procvjetao, a nakon što procvjeta i opraši, došao je do točke s koje nema povratka. To je kao da ste se obvezali da ste vi i vaš supružnik zatrudnjeli. Čak i ako, ne daj Oče, dođe do gladi, ženino tijelo će i dalje dati sve od sebe da izbaci sjeme, da tako kažemo, da stvori održivo potomstvo. A to rade biljke ječma. Ako ste ikada vidjeli u proljeće, možete dobiti toplinu i pupoljci će početi izbacivati. A onda vas opet zahladi i pupoljci će se zapravo povući. I ne biste pomislili da to mogu učiniti, ali oni to mogu, i to rade cijelo vrijeme. Ali kad jednom procvjeta i jednom opraši, obvezuje se. Došlo je do točke s koje nema povratka.
Dakle, imali smo šest toplih tjedana, a onda je početkom veljače počeo sazrijevati rani ječam koji je već zarobio. To je ono što biste mogli nazvati prvim ispiranjem ječma. A onda je drugi ječam povukao natrag ječam koji još nije bio oprašen, povukao je natrag. Onda kad je došlo normalno proljetno vrijeme, završili ste s drugim ispiranjem ječma. A ovdje je Devorahovo drvo datulja koje se hvali prvim plodovima drugi flush biti razbijen , i tako misle započeti novu godinu. Ja sam kao, mora da se šališ.
Nekima je potrebna molitva. Nastavljamo dalje. Nastavlja sa svojim retoričkim katehističkim pitanjima. Ovdje ona ide ravno prema našem proučavanju jer joj se ne sviđa Ponovljeni zakon 16:9. Ona će vam reći da joj se sviđa, ne sviđa joj se ono što piše. Ona kaže:
“Implicira li Ponovljeni zakon 16:9 da nam nije dopušteno žeti prije Yom HaNafat HaOmera[The Day of the Wave Sheaf Offering] ?” – DDT; Pitanja
U redu, ovdje je postavka i ovdje je šiljak. Pogledajte ovo, obratite pažnju. Zato što pokušavaju objasniti Ponovljeni zakon 16:9 daleko. Morate biti pametni; moraš biti mudar prema onome što se ovdje događa. Ona pokušava objasniti Ponovljeni zakon 16:9 jer se ne uklapa u sliku koju oni žele. Zato što imaju drugačiji duh, zato imaju drugačiji nauk. Ona kaže:
Ponovljeni zakon 16:9 kaže da bismo trebali “brojati sedam tjedana od kada srp počinje na žitu koje stoji”. – DDT; Pitanja
Taj dio je u redu, to je samo Sveto pismo. Ali pripremite se, idemo. Ona nastavlja:
“Kao što znamo iz drugih ajeta, da bi brojanje u Šavuotu trebalo početi na Yom HaNafat HaOmer, to znači da; ‘od kada srp počinje na stajaćem žitu’ se koristi naizmjenično sa “Yom HaNafat HaOmer”. – DDT; Pitanja
Ne i ne! Uvjet ” od kada srp počinje na stajaćem žitu ” se koristi samo naizmjenično sa “Dan Yom HaNafat Haomer” AKO počnete stavi srp na stajaće žito NA Dan Jom HaNafat HaOmera .
Mislim, hajde! Ono što Jahve govori je da započnite rez kada započnete brojanje NA Dan prinošenja snopa valova . Tada počinjete rezati i tada počinjete brojati.
Ono što gospođa Gordon pokušava reći je:
Ne, možete početi rezati kad god želite. Ali bez obzira kada počnete rezati, počet ćete računati na ono što kažemo da je Yom HaNafat HaOmer, što se odnosi samo na glavni dio žetve. Ne zanimaju nas ti prvi plodovi; one pripadaju nekom od tih seljaka. Yossi Cohen i njegovo 12-ero djece mogu jednostavno umrijeti od gladi, nije nam stalo do njega, nas ne zanima. Mi se bavimo samo glavnim dijelom žetve i ako želite, možete ubrati te žitarice rano. Ponovljeni zakon 16:9 ne odnosi se na vas. Ne, to se odnosi na vas samo ako vam odgovara. Ako to nije zgodno, onda ne tražite od nas da promijenimo našu teologiju da priznamo Ješuu. Jer onda biste od nas tražili da promijenimo našu teologiju da priznamo Ješuu. Tražili biste od nas da promijenimo način na koji gledamo na stvari. Za priznanje najprije donesite snop valova i to otvara put za žetvu. Ne želimo to učiniti. Želimo donijeti žetvu i onda ćemo vam donijeti nešto što više-manje, nekako, podsjeća na Wave Sheaf. Iako više nije nježna, mlada i zelena nego je tvrda, suha i smeđa.
