U ovom ćemo poglavlju vidjeti kako je rabinska mezuza možda dobronamjeran pokušaj pokoravanja Elohimovim zapovijedima, ali kako je zapravo kućna amajlija, koja otvara vrata nečistim duhovima.
Kabalistička Hamsa ruka
Na drevnom Bliskom istoku ljudi su mislili da svijet nastanjuju mnogi nevidljivi bogovi. Smatralo se da je potrebno umiriti te bogove moleći im se, praveći im kipove, prinoseći im tamjan itd. Drevni stanovnici Bliskog istoka također bi mogli nositi amajliju , koja je ritualni predmet namijenjen zaštiti od ozljeda. I zapravo, amajlije su uobičajene u židovstvu. Jedan primjer je kabalistička Hamsa ruka , koja se često prikazuje u židovskim (i muslimanskim) domovima i na radnim mjestima.
I Židovi i muslimani smatraju da Hamsa ruka pruža zaštitu od zlog oka , ali oni taj pojam definiraju drugačije od nas. Vjerujemo da se Zlo oko odnosi na pohlepu, na primjer kada netko odbije dati desetinu ili je tvrda srca prema bratu u nevolji. Na primjer, razmotrite financijski kontekst Ješuinog učenja u blaženstvima, gdje dobro oko ukazuje na velikodušnost, a loše (ili zlo) oko ukazuje na škrtost i pohlepu.
Matityahu (Matej) 6:19-24
19 „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju i gdje lopovi provaljuju i kradu;
20 nego skupljajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu.
21 Jer gdje je tvoje blago, ondje će biti i tvoje srce.
22 „Svjetiljka tijela je oko. Ako je dakle tvoje oko dobro, cijelo će ti tijelo biti puno svjetla.
23 Ali ako ti je oko loše[evil] , cijelo će ti tijelo biti puno tame. Ako je dakle svjetlost koja je u vama tama, kolika je ta tama!
24 „Nitko ne može služiti dvojici gospodara; jer ili će jednoga mrziti, a drugoga voljeti, ili će jednomu biti odan, a drugoga prezirati. Ne možete služiti Elohimu i mamonu.”
Nasuprot tome, Židovi i muslimani vjeruju da je Zlo oko kozmička šteta nastala kada ih netko ljutito pogleda. Vjeruju da će ih pokazivanje Hamsa ruke u njihovom domu ili uredu zaštititi od bilo kakve štete koja bi inače nastala ako ih netko bijesno pogleda kad god im netko “zlo oko”.
Hamsa ruka potječe do starog Iraka (tj. Babilona), gdje je slika otvorene desne ruke bila simbol božice Ishtar (Uskrs) ili Inanne. Zovu je i Venera, Afrodita i Kraljica neba. Oko je (Svevideće) oko Horusa.
Hamsa ruka je očito idolopoklonička, jer pripisuje duhovnu moć objektu stvaranja, a ne Stvoritelju. Također je izvorno počastio božanstva osim Jahve (npr. Ištar, Afroditu i Horusa). Dakle, kako je to našlo svoj put u židovstvu?
S poštovanjem, pravoslavni pristup razdvajanju je legalistički i mehanistički. Oni ne žele biti ispunjeni Ješuinim Duhom i dopustiti da se Njegov Duh očituje kroz njih (kao što to činimo mi). Umjesto toga, oni pažljivo proučavaju složena (i često kontradiktorna) mišljenja rabina u Talmudu koji su odbacili Ješuu prije dvije tisuće godina. Zatim pokušavaju uskladiti svoje živote s Talmudom na način koji bi to odobrili drevni rabini. To može dovesti do onoga što bi se inače moglo nazvati “legalističkim kontrolnim popisom” razmišljanja.
Uz legalistički način razmišljanja o kontrolnoj listi, kada netko radi sve odobrene stvari i izbjegava sve što nije odobreno, vjeruje se da je sigurno opravdan s Elohimom. I s tim istim načinom razmišljanja, može se slijediti i drevne kabalističke majstore, jer su oni na sličan način legalisti.
