Neki vjeruju da je apostol Šaul (Pavao) poučavao krivovjerje i žele ukloniti njegova djela iz Svetog pisma. Ovo je pogreška. Jahve je ručno odabrao Šaula i rekao da je on “izabrana posuda” koja će nositi njegovo ime pred Efrajimcima koji su se vratili, kraljevima i sinovima Izraelovim. Također je rekao da će Šaul morati mnogo pretrpjeti za svoje ime.
Ma’asei (Djela) 9:15-16
15 Ali Jahve mu reče: “Idi, jer on je moja odabrana posuda da nosi moje ime pred poganima, kraljevima i sinovima Izraelovim.
16 Jer ću mu pokazati koliko stvari mora pretrpjeti radi mog imena.”
Kasnije je Duh rekao skupini proroka i učitelja u Antiohiji da pošalju i Šaula i Bar Nabu (Barnabu). Kao što ćemo objasniti Vlada Tore u Ispunjavanju velikog naloga, biti poslan u misiju znači biti “poslan”, što je definicija apostola.
Ma’asei (Djela) 13:1-3
1 U skupštini koja je bila u Antiohiji bili su neki proroci i učitelji: Barnaba, Šimun koji se zvao Niger, Lucije iz Cirene, Manaen koji je bio odgojen s Herodom tetrarhom i Šaul.
2 Dok su služili Jahvi i postili, Razdvojeni Duh je rekao: “Sada mi odvojite Barnabu i Šaula za djelo na koje sam ih pozvao.”
3 Potom su ih, pošto su postili i pomolili, položili ruke na njih, otpustili.
Istina je da oni koji su odabrani za službu mogu otpasti. Na primjer, kralj Šaul (čije ime znači “pitati”) je dat ljudima kada su tražili kralja (1. Samuelova 8, 9). Ipak, kada je Šaul bio neposlušan Jahvinim uputama, Jahve ga je odbio da više ne bude kralj Izraela.
Šemuel Alef (1. Samuelova) 15:22-23
22 Tako je Šemuel rekao: “Zar se Jahvi sviđa paljenicama i žrtvama kao što je poslušanje Jahvina glasa? Gle, poslušnost je bolja od žrtve, a paziti se od sala ovnova.
23 Jer pobuna je kao grijeh sihira, a tvrdoglavost je kao bezakonje i idolopoklonstvo. Budući da ste odbacili riječ Jahvinu, i On vas je odbacio da ne budete kralj.”
Međutim, za razliku od kralja Šaula, apostola Šaula nije izabrao izraelski narod, već sam Jahve. Da li oni koji žele izbaciti Šaulova djela iz kanona misle da je Jahve napravio loš izbor za svoju odabranu posudu? Elohim zabrani! Jahve ne donosi loše odluke. Sve što Jahve čini, uspijeva.
Yeshayahu (Izaija) 55:10-11
10 Jer kao što kiša pada i snijeg s neba, i ne vraćaju se tamo, nego napojite zemlju i učinite je da rađa i pupi, da da sjeme sijaču i kruh onaj koji jede,
11 Tako će biti moja riječ koja izlazi iz mojih usta; neće se vratiti k Meni ništav, ali će ostvariti ono što Ja želim, i uspjet će u stvari zbog koje sam ga poslao.”
Shaulov je posao bio težak preko svake mjere. Morao je izaći do ljudi o kojima ništa nije znao, koji nisu govorili njegov jezik, i objasniti im zašto ne samo da trebaju voljeti Jahvu i Njegovog Sina, nego zašto bi trebali predati svoje živote Njemu. Da bi to učinio, Shaul je morao komunicirati s njima jezikom koji je zajednički svim ljudima: a taj jezik je ljubav.
Lako je sjediti i kritizirati Shaula. Govori stvari koje je lako pogrešno protumačiti i pogrešno razumjeti. Čak i Kepha (Peter) kaže istu stvar.