To je samo čisto i jednostavno opravdanje, to je sve. Pokušavaju objasniti Ponovljeni zakon 16:9 jer im se to ne sviđa. To se ne uklapa s njihovim drugim pretpostavkama, to je sve što se ovdje događa. Ali postoje sve vrste mesijanskih koje su poput: Oh wow, ovo je tako super! Ja stvarno volim ovo! Jer, znate, oni tvrde da su najcjenjeniji i najpouzdaniji servis mladog mjeseca i ječma, pa moraju biti u pravu. Uostalom, karaiti to rade još od 1980-ih. Dakle, ovo mora biti izvorni kalendar koji se koristio u prvom stoljeću. Kalendar koji je predan Mošeu u danima Sinajske pustinje jer to rade od 1980-ih!
“…kao što znamo iz drugih stihova da je grof iz Šavuota[she means the count to Pentecost] trebao bi početi na Yom HaNafat HaOmer.”[That part is correct] . “To znači da se od kada srp počne na stajaćem žitu” koristi naizmjenično sa “Yom HaNafat HaOmer…” – DDT; Pitanja
A to je apsolutno lažno. To samo znači da ako prije toga ne počnete rezati. Ali ako počnete rezati prije toga, vaše brojanje počinje kada počnete rezati. Oni jednostavno ne mogu podnijeti Ponovljeni zakon 16:9, ne sviđa im se. I ovdje dobivaju mnogo opravdanja, jer su rabini u povijesti uvijek dopuštali ljudima da rano rezu.
Dakle, ovdje je vrlo zanimljiva situacija. Imate Devorah’s Date Tree, koja naravno nije karaitska organizacija, ali je pretplaćena na karaitsku teologiju. A sada, naravno, imate Karaite koji tvrde da ne vjeruju u Talmud, ali koriste Talmud kao povijesnu referencu. Oni pretpostavljaju stvari iz Talmuda koje se temelje na pogrešnim pretpostavkama pravoslavnih rabina. Dakle, zapravo ovdje imate svoje saduceje ili svoje karaite koji djeluju, na neki način biste mogli reći da su na neki način povezani s farizejima (pravoslavnim rabinima). To je ono što se stvarno događa. I ako nikad ne prestanete postaviti sebi pitanje: Što oni žele? I kakvog su duha ili duhova? Možda biste razmislili o tome. A o Abibu Božjem ćemo govoriti u sljedećoj studiji. Imaju mješavinu žestokih pića. Vrlo je zanimljivo, ali ostavimo to tamo.
Pa sada, ona kaže u jednom od svojih postova:
“Uvijek je bilo dobro žeti kad god hoćeš, nikad nije bilo zabrane”. – DDT
o čemu ona priča? Ona govori o Talmudu. U našoj studiji “Josip, Talmud i Omer” govorimo o Talmudu više nego što ste vjerojatno željeli znati. Od Talmuda me boli glava samo da ga pročitam, ovdje se toliko toga govori s obje strane njihovih usta, to je jednostavno nevjerojatno. I opet, njihova je svrha ovdje razbiti Ponovljeni zakon 16:9 i to je ono na što se Devorahovo drvo datulja odnosi. Pogledajmo babilonski Talmud. Dakle, MISHNAH je navodno, barem neke njegove dijelove, trebao biti diktiran od strane Jahve na Sinaju. Razgovaramo o tome zašto to nije slučaj. Ali kada vidite riječi napisane velikim slovima u verziji Talmuda, Soncino, to je Mishna. I to bi trebao biti njihov mjerodavni dokument. Iako je uređena, redigirana i cenzurirana. Ali ako namjeravate biti ortodoksni Židov, morate vjerovati u ovo. Očigledno, ako ste karaitski Židov, morate iz toga zaključiti. Zato što smatraju da je to povijesni zapis “citati-nenavoditi”.
“NAKON što im je OMER PONUĐEN[PRIESTS] IZLAZI I NAĆI JERUZALEMSKA TRŽNICA VEĆ PUNA OBROKA I PRŽENOG KUKURUZA[OF THE NEW PRODUCE] ;
OVO, MEĐUTIM, NIJE DOBRO NA ODOBRENJE MUDRACA . DAKLE, R. MEIR. R. JUDAH KAŽE, ONI SU TAKO UČINILI S ODOBRENJEM MUDRACA.”
