[Studija prilagođena iz videa “Jesu li drevni Izraelci kvalificirali svoja polja?“, iz serije Utvrđivanje poglavara godine.]
U ovoj studiji postavit ćemo vrlo retoričko pitanje: je li drevni Izrael kvalificirao svoja polja ječma? Ili je to nešto što je neki moderni mesijanski tim za potragu upravo u potpunosti smislio?
Prije nego što započnemo, moram upasti u nešto za što nikada nisam mislio da ću dočekati dan kada to moram učiniti. Nikad nisam mislio da ću morati ulaziti u ovo unutar kućanstva vjere. Ali tu smo, razgovarat ćemo o zakonu o autorskim pravima i poštenoj uporabi.
Prema Sveučilištu Baylor, ” poštena uporaba “Zaštićeni materijal” dopušta ograničenu uporabu zaštićenih materijala bez dozvole vlasnika autorskih prava u svrhu kritike, parodije, izvještavanja o vijestima, istraživanja i stipendiranja te podučavanja. A podučavanje je naša primarna svrha ovdje u ovom studiju. U osnovi, ono što govore je da možete razgovarati o tome, ali jednostavno ne možete to izdati kao svoje. A apsolutno ne postoji mogućnost i nijedan način na koji ćemo pokušati donijeti kvalifikaciju polja ječma kao vlastitu doktrinu. Pokušat ćemo u ovoj studiji pobjeći što dalje od te doktrine.
Prvo, moramo razgovarati o nekim stvarima koje smo već naučili u “Ne kršimo Ponovljeni zakon 16:9” studija. Saznali smo da ječam u Izraelu sazrijeva u razdoblju od dva ili tri mjeseca. A puno je skupina koje žele pričekati ono što nazivaju “slatkim mjestom” ili “lavovim udjelom”. Žele pričekati da glavni usjev sazrije prije nego što počnu sa žetvom. Problem je što će, ako to učinimo, biti poljoprivrednika čija polja sazriju rano prije glavne kulture. Ovi poljoprivrednici s najranijim dozrijevanjem ječma, taj ječam ne ostaje dugo u glavi. Dakle, imaju jedan od dva izbora. Ili će izgubiti svoje usjeve, ili će ranom berbom morati slomiti Ponovljeni zakon 16: 9. U oba slučaja to je drastičan scenarij. To je nešto što ne želimo učiniti. Bacimo pogled na zapovijed koju nam je Jahve dao u Ponovljenom poglavlju 16: 9.
Devarim (Ponovljeni zakon) 16: 9-10
9 “Izbroji za sebe sedam tjedana;
počnite brojati sedam tjedana od trenutka kada počnete stavljati srp na[standing] žitarica.
10 Tada svetkuj Blagdan sedmica Jahvi, svom Bogu…”
Ovo što On ovdje govori vrlo je jednostavno, vrlo lako. Kaže da započnete s brojanjem kad počnete rezati, a kada počnete rezati, tada trebate započeti s brojanjem. To je vrlo jednostavan prijedlog. Mnogo je ljudi kojima se ne sviđa ono što Jahve kaže raditi. Ali ono što Jahve kaže jest da dovedemo prvog omera ječma iz aviva u svećeništvo kako bismo očistili put ostatku žetve. Dakle, pokušavamo dovesti prvi snop ječma kako bi se otvorio put za opću žetvu, a ovaj snop valova također je simbol Jeshua koji je ponuđen sam prije glavne žetve. A onda s prvom ponudom voća to otvara put ostatku berbe.
Svjedoke tome možemo vidjeti i u Prvoj Korinćanima 15,20, kaže:
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 15:20
20 Ali sada je Mesija uskrsnuo iz mrtvih i postao prvina usnulima. [Govoreći o prinosu Omera, prinosu prvih plodova, prinosu snopa valova].
Dakle, znamo da Mesiju simboliziraju Prvi plodovi. Ali sada primijetite slijed u stihu 23.
Qorintim Alef (1. Korinćanima) 15:23
23 „Ali svaki svojim redom: [first] Mesija prvinac, zatim oni koji su Mesijini na njegovu dolasku.”
Ono što nam ovo pokazuje je da prvo predstavljamo snop valova (simbol Ješue), a to onda otvara put za opću žetvu. I vidjet ćemo da se to radilo u prvom stoljeću, a također je i naredba Tore.
Josif je bio poznati židovski povjesničar. U svojoj knjizi Židovske starine u 3. knjizi, poglavlje 10:5. govori o Omeru (ili prinosu talasnih snopova). Objašnjava:
„Prve plodove ječma nude na slijedeći način: [first] Oni uzimaju pregršt klasja [dakle ne mnogo, ne trebaju vam cijela polja koja se mogu sabrati, ne trebaju vam velike količine ječma], a oni osušite ih, [što nam govori da je ječam još zelen, to je ovaj nezreli mladi ječam. Kasnije ćemo vidjeti Strongovu definiciju], zatim ih sitno istuku, a ječam očisti od mekinja [meaning they separate the grain from the chaff]; zatim donesu jednu desetinu dila na oltar [dakle, opet ne baš puno], u Elohim; i bacivši jednu šaku na vatru, ostatak ostave na upotrebu svećeniku. A onda nakon ovoga mogu javno ili privatno žeti svoju žetvu.”
[Židovske starine, knjiga 3; poglavlje 10:5]
Opet, to je potpuno isti obrazac koji vidimo. Prvo donosimo Valoviti snop (simbol Ješue), a to otvara put općoj žetvi.
Pa, naravno, ne žele svi poslušati ono što je zapisano u Tori. U našoj studiji “Pogreška žetvenih polja” govorimo o karaitskoj (saducejskoj) doktrini koja je u osnovi obrnuta ovoj. Karaiti ne žele donijeti prve plodove (prinos snopa valova) koji simboliziraju Ješuu kako bi očistili put za opću žetvu. Budući da je to učinio Jeshua, oni imaju svoja objašnjenja za to. Ali uočite njihov obrazac. Njihov je obrazac suprotan. Prvo će donijeti opću žetvu, pričekat će dok ne dobijete lavovski dio žetve (možete unijeti glavni dio žetve). Tada će svećenstvu donijeti ono što nazivamo anti-snopom te žetve. Vjerujemo da je ovo simbolika anti-mesije. Budući da su se naša braća Židovi vratili u zemlju Izrael 1948. godine, a onda očekujemo da će oni proizvesti svog anti-mesiju. U stvari, u zemlji Izrael trenutno je proizveden anti-mesija.
Veliki problem svega ovoga je unošenje žetve, a zatim “ donoseći malo te žetve “Svećeniku nije isto što i” donoseći prve plodove “. Kad donosite prve plodove svoje berbe, prvi plodovi su još uvijek nježni, mladi i zeleni. Kasnije ćemo vidjeti Strongovu definiciju.
Ali budući da čekaju dok glavni dio berbe prvo ne sazrije, njihovi su “prvi plodovi” obično već tvrdi, suhi, smeđi i lomljivi. To su dvije potpuno odvojene stvari. Govorimo o donošenju prvog, nježnog, zelenog i mladog ječma kako bismo očistili put berbi. Govore o donošenju dijela onoga što su već pobrali, koji je obično tvrd, suh, smeđi i lomljiv. Dvije potpuno različite stvari.
Dakle, ono čemu oni ovdje stvarno idu je da pokušavaju pronaći ono što biste mogli nazvati slatkim mjestom žetve. Ono što žele učiniti jest unositi glavninu žetve.
Ovdje je problem u tome što ječam ne sazrijeva istovremeno u izraelskoj zemlji. To nije ono što biste nazvali monolitnom žetvom. Ječam dozrijeva otprilike u razdoblju od dva ili tri mjeseca. Tipično kažu da je sedam tjedana, ali može biti više, može biti i manje, ovisno o vremenu. A ako ćete čekati srednji dio te krivulje zvona, onda će ga farmeri s najranijim sazrijevanjem ječma izgubiti jer im nije dopušteno žeti svoj ječam prema Ponovljenom zakonu 16:9. Dakle, opet imaju dva izbora. Mogu izgubiti urod. U davna vremena to je značilo da nemate prihoda. Morate platiti svoje račune; ti i tvoja obitelj mogli bi se doslovno prodati u ropstvo. To se stalno događalo, o tome govori u Amosu i drugim mjestima. Ljudi su prodani u ropstvo. O tome govori Tora. Dakle, ili ste izgubili urod, sredstva za život ili ste morali slomiti Ponovljeni zakon 16: 9. Jedan od dva užasna izbora, jedna od vrlo dvije drastične mogućnosti. Ova godina (2021.) savršen je primjer.
U 2021. godini aviv ječam se pojavio 6. veljače. Sestra po imenu Becca Biderman pronašla ga je u regiji Galileje i ovaj ječam bio je spreman za ponudu 6. veljače. Dakle, datum ponude valnih snopova bio bi 28. veljače. Taj bi ječam bio razbijen i na zemlji oko 6. ožujka. Sad je to određeno polje buldožerisano, ali bilo je i drugih polja za koja se primijetilo da su aviv oko 22. veljače. Ječam je tamo već bio na zemlji 19. ožujka, dan uoči proljetne ravnodnevnice.