Kefa Bet (2. Petrova) 3:15-17
15 i smatrajte da je dugotrpljivost našeg Adona spasenje – kao što vam je napisao i naš ljubljeni brat Šaul, prema mudrosti koja mu je dana,
16 kao i u svim njegovim poslanicama, govoreći u njima o ovim stvarima, u kojima su neke stvari teško razumljive, koje nepoučeni i nestabilni ljudi izvrću na vlastitu propast, kao što čine i ostatak Svetoga pisma.
17 Vi dakle, ljubljeni, budući da to znate unaprijed, pazite da i vi ne padnete od svoje vlastite postojanosti, odvedeni zabludom zlih…
Ipak, koliko bi nas uspjelo da smo danas poslani u strane zemlje, u narod koji ne zna ništa o Svetom pismu i koji čak ne govori naš jezik? Koliko bi nas bilo u stanju postići iste stvari kao što je Shaul mogao postići? I koliko nas bi to uspjelo napraviti savršeno, bez ikakvih pogrešaka ili bez ikakvih izjava koje bi se mogle pogrešno protumačiti? Ne baš puno, pretpostavljam.
Možemo dobiti bolju predodžbu o izazovima s kojima se Šaul suočio ako shvatimo širu sliku o tome kako je Jahve prvi put počeo vraćati Efrajimce koji su se vratili u izraelski narod.
Kao što objašnjavamo u Nazarecanski Izrael , Grci i helenizirani koji su povjerovali u Ješuu prije Djela 10 bili su ono što bismo danas mogli nazvati sekularnim ili reformskim Židovima. To je zato što je prvi pravi pogan koji je uveden u vjeru bio Kornelije (u Djelima 10).
Ma’asei (Djela apostolska) 10: 44-45
44 Dok je Kefa još izgovarala ove riječi, izdvojeni Duh je pao na sve one koji su je čuli.
45 A oni koji su vjerovali u obrezivanje bili su zapanjeni, svi koji su došli s Kephom, jer se dar Duha izdvojenog izlio i na pogane.
“Obrezivanje” spomenuto u stihu 45 ne odnosi se na Kefu, već na preteče današnjih mesijanskih Židova jedne kuće (tj. onih koji poriču teoriju dvije kuće). One se nalaze u organizacijama jedne kuće kao što su Mesijanski židovski savez Amerike (MJAA), Unija konzervativnih mesijanskih židovskih sinagoga (UCMJS) i Unija mesijanskih židovskih kongregacija (UMJC). Vjeruju u čudnu sinkretičku mješavinu Talmuda i Ješuinog učenja (što je vrlo ironično s obzirom na to da je Ješua bio nepokolebljivo protiv svih rabinskih izmjena Svetog pisma). Postoje i dvije kućne verzije “obrezanja”, od kojih neki sebe nazivaju ili (rabinskim) “mesijanskim Izraelcima” ili “nazarenskim Židovima”. Oni također vjeruju u mješavinu Svetog pisma i Talmuda.
“Obrezivanje” je vjerovalo da kako bi dobili spas za život, svi pogani moraju slijediti specifičan rabinski postupak poznat kao giur (gie-yure) proces. Ovaj proces kaže da obraćenici prvo moraju pohađati predavanja o rabinskom tumačenju Tore (tj. Talmuda), a zatim bi mogli biti fizički obrezani, te da je fizički čin obrezanja doveo do spasenja u život. Stoga su bili zaprepašteni kada je Jahve dao dar svoga Duha neobrezanom nežidovcu poput Cornelija, koji nije slijedio rabinski giur proces. I Jahvin izbor Kornelija također je uznemirio Židove u Judeji.
Ma’asei (Djela apostolska) 11: 1-3
1 Apostoli i braća koji su bili u Judeji čuli su da su i pogani primili Elohimovu riječ.
2 Kad je Kefa došla u Jeruzalem, oni iz obrezivanja su se borili s njim,
3 govoreći: “Ušli ste kod neobrezanih ljudi i jeli s njima!”
Kepha je, međutim, objasnio da ga je Jahve doveo do Kornelijeve kuće i da je Jahve taj koji je odlučio dati dar Duha Korneliju i njegovoj kući. Jesu li oni iz obrezanja htjeli da pokuša odoljeti onome što je Elohim učinio?
