Kakav je bio Ješua? I kako možemo postati poput Njega? Jedna stvar koju znamo je da su i Ješua i njegov praotac David bili oduševljeni držanjem Jahvine Tore, uključujući Njegove propise (ili načela).
Tehillim (Psalmi) 119:92-93
92 Osim da mi Tvoja Tora nije bila užitak,
Tada bih poginuo u svojoj nevolji.
93 Nikada neću zaboraviti tvoje propise,
Jer po njima si mi dao život.
Jahvini propisi su možda najvažniji dio Tore, jer dok se slovo Tore može mijenjati ovisno o tome jesmo li pod redom Melkisedeka ili Levijevog, propisi (tj. principi) ostaju isti.
Kralj David volio je Jahvine zapovijedi, ali je također mogao slobodno hodati, jer je tražio Jahvine propise.
Tehillim (Psalmi) 119:44-45
44 Tako ću čuvati tvoju Toru neprestano, zauvijek i zauvijek.
45 I hodat ću na slobodi, jer tražim tvoje propise.
Kao što smo vidjeli u našim studijama o Davidovu tabernakulu (u Nazarenskim studijama Svetog pisma, svezak 4 ), kralj David je učinio mnoge stvari koje su mu bile zabranjene slovom Levitske Tore. Na primjer, iako je kralj David bio Židov (a ne levit), služio je kao svećenik, prinosio žrtve i nosio laneni oplećak.
Šemuel Bet (2 Samuelova) 6:13-14
13 I tako je bilo, kad su oni koji su nosili Kovčeg Jahvin prešli šest koraka, žrtvovao je volove i ugojene ovce.
14 Tada je David zaplesao pred Jahvom svom snagom; a David je nosio laneni oplećak.
Razlog zašto je Jahve dopustio kralju Davidu da prekrši slovo levitske Tore bio je taj što je kralj David tražio Jahvine propise i išao u skladu s Duhom. Isto tako, kada slušamo Jahvine propise i hodimo po Njegovom Duhu, također možemo hodati prema savršenom zakonu slobode — i bit ćemo blagoslovljeni u onome što činimo.
Jakov (Jakov) 1:25
25 Ali tko gleda u savršeni zakon slobode i ostaje u njemu, a nije slušatelj koji zaboravlja, nego čini djelo, taj će biti blagoslovljen u onome što čini.
Trebali bismo naglasiti da savršeni zakon slobode nije dozvola za kršenje zapovijedi per se. Umjesto toga, savršeni zakon slobode je dozvola za daljnje Ješuino kraljevstvo, čak i ako to znači da nam Duh govori da činimo nešto drugo osim slova zapovijedi. Međutim, ovo mora doći od Duha, inače nećemo biti u Elohimovoj naklonosti i nećemo biti blagoslovljeni u onome što radimo—i jedini način da to saznamo je da čujemo i poslušamo glas Duha.
Učiti nekoga da čuje i posluša glas Duha je poput podučavanja nekoga kako slikati ili pecati. Možete ih naučiti svim potrebnim osnovama, ali na kraju moraju vježbati.
Dakle, koje su potrebne osnove? Pogledajmo pobliže Izaiju 11:3.
Udisanje straha
Nešto bitno je izgubljeno u većini engleskih prijevoda Izaije 11:3. Većina engleskih prijevoda Izaije 11:3 nam govori da je Ješua “oduševljavao strahujući se” od Jahve. To je nesumnjivo točno, ali nije dobar prijevod. Umjesto toga, Hebrejski nam govori da je Ješua “udahnuo strah” od Jahve. Ispod je novi kralj James s ispravljenim imenom Jahve.
| Jeshayahu (Izaija) 11:3 3 Njegovo je zadovoljstvo u strahu Jahvinu, i on neće suditi očima svojih, niti će odlučivati sluhom svojih ušiju; |
(3) וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת יְהוָה | וְלֹא לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט וְלֹא לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ |
Prve tri riječi, “v’harikhu b’yirat Yahweh” (וַהֲרִיחוֹ בְּיִרְאַת יְהוָה) govore nam da je Ješua “udahnuo strah” od Jahvea.
Prva riječ je “v’harikhu” (וַהֲרִיחוֹ). Korijen riječi je Strongov Stari zavjet OT:7306, ruach (duh ili dah), a podrazumijeva disanje (ili možda mirisanje) kao način percipiranja svijeta.
OT: 7306 ruwach (roo’-akh); primitivni korijen; pravilno, puhati, tj. disati; samo (doslovno) mirisati ili (implicirano, percipirati (figurativno, predviđati, uživati):
KJV – prihvatiti, pomirisati, dodirnuti, napraviti brzo razumijevanje.
Zapadnoj publici je teško objasniti koncept Duha. Na judeo-kršćanskom Zapadu često pokušavamo shvatiti (ili percipirati) svijet svojim intelektom. Međutim, to nikada ne funkcionira jer je intelekt vrlo ograničen.
Kao što pokazujemo u “ Sotona nas napada našim umom ” u Nazarenskim studijama Svetog pisma, svezak 4 , Sotona nas doslovno napada našim mislima. Njegov cilj je navesti nas da razmišljamo odvojeno od našeg disanja u Duhu (a to je češće nego ne na Zapadu).
Na judeo-kršćanskom Zapadu ponekad se misli da razmišljanje vodi do mudrosti, ali to nije istina. Umjesto toga, razmišljanje i mudrost su dvije odvojene stvari.
Razmišljanje može dovesti do velikog znanja, a znanje može biti od pomoći u donošenju mudrih izbora. Međutim, sama mudrost nije proizvod razmišljanja. Mudrost se dobiva fokusiranjem na Jahvu, disanjem i slušanjem u Duhu.
Na primjer, tijekom dijagnosticiranja pacijenta, klasični kineski liječnik će “nanjušiti” (tj. promatrati) svog pacijenta. Ne njuši zrak u potrazi za mirisom i ne razmišlja. Umjesto toga, on promatra, diše i sluša, da vidi što mu se događa.
Primijetite, dakle, da Ješua “udiše strah od Jahve” i da je strah od Jahve ono što vodi mudrosti.
Mishle (Izreke) 9:10
10 “Strah je Jahvin početak mudrosti, a znanje Određenog je razum.”
Ime Jahve može se odnositi na zvukove koji se stvaraju udahom i izdisajem. Udišemo, “Yah…”, i izdišemo, “Huweh…”. Bez obzira je li to istina ili ne, sam Jahve kontrolira svaki naš dah. Dakle, koliko se mudrosti može steći udisanjem straha od Jahve i slušanjem glasa Duha?