Uz legalistički način razmišljanja o kontrolnoj listi, kada netko radi sve odobrene stvari i izbjegava sve što nije odobreno, vjeruje se da je sigurno opravdan s Elohimom. I s tim istim načinom razmišljanja, može se slijediti i drevne kabalističke majstore, jer su oni na sličan način legalisti.
Sa svjetonazorom koji se temelji na legalizmu i ponašanju na kontrolnoj listi, lako se može pomisliti da nema zabrane stavljanja kabalističke Hamsa ruke u nečiji dom ili ured, budući da Talmud dobro govori o amajlijama, i budući da takvi amajlije ne samo da navodno liječe, već također pružaju zaštitu od demonskih sila.
Naši su rabini poučavali: Što je odobrena amajlija? Onaj koji je ozdravio [once], drugi put i treći put; bilo da se radi o amajliji u pisanoj formi ili o amajliji od korijena, bilo da se radi o invalidu čiji je život ugrožen ili o invalidu čiji život nije ugrožen. [It is permitted] ne [only] za osobu koja ima [already] imao epileptični napad, ali ujednačen [merely] da to odbije.
[Babilonski Talmud, Šabat 61a, Soncino]
Međutim, nažalost, stvarni učinak je upravo suprotan: korištenje Hamsa ruke otvara vrata duhu Ishtar (Ashtoreth, kraljice neba) i Horusa (sa Svevidećim okom). Druge amajlije otvaraju vrata drugim nečistim duhovima.
Osobne amajlije i kućne amajlije
U poglavlju o tefilinu (filakteriji) vidjeli smo da je u babilonskoj, grčkoj i rimskoj kulturi bilo uobičajeno nošenje amajlija. Također je bilo uobičajeno staviti amajliju (kao što je Hamsa ruka) u svoj dom. Smatralo se da će kućna amajlija štititi sve u kući (što su u davna vremena obično bile žene, djeca i starci). Smatralo se da će kućna amajlija zaštititi sve ne samo unutar kuće, već i sve na imanju.
Ako bi čovjek napustio imanje da bi otišao na posao ili u rat, mogao bi nositi amajliju na tijelu, za mobilnu zaštitu. Kao što smo objasnili u poglavlju o tefilinu, vjerujemo da odatle dolazi tefilin. (Također vjerujemo da je to pravi razlog zašto samo muškarci nose tefilin u tradicionalnom judaizmu, a to je da su žene i djeca obično ostali kod kuće.)
Dakle, što je s mezuzom? Je li to i amajlija? Ili je to legitiman podsjetnik da se povinujemo Jahvinim riječima? Kao što ćemo vidjeti, pokušava biti legitiman podsjetnik na Jahvine riječi, ali ne uspijeva u ovoj ulozi, jer pretvara metaforičku zapovijed u doslovnu.
Kućni amajlija: Krv na dovratnicima
Ideja da se stavi nešto na dovratnike naših kuća kako bi se stanari zaštitili od štetnih duhovnih sila ne počinje s mezuzom. Umjesto toga, Izraelu je naređeno da stavi krv na svoje dovratnike u vrijeme Prve Pashe kao znak Jahvi (ili Njegovom Poslaniku) da prijeđe preko nečije kuće.
Šemote (Izlazak) 12:7
7 “I neka uzmu malo krvi i neka je stave na dva dovratnika i na nadvratnik kuća gdje je jedu.”
Šemote (Izlazak) 12:13
13 “Sada će vam krv biti znak na kućama u kojima ste. A kad vidim krv, proći ću preko tebe; i neće biti na tebi kuga da te uništi kad udarim u egipatsku zemlju.”