Ma’asei (Djela) 11:4-18
4 Ali Petar im je to od početka objasnio redom, govoreći:
5 „Bio sam u gradu Yaffo[Joppa] molitva; i u transu vidio sam viziju, predmet koji se spuštao poput velike plahte, spušten s neba za četiri ugla; i došlo mi je.
6 Kad sam to pozorno promatrao i razmatrao, vidio sam četveronožne životinje na zemlji, divlje zvijeri, gmizavce i ptice nebeske.
7 I začuh glas koji mi govori: ‘Ustani, Kefa! ubiti i jesti.’
8 Ali ja sam rekao: ‘Nije tako, Adone! Jer ništa uobičajeno ili nečisto nikada nije ušlo u moja usta.’
9 Ali glas mi opet odgovori s neba: ‘Ono što je Elohim očistio ne smiješ nazivati običnim.’
10 To je učinjeno tri puta, i svi su opet bili podignuti na nebo.
11 U tom trenutku pred kućom u kojoj sam bio stajala su tri čovjeka, poslani k meni iz Cezareje.
12 Tada mi je Duh rekao da idem s njima, ne sumnjajući ni u što. Štoviše, ovih šestero braće me pratilo i ušli smo u kuću tog čovjeka.
13 I ispričao nam je kako je vidio anđela kako stoji u njegovoj kući, koji mu je rekao: ‘Pošalji ljude u Yaffo i pozovi Šimona koji se zove Kepha,
14 koji će ti reći riječi kojima ćeš ti i sav tvoj dom biti spašen.’
15 I kad sam počeo govoriti, razdvojeni Duh je pao na njih, kao na nas na početku.
16 Tada sam se sjetio riječi Učitelja, kako je On rekao: ‘Yochanan je doista kršten vodom, ali ti ćeš biti uronjen odvojenim Duhom.’
17 Ako im je Elohim dao isti dar koji je dao nama kad smo vjerovali u Mesiju Adon Ješuu, tko sam ja bio, da mogu odoljeti Elohimu? “
U tom trenutku prisutnima je počelo sinuti da Jahve ne poštuje rabinski giur proces.
18 Kad su to čuli, zašutjeli su; i proslavili su Elohima govoreći: “Tada je i Elohim poganima dozvolio pokajanje za život!”
Obnovljeni savez napisan je nakon helenskog (grčkog), razdoblja u kojem je Antioh Epifanije odredio da Židovi moraju ostaviti svoju djecu neobrezanu, pod prijetnjom smrti. Helenist (grčki Židov) bio je onaj koji se povinovao naredbi Antioha Epifanije.
Makabejcima 1:41-49
41 Štoviše, kralj Antioh napisao je cijelom svom kraljevstvu da svi budu jedan narod,
42 I svatko neka ostavi svoje zakone: tako su se svi pogani složili prema kraljevoj zapovijedi.
43 Da, mnogi su Izraelci također pristali na njegovu vjeru, i žrtvovali su idolima, i oskrnavili subotu.
44 Jer je kralj poslao pisma preko glasnika u Jeruzalem i gradove Jude[Judea] , da bi trebali slijediti čudne zakone zemlje.
45 I zabrani paljenice, žrtve i naljeve u hramu; i da skrnave subote i dane praznika:
46 I okaljajte Svetište i sveti narod:
47 Postavite žrtvenike, gajeve i kapele idola, i žrtvujte svinjsko meso i nečiste životinje.
48 Da ostave i svoju djecu neobrezanu, i da učine svoje duše odvratnima svakom vrstom nečistoće i oskvrnuća.
49 Do kraja bi mogli zaboraviti Toru i promijeniti sve uredbe.
Danas sekularni i reformistički Židovi mogu, ali i ne moraju obrezivati svoju djecu; ali u svakom slučaju, obično se ne pokoravaju pravoslavnim rabinima, pa stoga rabini na njih gledaju s visoka. Povijesno su ih nazivali “Grcima” ili čak “poganima” (kao slam), a danas se može čuti kako ih rabini nazivaju gojima (poganima). Međutim, Jahve je izlio svoj Duh na mnoge helenizirane u Antiohiji, što je potaknulo apostole da im pošalju Bar Nabu.