Pa, imate Karaite, imate ljude iz Ekvinoks kalendara, imate i određene mesijanske skupine koje, čini se, ne razumiju simboliku koja stoji iza svega ovoga. A oni svoju ponudu valovitih snopova održavaju 4. travnja. Problem je što ste svoje prvo voće već dobili na zemlji do 4. travnja. Zapravo, vidjeli smo u drugim studijama kao što je “Pogreška žetvenih polja” gdje imate Karaite, a također i neke od ovih mesijanskih skupina koje se hvale i raduju da ste već dobili razbijen ječam do dana prinošenja snopa Wave. To je potpuno unatrag, ne smijete imati razbijenog ječma na zemlji kada idete prezentirati svoje prve plodove. Zato se nazivaju prvim plodovima; ne dopuštaš da padnu na zemlju. Žanjete ih i dovodite u svećeništvo baš kao što je Abel ili (Havel) donio svoje prvi i najfiniji Jahvi. To je cijela ideja iza prvih plodova, iza prvenca. Neke mesijanske skupine općenito ne razumiju ovaj koncept. O tome ćemo više govoriti u ovoj studiji.
U “Aviv ječam pojednostavljen” govorili smo o tome kako znamo da trebamo kvalificirati aviv ječam koji koristimo za proglašenje glave godine (Rosh Hashana). Drugim riječima, ovaj aviv ječam mora ispunjavati određene specifikacije da bi se mogao smatrati avivom. Razlog tome je nakon što proglasimo Rosh Hashanah, 15 do 21 dan kasnije, tada ćemo morati donijeti ovaj Talasni snop svećeniku. Mora biti u određenom stanju razvoja kako bi zadovoljio određene karakteristike, kako bismo mogli držati Ponudu valnog snopa. Da bismo se kvalificirali kao aviv (ovo kvalificiramo kao srednje tijesto), znamo da ječam mora biti „nježan, mlad i zelen“. To je, kao što smo vidjeli ranije, sama definicija aviv ječma u Strongovom Starom zavjetu 24.
Pa, neke mesijanske skupine ne vole tu definiciju, žele napisati vlastitu definiciju. Misle da znaju više od Strongove Concordance. Misle da znaju bolje od hebrejskog jezika. Pa, također znamo da morate biti u mogućnosti ispeći aviv ječam, što znači da ga morate moći peći u vatri prema Levitskom zakoniku 2:14. To zahtijeva određeno stanje zrelosti koje odgovara barem “mekom tijestu”. Zatim otkrivamo da to mora biti barem “srednje tijesto” u Levitskom zakoniku 2:15, jer ga morate moći samljeti u brašno i staviti ulje i tamjan na njega.
Također znamo da ono mora biti održivo kao sjeme kako bi zadovoljilo obrasce svojstvene Ivanu 12:24 i također u Mateju 27:52.
Mora se moći reproducirati. Ali još jednom sve skuhate i vidimo da je obrazac takav. Donesete najraniji snop avvičmenog ječma u svećeništvo kako biste posvetili žetvu i to vam oslobađa put. A sada možete unijeti ostatak žetve, vrlo jednostavan princip. Donesite samo prvo voće i sve je dobro. Ne pokušavajte redefinirati prvo voće kao dio glavne berbe i sve je dobro.
Pa, postoji puno skupina, posebno nekih Karaima i nekih mesijanskih skupina, koje nisu zadovoljne s ovim. Žele dodati određene stvari i oduzeti ih. Žele diskvalificirati Ponovljeni zakon 16: 9 i reći da to nije važno. Problem s tim je oduzimanje Ponovljenog zakona 16: 9 ili rekavši da to nije važno, već da je zabranjeno. Jer kao što Jahve kaže u Ponovljenom zakonu 4,2 da ne dodaje niti uzima njegovu riječ.
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:2
2 „Ne dodaj riječi koju ti zapovijedam, niti oduzimaj od nje, da se držiš zapovijedi Jahve, Boga svoga, koje ti zapovijedam.“
Primijetite način na koji to kaže. Način na koji On kaže da izgleda da implicira da ako nastavimo dodavati stvari i oduzimati stvari, to više nisu Njegove zapovijedi. Sada su one naše zapovijedi. I to je ono što naša rabinska braća rade cijelo vrijeme. Oni započinju s osnovom Jahvinih zapovijedi, a zatim ih donekle modificiraju, ali to više nisu Jahvine zapovijedi. To su rabinske verzije Jahvevih zapovijedi, to uopće nije ista stvar. Dakle, moramo paziti da mu ništa ne dodamo i da mu ništa ne oduzmemo. Inače su to naše zapovijedi.
O nekim stvarima koje ljudi vole dodati i oduzeti govorimo u studiji „Gdje je Spring Commanded? ”
Ljudi vole dodati zahtjev da mora biti proljeće da bi ječam mogao biti živ. Problem s ovim proljećem je koncept grčko-rimskog babilonskog kalendara. Temelji se na kretanju sunca na nebu. Dakle, grčko-rimski babilonski kalendar obraća pažnju na ljetni i zimski solsticij, te na proljetnu i jesensku (ravnodnevnu) ravnodnevnicu i hrpu stvari koje Sveto pismo uopće ne spominje. Ne govori ništa o njima. Dakle, ljudi ih žele dovesti, problem je u tome što kalendar u Svetom pismu ovisi samo o ječmu. To ne ovisi o kretanju sunca, to nije to. Znamo da je sunce za znakove i za blagdane, te za dane i godine, ali to pokriva i druge stvari. Početak kalendarske godine ovisi o ječmu i viđenju mladog mjeseca, tako da još uvijek može biti zima.
Obratite pažnju na ono što piše u Ivanu (Yochanan) 18:18.
Yochanan (Ivan) 18:18
18 „Sluge i časnici koji su naložili vatru od ugljena stajali su ondje, jer je bilo hladno , i grijali su se. I Peter[Kepha] stao s njima i grijao se.
Što znači da još uvijek može biti zima. Još ne mora biti proljeće. Ne moramo obraćati pažnju na grčko-rimski gregorijanski kalendar, Jahvin je kalendar potpuno odvojen od toga.
Još jedna stvar koju ljudi vole dodati je da vole dodati ekvinocij, što je u osnovi ista stvar kao i dodavanje proljeća. Jer se proljeće temelji na proljetnoj ravnodnevnici. Jedan od problema je riječ da ekvinocij uopće ne postoji u Svetom pismu.
Sada je istina, ječam u Izraelu obično[not always but normally] sazrijevat će ili oko ili tek malo prije ili poslije proljetne ravnodnevnice. Ali ne uvijek. Ponekad može sazrijeti prije proljetnog ekvinocija, a ponekad može dozrijeti stvarno prije proljetnog ekvinocija. To je nešto što ovisi samo o Elohimu.
Pogledajmo još jednom primjer koji imamo iz ove godine 2021. godine. Imali smo valni snop avvičmenog ječma spreman za polazak (pronašla ga je sestra Becca Biderman) 6. veljače. Imali smo dva dodatna polja oko 22. veljače, siguran sam da je vjerojatno bilo još više polja u zemlji Izrael. Ljudi koji paze na ekvinocij i proljeće, čekaju da bude toplo i takve stvari. Pa, jedan, oni ignoriraju Ješuin primjer. A zatim dva, prve plodove ječma već su dobili na zemlji. A neki od njih se time i hvale. Dakle, ovo je jednostavno pogrešna stvar.
Sada moramo razgovarati o određenom kalendaru i želio bih zamoliti vaše molitve za ovu određenu kalendarsku skupinu. Vjerujem da ovoj određenoj kalendarskoj skupini trebaju molitve više nego bilo kojoj drugoj kalendarskoj skupini koju sam tamo vidio. I to je vrlo teška stvar. Ova posebna kalendarska skupina, nazvana Abib Božji, oni imaju svoj vlastiti kalendar koji ćemo nazvati Abib Božji kalendar. Čini se da miješaju elemente Kalendara ekvinocija, Rabinskog kalendara i Karaitskog kalendara. I samo za jedan primjer, pogledajmo samo koliko je zreo njihov aviv ječam.
To je slika koju koriste za naslovnu stranicu svoje web stranice. U tom ječmu nema ničega „nježnog, mladog i zelenog“. To je polje spremno za žetvu, to je polje spremno za žetvu. Ne možete ubrati polje sazrelo srpom jer ćete izgubiti, oh, recimo da će pola vašeg ječma pasti na zemlju. Kad drevnim srpom udarite u stabljike, puno tog ječma past će na zemlju. Ječam i dalje mora biti nešto zeleni da bi preživio šok berbe.
Pa, razgovarajmo o ovim raznim elementima koje Abib Božji ovdje uvodi u jednadžbu, stvarima koje oni dodaju Jahvinim zapovijedima. Stvari koje je zabranjeno dodavati.