[Babilonski Talmud: Menachot 67B Soncino verzija: MISHNAH]
O čemu oni ovdje pričaju? Ono što oni ovdje zapravo govore je da rabini znaju da ne biste trebali rezati prije Omerove ponude. Ali dopuštaju ljudima da to rade. I zato bi rabini išli na Dan prinosa snopa da ga prinesu ujutro. Zato što će je samo obaviti. Dakle, odlaze i prinose prinos snopa valova prva stvar ujutro. I čim izađu, izlaze na tržnicu u Jeruzalemu, oh i već je krcato. Već je popunjena. Već imate sve ove proizvode od ječma, i proizvode od pečenog ječma, i sušeni ječam, i požnjeveni ječam. Odakle ovo dolazi? Dolazi iz mjesta poput Re’ima dolje na području pojasa Gaze. Dolje niže gdje je toplo. Dolazi i iz doline rijeke Jordan gdje je toplije.
Dakle, dopustili bi tim ljudima da rano požanju svoj ječam, samo pod uvjetom da ga ne jedu prije Dana prinošenja snopova. Ali onda čim je taj Wave Sheaf ponuđen, ljudi su na tržištu i kupuju ga, jedu ga, slave, zbog nove žetve, mogli biste ga jesti sada. Ali Jahve nije rekao da ga možete rezati. I to je problem. Dakle, kako ćete napuniti tržište? Ako ste ikada radili na tržišnim proizvodima, znate, morate ga posjeći prije vremena, a ječmu treba vremena za žetvu. I treba vremena ako je zeleno, mora se osušiti, a onda se mora ovršiti i poharati. Ili ako ćete ga peći, potrebno je vrijeme da se ispeče. I tako ovdje izlaze iz ponude Wave Sheaf ponude, a ona je već ispunila tržište. Tezge se pune i pečenim ječmom, i sušenim ječmom, i pečenim ječmom, te svim vrstama ječmenih proizvoda.
Naravno, rabini ne mogu reći, dobro, mi smo s tim u redu . Dakle, moraju ne odobravati, ali to ipak dopuštaju. Zato se i zovu Mudraci. To je zato što to dopuštaju.
“… OVO MEĐUTIM NISAM UPOZNAO UZ ODOBRENJE MUDRACA. DAKLE, R. MEIR. R.
JUDA KAŽE, ONE UČINIO TAKO SA ODOBRENJE MUDRACA.”
[Babilonski Talmud: Menachot 67B Soncino verzija: MISHNAH]
Znate, cijeli Talmud je takav. U svakom slučaju, da nastavim. Sada provjeri ovo. Što je to nego reći da možete prekršiti Ponovljeni zakon 16:9?
“MOŽE SE ŽATI[BEFORE THE OMER OF THE CORN][one may reap before the Omer offering of the barley] NA NAVODNJAVANIM POLJIMA U RAVNICI, ALI SE GA NE Slaže. [Možete rezati kad god želite i brojanje ne počinje, ovo je klasično rabinsko razmišljanje].
MUŠKARCI JERIHONA ŽANJE[BEFORE THE OMER] UZ ODOBRENJE MUDRACA, I BILO JE SLAGANO BEZ ODOBRENJA MUDRACA, ALI IM NISU ZABRANILI.”
[Babilonski Talmud: Menachot 71a Soncino verzija: MISHNA:]
Dakle, o čemu mi ovdje zapravo govorimo? Ista stvar. Rabini imaju svoj način, a oni su to povijesno pogriješili u prošlosti. To je sadržano u Talmudu, ili barem u uređenoj, redigiranoj, cenzuriranoj verziji Talmuda za koju je rabin Judah HaNasi odlučio da bismo trebali imati. A sada karaiti ukazuju na to kao na povijesni zapis. Vidjeti, uvijek su to činili krivo u prošlosti, stoga bismo danas trebali moći učiniti krivo . To je stvarno ono što se događa. Ako nikad ne prestanete postavljati sebi pitanje: Što oni žele? Kakav je duh s njima? Nastoje li uspostaviti Ješuino pravo kraljevstvo? Tada se sigurno možete razgovarati o puno stvari.
Dakle, gospođa Gordon kaže:
“Ovo razumijevanje da možemo žeti prije Yom HaNafat HaOmera također se uklapa u ono što vidimo na poljima.” – DDT; Pitanja
Ono što ona ovdje govori je da to razumijevanje koje možemo slomiti Ponovljeni zakon 16:9 žetvom kad god želimo također se uklapa u našu doktrinu da moramo imati polja za žetvu do Dana prinošenja snopova.