Krv je djelotvorno služila kao amajlija, ali je bila naređena amajlija, pa je bila dobra. To jest, bilo je dobro jer je učinjeno u poslušnosti Jahvinoj riječi. To onda čini standard prema kojemu se moraju ocijeniti svi amajlije: jesu li učinjeni u skladu s Jahvinom riječju? Ili nisu? To su pitanja od velike važnosti, jer kome god se zapovijedi pridržavamo u konačnici služimo (bilo Jahvi, rabinima ili nekom demonskom duhu).
Osnove tradicionalne mezuze
Izraz mezuza (מְזוּזָה) tehnički znači dovratak . Množina riječi mezuza je mezuzot (מְזוּזוֹת), što znači dovratnici .
Kada većina ljudi pomisli na mezuzu, pomisli na ukrasnu kutiju. Međutim, u kućištu se nalazi i komad pergamenta na kojem su ispisana dva odlomka iz Svetog pisma. To su Ponovljeni zakon 6:4-9 i Ponovljeni zakon 11:13-21. Oba odlomka sadrže zapovijed da napišemo Jahvine riječi na našim dovratnicima i na našim vratima (stihovi 6:8 i 11:18).
Devarim (Ponovljeni zakon) 6:4-9
4 „Čuj, Izraele: Jahve, naš Bog, Jahve je jedan!
5 Ljubit ćeš Jahvu, svog Boga, svim srcem, svom dušom i svom snagom.
6 „I ove riječi koje vam danas zapovijedam bit će u vašem srcu.
7 Marljivo ćete ih poučavati svoju djecu i govorit ćete o njima kad sjedite u svojoj kući, kad hodate usput, kad legnete i kad ustanete.
8 Zaveži ih kao znak na ruku svoju, i neka ti budu kao prednjice između očiju.
9 Napiši ih na dovratnike svoje kuće i na svoja vrata.
Devarim (Ponovljeni zakon) 11:13-21
13 „I bit će da ako usrdno budeš slušao Moje zapovijedi koje ti danas zapovijedam, da ljubiš Jahvu, svog Boga, služiš mu svim srcem svojim i svom dušom svojom,
14 Tada ću ti dati kišu za tvoju zemlju u svoje vrijeme, ranu i kasnu kišu, da sabereš svoje žito, svoje novo vino i svoje ulje.
15 Poslat ću travu na tvoja polja za tvoju stoku, da jedeš i da se nasitiš.
16 Čuvajte se da se vaše srce ne zavede i da se ne okrenete i služite drugim bogovima i klanjate im se,
17 Da se ne probudi gnjev Jahvin na vas i da zatvori nebesa da ne bude kiše i da zemlja ne rodi, i da brzo nestanete iz dobre zemlje koju vam Jahve daje.
18 „Zato stavi ove moje riječi u svoje srce i u svoju dušu, i zaveži ih kao znak na svoju ruku, i one će ti biti kao prednjice između očiju.
19 Poučavat ćeš ih svojoj djeci govoreći o njima kad sjediš u svojoj kući, kad ideš putem, kad liježeš i kad ustaješ.
20 Napiši ih na dovratnike svoje kuće i na svoja vrata,
21 da se vaši dani i dani vaše djece umnože u zemlji za koju se Jahve zakleo vašim ocima da će ih dati, kao dani nebesa nad zemljom.”
Doslovno ili metaforično ispunjenje?
Jasno je da nam Jahve zapovijeda da napišemo Njegove riječi i Njegove zapovijedi na dovratnicima naših kuća i na našim vratima. Međutim, ono što je trajno pitanje je da li Jahve želi da te zapovijedi ispunimo fizički s mezuzom, ili želi da njegove riječi razumijemo metaforički (duhovno).
Neke zapovijedi kao što su tzitzit (rese) treba ispuniti doslovno. Jahve nam govori konkretnim jezikom da napravimo rese u uglovima svoje haljine i da stavimo nit plave boje u rese na uglovima, tako da imamo resicu, i gledamo je, i ne zaboravimo činiti sve što Jahve zapovijeda nam da činimo, umjesto da slijedimo bludnost kojoj su sklona naša vlastita srca i naše oči. Jezik ovdje govori o fizičkoj resi s fizičkom niti plave boje.
