U Djelima 24., Veliki svećenik i njegovi drugovi čak su optužili apostola Šaula, nazivajući ga vođom nazaretske sekte.
Maasei (Djela) 24: 1-5
1 Pet dana kasnije sišao je veliki svećenik Ananija sa starješinama i govornikom po imenu Tertul. Dali su guverneru dokaze protiv Shaula.
2 A kad su ga pozvali, Tertul je započeo svoju optužbu govoreći: “Gledeći da kroz tebe uživamo veliki mir i da tvoja dalekovidnost donosi blagostanje ovom narodu,
3 Prihvaćamo to uvijek i svugdje, plemeniti Félix, sa svom našom zahvalnošću.
4 Međutim, kako vam ne bismo bili dosadniji, poslušajte, iz svoje ljubaznosti, nekoliko naših riječi.
5 Zato što smo otkrili da je ovaj čovjek kuga, tvorac razdora među svim Židovima diljem svijeta i vođa sekte
Nazarenaca.”Zatim se u 14. stihu Šaul brani pred Feliksom, govoreći da je prema “načinu” na koji je farizejska sekta označavala sektu, pa je obožavao Elohima svojih otaca, vjerujući svemu što je zapisano u Tori i Proroci.
Ma’asei (Djela) 24:14
14 „Ali ovo ti priznajem, da se, prema načinu koji oni nazivaju sektom, klanjam Elohima svojih otaca, vjerujući svemu što je zapisano u Tori i u prorocima.”
Nadalje, stih 22 nam govori da je namjesnik Feliks također znao o “putu”, budući da je njegova žena Drusilla bila Židovka.
Ma’asei (Djela) 24:22-24
22 Ali kad je Feliks to čuo, budući da je točnije poznavao put, prekinuo je postupak i rekao: “Kad zapovjednik Lizije siđe, donijet ću odluku o vašem slučaju.”
23 Zato je zapovjedio centurionu da čuva Šaula i da mu dopusti slobodu, te mu je rekao da nikome od svojih prijatelja ne zabranjuje da se brine za njega ili ga posjećuje.
24 I nakon nekoliko dana, kada je Felix došao sa svojom ženom Drusillom, koja je bila Židovka, poslao je po Šaula i saslušao ga o vjeri u Mesiju.
Halacha: Put do šetnje
Često se događa da kršćani koji ne poznaju judaizam vide ove reference na “put” i pretpostavljaju da je to bio naziv Šaulove vjere. Ove pretpostavke proizlaze iz nedostatka znanja o judaizmu u grčko-rimskom kršćanstvu.
Ove reference na “put” su reference na ono što judaizam naziva halaha (הֲלָכָה). Ova riječ potječe od hebrejskog korijena za hodanje, a to je Strongova hebrejska konkordansa OT:1980, halak.
OT: 1980 halak (haw-lak’); srodno OT:3212; primitivni korijen; hodati (u velikom broju primjena, doslovno i figurativno):
Riječ halacha znači, “put hodanja”, a odnosi se na način na koji nacija treba zajedno slijediti zapovijedi u Tori. To je zato što judaizam shvaća da Tora nije samo individualna vježba, već i nacionalna misija uspostavljanja vladavine Mesije.
Dok je židovsko razumijevanje halahe biblijsko, problem je što farizejska (pravoslavna) definicija halahe nije. Umjesto da poštuju Ješuinu Toru (ili čak Mošeovu Toru), farizeji (pravoslavni) svoju halahu temelje na mješavini biblijskih zapovijedi, talmudskih i rabinskih zakona, te običaja i tradicije ljudi. Oni se zajedno često nazivaju “židovski zakon” ili “zakon Tore” (za razliku od Mošeovog zakona). Wikipedia objašnjava pravoslavnu halahu na sljedeći način:
[Orthodox Jewish] Halakha se temelji na biblijskim zapovijedima (mitzvot), kasnijim talmudskim i rabinskim zakonima, te običajima i tradicijama prikupljenim u mnogim knjigama kao što je Shulchan Aruch. Halakha se često prevodi kao “židovski zakon”, iako bi doslovniji prijevod mogao biti “način ponašanja” ili “način hodanja”. Riječ potječe od korijena koji znači “ponašati se” (također “ići” ili “hodati”). Halakha vodi ne samo vjerske prakse i uvjerenja, već i brojne aspekte svakodnevnog života.
Budući da je bio Židov, Yeshua nije imao apsolutno nikakvih problema s konceptom halahe. Umjesto toga, njegova je pritužba bila da je rabinska halaha nešto drugo osim Elohimove Tore. Na primjer, primijetite kako su književnici i farizeji pitali Ješuu zašto Njegovi učenici nisu poslušali halahu (ovdje nazvanu “tradicija starijih”), ne slijedeći tradicionalni rabinski ritual pranja ruku.
Matityahu (Matej) 15:1-9
1 Tada su književnici i farizeji koji su bili iz Jeruzalema došli k Ješui govoreći:
2 “Zašto tvoji učenici krše predaju starijih? Jer ne peru ruke kad jedu kruh.”