To je ono što ona stvarno govori. Ovo shvaćanje da možemo žeti prije Dana prinošenja snopa valova (što je zabranjeno Ponovljenim zakonom 16:9) također se uklapa u naše tumačenje onoga što vidimo na poljima. Što će reći da morate biti u redu s tim da prvi plodovi vašeg ječma budu razbacani po zemlji, tako da možete ponuditi druge plodove svog ječma i pretvarati se da su vam prvi plodovi, što je, oprostite mi, rabinsko Judaizam ukratko, uzimanje jedne stvari i predstavljanje je za nešto drugo.
Mnogi Mesijanci su kao, Vau, ovo je tako super, znaš. Jer mi je tako drago što mi ona govori što da mislim. Jer znate, uh meko tijesto, srednje tijesto, tvrdo tijesto, ne znam. Tako mi je drago što nam gospođa Gordon govori što da mislimo i kako da mislimo. Jer znamo da ona podučava izvorni kalendar koji se koristio u prvom stoljeću i poučavao se još u Mojsijevo dane. Jer karaiti to rade od 1985. godine. Oni to rade pogrešno od 1985. godine. (Zapamti, postavljaj pitanja).
Dakle, ona kaže:
“…Uzmimo za primjer ovu godinu, nismo imali ništa slično žetva spremna polja …” – DDT; Pitanja
Opet želi žetvu spremna polja, to je prva greška. Ona ne traži ponudu Wave Sheaf. Ona ne sudi po ponudi Wave Sheaf. Ona ne traži priliku da svećeniku donese prvi ječam srednjeg tijesta da očisti put za ostatak žetve. Ona traži prve plodove ječma koji su već pali i pali na zemlju, kako bi mogla donijeti žetvu, a onda donijeti malo tog ječma svećeniku. I optužuju nas za teologiju zamjene!
“…Uzmimo za primjer ovu godinu, nismo imali ništa nalik na polja spremna za žetvu [which is what we want she would say] od Yom HaNafat HaOmera prošlog mjeseca [she puts February 28th] i ovog Yom HaNafat HaOmera (4. travnja) našli smo polja koja su već bila razbijena. [Yay! I am thinking what planet are you on] Kao što znamo [you do not know any such thing] godina počinje kada imamo žetvu do Yom HaNafat HaOmera.” [You do not know any such thing]. [Then she quotes the four verses we have already looked at]. Očigledno su trebali žetvu prije Yom HaNafat HaOmera.” – DDT; Pitanja
I ja mislim, da apsolutno, trebali biste žeti kao mjesec dana prije vašeg Yom HaNafat HaOmera. A mi smo joj poslali ne znam koliko mailova i videa. Radimo ih za nju jer znamo da ona gleda naše stvari, ali nema promjena. Ječam koji je pronađen 6. veljače, dobro joj je što je na zemlji. Ječam koji je pronađen 21. i 22. veljače, dobro joj je što je na zemlji. Dobro joj je što je ječam koji je našla u dolini rijeke Jordan 5. travnja na zemlji. Jer ona ima drugačiji duh. Ona želi nešto drugo; ona ne želi svjedoka Ješue. Pa, mislim, što želiš? Pitanje je; Židovi se to stalno pitaju. Što želiš?
Dakle, postojala je stara izreka. Vjerojatno izlazim sa sobom, ali u redu je. Kad sam bio dijete, trajao je rat u Vijetnamu i bio je neki američki bojnik. Rekao je neki poznati citat, zapravo je pogrešno citirao raniji citat jednog Francuza. A On je rekao:
“Bilo je potrebno uništiti selo da bi se spasilo” .
To je bila velika stvar u medijima, potrebno je uništiti selo da bi se spasilo. Pa, kao da ona kaže:
“Treba pustiti prvine, prvence, ječam koji prsne utrobu, potrebno je pustiti da padne na zemlju da bi se ubrao.”
Ovdje je problem. Mislim da smo već razgovarali o tome, ali samo da ponovim, znate da oni ne predstavljaju prve plodove, oni predstavljaju druge plodove. I ne predstavljaju ječam koji je nježan, mlad i zelen. Predstavljaju ječam koji je tvrd, suh i smeđi. Jer žele da polja budu spremna za žetvu. Zato traže polja za žetvu. Zato ona kaže da je to Dan prinošenja snopova koji slavi da su polja spremna za žetvu. Ne. Dan prinošenja snopa vala slavi snop val. Da je Jahve htio da se slavi dan žetvenih polja, nazvao bi to Dan žetvenih polja. On to nije tako nazvao, On ga naziva Danom prinošenja snopa valova, jer je njegova svrha slaviti snop valova.