Dakle, ovo je vrlo zanimljivo. Za Kalendar Abib Božji[very interesting group of people] , oni odbacuju ekvinocij kao Sotonin, ali svim srcem prihvaćaju i podržavaju ekviliks, što je u osnovi ista stvar. Dobili ste ravnodnevnicu što znači da su jednaki dijelovi tamni i svijetli. A onda ste dobili ekviluks što znači da je to jednak dio svjetla i tamne boje. Dakle, imate li 12 sati tame, a zatim 12 sati svjetlosti, ili imate 12 sati svjetlosti, a zatim 12 sati tame, to je gotovo ista stvar. Način na koji to definiraju je ‘ tamo su četiri dana razlike, o, moram obratiti pažnju , moram obratiti pažnju .’ Jer po njima je ekvinocij Sotonin, a ekviluks je Jahvin. Iako Jahve nikada ne spominje ekviliks. Pa, istina, ni ekvinocij ni ekviluks se ne spominju nigdje u Svetom pismu. Da upotrijebimo izraz equilux, to je dodavanje Svetom pismu. Ako ćete dodati zahtjev za equilux, Sveto pismo o tome ništa ne govori, Jahve to nikada nije spomenuo, to je sama definicija “ dodavanje u Pismo “. To je ono što smo upravo pročitali, zabranjeno.
Također bismo mogli istaknuti da je to zapravo štovanje sunca. Jer ono što radite tada, zapravo, mijenjate kalendar na temelju kretanja sunca. bogoslužje; to znači “vrijedan brod” .
Pa, što smatrate dostojnim da vam kaže što učiniti? Pa, ako držimo da je Jahve dostojan da nam kaže što da radimo, trebali bismo obratiti pažnju samo na ono što nam Jahve Elohim kaže. Trebamo se usredotočiti samo na Njegove zapovijedi, i ne trebamo ništa dodavati, niti oduzimati. Vrlo jednostavan koncept, vrlo je vrlo, vrlo jednostavan. Zašto ljudi to ne mogu razumjeti, ne razumijem sasvim. Ali ako smatrate da je Sunce dostojno izmijeniti Jahvine zapovijedi, a zatim dodajte zapovijed da ove blagdane ne možete imati prije proljetnog ekviluksa, samom definicijom Svetog pisma koja glasi: štovanje sunca “. I to je veliki problem.
Obratite pažnju na sljedeće. Ovo je s web stranice Abib Božji. To je ono što oni nazivaju “Tipični ožujski kalendar”.
Sad primijetite da nam pokušavaju reći kako se klanja u Jahvinom kalendaru prema rimskom gregorijanskom kalendaru. Drugim riječima, oni pokušavaju uzeti Jahvin kalendar i spojiti ga (povezati ga) s grčko-rimskim babilonskim kalendarom. To je ono što se naziva “ Sinkretizam “A u Riječi se to naziva” miješanje “. To je strogo zabranjeno, to je strogo zabranjeno. To je poganska praksa. Kad vidite sinkretizam, trebate trčati.
Još jednom imamo proljetnu ravnodnevnicu 20. ili 21. ožujka, ovisno o tome imate li prijestupnu godinu ili ne. Ali sad, Oh oh oh! Ne, oprostite! Ne koristi proljetnu ravnodnevnicu, o ne, to je vražje! Koristi samo ekviliks koji je povoljno četiri dana ispred proljetnog ekvinocija.
To su braća koja u osnovi trebaju molitvu. Molim te, moli se sa mnom. Teško je kad vidite ovu vrstu arogancije, teško je. Ljudi koji samo dodaju stvari Yahwehovoj riječi lijevo i desno, to je vrsta borbe. Moramo se moliti za njih jer im zaista treba molitva. Nadam se da se mogu oporaviti. Pokušavam ne koristiti njihova imena, pokušavam spomenuti samo ime ministarstva i nadam se da će ljudi shvatiti što ja ovdje pokušavam napraviti. Pokušavam ne spominjati imena ljudi.
Ali primijetite kako u kalendar dodaju i druge stvari. Kasnije ćemo govoriti o onome što oni zovu ” interkalacija “, što je rabinski koncept. Dodaju i euroazijske trakaste golubice, očekuju da će to vidjeti negdje između 5. i 15. ožujka. Očekuju da će smokve vidjeti u određenoj fazi zrelosti od 7. do 20. ožujka. U redu, ne bismo trebali “ staviti Jahvu na kušnju ”, ali ovdje oni “stavljaju Jahvu na raspored ”. Oni su ” stavljajući Jahvu u Kalendar “. 10. očekuju da će vidjeti tradicionalnu migraciju bijele rode, a ako je ne vide, odgodit će kalendar koji kažu. Tada očekuju da grožđe dozrijeva od 10. do 20. godine. A onda imaju „minimalni datum Pashe“. Zatim imaju 15., naravno imaju “Swifts uvijek do sada”.
Što je to osim stvari koje se dodaju u Sveto pismo? To su stvari koje se dodaju u kalendar. To su stvari o kojima Jahve ništa ne govori. To je sama definicija dodavanje na Jahvinu riječ. Dakle, kada vidite ljude kako dodaju zapovijedi Svetom pismu, trebate bježati! Vrijeme je za trčanje.
U redu, dakle, Abib Božji, oni također rade ono što nazivaju ” interkalacija ”Glave godine. Interkaliraju se kad godina započne. Opet, ovo je rabinski pojam. Ako želite pročitati više o tome, možete otići na Studije Nazarenskog Svetog pisma sv. 2 i možete pročitati studiju pod nazivom “Greška ekvinocija”.
Dakle, interkalacija je ortodoksni (farizejski) pojam i rečeno nam je “čuvamo se kvasca farizejskog i saducejskog ”. Što znači da za određivanje glave godine (Rosh Hashanah) koriste više od avivskog ječma. I kao što smo upravo vidjeli, dodaju golubove, smokve, rode, grožđe i onda ekviluks, što je po mom shvaćanju isto što i ekvinocij. (Siguran sam da bi se oko toga svađali). Ali pojam interkalacije nije pronađen u Svetom pismu, pa je dodan. Poanta ovoga je u tome što znate kad posuđujete stvari iz drugog kalendara, koji je u osnovi određenog duha.
Znate, ne znamo točno što je nekome u srcu. Ali ono što možemo znati je kad vidimo plod rabinskog duha. I ne samo rabinski duh, ovdje ćemo vidjeti i plod saducejskog (karaimskog) duha.
Problem je u tome što Božji kalendar Abib redefinira značenje aviva. Aviv ječam je ječam koji je “nježan, mlad i zelen” tvrtke Strong’s Hebrew Concordance OT 24. Jer svrha je da se svećeniku donese prvi snop nježnog, zelenog i mladog ječma da očisti put ostatku žetve, da ništa od žetve ne bude izgubljeno. Tako da nitko od poljoprivrednika ne mora imati da im usjevi padnu na zemlju. Tako da nitko ne treba prodati sebe i svoju obitelj u ropstvo da bi platio svoje dugove. To je cijela poanta ove stvari.
Sada Abib Božji i Karaiti, imaju drugi koncept. Oni vjeruju da možete jednostavno slomiti Ponovljeni zakon 16: 9 i da to zapravo nije važno, to je upravo tako, jer oni su Abibi Božji, i oni tako kažu. Pa poput Karaima, Abib Božji želi vidjeti ječam koji je lako razbiti. Kasnije ćemo vidjeti kako su Karaiti bili oduševljeni jer su razbili ječam dan nakon prinosa Valovitih snopova.
Nikada ne biste smjeli razbiti ječam bilo gdje blizu vaše ponude Valovitog snopa ako mu možete pomoći. Dakle, opet, ovo i druge stvari nam govore da se čini da Abib Božji kalendar slijedi karaitsku doktrinu o onome što oni nazivaju “poljima za žetvu”. Pogledajte ponovno koliko je zreo taj citat-un quote “aviv ječam” … u njemu nema ništa zeleno.
Pa, krećemo. Radoznalac i znatiželjnik. Abib Božji govori nam da su to određena područja u Izraelu diskvalificiran od proizvodnje Omera (Talasnog snopa). Pismo to nikad ne govori, oni to potpuno izmišljaju. Pogledajte ovo ovdje. Abib Božji kalendar nam govori da prihvaćaju samo ono što bismo mogli nazvati ‘polje poput golf terena’. Ono što žele vidjeti je tlo koje je vrlo ujednačeno i vrlo fine kvalitete. Ne žele imati kamenje u polju, ne žele brda. Problem je u tome što je vrlo malo polja u izraelskoj zemlji ovakvo i ovo je jedno od polja za koje su rekli da se kvalificiralo 2021. godine.
Problem je opet, vrlo je malo polja u Izraelu ovakvih. Izrael je vrlo planinska zemlja i tamo ima puno kamenja. Ako se Abibu Božjem ne sviđa kako izgleda vaše polje, ili ako ne dozrijeva jednoliko, ili imate stijene ili brda, diskvalificirat će ga kao ono što nazivaju “kozja trava”.
Problem je što postoji prava biljka koja se zove kozja trava. Ovo je kozja trava Sharon ( Aegilops Sharonensis ), a ovo bi vrlo mogla biti kukolj o kojem je Ješua govorio u svojim prispodobama. Izgleda kao korisno zrno žitarica, ali stvarno nije. Sharon Goat Grass nema nikakve veze s ječmom koji se uzgaja na brdu ili u polju sa kamenjem. Nema korelacije, ne postoji korespondencija s tim.