Ma’asei (Djela) 11:19-26
19 Oni koji su se razbježali nakon progona koji se dogodio nad Stjepanom putovali su čak do Fenikije, Cipra i Antiohije, propovijedajući riječ nikome osim samo Židovima.
20 Ali neki od njih bili su ljudi s Cipra i iz Cirene, koji su, kad su došli u Antiohiju, razgovarali s helenistima propovijedajući učitelja Ješuu.
21 I Jahvina je ruka bila s njima, a velik broj je povjerovao i okrenuo se Gospodaru.
22 Tada je vijest o tim stvarima doprla do ušiju crkve u Jeruzalemu, te su poslali Barnabu da ide čak do Antiohije.
23 Kad je došao i vidio naklonost Božju, obradovao se i ohrabrio ih sve da s namjerom srca ostanu s Jahvom.
24 Jer on je bio dobar čovjek, pun izdvojenog Duha i vjere. Učitelju je dodano mnogo ljudi.
25 Tada je Barnaba otišao u Tars da potraži Šaula.
26 I kad ga je našao, doveo ga je u Antiohiju. Tako su se cijelu godinu okupljali s ekklezijom i poučavali veliki broj ljudi. A učenici su prvi put u Antiohiji nazvani “kršćanima”.
U Nazarecanski Izrael govorimo o tome zašto su učenici u Antiohiji prvi put nazvani kršćanima. U osnovi, ovo je bio jedan od najistaknutijih početaka crkve kakvu danas poznajemo – koja je djelovala kao zasebna cjelina koja se razlikuje od izraelske sinagoge. O tome ćemo nešto više govoriti na drugim mjestima, ali primijetite u Djelima 13 da su neki proroci i učitelji u Antiohiji čuli riječ od Jahve da pošalju Šaula i Barnabu van. Tako su započela Šaulova misionarska putovanja.
Ma’asei (Djela) 13:1-3
1 U skupštini koja je bila u Antiohiji bili su neki proroci i učitelji: Barnaba, Šimun koji se zvao Niger, Lucije iz Cirene, Manaen koji je bio odgojen s Herodom tetrarhom i Šaul.
2 Dok su služili Jahvi i postili, Razdvojeni Duh je rekao: “Sada mi odvojite Barnabu i Šaula za djelo na koje sam ih pozvao.”
3 Potom su ih, pošto su postili i pomolili, položili ruke na njih, otpustili.
U međuvremenu, u Antiohiji, određena su rabinska braća iz “obrezanja” sišla u Antiohiju i počela inzistirati da helenizirani vjernici moraju slijediti rabinski giur proces, postajući obrezani prema onome što su nazvali “običajem Mošea (Mojsijeva) ”, što nije Mošeova Tora. [U stihu 5, primijetite kako se rabinski Židovi nazivaju “sektom farizeja koji su vjerovali.”]
Ma’asei (Djela) 15:1-5
1 Neki ljudi su sišli iz Judeje i poučavali braću: “Ako se ne obrežete po običaju Mojsijevu, ne možete se spasiti.”
2 Stoga, kada Shaul i Bar Naba nisu imali malih nesuglasica i sporova s njima, odlučili su da Shaul i Bar Naba i neki drugi od njih trebaju poći u Jeruzalem, apostolima i starješinama, oko ovog pitanja.
3 Tako, pošto ih je ecclesia poslala na put, prošli su kroz Feniciju i Samariju, opisujući obraćenje pogana; i izazvali su veliku radost svoj braći.
4 Kad su došli u Jeruzalem, primili su ih crkvena crkva, apostoli i starješine; i izvijestili su o svemu što je Elohim učinio s njima.
5 Ali neki od farizejskih sekti koji su vjerovali ustali su govoreći: “Potrebno ih je obrezati i narediti im da čuvaju Mošeovu Toru.”