Jednostavno nevjerojatno. To je jednostavno nevjerojatno. Pustit ćemo nježne, zelene, mlade prvence da padnu na zemlju i tada ćemo slaviti. Nekima je potrebna molitva, oprosti mi. Ja sam kao što neki ljudi trebaju molitvu, a Mesijanci trebaju molitvu.
Hajde da pregledamo. Dakle, Bikkuwr iz Starog zavjeta 1069; “ prvi ” plodovi usjeva, “ prvi ” plodovi, “ prvi ” zreli, “ nagli ” plodovi. To je ječam koji razbija maternicu, to je “ rani ” plod žene ili drveta, to je “ rani ” plod polja ječma. Govorimo o pravu rođenja; ide do samog ” prvog “. Biti “ prvorođenče ”, “ prvog ” djeteta. Ništa o ovome ne kaže prvo donijeti žetvu, a zatim uzeti šaku i donijeti svećeniku. Nevjerojatno.
Ovdje imate lijevo nezreli aviv ječam, tako bi trebao izgledati. A s desne strane je ono što ste 2017. deklarirali kao aviv, a zatim usporedite to s njezinom slikom doline rijeke Jordan (u sredini). Kako ćete donijeti svoje prve plodove? Dobiješ pincetu i malo boje u spreju, okrečiš ga zelenom bojom? Što ćeš ovdje? Kako je ovo nježno, mlado i zeleno? Što uopće štitimo autorskim pravima, dolinu rijeke Jordan? Nečiji elevator ne ide skroz do vrha.
Postavimo si još jedno pitanje. Ovdje je vrlo važno pitanje. Kako to da nikada ne vidimo da se išta od ovoga rješava u Ruth? Nikada ne vidite da se muškarci penju u Jeruzalem u Ruti. Ovdje imamo karaitsku doktrinu da ćete prvo donijeti žetvu, zatim ćete donijeti anti-snop, a oni to temelje na Jošui 5:10-12. To nekako funkcionira u Jošui, ne baš, ali pretpostavljam da biste mogli reći da djeluje, ako ste voljni žrtvovati se na Dan prinošenja snopova koji je ujedno i Prvi dan beskvasnih kruhova, Jahve kaže da radite samo ono što trebate kuhati. Ako ćete cijeli dan provesti vani i tražeći ječam i takve stvari, pretpostavljam da biste to uspjeli, kada je cijeli izraelski narod bio koncentriran u Jerihonu ili u Gilgalu. Ali to ne radi u Jeruzalemu, ne radi nakon što primite svoju baštinu. Hajde da pogledamo, ovdje ima nekih stvarno važnih stvari. Pogledajmo Korijen (Ruta) 1:22. Kaže:
Korijen (Ruta) 1:22
22 „Tako se vratila Noemi i s njom Moapkinja Ruta, njena snaha, koja se vratila iz zemlje moapske. Sada su došli u Betlehem na početku žetve ječma.”
Sada neke vrlo važne stvari. Prema ovoj doktrini o poljima za žetvu i načinu na koji je igraju i neke druge mesijanske skupine, ovo je početak žetve ječma, zar ne? Dakle, ono što bismo trebali vidjeti je da donose žetvu, a zatim uzimaju žetvu snopa i odlaze u Jeruzalem. Ali nikada ne vidite zapis o Boazu ili bilo kojem drugom muškarcu koji je otišao u Jeruzalem. Nikad ne odlaze, zašto? Odgovorit ćemo na to za samo sekundu.
Korijen (Ruth) 2: 4
4 “Sada je došao Boaz[oh?] Betlehem. [Oh, mislio sam da će se reći da je Boaz došao iz Jeruzalema. Ali ne] i rekao žeteocima: Jahve neka je s vama, a ja sam mu odgovorio: Jahve vas blagoslovio.
Prema karaitskoj teologiji očekivali biste da ih vidite kako donose žetvu, a zatim bi mužjaci odnijeli prve plodove u Jeruzalem. Ali oni to nikada ne rade. Boaz se ne vraća iz Jeruzalema, Boaz dolazi iz Betlehema, a mužjaci nikad ne odlaze. Zašto mužjaci nikad ne idu gore? Ne vidite ih kako žongliraju s ovim u Ruth. Dakle, sada, u Ruth 2:14, Ruth se osjeća kao autsajder. Tako:
Korijen (Ruta) 2:14
14 “A Boaz joj reče za vrijeme jela: “Dođi ovamo i jedi kruh i umoči svoj komad kruha u ocat. Dakle, sjela je pored žeteoci , a on je prošao osušeno zrno njoj; a ona je jela i nasitila se, a nešto je zadržala.”