Ali imate Abiba od Boga koji kaže da je ječam koji se uzgaja na brdu ono što oni zovu kozja trava.
Pogledajmo sada primjer polja u izraelskoj zemlji koje je Abib Božji odbacio ove godine 2021. zbog prevelike brdovitosti. Zavaravam te, ne šalim se, volio bih da jesam.
Abib Božji rekao je to zato što je ovo polje bilo prebrdo ne kvalificira se kao polje. Ili barem ne smijete donijeti Wave Sheaf s ovog polja jer ječam na ovom polju zapravo nije ječam, nego je samo kozja trava. Iako je kozja trava sama po sebi potpuno drugačiji rod i vrsta. Zapravo, Abib Božji odbacuje sav ječam koji se uzgaja na brdima kao kozju travu, jer opet odbacuju polja koja ne kvalificiraju kao prava polja.
Ovo je samo malo prečudno da bismo ga razumjeli. Sada razumijemo koncept da ćete se morati kvalificirati za atletska ispitivanja, recimo za Olimpijske igre ili neko sportsko natjecanje.
Možemo razumjeti da su vam potrebna kvalifikacijska ispitivanja za obuku pilota ili za medicinsku školu, ili možda čak i za vojnu službu. Možemo razumjeti kvalificirana ispitivanja čak i za sustave oružja.
No, jeste li ikada čuli za kvalificirana ispitivanja za polje ječma? Je li to u Svetom pismu? Ili je to nešto što je netko dodao u Pismo? Je li to nešto što je netko upravo izmislio?
Postavimo pitanje na drugi način. Kad jedete mrkvu, kvalificirate li polje na kojem se uzgaja vaša mrkva?
Možemo razumjeti ako ste organizator jedača, tada ćete se možda kvalificirati i provjeriti je li polje organsko. Ili ako je polje u tranziciji, ili ako je polje bez pesticida, takve stvari. Ali odbacujete li svoju mrkvu ako je uzgajana na brdu? Odbijate li svoju mrkvu ako na terenu ima kamenja?
Istražimo zajedno i postavimo ovo retoričko pitanje koje je slučajno ime naše studije ” Jesu li drevni Izraelci kvalificirali svoja polja ječma ?”
Dakle, vjerujem da je važno moliti za ljude jer stvarno ne znamo odakle su ljudi. Ne znam jesu li Abib Božji ljudi, jesu li možda sa Srednjeg zapada ili iz Kansasa, ili negdje gdje je tlo ravno i ravno. Možda su iz velikih ravnica ili sa Srednjeg zapada. Možda tamo gdje žive jednostavno su navikli na ideju da je tlo ravno, ne znam. Ali problem je što se zemlja Izrael ne nalazi na Srednjem zapadu, već na Bliskom Istoku. To je vrlo drugačija vrsta stvari. Izraelska je zemlja u osnovi vrlo planinska i vrlo brdovita. Vrlo je malo tla koja nema ni brda ni stijena. Dakle, nakon što su sinovi Izraelovi ušli u kanaansku zemlju, dobili su svoje nasljedstvo. To znači da je većina djece Izraela primila svoje nasljedstvo ili na strani brda, ili na strani planine, ili na nekom mjestu koje ima stijene. Što ćeš s tim? Pa, samo ćete to najbolje iskoristiti. Kao što to čine na Istoku i na Bliskom Istoku, vi biste jednostavno terasirali obronke i tu biste uzgajali svoje usjeve, na terasama. I možete vidjeti drevne terase po cijeloj izraelskoj zemlji, one su posvuda sa strane brda.
Dakle, vratimo se u prošlost i vratimo se Drevnom Izraelu. I samo se sjetite kako je bilo terasirati padine i uzgajati svoje usjeve svugdje gdje biste pronašli tlo za njihovo uzgajanje. Jer ovo je bilo vaše nasljedstvo, pa ste tamo trebali uzgajati hranu.
U tom kontekstu, volio bih da upoznate vrlo posebnog nekoga. Yossi Cohen, šef izraelskog Mossada. Pretvarajmo se da je Yossi farmer ječma u starom Izraelu i da on i njegova žena imaju 12 djece koje treba hraniti.
Sada s 12 djece za prehranu Yossi treba svako zrno ječma koje može dobiti, kako da prehrani svoju djecu, tako i da plati svoje račune. Yossi si u osnovi ne može priuštiti gubitak uroda, jer u davnim vremenima, ako ste izgubili rod, nekako morate platiti račune i ljudi su na kraju prodani u ropstvo. Amos govori o ovome. U stvari, pravila za ropstvo zapisana su u Tori. To se dogodilo. Ako ljudi nisu mogli donijeti svoj urod, nisu mogli platiti svoje račune, a morali bi prodati svoju zemlju do godine jubileja. To je vrlo ozbiljna stvar.
Pa, tamo gdje Yossi živi ječam slučajno sazrijeva rano. Zbog toga Yossi želi donijeti snop valova, kako bi mogao predstaviti snop valova i tada se žetva može posvetiti. Tako da tada može donijeti svoj urod dok je ječam još u glavi. Ali sada pogledajte ovo. Abib Božji kaže da to može učiniti samo ako je njegovo polje uglavnom ravno, ima vrlo fino tlo, visokokvalitetno tlo, bez brežuljaka, i žele da usjev sazrije otprilike u isto vrijeme. Inače, Abib od Boga kaže da Yossi ne može dovesti Omera jer njegovo polje nije kvalificirano.
Pa, ako Yossi slučajno dobije nasljedstvo na ravnom zemljištu u blizini Gaze i Mediterana, pogledajte, dobio je prekrasno polje. Dakle, Yossi će pričekati prvi polumjesec mladog mjeseca i tada će Yossi već doći da pregleda svoje ječmeno polje. I gle, to je prekrasno polje. Pa, što kaže Abib Božji? Može li Yossi Cohen predstaviti Omerovu ponudu kako bi mogao ubrati svoj urod na vrijeme? Pa oni će reći: Hej! Dobar posao Yossi! Sigurno ste dobar momak; dobili ste nasljedstvo u Izraelu na spljoštenoj razini.
Ali s tim postoji problem, samo je otprilike sedma ili osmina izraelske zemlje takva. Većina tla kao što smo spomenuli vrlo je brdovita.
Dakle, što ako ste jedan od sedam osmina Izraelaca koji su slučajno primili vaše nasljedstvo na zemlji gdje su brda? Pa, čekali biste prvi polumjesec mladog mjeseca, a Yossi je već pregledao svoj urod i stvari su spremne za žetvu. Ali što kaže Abib Božji? Može li ubrati svoj urod kako bi mogao platiti račune, pa svoju obitelj ne mora prodati u ropstvo? Oni kažu: Oh! O ne! Yossi, oh, ti zločesti čovjek! Dobili ste nasljedstvo s brdima. Zaslužuješ izgubiti svoj urod, Yossi. Oh, kakav loš, loš čovjek!
Dakle, Yossi se sada seli, dobio je još jedno nasljedstvo. Hej, pogledaj ovo, ovaj put nema brda. Yossi ima spljošten ravno tlo. Pogledajmo. Čekamo prvi djelić polumjeseca mladog mjeseca i Yossi je već došao pregledati tlo. Doznajmo, hoće li mu Abib Božji dopustiti da prinese žrtvu Wave Sheaf? O ne! Yossi, oh! Zaboravio si! Slušaj Yossi, vidiš li gdje je ječam svjetlije boje na jednom mjestu nego na drugim mjestima? Vidite kako je ječam pozadi zelen, a sprijeda više žućkast. Oh, Yossi, znaš da tvoje polje ječma ne sazrijeva jednoliko, zaslužio si izgubiti rod. Yossi, oh, ti loši, loši čovječe!
Pa dobro. Dakle, možda Yossi, možda prima svoje nasljedstvo dolje na nekom mjestu kao što je dolina rijeke Jordan. Dakle, ravna je i ravna, i čini se da sve sazrijeva manje-više jednoliko. Ali ovaj put ima puno kamenja u tlu. Pričekat ćemo do prvog polumjeseca srebra mladog mjeseca. Yossi i njegova žena, već su pregledali ječam. Što će biti? Hoće li im Božji Abib dopustiti da poberu svoje usjeve kako bi mogli plaćati svoje račune i ne moraju prodavati sebe i svoju obitelj u ropstvo? O ne! Yossi! Imate previše kamenja u tlu dolje u dolini rijeke Jordan. Tamo ne možete uzgajati usjeve ječma, a ta polja nisu kvalificirana! Što misliš Yossi? Oh, Yossi, Yossi, Yossi. Kakav … oh moj, Yossi. Kada ćeš ikada naučiti?
Pa, sada kada bi Yossi samo otišao na web stranicu Abib of God, mogao bi pročitati dokument Abib of God; “Kako odrediti stanje avivskog ječma u Izraelu”. A ako bi to učinio, Yossi bi naučio gdje nikada, nikada, nikada ne prima svoje nasljedstvo.