Bemidbar (Brojevi) 15:38-40
38 „Govori sinovima Izraelovim: Reci im da naprave rese na uglovima svoje haljine kroz naraštaje i da stave plavi konac u rese na uglovima.
39 I imat ćeš kićanku, da je možeš gledati i sjećati se svih zapovijedi Jahvinih i vršiti ih, i da ne smiješ slijediti bludnost kojoj su sklone tvoje vlastito srce i tvoje oči,
40 i da se sjećaš i vršiš sve Moje zapovijedi i da budeš odvojen za svog Boga.”
Također, jezik Izlaska 12:7 i 12:13 (gore) govori o stavljanju fizičke krvi na fizičke dovratnike (i to vrlo konkretnim riječima).
Međutim, postoje i neke zapovijedi koje očito treba shvatiti metaforički i ne bismo ih trebali pokušavati doslovno ispuniti. Na primjer, kada nam Elohim kaže da obrežemo kožicu svoga srca, ne bismo trebali pokušavati to učiniti u fizičkom smislu (a zapravo je nemoguće, jer srce nema kožicu). Jahve od nas očekuje da ove vrste zapovijedi shvatimo metaforički i da ih ispunimo u metaforičkom smislu.
Devarim (Ponovljeni zakon) 10:16
16 „Zato obrežite kožicu svoga srca i ne budite više kruti.”
Na isti način, kada nam Ponovljeni zakon 6:6 (gore) kaže da imamo sve Jahvine riječi u svom srcu, ne bismo smjeli pokušavati to ispuniti u fizičkom smislu, jer je to moguće samo u metaforičkom smislu (i čini nema smisla pokušavati to fizički ispuniti).
Stoga je najvažnije odrediti želi li Jahve da ispunimo Njegove riječi doslovno ili metaforički. Ako ih On misli doslovno, onda ih trebamo učiniti doslovno, ali ako ih misli metaforički, onda bismo ih trebali učiniti metaforički.
Totafot: Propovjednik
Nadalje, kao što smo vidjeli u poglavlju o tefilinu, kada nam je rečeno da stavimo Jahvine riječi kao prednji dio pred našim očima, riječ na hebrejskom je totafot (טוֹטָפֹת), koja može potjecati od riječi propovijedati ili prorokovati, kako se koristi u Ezekielu 21. :2.
Yehezqel (Ezekiel) 21:2
2 “Sine čovječji, okreni lice svoje prema Jeruzalemu, propovijedaj protiv izdvojenih mjesta i prorokuj protiv zemlje Izraelove…”
Ova riječ propovijedati ili prorokovati je mržnja (הַטֵּף). Povezan je sa Strongovom Concordance OT:5197, što znači propovijedati ili proricati destilacijom ili postupnim ukapavanjem (poput curenja ili kapanja).
OT: 5197 nataf (naw-taf’); primitivni korijen; curiti, tj. destilirati postupno; podrazumijevajući, padati u kapima; figurativno, govoriti nadahnuto.
KJV – ispustiti (-ping), prorokovati (-et).
Zapovijed je, dakle, imati nešto pred očima što nam metaforički propovijeda ili prorokuje, polako usađujući ili unoseći Jahvine riječi u naše živote. To se ne može odnositi na fizičku zapovijed (kao što je tefilin). Mora biti metaforički i nema smisla pokušavati ga doslovno ispuniti.
Razuman podsjetnik ili pokušaj amajlije?