Sada primijetite, imate kosce, a ovo je proces od nekoliko tjedana. Ovo je druga stvar, Karaiti, ponašaju se kao da su svi imali mehaničke kombajne, benzinske kombajne. Znate, čak i s benzinskim kombajnom, ako imate polja ječma, i dalje vam treba nekoliko dana, ako ne i nekoliko tjedana da donesete svoju žetvu. Tada, u davna vremena, trebali su tjedni da donesete svoju žetvu. Kako to možete učiniti? Mislim, vremenski okviri jednostavno ne funkcioniraju. To je matematički nemoguće. Pokazali smo to još u studiji “ Aviv ječam pojednostavljen ” i ovo je nevjerojatno, vidjet ćemo to opet ovdje.
Tako je Boaz rekao Root (Ruth) za vrijeme obroka: “ Dođi ovamo i jedi kruh i umoči svoj komad kruha u ocat . Dakle, ona je sjela uz kosce”. Jer oni aktivno žanju. Već su se popeli u Jeruzalem, već su predstavili snop valova. Sada su se vratili iz Jeruzalema jer je sada otvoren put za žetvu ječma.
Dakle, sada žanju, a on joj je proslijedio isušeno žito. Jer zašto? Jer ječam je još zelen, nije kao onaj u Jerihonu. Još je zeleno. I tako, jela je i bila zadovoljna i zadržavala nešto. Opet, nikad ne vidite mužjake kako idu u Jeruzalem. Nastavimo, stih 23 kaže:
Korijen (Ruta) 2:23
23 “Tako je ostala blizu Boazovih djevojaka da skuplja do kraja žetve ječma i žetve pšenice; a ona je stanovala kod svoje svekrve.”
Dakle, što se dogodilo? Odnijeli su snop valova u Jeruzalem. Ne znam je li došao iz Betlehema, ali su ga u području Jeruzalema ubirali kada su mogli. Betlehem je otprilike dva ili tri sata hoda, ovisno o tome koliko brzo hodate, i jeste li sposobni ili ste stariji, ili što već. Ali Betlehem je blizu. Ali ima i drugih mjesta koja nisu blizu, za koja treba puno duže vremena.
Ne vidimo ih kako žongliraju s ovim u Ruth. Jesu li ga jednostavno zgodno izostavili? Ne, to je zato što su već predstavili ponudu Wave Sheaf, sada je vrijeme za žetvu ječma do Duhova. Dakle, prvo žanju ječam, a zatim žetvu pšenicu, jer to dvoje raste zajedno. Ali ječam dozrijeva prije, a potom i pšenica nedugo nakon toga. I tada znate da će pšenica biti spremna do Šavuota. I opet, to vidimo upravo ove godine. Oni od nas koji smo 28. veljače slavili prinos snopa valova, usklađeni smo s ovim drugim uzorkom. Oni ljudi koji su upravo ponudili svoju ponudu Wave Sheaf 4. travnja, oni su daleko od sinkronizacije. Tako, daleko od sinkronizacije. Oni to neće priznati, ali mi ćemo vam pokazati dokaze kako idemo dalje.
U redu, logistika je ovdje nemoguća. Ovdje imamo Google Maps. Betlehem možete vidjeti samo malo južnije od Jeruzalema. To je samo dva ili tri sata hoda. Ali ako ćete doći iz nekog mjesta kao što je Re’im, dolje blizu pojasa Gaze, to je poput 20 ili 21-satnog hoda. To je kao dva duga dana ako ga kopitate, ili možda tri dana ako imate starijeg mužjaka, jer će svi mužjaci ići gore. Dakle, čak i ako si stariji čovjek, možda nemaš magarca za jahanje, možda moraš hodati, to jest dva-tri dana.
Što ako živite u Danu, na sjeveru? To je 44 sata koje morate hodati. Je li to četiri dana, pet dana? Možda i duže, ako imate starije, ovisno. Možda je vrijeme u koje morate doći pauza za subotu. Dakle, pričate skoro tjedan, četiri ili pet, možda šest dana.
Dobro, što ako živiš u Eilatu? Piše 62 sata, ako idete najizravnijim putem. Što je to šest dana? Sedam ako imate starije osobe. A ako učiniš sedam, moraš učiniti osam, jer se moraš odmarati u subotu. Nećete pješačiti na svom putu u Jeruzalem u subotu. Dakle, pričate tjedan dana tamo, pa tjedan unatrag, pa tjedan tamo. To je tri tjedna. Hajde da vidimo kako ovo odgovara. Evo ove godine, koja opet, ove godine odgovara uzorku kao što je viđeno u Jošui 5.