Dakle, u osnovi, svi su imali različita mišljenja, baš kao što bi bilo danas kada biste okupili MJAA, UCMJS, UMJC, MIA/ARI, Nazarene Israel i sve druge grupe zajedno na istoj konferenciji. Razlika između tada i sada je u tome što su apostoli shvatili da mora postojati samo jedno mjerilo za ulazak u skupštine, inače skupštine više ne bi bile odvojene od Jahve. Dakle, u osnovi, apostoli su shvatili da trebaju sve okupiti u istoj prostoriji, da razgovaraju. Djela nam govore da je bilo “mnogo spora”, a onda je Kepha ustao kako bi podsjetio sve da Jahvina glavna briga nije giur proces, već srce. A budući da je problem rabinski giur proces, “jaram” na koji se spominje u stihu 10 nije referenca na Mošeovu Toru, već na rabinske odredbe i učenja (tj. Giur proces).
Ma’asei (Djela) 15:6-11
6 Apostoli i starješine okupili su se kako bi razmotrili ovo pitanje.
7 I kad je došlo do mnogo spora, Kefa je ustao i rekao im: “Ljudi i braćo, znate da je Elohim davno izabrao među nama, da po mojim ustima pogani slušaju riječ evanđelja i vjeruju.
8 Tako ih je Elohim, koji poznaje srce, priznao dajući im izdvojenog Duha, baš kao što je to učinio i nama,
9 i nisu napravili razliku između nas i njih, očistivši njihova srca vjerom.
10 Dakle, zašto ispituješ Elohima stavljajući učenicima jaram na vrat koji ni naši oci ni mi nismo mogli nositi?
11 Ali vjerujemo da ćemo kroz naklonost Mesona Adona Ješua biti spašeni na isti način kao i oni. “
Zatim su Shaul i Bar Naba izvijestili o svim prekrasnim de-facto djelima koja je Jahve činio među onima koji nisu slijedili rabinski giur proces.
Ma’asei (Djela apostolska) 15:12
12 Tada je sve mnoštvo šutjelo i slušalo Bar Nabu i Shaula koji su izjavljivali koliko je čuda i čudesa učinio Elohim kroz njih među poganima.
Tada je Ya’akov (Jakov) pokazao zašto se na njega gledalo kao na glavnog apostola – razumio je stvar i mogao je predložiti rješenje problema, zaključivši stvar na dobar način. Rekao je da se obraćenici trebaju suzdržavati od četiri stvari (idolopoklonstvo, seksualni nemoral, zadavljenje[or unclean] meso i krv), te da ih tada treba pustiti u sinagoge, gdje bi slušali Mošeovu Toru, kako se naglas čitala u sinagogama od davnina. Ako bi se oni s Jahvinovim Duhom samo suzdržali od ove četiri stvari, onda bi s vremenom naučili držati ostatak Tore.
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 13-21
13 A nakon što su zašutjeli, Jakov je odgovorio i rekao: “Ljudi, braćo, poslušajte me:
14 Shimon je objavio kako je Elohim prvi put posjetio pogane kako bi iz njih izveo narod za svoje ime.
15 I s tim se slažu riječi proroka, baš kako je napisano:
16 ‘Nakon toga ću se vratiti i obnovit ću Davidov šator, koji je pao; Obnovit ću njegove ruševine i postavit ću ih;
17 Tako da ostatak čovječanstva može tražiti Jahvu, čak i svi pogani koji se zovu Mojim imenom, kaže Jahve koji čini sve to. ‘
18 „Elohimu su poznata od vječnosti sva njegova djela.
19 Stoga prosuđujem da ne uznemiravamo one među poganima koji se obraćaju Bogu,
20 ali da im pišemo da se suzdrže od stvari zagađenih idolima, od spolnog nemorala, od zadavljenih stvari i od krvi.
21 Jer Moše je kroz mnoge naraštaje imao one koji ga propovijedaju u svakom gradu, čitajući se u sinagogama svake subote. “
Mnogi vjeruju da se Galaćanima 2 odnosi na ovaj sastanak. U njemu nam je rečeno da su Ya’akov, Kepha i Yochanan (Ivan) (koji su svi imali službu onima koji su još uvijek bili obrezanog rabinskog uvjerenja) prihvatili Shaula kao apostola.