Provjerimo. Pet je mjesta na kojima Yossi ne smije dobiti nasljedstvo ako želi ponuditi aviv ječam. A ima još 12 mjesta koja smije smjestiti kako bi uzgajao valni snop ječmenog ječma. Ovdje piše da mu nije dopušteno ponuditi Wave Sheaf ako dolazi iz Alon Junctiona jer to nije prihvatljivo mjesto. Također mu nije dopušteno uzgajati Wave Sheaf ako živi u Mabu’i jer se to područje ne smije koristiti. Pa, ako Yossi slučajno živi u Fatsa’el Junctionu , to se također ne smije koristiti kao prihvatljivo mjesto, jer tako kaže Abib od Boga. Također, ne može ponuditi Wave Sheaf ako je njegov komad zemlje sjeverno od Wadi Firana , jer to nije prihvatljivo, niti je sjeverno od Wadi Talkida . Neprihvatljivo.
Pa, pogledajmo gdje su ti određeni dijelovi zemlje.
Ono što ovdje vidimo je onaj Alon Junction, a ovdje pored njega je Ain Mabu’a. Mislim u sebi; ovo su prva dva mjesta koja me Nehemiah Gordon odveo na inspekciju još kad sam prvi put naučio kako od njega pregledati aviv ječam. Ne mogu se sjetiti, bilo je to 2002. ili 2003. godine. Tako, ooh, da. Što nije bilo u redu s njima? Da, imali smo aviv ječam, ali mislim da to nije dobro jer… nisam siguran. Je li bilo previše kamenja? Ili je na brdima? Ili, hmm, nisam siguran u čemu je problem s njima. Ali oh, znate, Abib Božji kaže da je to loše tlo, mi ga ne možemo koristiti.
Pa, također ne možemo koristiti Fatsa’el Junction, ne možemo koristiti sjeverno od Wadi Firana, ne možemo koristiti sjeverno od Wadi Talkida. Zapravo sam čuo da Abib Božji čak odbacuje Jerihon i Gilgal. Abib Božji odbacuje bilo gdje da postoje stijene, što čini sedam osmina ili najmanje tri četvrtine zemlje Izraela. Jao! Dakle, Abib Božji odbacuje svaku padinu, bila ona terasasta ili ne, jer obronci su loši, loši, loši. Stijene, oh, ne, ne, ne, ne mogu stvarati kamenje. Jao.
Dobro, sad je problem. Čuo sam (nisam ga pročitao, ali čuo sam), da Abib Božji odbacuje Jerihon i Gilgal jer odbacuju u osnovi cijelu tu sjevernu regiju doline rijeke Jordan. Jer je lijepo i ravno, ali stijena je previše. Dobro, Abibe Božja, što radiš s Joshuom 5: 10-11?
Yehoshua (Joshua) 5:10-11
10 “A sinovi Izraelovi utaborili su se u Gilgalu i slavili Pashu 14. dana u mjesecu u sumrak na Jerihonskim ravnicama. [Odbijena područja? Hmm]
11 I jeli su od plodova zemlje dan poslije Pashe, beskvasni kruh i osušeno žito, istoga dana.”
Sad ne znam. Jesam li jedini kome je teško s činjenicom da Abib Božji odbija sjevernu dolinu rijeke Jordan kada su tamo Izraelci prvi put ponudili snop valova kada su došli u zemlju? Dakle, drugim riječima, to znači da je dovoljno dobro za Jahvu Elohima, ali nije dovoljno dobro za Abib Božji? Je li to što to znači? Hmm … dovoljno dobro za Sveto pismo; nedovoljno dobra za Abib Božju?
Dobro, pa, također znamo da Abib Božji odbija judejsko podnožje. Pročitajmo njihov razlog.
„S malo ili nimalo gornjeg tla na istočnim judejskim brdima, kiše ili otječu ili se brzo upijaju u kamenu stijenu stvarajući ogromna područja erozije dalje niz brežuljke i na dnu dolina…”
[Abib of God]
Oh moj. Vidiš sve one stijene i vidiš sva ona brda? Ooh, znaš, ako si tu dobio nasljedstvo, ti si loš, loš čovjek. Ne zaslužuješ moći ponuditi Talasni snop ječma jer Abib Božji tako kaže. O moj, moj!
Abib Božji također odbacuje judejsko podnožje u Ramali. Nije uvijek pripadalo muslimanima. U jednom određenom trenutku pripadao je izraelskim plemenima. Sada pogledajte natrag gore u daljinu tamo, gore na obroncima, možete li vidjeti kako su sve te padine terasaste, možete li vidjeti sve terase koje se nalaze tamo iza?
Ali oh, ne, ne, ne. Nije dopušteno uzgajati aviv ječam na takvim obroncima, to jednostavno nije dopušteno, ne može se to raditi. Abib Božji odbacuje sve obronke (bez obzira na to jesu li terasasti ili ne) kao neprikladne za ječam. Prema Božjem Abibu, svaki ječam koji se uzgaja na padini brda kvalificira se samo kao kozja trava. Zašto je ovo? Ne znamo točno. Zapravo ga ne razumijemo, ali možda bi to moglo imati veze s psalmima 104: 15? Možda je na nečemu, hmm, da vidimo.
Tehillim (Psalmi) 104:15
15 “ Visoka su brda za divlje koze;
Litice su utočište za rock jazavce. “
Pa onda, ako spadaju u divlje koze, onda je to sigurno kozja trava. Dakle, možda zato Abib Božji kaže da su brda za koze. Jedini je problem što je ovo o čemu On govori u psalmima to što su “visoka brda” za divlje koze.
Nećete se penjati skroz tamo gore da biste imali ječmeno polje, iako biste ga možda imali dolje u dolini. Evo još jedne stvari o čemu govori ovaj stih: “Visoka brda su za divlje koze.” Nećete pokušavati uzgajati ječam tamo gore, ali ako se tamo gore dogodio aviv ječam, ne biste li ga mogli ubrati? Pa, ovdje je problem. Abib Božji kaže da ne možemo uzgajati usjeve na brdu jer brda diskvalificiraju polja. Abib Božji, možda nam možeš pomoći da razumijemo stihove poput Izaije 7:25.
Jeshayahu (Izaija) 7:25
25 “I na bilo koje brdo koje bi se moglo iskopati motikom, tamo nećeš ići od straha od šiljaka i trnja; ali postat će stalak za volove i mjesto za lutanje ovaca.”
Ovo nam govori da u zemlji Izraela postoje brda koja se mogu kopati motikom. Što znači da se zapravo možete baviti hortikulturom i vrtlarstvom na uzvisini, ili barem prema Isaii. Dakle, sada imamo pitanje autoriteta. Pokoravamo li se Abibu Božjem ili se pokoravamo Izaiji? Razmislimo o ovome.
Dok radimo svoja razmatranja, razmotrimo ovaj citat iz Abiba Božjeg 15. ožujka 2021.
„Kao što smo spomenuli nekima od vas koji ste pitali, obično ne objavljujemo slike kozje trave jer je ne koristimo, jer ona raste na lošem terenu punom kamenja i kamenja. Tako ćete dobiti lažno očitanje jer sazrijeva u mnogo bržem ciklusu rasta od divljeg ječma, a zob u tom pogledu raste u dobrom tlu. “
Čekati. Dakle, ječam koji ne voli raste puno brže od ječma koji voli.
Dakle, u osnovi, gledajući ovu sliku, ono što on govori je da mu se to zemljište ne sviđa jer nije ujednačeno, nije ravno. Nemamo teren za golf kao teren. Abib Božji će dodati pravilo, tamo ne možete uzgajati hranu. Jedino što možete učiniti je ograditi ga i koristiti za ispašu koza. Tako govori Abib o Bogu .
Pa, 30. ožujka 2021. Abib Božji dao nam je ovaj citat.
“Neki su još uvijek znatiželjni u vezi s kozjom travom[meaning barley he does not like] lokacije na jugu zbog zbunjujućih izvještaja iz Izraela ove godine. [Govori o sestri Becci Biderman koja sjajno i dobro radi pokušavajući obnoviti ono što je bio izvorni kalendar i značaj ječma u izvornom kalendaru]. Evo slike takvog mjesta od jutros [slika onoga što naziva kozjom travom (ječmom) na mjestu koje mu se ne sviđa, jer ima brda]. Zob je odavno nestao i ječam[goat grass version] na ovim malim Telima[hills] je davno prošli i aviv. Uvećajte bočne lokacije ječma kako biste vidjeli koliko su daleko otišli. “
Dobro, da to prevedemo, ono što on govori je da znamo da će ječam sazrijeti puno prije na obronku brežuljka, nego što će sazrijeti u dolinama. Samo zato što voda teče nizbrdo, a voda će se skupljati u dolinama. Istina je da će se ječam u dolinama razvijati puno bolje jer ima više vlage i više vode. Dakle, koja god vrsta žitarica koju imate dolje u dolinama moći će rasti i na kraju će roditi više. Ali što onda ako je vaše nasljedstvo na padini i niste jedan od blagoslovljene manjine koja će primiti svoje nasljedstvo u dolini? Abib Božji govori ti tamo ne možete uzgajati ječam, a ako pokušate loša ste, loša osoba. Jer mi tako kažemo. Pismo o tome ništa ne govori, ali mi smo Božiji Abibi. Pa, bolje slušajte.