Imali ste Dan mladog Mjeseca u subotu. Dva tjedna kasnije, 14. Aviva (14. dan prvog mjeseca), imali ste Pashu. A kad je Izrael primio svoje naslijeđe, svi su muškarci morali biti u Jeruzalemu.
Dakle, pogledajmo udaljenosti. Ako ste u Re’imu, morali ste otići 23. Morali ste otići četiri dana unaprijed. Ako ste u Eilatu, možda ste morali otići tjedan dana prije, a zatim se odmoriti u subotu. Dakle, provest ćete cijeli tjedan, ako ne i duže, na svom putu do Jeruzalema. Doći ćete u Jeruzalem, ne možete žeti, a onda je već sljedeći dan Dan prinošenja snopa. i Prvi dan beskvasnih kruhova. Sada hipotetski možete žeti, ali što ćete učiniti? Idete tražiti neko polje? Ideš hodati dva ili tri sata do Betlehema, posjetiti Boaza i vidjeti hoće li ti dopustiti da požanješ nešto njegovog ječma? A onda ćeš ga vratiti i skuhati? Ne. Provest ćete svoje vrijeme tamo u Jeruzalemu jer je blagdan. Nije to Blagdan hodanja tamo-amo .
Definitivno se nećete vratiti u Eilat. Ne biste ni stigli do Sedmog dana beskvasnih kruhova, a onda biste se morali okrenuti i odmah se vratiti. Mislim, karaitska teologija je nemoguća.
Opet, drugi dan beskvasnog kruha, da, možete žeti. Ali svi su muškarci u Jeruzalemu. Dakle, tko žanje polja kod kuće? Žene? Kako galantno, kako plemenito, kako viteški od vas. Da! Da! Svi će muškarci otići u Jeruzalem na veliku zabavu! Woohoo, da, da! Hej, neka žene rade sav posao! To je za vas karaitska teologija.
Treći dan beskvasnog kruha, ista stvar. Možete žeti, ali gdje ćete nabaviti svoje žito? Niste se vratili kući na farmu; imat ćete žene i djecu i starce za žetvu! Četvrti dan, isto. Peti dan, isto. Šesti dan, isto. Sedmi dan je dan odmora, na taj dan nemojte žeti!
Tehnički možete žeti, ali to je zasebna proba. I svi muškarci bi trebali biti u Jeruzalemu. Ako živite u Re’imu, dopustite nam čak i da uzmemo srednji raspon ili u Danu, ne biste mogli ni doći kući između prvog dana i vratiti se. Možda da imaš konja, ali konji su bili skupi. Ljudi nisu imali puno, konji su u davna vremena bili skupi, jedu puno.
U redu, gozba je gotova. Sada kada muškarci mogu putovati kući, koliko daleko živite? Betlehem, nema problema. To su dva ili tri sata, osim ako ste stariji ili invalid ili tako nešto. Ali ako ćete živjeti u Re’imu, trebat će vam nekoliko dana. Živiš u Danu, trebat će ti četiri dana. Živite u Eilatu, trebat će vam sedam ili osam dana da stignete kući.
Sad da vidim tvoj ječam po karaitima. Mogli biste požnjeti ječam, ali ljudi nisu tu da pomognu u poslu. Dakle, to ćete prepustiti ženama i djeci i starcima, donoseći žetvu? Stvarno? To ćete prepustiti ženama i djeci i starcima, to ćete učiniti? Što se dogodilo s jednim tijelom? Što se dogodilo da voliš svoju ženu kao što voliš sebe? Ne radi; ne radi.
U redu, sada pogledajmo. Karaiti će reći, dobro, to je vaš kalendar. Pogledajmo naš kalendar. Evo kako biste to učinili da ste Karaiti ili Abib Božji ili drugi ljudi koji slijede Abiba Božjeg. U sljedećoj studiji ćemo se usredotočiti na Abib Božji jer se u njima događa previše faktora.
Dakle, Devorah je rekao da si trebao započeti svoj novi mjesec 14. ožujka, to je tvoja chodesh tipkarska pogreška, u redu. Ali onda imate Pashu dva tjedna kasnije, 28. Pasha u Jeruzalemu, ljudi moraju biti u Jeruzalemu. Koliko dana daleko živiš? Moraš početi hodati, moraš ga početi s kopitom. Mora biti u Danu jer krećemo četiri dana prije. Ako je Eilat, otići ćete sedam ili osam dana prije. Daješ si vremena za putovanje do Jeruzalema.