Galatim (Galaćanima) 2:1-10
1 Zatim sam nakon četrnaest godina opet otišao u Jeruzalem s Barnabom, a sa sobom sam poveo i Tita.
2 I otišao sam gore po objavi i priopćio im dobru vijest koju propovijedam među poganima, ali nasamo onima koji su bili na ugledu, da na bilo koji način ne bih trčao ili bježao uzalud.
3 Ali čak ni Tit koji je bio sa mnom, budući Grk, nije bio prisiljen na obrezanje.
4 A to se dogodilo zbog lažne braće koji su potajno dovedeni (koji su došli krišom da izvide našu slobodu koju imamo u Mesiji Ješui, kako bi nas mogli odvesti u ropstvo),
5 kojima se nismo pokorili ni za sat vremena, da se istina dobre vijesti nastavi s vama.
6 Ali od onih koji su se činili nečim – što god bili, za mene je svejedno; Elohim ne pokazuje osobno naklonost nijednom čovjeku – jer oni koji su izgledali kao nešto mi nisu ništa dodali.
7 Ali naprotiv, kad su vidjeli da je dobra vijest za neobrezane predana meni, kao što je dobra vijest za obrezane bila Petru
8 (jer Onaj koji je djelotvorno djelovao u Petru za apostolstvo obrezanih također je djelotvorno djelovao u meni prema poganima),
9 A kad Jakov, Kefa i Ivan, koji su se činili stupovima, opaziše milost koja mi je data, dadoše meni i Bar Nabi desnicu zajedništva da idemo poganima, a oni obrezanima .
10 Željeli su samo da se sjećamo siromaha, što sam i ja želio učiniti.
Prije nego što krenemo dalje, moramo razumjeti da sinagogu obično služi “vladar sinagoge”, kao što se vidi u Djelima 18:8.
Ma’asei (Djela) 18:8
8 Tada Krisp, upravitelj sinagoge, povjeruje u Učitelja sa svim svojim ukućanima. I mnogi od Korinćana, čuvši, povjerovaše i uroniše.
Nasuprot tome, ecclesia je svako okupljanje onih koji vjeruju u Ješuu, bez obzira jesu li oni dio sinagoge ili denominacijske crkve. (To jest, nije svaka eklezija sinagoga ili crkva.)
NT: 1577 ekklesia (ek-klay-see’-ah); od spoja NT:1537 i derivata NT:2564; prozivanje, tj. (konkretno) narodni skup, posebno vjerska zajednica (židovska sinagoga, ili kršćanska zajednica članova na zemlji ili svetaca na nebu ili oboje):
KJV – skupština, crkva.
Eklezija se događa kad god se dvoje ili više ljudi okupi u Ješuino ime.
Matityahu (Matej) 18:20
20 Jer gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, ja sam tamo usred njih.
Bio je to veliki pomak kada je William Tyndale preveo pojam ecclesia kao “skupština”, umjesto da slijedi katolički prikaz “crkve”, jer je to potaknulo rane protestantske ideje o vidljivoj crkvi i nevidljivoj crkvi. Prema ovoj teoriji, vidljiva crkva bila je Katolička crkva, čije bi članove mogle više zanimati formalnosti i hijerarhija, nego što su bili čistog srca. Nasuprot tome, njihov pogled na nevidljivu crkvu sastojao se od onih koji su nastojali obnoviti crkvu u puno čišćem obliku.
Budući da rani protestanti nisu razumjeli teoriju dvije kuće, nisu razumjeli da je cilj da se obje kuće (Juda i Izrael) spoje pod ujedinjenim vodstvom. Ovaj nedostatak razumijevanja doveo je do raskola unutar kršćanstva između crkvenih reformatora (npr. Martina Luthera i kralja Jamesa) koji su za ujedinjeno vodstvo, i prezbiterijanskih reformatora, koji su protiv ujedinjenog vodstva. Neki bi mogli definirati prezbiterijanstvo kao “pobunu protiv vodstva” i stoga ne bi trebalo biti iznenađujuće da je većina mesijanskih Izraelaca prezbiterijanska po prirodi, što se jasno vidi u činjenici da su protiv ujedinjenog vodstva (iako Sveto pismo na to poziva) . Ovo je samo izdanak Efraimove buntovne prirode i moramo čekati da on to preraste.