Osim toga, fizički nije moguće napisati sve Jahvine riječi i sve Njegove zapovijedi na našim dovratnicima i na našim vratima na čitljiv način. (Jedini način da to učinite bio bi ući u mikrofiš ili digitalne podatke, ali to bi bilo apsurdno jer te stvari nisu postojale u davna vremena.) Zbog toga ove zapovijedi nije moguće ispuniti doslovno, pa nema smisla ni pokušavati. Umjesto toga, trebali bismo shvatiti da je Elohim namjeravao da se ti odlomci protumače metaforički, pa bismo ih stoga trebali samo metaforički pokušati ispuniti.
Kao odgovor, ortodoksni judaizam bi mogao reći da su ova dva odlomka odabrana zato što ne samo da sadrže naredbe za pisanje Jahvinih riječi i zapovijedi na našim dovratnicima i na našim vratima, već da također izazivaju potrebu da se ispune sve druge Jahvine riječi i naredbe. Stoga bi mogli tvrditi da postavljanje ova dva odlomka na naše dovratnike ispunjava zapovijed da se sve Njegove riječi napišu na dovratnicima i vratima u svojevrsnom hibridnom metaforičko-fizičkom smislu jer ova dva odlomka evociraju ostatak Jahvinovih riječi i zapovijedi.
Poput mnogih rabinskih argumenata, čini se da ovo ima smisla, ali postoje stvarne opasnosti u pokušaju da se na doslovan način ispuni ono što je Elohim namjeravao kao metaforu. Ako pokušamo fizički ispuniti ono što je Elohim namjeravao ispuniti metaforički, tada učinkovito mijenjamo (tj. dodajemo) Njegove zapovijedi. Ovo je izričito zabranjeno.
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:2
2 „Ne dodaj riječi koju ti zapovijedam niti oduzimaj od nje, da se držiš zapovijedi Jahve, Boga svoga, koje ti zapovijedam.“
Ovdje se podrazumijeva da ako se ne držimo Jahvinih zapovijedi kako ih On namjerava, onda se uistinu ne pokoravamo Njegovim zapovijedima (već stvaramo svoje). Jahvi se ovo ne sviđa.
Devarim (Ponovljeni zakon) 12:32
32 “Što god vam zapovijedam, pazite na to, nemojte tome dodavati niti oduzimati.”
Legalizam, Cabala, Zohar i Kućni amajlije
Postojala je velika rasprava unutar judaizma nakon terorističkog napada u Ma’alotu u Izraelu 1974. godine. Članovi sekte Chabad Lubavitch distribuirali su brošuru pod nazivom Kampanja pet točaka Mitzvah . Ova brošura kaže da je razlog zbog kojeg je Izrael bio osjetljiv na terorizam taj što je duhovna “obrana” nacije pala jer previše ljudi nije slijedilo rabinska pravila za košer mezuzot. Ova je brošura pozvala sve Židove da vode duhovnu “obranu” židovske nacije poštivanjem rabinskih pravila za košer mezuzot. Kolektivni mezuzot nacije također se uspoređivao s “kacigama”, a navodilo se da bi “vojna strategija” trebala biti točno obavljanje rabinskih obreda košer mezuzota, kako bi se poboljšala “obrana” nacije. To je izazvalo mnogo rasprava u judaizmu, ali nije iznenađujuće kada shvatimo da Chabad Lubavitch sekta slijedi Cabalu, a Cabala uči da se čarobni zaštitni učinci nalik amajlijama magično daju onima koji izvršavaju rabinske verzije Jahvinih zapovijedi. . To jest, Cabala nam govori da smo automatski božanski zaštićeni kada izvršavamo zapovijedi na način na koji rabini kažu da ih izvršavamo. (Ovo je, naravno, farsa, ali stvar je u tome da nije previše iznenađujuće čuti to s obzirom na židovski legalistički mentalitet kontrolne liste.)
Zatim, nakon racije na Entebbe 1976. godine, studentski ogranak Chabada razaslao je letak sugerirajući da je terorizam moguć uglavnom zato što žrtve nisu slijedile rabinska pravila za košer mezuzot.