Pa ne možeš ubrati za cijeli tjedan putovanja jer nisi ni doma. Dakle, kako možete ubrati? Čak i ako ostavite svoje žene i djecu da žetvu, kako će je odnijeti u Jeruzalem na prinos Wave Sheaf? Ne radi! Matematički je nemoguće; ne radi. Nečiji elevator ne ide skroz do vrha. Nečije pakiranje pomfrita malo je malo, kako bi rekla naša sestra Becca.
Zatim imate prinos snopa Wave i Sedmi dan beskvasnih kruhova. Opet, muškarci moraju biti u Jeruzalemu. Možete žeti, ali ste u Jeruzalemu, niste kod kuće na farmi. Što ćeš učiniti? Znaš? Ti… zoveš Starship Enterprise da te pošalje kući da možeš požnjeti ječam? Pa, ne možete ni to učiniti jer je potrebno nekoliko tjedana da se donese žetva. Kao što smo vidjeli u Ruti, potrebno je nekoliko tjedana da bi se donijela žetva ječma i žetva pšenice. To je ono što biste inače učinili. Predstavljena je ponuda Wave Sheaf, sada može početi žetva ječma. Dakle, požnjete svoj ječam, a zatim svoju pšenicu i onda je vrijeme za Pedesetnicu. Zatim se mužjaci vraćaju gore. Ali nismo ih vidjeli da to rade u Ruth, a ne bi to trebali raditi ni ovdje.
Pa onda na četvrtom prinose svoju ponudu Wave Sheaf. Obratite pažnju gdje su u Jerihonu imali razbijene ječmene glave. Devorah je kao Yay! Ječam je razbijen i na zemlji! Opet, to je scenarij sličan Talmudu. Zato u Talmudu stoji da će rano žeti u Jerihonu i u dolini rijeke Jordan. Jer ječam je prije sazrio.
Dakle, povijesno su kršili Ponovljeni zakon 16:9 i to ne bi trebali činiti. Dakle, kakav nered!
U redu, sada imate svoju ponudu Wave Sheaf. Sada možete žeti, ali kako ćete to učiniti? Pa, zapravo nemate ječam u Eilatu, ali ga imate u Re’imu. Dakle, imate ponudu Wave Sheaf, a zatim hodate otprilike dva dana kući u Re’imu ili možda tri dana, ovisno. A onda možete žeti. I imate dan ili dva i onda imate subotu. Opet, tko donosi žetvu, jesu li žene?
U redu, to je vrsta problema u koje dolazimo s ovom lažnom karaitskom teologijom. Zato je Ješua rekao u Mateju 16:6: “ pazi i čuvaj se kvasca farizejskog i saducejskog ”. Zapitaj se. Što oni žele? Žele li uspostaviti Ješuino kraljevstvo ili ne žele uspostaviti Ješuino kraljevstvo? Još jednom, pravi obrazac je da je Ješua ponuđen kao snop valova da očisti put za žetvu vjernika. To je pravi obrazac. Prvo predstavite snop valova, a zatim dolazi žetva. A to je suprotno od onoga što Devorahovo datulje uči: prvo unesete žetvu, a zatim donesete simbol protiv snopa koji je simbol Jude koji se vraća u zemlju Izraela 1948. godine. I jednog dana ćemo vidjeti njihovog antimesiju.
Ono što bismo trebali učiniti jest da pazimo da ne dopustimo Devorah, ili Abibu Božjem, ili bilo kome da nas odvrate od pravog značenja Ponovljenih zakona 16:9-10. Jer Jahve Elohim kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 16: 9-10
9 “Izbroji za sebe sedam tjedana; počnite brojati sedam tjedana od trenutka kada počnete stavljati srp do zrna [standing].
10 Tada svetkuj Blagdan tjedana Jahvi, svom Bogu…” [Just like they did in Ruth]
Počnite brojati kada počnete rezati, a kada počnete rezati, tada počinjete brojati. I karaiti mogu reći ne, ali koga mi slušamo? Slušamo li Jahvu ili slušamo Karaite? Naša židovska braća imaju drevnu maksimu: “Koji kalendar držiš, njemu se klanjaš.”
Dakle, trebamo se zapitati: Zašto radimo to što radimo? Činimo li stvari zato što je Jahve Elohim tako rekao? Ili samo mislimo da je Jahve rekao da to učinimo, ali zaista postoji još jedan skriveni okultni, skriveni razlog za to.