Kad su Šaul i Bar Naba došli u Korint, ušli su u tamošnju sinagogu, nadajući se da će biti primljeni. Međutim, kada je vladar sinagoge (Krisp) odbio njihovu poruku, otišli su do susjedne kuće, u kuću čovjeka po imenu Justus, i tamo neko vrijeme držali svoju ekleziju. Ali onda, kada je Krisp kasnije prihvatio Ješuu, zatvorili su sastanak kod Justa i premjestili ekleziju natrag u korintsku sinagogu. To je zato što njihov cilj nije bio uspostaviti zasebni crkveni sustav, već pomoći Izraelcima da upoznaju svog Mesiju.
Ma’asei (Djela) 18:5-8
5 Kad su Sila i Timotej došli iz Makedonije, Šaul je bio prisiljen Duhom i svjedočio je Židovima da je Ješua Mesija.
6 Ali kad su mu se suprotstavili i hulili, on otrese svoju odjeću i reče im: “Krv vaša na vaše glave, čist sam. Od sada ću ići među pogane.”
7 Otišao je odande i ušao u kuću nekog čovjeka po imenu Justus, koji se klanjao Elohimu, čija je kuća bila pored sinagoge.
8 Zatim[afterward] Krisp, vladar sinagoge, vjerovao je u Učitelja sa svim svojim ukućanima. I mnogi od Korinćana, čuvši, povjerovaše i krstiše se.
Nakon što je hram uništen 70. godine nove ere, rabini su ustanovili birkhat haminim, “blagoslov” (zapravo prokletstvo) nad Nazarećanima. Nakon što je to postalo dio farizejske liturgije, Nazarenci su morali birati između proklinjanja sebe i svoje obitelji u sinagogama ili uspostavljanja vlastitih bogomolja (kao što su kršćani bez Tore već činili).
U Nazarecanski Izrael pokazujemo kako su kršćani i nazaretski Izraelci bili dvije različite skupine ljudi, baš kao što su i danas. Izraelci Nazarećani su se trudili zadržati Jahvinu Toru i sami su se identificirali kao Izraelci. Nasuprot tome, kršćani su izokrenuli spise apostola Šaula kako bi izgledalo kao da su Tora i proroci ukinuti.
Kefa Bet (2. Petrova) 3:15-17
15 i smatrajte da je dugotrpljivost našeg Adona spasenje – kao što vam je napisao i naš ljubljeni brat Šaul, prema mudrosti koja mu je dana,
16 kao i u svim njegovim poslanicama, govoreći u njima o ovim stvarima, u kojima su neke stvari teško razumljive, koje nepoučeni i nestabilni ljudi izvrću na vlastitu propast, kao što čine i ostatak Svetoga pisma.
17 Vi dakle, ljubljeni, budući da to znate unaprijed, pazite da i vi ne padnete od svoje vlastite postojanosti, odvedeni zabludom zlih…
Neki krive Shaula za namjerno uspostavljanje novog crkvenog sustava, odvojenog od Izraela, ali to ne može biti točno. U Galaćanima 2:9, drugi apostoli u Jeruzalemu dali su Šaulu desnu ruku zajedništva.
Galatim (Galaćanima) 2:9-10
9 i kada su Ya’akov, Kepha i Yochanan, koji su se činili stupovima, uočili naklonost koja mi je data, dali su meni i Bar Nabi desnu ruku zajedništva, da idemo poganima, a oni u obrezani.
10 Željeli su samo da se sjećamo siromaha, što sam i ja želio učiniti.
Šaul i Kefa također su provodili vrijeme zajedno u Antiohiji. Kepha bi imao puno uvida u ono što je Šaul podučavao, i jasno je da su ispravljali jedni druge kada je to bilo potrebno.
Galatim (Galaćanima) 2:11-13
11 A kad je Kefa došao u Antiohiju, suprotstavio sam mu se pred licem, jer je trebao biti kriv;
12 jer prije nego što neki ljudi dođu iz Jakova, on bi jeo s poganima; ali kad su došli, on se povukao i odvojio, bojeći se onih koji su bili od obrezanja.