Košer mezuza na vašim dovratnicima ne samo da vašu kuću čini prebivalištem za G-dlinu, već je i vaša mjera sigurnosti čak i nakon što napustite kuću na dan. A budući da su svi Židovi jedno veliko tijelo, to povećava sigurnost cijele židovske nacije. Zbog činjenice da je većina mezuzota u domovima talaca, nakon pregleda, utvrđena da je neispravan, nepravilno postavljen ili ne na svakom dovratniku, svi Židovi trebaju odmah provjeriti svoj mezuzot.
[Židovi i čuda, Studentska organizacija Chabad Lubavitch, Morristown, NJ, SAD]
Letak jasno ukazuje da Habad mezuzu smatra vrstom čarobne kućne amajlije. Oni također smatraju da postoji opća nacionalna zaštita “amajlija stada” koju treba steći kada se svi Židovi pokoravaju rabinskim pravilima za “košer” mezuzot.
Percepcija da “košer” mezuzot služi magičnoj zaštitnoj funkciji amajlije također se nalazi u mističnoj literaturi srednjovjekovnog doba. Na primjer, nalazi se u takvim kabalističkim djelima kao što su Zohar i Sefer Raziel .
Klasični talmudizam i kontrolna lista ponašanja
Nakon Chabadovih publikacija, nekoliko značajnih židovskih talmudskih učenjaka protestiralo je da Talmud ne pripisuje magične moći mezuzotu. Međutim, ovi protesti nisu sasvim zadovoljavajući, jer Talmud često spominje amajlije i tefilin zajedno, a također spominje tefilin i mezuzot zajedno. Dakle, amajlije, tefilin i mezuzot su svi učinkovito povezani.
Raba je primijetio: Da li se itko trudi napraviti[n] amajliju u obliku tefilina? Ipak smo naučili: OVO SE VRIJEDI NA STARE, ALI U SLUČAJU NOVIH ON JE IZUZET!
[Babilonski Talmud, Eiruvin 96b, Soncino]
I:
ŠTO SE TIČE ONIH KOJI STOJE U REDU, IZUZET SU ONI IZNUTRA, ALI NISU IZUZETI NI IZVANLJA. [ŽENE, ROBOVI I MALOLJETNICI SU OSLOBOĐENI OD UČANJA ŠEMA I OBLAĆENJA TEFILINA, ALI SU PODLOŽNI OBVEZAMA TEFILLA, MEZUZAH I MILOSTI NAKON JELA.
[Babilonski Talmud, Berachot 17b, Soncino]
Talmudski znanstvenici su tvrdili iz kasnijih izvora da je jedina prava uloga mezuze bila podsjetnik da se obdržavaju sve Elohimove riječi i zapovijedi, te da nije imala inherentne magične moći kao amajlija. Međutim, činjenica da Talmud često spominje amajlije i tefilin zajedno, te također spominje tefilin i mezuzot zajedno čini amulete i mezuzot povezanim. To također otvara vrata ideji o mezuzi kao ritualnoj kućnoj amajliji (a Cabala to onda iskorištava).
Što trebamo učiniti?
Može se argumentirati u korist rabinske mezuze samo kao podsjetnika na poštivanje svih Jahvinovih riječi i zapovijedi, ali ovaj argument ne uspijeva jer je zapovijed dana kao metafora i nije ispravno pokušavati ispuniti metaforičku zapovijed u doslovan način. To je zapravo dodavanje naredbi, što je zabranjeno. Također ima previše zajedničkog s drevnim kućnim amajlijama i drugim amajlijama u judaizmu (kao što je Hamsa ruka).
Kako bismo izbjegli mogućnost nenamjernog idolopoklonstva, trebali bismo nastojati ispuniti Jahvinu zapovijed da napiše sve Njegove riječi i zapovijedi na našim vratima i našim vratima na metaforički (duhovni) način, kako je Jahve namjeravao da se zapovijed shvati.