3 On im odgovori i reče im: “Zašto i vi kršite zapovijed Božju zbog svoje tradicije?
4 Jer Elohim je zapovjedio govoreći: ‘Poštuj oca svoga i majku svoju’; i: ‘Tko psuje oca ili majku, neka se pogubi.’
5 Ali ti kažeš: ‘Tko kaže svome ocu ili majci: “Koju god korist primio od mene, dar je Elohimu” –
6 onda ne treba poštovati oca ni majku.’ Tako ste po svojoj tradiciji učinili da Elohimova zapovijed ne djeluje.
7 Licemjeri! Dobro je Izaija prorekao o tebi govoreći:
8 „Ovi mi se ljudi ustima približavaju, usnama me časte, a srce im je daleko od mene.
9 I uzalud mi se klanjaju, učeći kao nauke ljudske zapovijedi.'”
Što je Min?
U hebrejskom mišljenju, Jahve uspostavlja standard, a onda je na svima koji ga vole da se pridržavaju Njegovog izvornog standarda. Nadalje, sve što odstupa od Njegovog izvornog standarda smatra se min (מן), što se odnosi na sektu, devijaciju ili herezu.
Ješua je jasno shvatio da je rabinski red zalutao s kursa i da je postao heretički, pa je uspostavio svoj Melkisedekovski red, da ga zamijeni. Ipak, farizeji nisu shvaćali (i ne) razumjeli da je njihova halaha heretička, budući da pogrešno vjeruju da im je Jahve dao ovlast da uspostave vlastitu halahu (vlastiti zakon Tore) u svakoj generaciji. Zato su farizeji optuživali Šaula da pripada sekti ili krivovjerju (min) nazarena.
Ma’asei (Djela) 24:5
5 Jer smo našli ovog čovjeka pošasti, tvorca razdora među svim Židovima diljem svijeta i kolovođu sekte [מן] nazarena.”
Na to Šaul odgovara govoreći (efektivno) da nije član krivovjerja (ili odstupanja od prave izvorne vjere), jer još uvijek vjeruje u sve što je zapisano u Tori i prorocima.
Ma’asei (Djela) 24:14
14 „Ali ovo ti priznajem, da se, prema načinu koji oni nazivaju sektom, klanjam Elohima svojih otaca, vjerujući svemu što je zapisano u Tori i u prorocima.”
Znamo da izraz “put” ne može biti naziv Šaulove vjere jer je Feliks već imao “točnije znanje o putu” (stih 22), a ipak nije znao zašto je Ješua bio Mesija. Zato nam stih 24 govori da je želio čuti od Šaula o vjeri u Mesiju.
Ma’asei (Djela) 24:22-26
22 Ali kad je Feliks to čuo, budući da je točnije poznavao put, prekinuo je postupak i rekao: “Kad zapovjednik Lizije siđe, donijet ću odluku o vašem slučaju.”
23 Zato je zapovjedio centurionu da čuva Šaula i da mu dopusti slobodu, te mu je rekao da nikome od svojih prijatelja ne zabranjuje da se brine za njega ili ga posjećuje.
24 I nakon nekoliko dana, kada je Felix došao sa svojom ženom Drusillom, koja je bila Židovka, poslao je po Šaula i saslušao ga o vjeri u Mesiju.
25 Dok je razmišljao o pravednosti, samokontroli i sudu koji dolazi, Feliks se uplašio i odgovorio: “Odlazi za sada; kad budem imao zgodno vrijeme, pozvat ću te.”
26 U međuvremenu se nadao da će mu Šaul dati novac da ga pusti. Stoga je češće slao po njega i razgovarao s njim.
Jasno je da Felix nije već imao znanje o nazaretskoj vjeri, jer je tražio mito, i uplašio se kada je Šaul s njim počeo raspravljati o pravednosti, samokontroli i sudu koji dolazi.
Ono što ima beskrajno više smisla jest da je Felix već imao točnije znanje o farizejskoj halahi (ili načinu na koji farizeji vjeruju u hodanje, stih 22), jer je njegova žena Drusilla bila Židovka (stih 24). Ipak, budući da je njegova žena Drusilla bila farizej, on još nije znao ništa o nazaretskoj sekti, zbog čega je zamolio Shaula da mu to objasni.
Obnovljeni savez: židovska knjiga
Važno je shvatiti da Obnovljeni savez nije napisan u vakuumu. Dapače, napisali su ga Židovi, prvo za Židove, a potom i za pogane Efrajimce. Zato kada mi pogani Efraimci čitamo Obnovljeni savez, to trebamo činiti sa židovskim načinom razmišljanja i trebamo se sjetiti koristiti židovsko razumijevanje riječi i pojmova. Ako umjesto toga koristimo moderne zapadnjačke pojmove i ideje, možemo potpuno propustiti značenje Obnovljenog saveza.
Kada čitamo Sveto pismo židovskim očima iz prvog stoljeća, možemo vidjeti da iako je pravoslavni koncept halahe nažalost pogrešan, ideja halahe još uvijek vrijedi. To je zato što u judaizmu vođa sekte svojim primjerom postavlja halahu, a svi ostali oponašaju vođu sekte.
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 11: 1
1 Oponašajte me, kao što i ja oponašam Mesiju.
Por eso también se nos dice que caminemos como lo hizo nuestro Ejemplo.
Yochanan Aleph (1 Juan) 2:6
6 El que dice que permanece en Él, también debe andar como Él caminó.
U judaizmu je apsurdno sugerirati da možemo hodati drugačije nego što je prakticirao naš vođa kulta, jer njegovo hodanje postavlja standard.