Abib Božji nastavlja i nastavlja:
“Dakle, za ljubitelje kozje trave ovo će biti to od nas. Jednostavno nema uvjerljivijih slika koje bismo vam mogli poslati ako još uvijek sumnjate u seriju fotografija GG-a[goat grass] osigurali smo ovaj ciklus rasta. ”
Abib Božji; 30. ožujka 2021.
Pretpostavljam da je moje pitanje što točno mislimo da ovdje dokazujemo? Mislim, dokazujete da ječam dolje na ravnici dozrijeva u različito vrijeme od ječma na brdima. Stoga na brdima ne možemo uopće ništa uzgajati, jer je to samo za kozju pašu, jer vi tako kažete ? Mislim … u redu, nema veze, samo ćemo ići dalje.
Evo mojih pitanja :
1. Zašto Abib Božji želi prepoznati samo ječam koji raste na stanu? Drugim riječima, zašto osjećaju potrebu da diskvalificiraju ječam uzgajan na brdima kad Sveto pismo o tome ništa ne govori?
2. Jesu li oni možda pretplaćeni na karaitsku (saducejsku) doktrinu o onome što se zove Yom HaNafat HaOmer zahtijeva žetvena polja? Što nam govori da prvo trebamo donijeti žetvu, a zatim donosimo anti-snop drugog voća (simbol antimesije). Drugim riječima, postoji li duh karaima (saduceja) u Božijoj abibi?
3. A ako je Božji Abib mesijanska skupina, zašto se onda čini da ne prepoznaju činjenicu da snop valova simbolizira Ješuu? I da prvo treba ponuditi Talasni snop, kako bi se potom otvorio put ostatku žetve ječma. Zašto prvo slijede karaitski obrazac žetve, a zatim donose snop simbol simbola protu-mesije? Ima li netko odgovor na to?
Pogledajmo sada Karaite i pogledajmo sličnosti.
Oh oh oh! Ispričajte me! Ovo je slika zaštićena autorskim pravima. Oh. Autorska prava Devorah Gordon sva prava pridržana. Je li autorska prava možda na dolinu rijeke Jordan? Što ona ovdje zaštićuje autorskim pravima? Hmm, ona je autorska prava Yahwehova svjedoka? Oh, da, ovo je u Bibliji, zar ne? Svjedoci avijskog ječma, trebali bi zaštititi autorskim pravima svog svjedoka prije nego što ga prezentiraju svećenstvu, je li to što bi trebali učiniti? Da, u redu. Pa, ovo ne donosimo kao svoje, već samo komentiramo. Ali pogledajte ovdje, imate dolinu rijeke Jordan. Sad se hvali da ima razbijene glave ječma. A ova slika je snimljena 5. travnja 2021., dan nakon datuma Karaite Wave Sheaf. Oh! Isto kao datum vala Abib Božji. Oh! Isto kao datum valnog snopa kalendara ekvinocija. Hmm. Zapanjujuće sličnosti tamo!
Pa, samo želim da primijetite dolinu rijeke Jordan i što se tamo događa (prethodna slika). Vidite li kako je brdovito? Vidite li brda u pozadini? To je dolina rijeke Jordan. Dakle, vidite koliko su brda česta u izraelskoj zemlji. Ne uzgajajte ječam na brdu jer Abib Božji tako kaže. Ali pogledajte, ovo bi trebao biti mjesec Aviva. Definicija Aviva je ječam koji je “nježan, zelen i mlad”.
Ovaj ječam je star i razbijen. Ovaj ječam je smeđi, ovaj ječam je tvrd. Zašto je to tako? To je zato što Abib Božji i Karaiti imaju pogrešan koncept. Oni imaju koncept prvo donijeti žetvu, a zatim donijeti snop drugog ploda u svećeništvo. To nisu prvi plodovi; definitivno nisu prvorođenci. Jer čekaju da dođe glavni usjev i onda će dio glavnog uroda prezentirati kao da su prvi plodovi, kao da su prvenci. Kad su zapravo „prvi plod“ i „dio glavne žetve“ dva potpuno različita pojma. Ne postoji korespondencija između njih dvoje.
Sada nam Abib Božji daje ovaj lijep i prekrasan citat. Ispričavam se ako vas ovo zaboli, ovo me zaboljelo kad sam je prvi put pročitao.
“Molim te, popij ovo unutra. Zbog opisa se zove glava mjeseci[Right] . Ovaj mjesec je prvi mjesec u kojem se prve ograničene glavice ječmenog zrna mogu lako protresti kako bi se sjemenke odvojile od glavice i tako se mogle samljeti u brašno.”
Je li to Levitski zakonik? Jesu li to brojevi? Što je to? Odgovara li to nečemu, gdje je to? Ono što on govori jest da ječam možete razmrviti, to je slučaj kada se ječam lako odvojiti od kukolja. Kaže da se zove mjesec Aviv, jer je ječam lako razviti, glavnu kulturu lako je razviti. To je ono što on govori. Pa opet, ovdje postoji problem. Ne govorite o ječmu kao nježnom, zelenom i mladom; govorite o ječmu koji je tvrd, suh i smeđi. Nastavlja:
“Molim vas da ovo shvatite u svoj kalendar. [Ne hvala!]. Prve od zrelih glava , Avivske glave ,”
Ok, stani tamo. Zrele glave i glave Aviva, to nisu iste stvari. Aviv je Strongov SZ; 24: ječam koji je „nježan, zelen i mlad“. Izričito se kaže da je to nezreli ječam. Dakle, ovdje on izjednačava zrele glave s nezrelim glavama jer to znači „Aviv“. Znači nezreli ječam. Nastavlja:
„Prvi od zrele glave , Avivske glave , [oprostite, to dvoje nisu ista stvar], održat će se OVOG MJESECA! NE PRIJE. Ovo prvo sazrijevanje žito će se smatrati prvim prinosom ječma, o čemu ćemo razgovarati malo kasnije.”
Dakle, ono što on govori je da ne donosite ječam iz Aviva, ne donosite prvi snop koji je otvorio put žetvi. Morate unijeti žetvu, a onda će i on, također kao i Karaiti, proizvesti snop koji simbolizira protu-mesiju. To on ovdje zapravo govori. Kaže, “ovo prvo zrno zrno”, Aviv ječam je nezreo, zeleni ječam. Kaže, “ovo prvo sazrijelo zrno smatrat će se prvim od prvih plodova”. Ne, jer prvi plodovi već jesu pao na zemlju . Jer čekate dok ječam već nije razbijen i pao na zemlju .
Kad on ovdje govori o tome kako se ječam lako otrese i kako se lako odvaja zrno od kukolja, to izgleda da ste u polju razbili i razbili ječmene glavice. Sestra Biderman provela je puno istraživanja o tome. Kako puše vjetar koji će razbiti ječam. Polovica vašeg uroda padat će na zemlju. I što je još gore, kad uzmete svoj drevni srp (koji nije ni približno oštar kao moderni srp) i odete hakirati zalihe ječma, izgubit ćete još više. Taj će ječam pasti na zemlju jer ste predugo čekali berbu. Zato Yeshua kaže da „ mudri poljoprivrednik odmah stavlja srp kad dođe žetva “. Ne čeka dok se glave ne razbiju, ne čini to. Na slici Karaita vidjeli smo koliko je ječam bio smeđ, raduje se jer imaju glave ječma koje su već razbijene dan nakon njihova snopa valova. To je jednostavno apsurdno, ne računa se, nema smisla.
Krenimo ovdje s njegovim citatom.
„Postaje vrlo očito kad razumijemo suštinu ova dva opisna znaka koja se javljaju tijekom mjeseca Aviva, da će ovaj mjesec biti prvi mjesec koji treba imati količine avivskog ječma, [sada smo ranije vidjeli da vam treba samo jedan snop, ne treba vam toliko], dovoljno za ponudu valovitog snopa, [potreban vam je samo jedan snop, to je velika šačica, to je sve što vam treba], okruženi velikom većinom nezrelih polja zelenih ušiju. “
Nekoliko stvari ovdje. Prvo, ječam ne radi ono što želimo. Nije naš posao predviđati prema grčko-rimskom gregorijanskom babilonskom kalendaru kada će stvari postati zrele. I kad ćemo vidjeti golubove, i grožđe, i smokve, i kada su ptice i rode, i brzine uvijek do danas 15. dana. To nije naš posao. Naš je posao promatrati. Zbog toga navodimo prvi djelić polumjeseca mladog mjeseca dok čekamo dok zapravo ne vidimo ječam. Mi ga čekamo. Čekamo da On postavi raspored; čekamo da nam On pokaže kada je početak godine. Nije naš posao diktirati te stvari Elohimu prema suncocentričnom poganskom grčko-babilonskom kalendaru obožavanja sunca. To su dvije stvari koje se ne smiju miješati, nikada se ne smiju miješati.
Druga stvar je da Abib Božji učinkovito slijedi ovu karaimsku doktrinu „Jom HaNafat HaOmer traži polja za žetvu“. Ne žele dovesti Talasni snop (simbol Ješue) kako bi očistili put žetvi. Zeleno, nježno, mlado prvo voće. Žele donijeti žetvu, a zatim donijeti lažni (lažni anti-snop) drugog ploda glavnine žetve. I pravite se da je ovo prvo voće. Drugim riječima, lažna je, lažna je, zamjena. Baš kao što će nadolazeći anti-mesija biti zamjena. Ovo su samo dvije potpuno različite stvari. I samo se suočimo s tim, oni zapravo kažu da morate pustiti svoje prve plodove ječma da padnu na zemlju kako biste tada mogli donijeti glavnu žetvu. Tako da možete pružiti zamjenski snop za prve plodove ječma koje ste trebali ponijeti. Koji dio prvog voća ne dobijemo? Koji dio “nježnog, mladog i zelenog” ne razumijemo? To je jednostavno previše čudno. Ako je Božji Abib uistinu mesijanska skupina, ako uistinu imaju Ješuin duh, zašto ne razumiju obrasce prikazane u 1. Korinćanima 15:20? Gdje je prikazano da Mesija simbolizira prve plodove, a u ajetu 23 da svaki dolazi svojim redom.
Qorintim Aleph (1 Korinćanima) 15:20,23
20 Ali sada je Mesija uskrsnuo iz mrtvih i postao je prvina usnulima.
23 Ali svatko svojim redom: prvi [comes] Mesija prvina [ to je ono što simbolizira snop valova ] i zatim; poslije, oni koji su Mesije pred Njegovim dolaskom.”
Opet naglašavam, prvo Wave Sheaf, zatim dolazi žetva.
Još jedno pitanje koje imam. Ne znam odakle su ljudi, znate. Skupina Abib Božji, hvale se vožnjom po cijeloj izraelskoj zemlji. I kako je to blagoslov, kako moraju biti tako blagoslovljeni jer se voze po cijeloj izraelskoj zemlji. Pa, dok se vozite po cijeloj izraelskoj zemlji, je li vam palo na pamet da je to mjesto u osnovi jedna divovska stijena? Mislim, to je jedno veliko brdo. To je jedna velika planina. Zove se levant, to je ono što se podiže. To je vrlo brdovito, stjenovito, planinsko područje. Da, ima malo ravnog zemljišta dolje uz Mediteran i u dolini rijeke Jordan, koje oni diskvalificiraju jer kažu da tlo ima previše stijena. Pa, što mi zapravo radimo ovdje? Shvaćaju li da su drevni Izraelci morali živjeti u planinama?
Hajde da pogledamo ovo. Govorimo o osvajanju kanaanske zemlje u Shophetim (Suci) 1:19.
Šofetim (Suci) 1:19
19 „Dakle, Jahve je bio s Judom. I istjerali su planinare ,[meaning they drove the other people out of the mountains] , ali nisu mogli istjerati stanovnike nizine, jer su imali željezna kola.”
Pa, što govorimo ovdje? Da su Kanaanci bili ti koji su donijeli prinos valnih snopova? Kako će to uspjeti? Jer će Abib Božji diskvalificirati sav ječam uzgajan na obroncima.
Idemo na Shophetim (Suci) 1:34.
Šofetim (Suci) 1:34
34 “A Amoreji su natjerali Danovu djecu u planine , jer im nisu dopustili da siđu u dolinu.”
Ova slika je snimljena iz Tel Dana, gledajući gore na Har Dov (medvjeđu planinu) u koju su otjerana djeca Izraelaca, jer nisu mogla sići u Tel Dan.
Izgleda li vam to kao ravno tlo? Paziti možete samo svoje koze; ne možete uzgajati usjeve. Jer u toj planini nema polja, to je dobro samo za kozju travu, to je dobro za ispašu. Tako govori Abib o Bogu.
Yehoshua (Joshua) 17:11-12
11 „I u Isakaru i u Ašeru i u Manašeu, [dakle, imali smo Dana, imali smo Judu. Sada imamo Isahara, imamo Ashera, imamo Manaseha. Ima pet plemena], imao je Beth Shean i njegove gradove, Ibleam i njegove gradove, stanovnike Dora i njegovih gradova, stanovnike Endora i njegovih gradova, stanovnike Taanacha i njegovih gradova, te stanovnike Megida i njegovih gradova — tri brdovita područja . [Oh, oh, oh, ne! Na njima možete uzgajati samo kozju travu, ne možete uzgajati nikakve usjeve, jer tako kaže Abib Božji].
12 Ipak, Manašeovi sinovi nisu mogli protjerati stanovnike tih gradova, ali Kanaanci su bili odlučni živjeti u toj zemlji. ”
Dakle, to zapravo znači da su djeca Izraela živjela u brdima, jer nisu mogla otjerati Kanaance iz dolina. Otkud ponuda valnog snopa? Razmišlja li netko o tome? Nastavimo dalje.
Jehošua (Jošua) 17:16
16 Ali Josipova djeca rekoše: [koliko sada imamo plemena? Evo Efraima. Sad do šest plemena], gorska nam zemlja nije dosta; i sve Kanaanci koji žive u dolinskoj zemlji imaju željezne kočije, kako one iz Bet Sheana i njegovih gradova, tako i one iz Dolina iz Jezreela. “
Ovdje govorimo da su u ranim danima, kad su djeca Izraela započela osvajanje kanaanske zemlje, živjela u brdima. Gdje Abib Božji kaže ‘ne smijete uzgajati usjeve jer je to dobro samo za ispašu, to je dobro samo za kozju travu. Dakle, ako imate ječma u tim brdima, ne mislite li donijeti omersku ponudu.’ Netko treba molitvu. Puno molitve. Ovo je danas najpopularniji mesijanski tim za traženje ječma u pokretu Hebrew Roots. Zašto ljudi prate ovaj mesijanski tim za pretraživanje, nemam pojma. Ti ljudi trebaju molitvu, molim vas da se molite za njih. Evo još jednog citata Abiba Božjeg 30. ožujka 2021.
„To je sjajna slika koja prikazuje divlji ječam koji raste na dobrom tlu. [Which means the rest of Israel is bad ground?] Ako uvećate prikaz, možete vidjeti postojanost svih ovih glava ječma zbog činjenice da rastu u dobrom, a ne kamenitom / stjenovitom tlu. To je karakteristična osobina povezana s divljim ječmom. “
U prvom redu, bilo koje žitarice će rasti jednoliko kad ga stavite u jednolično tlo, ali još jednom nismo na Srednjem zapadu Amerike. Ovo je Bliski Istok, ovo je Levant, ovo je zemlja Izrael. Zašto ovome dodajemo pravila? Ovo nisu Velike ravnice; ovo nije golf teren. Zašto imamo ovaj kombinirani zreli mentalitet? Zašto želimo da sve sazrije istovremeno? Kao da biste željeli da dozrijeva sve istovremeno kao da imate kombajn. Tada nisu brali kombajnima, već su ručno brali srpovima i trebalo je vremena. Pa, mislim, oprosti mi. Ovaj prijevod … znate, imate Google prevoditelj, zar ne? Da, dakle, prevodite s engleskog na španjolski ili engleskog na hebrejski, a mi sada prevodimo s engleskog na Abib of God-ese . Prevedeno, evo što on zapravo govori:
“Pretražili smo zemlju Izraela kako bismo pronašli polja na kojima sve izgleda savršeno na slici – razglednici. I nije nas briga koliko je uroda moralo pasti na zemlju, sve dok možemo objaviti razglednicu savršenih polja ječma! A ako ti je nasljedstvo na brdu, ne zaslužuješ da bereš svoj urod (jer si loš čovjek). Jer mi smo Abib Božji, i to kažemo.”
To je u osnovi ono što on kaže. On nastavlja:
“Kozja se trava, s druge strane, nalazi u svim različitim fazama rasta na jednom mjestu zbog loših uvjeta u tlu.”
Dakle, moje je pitanje opet, zašto želimo da ječam sazrije u isto vrijeme? Je li to zato što razmišljamo da ćemo je ubrati kombajnom? Kralj David će dovesti kombajn? On će dovesti stroj, a mi ćemo to dovesti sve u jednom poslijepodnevu s kombajnom, zar ne?
Ne, to ne funkcionira tako. U davna vremena trebalo vam je nekoliko tjedana da donesete žetvu ječma. Ovisno o tome koliko je velik, mogli ste imati do sedam tjedana da unesete svoju žetvu ječma. Ali obično, ječam postaje zreo u zemlji Izraela u komadima. Ono što se događa je da on traži ova neobična polja. On traži ova relativno rijetka polja za razglednice savršena za slike. Oni postoje, pogotovo u današnje vrijeme. Sada imate moderne alate koji diskiraju polja i uklanjaju kamenje i rade takve stvari. I postoje neka polja koja postoje na taj način prirodno čak i za početak, ali zašto se previše fokusiramo na ta polja? Koji je smisao? Jesmo li jednostavno fiksirani da to mora biti savršeno polje za sliku? I sve što nam se ne sviđa, sve što ne izgleda kao savršeno polje za razglednicu, moramo to polje diskvalificirati? Kakav je ovdje mentalitet? Što radimo?, što idemo? Zašto dodajemo ove zahtjeve Svetom pismu? Znate stara izreka: “Kad Pismo šuti, trebali bismo biti i mi”. Možda nije dobio dopis.
U redu, ovo je polje blizu Poriyah Illita. Sestra Becca Biderman 6. veljače 2021. pronašla je Aviv ječam od srednje tijesta.
Možete vidjeti kako ovaj flaster u prvom planu postaje žuti. Ali vidite, vidite li sva ta druga područja u pozadini? Vidite da je ovdje još uvijek zeleno u podnožju brda i inače je još uvijek zeleno, ali vidite da ovdje sazrijeva. Ovako dozrijeva ječam u izraelskoj zemlji. Sazrijeva u mrljama, to je ono što čini ječam. Tako sazrijeva možda oko 90 posto ječma u Izraelu. Abib Božji ovu kozju travu naziva jer nije jednoliko dozrijevala. On kaže: “ S druge strane, kozja trava se nalazi u svim različitim fazama rasta na jednom mjestu zbog loših uvjeta tla ”. Pa zamislite da se zovete Yossi Cohen i ovo je vaše polje, a ovo je vaše nasljedstvo. To je sve s čime morate surađivati, hoćete li ga ograditi i uzgajati koze jer ne smijete uzgajati usjeve? Jesam li samo meni ovo previše čudno?
Jahve kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:2
2 „ Ne dodaj riječi koju ti zapovijedam, niti oduzimaj od nje, da držiš zapovijedi Jahve, Boga svoga, koje ti zapovijedam.“
On kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 12:32
32 „Što god vam zapovjedim, pazite da to poštujete; nećeš mu ni dodavati ni oduzimati.”
Što Abib Božji čini. Ako je sve na brdu samo za kozju travu i ne možete imati polje na brdu, što ćemo sa stihovima poput Izaije 10:32?
Jeshayahu (Izaija) 10:32
32 “Još će ostati u Nobu toga dana; Stisnut će šakom na gori kćeri Tsionove, brdu jeruzalemsko .”
Sada je Jeruzalem na planini, naviknite se na njega, prebolite ga. Na planini je; na brdu je. Znači li to da nema polja? Što radite s Matejem 27: 7?
Matityahu (Matej) 27:7-8
7 Potom su se posavjetovali i kupili s njima lončarevo polje da u njemu zakopaju strance.
8 Zato se to [oh, oh!] polje do danas naziva Krvavim poljem.”
Oh, ali ne možete … lončar nije mogao imati polje jer je na gori, na jeruzalemskom je brdu. Pa nemojte li razmišljati o tome da tamo imate njivu, jer se Abibu Božjem to ne bi svidjelo.
Dođimo do Suca 6:11.
Shophetim (Suci) 6:11
11 “Sad je došao Jahvin glasnik i sjeo pod terebinto drvo koje je bilo u Ofri (Taybeh) , koje je pripadalo Joašu Abiezrejcu, dok je njegov sin Gideon mlatio pšenicu u tijesku da bi je sakrio od Midjanaca.”
Vidjet ćemo da je Ophrah (Taybeh) i stjenovit i brdovit i nalazi se na granici (samog ruba) zone odbačene od Božjeg Abiba.
Nastavimo.
Šofetim (Suci) 7:13
13 “I kad je Gideon došao, jedan je čovjek ispričao san svom drugu. Rekao je, “Sanjao sam san: Na moje iznenađenje, štruca ječmenog kruha bacila se u midjanski tabor ; došao je do šatora i udario ga tako da je pao i prevrnuo se, a šator se srušio. “
U redu, govorimo o dolini rijeke Jordan. Vidjeli smo da je ovo fotografija od, Oh, oh! Žao mi je, Devorah Gordon, ona je zaštitila dolinu rijeke Jordan. Pogledajte koliko je ova zemlja brdovita. Posvuda ima ječma, ječam je samonikla trava, u Izraelu raste samoniklo. Ovdje je Taybeh (Ophra) točno na rubu zone odbačene Božje Abibe.
A kako izgleda Taybeh (Ophrah)?
O ne! Stjenovit je i brdovit, morat ćemo ga odbiti, ima stijene, ima brda. Ma ne, tamo ne može uzgajati ječam, ne može uzgajati nikakve usjeve. Evo još jedne fotografije okolnog sela Oprah (Taybeh).
Stjenovita je, brdovita, to je uobičajeno za izraelsku zemlju. Dolina po dolinama nema toliko ravno, jednostavno ne postoji. A ako je i postojalo, dolje su bili Amoriti i Kanaanci. Ista stvar u knjizi Ruth.
Korijen (Ruta) 1:22
22 „Tako se vratila Noemi, a s njom i njena snaha Ruta Moapka, koja se vratila iz moapske zemlje. Sada su došli u Betlehem na početku žetve ječma .”
Evo ovdje je Betlehem Judeja iz zraka, ovo je fotografija iz zraka iz 1931. godine.
Vidite li ovdje sve terase? Vidiš li kako je sve ovo terasasto, cijela ova stvar? To su neke od istih terasa koje bi Ruth i Boaz vidjeli. Vidite kako je sve to terasirano cijelu ovu stvar; ovo je poput jedne gigantske terase. Jer to ste učinili, to ste morali učiniti. Terazirali ste obronke, obrađivali ih, a onda ste pustili kišu. a tu je i vaš ječam. To je ono što koristite za plaćanje računa, to je ono što koristite za prehranu svoje djece.
Evo još slika Betlehema.
Vidite li sve ove prastare terase ovdje na ovom brežuljku koje su služile za uzgoj usjeva? Tamo ne smijete uzgajati usjeve jer se Abibu Božjem to ne bi svidjelo.
Prema Božjem Abibu, tamo smijete napasati koze samo zato što je na brdu. Dakle, nemojte tamo uzgajati usjeve, jer bi to bilo loše, loše, loše. Osim ako niste jedan od blagoslovljenih koji slučajno imaju zemlju ovdje dolje u dolini, ne smijete uzgajati usjeve gore na tim terasama. Ne čini to. Ne ne ne. To je veliko ne-ne.
Pa braćo, što da kažemo o ovim stvarima?
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 8:1-2
1 „A što se tiče onoga što se nudi idolima: Znamo da imamo sve znanje. [Jedini problem je, ponekad] Znanje nadima , ali ljubav izgrađuje. [Je li itko primijetio nešto napuhnuto o tome što je Abib od Boga dodala u Pismo? Kaže da se znanje napuhuje, ali ljubav izgrađuje. Svatko se osjeća poučen svim dodatnim pravilima koja Abib Božji dodaje Svetom pismu?]
2 I ako tko misli da išta zna, ne zna još ništa kako bi trebao znati. ”
Pa, što radimo u ovakvim okolnostima kada imamo ljude koji u Pismo dodaju stvari koje ne bi trebale biti dodane?
Yochanan Aleph (1. Ivanova) 4:1
1 „Ljubljeni, ne vjerujte svakom duhu, nego ispitujte duhove jesu li od Boga[or not] ; jer su mnogi lažni proroci izašli u svijet.”
Kako testiramo duhove? Iskušavamo ih Njegovom riječju. Ako se stvari podudaraju s njegovom riječju, tada postoji mogućnost da netko govori ispravnim duhom. I ako se stvari ne poklapaju s Njegovom riječi, ako vidimo stvari koje su dodane Njegovoj riječi ili stvari koje su oduzete od Njegove riječi, tada znamo što nam je činiti. Iskušali smo duh; znamo da imamo posla s lažnim duhom.
Moramo moliti za te ljude, vrlo važno moliti za njih. Ali istodobno ih nemojte slušati za doktrinu.
Cijela me stvar podsjeća na priču o “Carevoj novoj odjeći”. Prema priči, bio je vrlo tašt, vrlo egoističan, vrlo pompozan car koji se volio oblačiti u vrlo finu odjeću. A potrošio je toliko novca na odjeću, čak je zanemario i troškove države. Pa konačno zapošljava ova dva trgovca. Uđu i obećaju da mu mogu isplesti posebnu tkaninu koja je nevidljiva onima koji su ili glupi ili nesposobni. Car je vrlo zaintrigiran.
Dakle, vidi trgovce i oni tkaju ovo platno na razboju. Ali on ne vidi tkaninu, pa misli “pa, ne želim ništa reći, jer ne želim da ljudi misle da sam glup ili nesposoban.” I svi su ljudi također poput “Ne želim ništa reći, jer ljudi mogu pomisliti da sam glup ili nesposoban”.
Dakle, evo kralja i on paradira pred ljudima.
I trebalo je malo dijete da istakne i kaže: “Car nema odjeće!” i ljudi su shvatili što se događa. Ali car je nastavio koračati ponosnijim i egoističnijim no ikad.
Mishle (Izreke) 30:6
6 “Ne dodaj njegovim riječima,
Da te ne ukori i da se ne nađeš lažov.”