13 I ostali su Židovi također glumili licemjera s njim, tako da je čak i Barnaba bio zaveden njihovim licemjerjem.
Čini se da se glavna briga koja se pojavila nije o tome što je Shaul osobno podučavao, već o tome kako je njegova pisma lako pogrešno razumjeti i pogrešno protumačiti. U Djelima 21, Šaul je došao u Jeruzalem, da bi održao gozbu prema Tori. Kao što objašnjavamo negdje drugdje, namjeravao je odvojiti nazirejski zavjet, i nitko ne daje nazirejski zavjet (koji se nalazi u Brojevima 6) osim ako netko vjeruje da se Tora odnosi na njih. Ipak, kada stigne u Jeruzalem, Ya’akov (glavni apostol) se suočava s njim i govori mu da postoji velika zbrka oko njegovih pisama. Zatim kaže da kako bi se raščistila zabuna, Shaul ne bi trebao samo platiti 3 žrtvene životinje kako bi razdvojio svoj vlastiti zavjet, već bi trebao platiti i žrtvu životinja za 4 druga čovjeka, za ukupno 15 životinja. I danas je to velik novac: tada je to bilo malo bogatstvo. Nitko ne bi dragovoljno platio žrtvovanje 15 životinja da je mislio da je Ješua došao da ukloni Toru.
Ma’asei (Djela) 21:17-24
17 I kad smo došli u Jeruzalem, braća su nas rado primila.
18 Sutradan je Šaul ušao s nama u Jakov, a bili su prisutni svi starješine.
19 Kada ih je pozdravio, potanko je ispričao ono što je Elohim učinio među poganima svojom službom.
20 I kad su to čuli, slavili su Jahvu. A oni mu rekoše: “Vidiš, brate, koliko ima mirijada Židova koji su povjerovali, i svi su revni za Toru;
21 ali su o vama obaviješteni da poučavate sve Židove koji su među poganima da napuste Mojsija, govoreći da ne smiju obrezivati svoju djecu niti hodati po običajima.
22 Što onda? Skupština se svakako mora sastati, jer će čuti da ste došli.
23 Stoga učinite ono što vam kažemo: Imamo četiri čovjeka koji su položili [Nazirite] zavjet.
24 Uzmi ih i očisti se s njima i plati njihove troškove kako bi mogli obrijati svoje glave, i da svi znaju da one stvari o kojima su bili obaviješteni o tebi nisu ništa, nego da i ti sam hodaš uredno i držiš Toru .”
Šaulu bi bilo jeftinije da je zanijekao Toru, ali to nije učinio. Platio je žrtve kako bi pokazao da još uvijek vjeruje u sve što je zapisano u Tori i prorocima.
Ma’asei (Djela) 24:14
14 „Ali ovo vam priznajem, da se prema Putu koji oni nazivaju sektom, obožavam Elohima svojih otaca, vjerujući svemu što je zapisano u Tori i prorocima.”
Neki sugeriraju da je Šaul poučavao protiv Tore, ali da se potajno odrekao kad mu se Jakov suočio u Djelima 21. Prema ovoj teoriji, Kepha je samo pokušavao prikriti Shaula kada je rekao da su Shaulova pisma (samo) “teška za razumjeti”. Međutim, iako ne možemo dokazati da je ova teorija lažna, čini se kontraintuitivnom kada uzmemo u obzir činjenicu da nikada nije bilo zapisa o doktrinarnim razlikama između Šaula i ostalih apostola, ni prije ni poslije.
Dakle, ako Shaul nije osnovao crkveni sustav, tko je to učinio? Glavni krivac ovdje je bio mali rog iz Daniela 7 (tj. Sotona i papinstvo).
Daniel 7:25-27
25 Govorit će pompozne riječi protiv Svevišnjeg, progonit će svece Svevišnjega i namjeravat će promijeniti određena vremena i Toru. Tada će mu sveci biti predani u ruke na neko vrijeme, vremena i pola vremena.
26 ‘Ali sud će zasjedati, i oni će mu oduzeti vlast, da je progutaju i unište zauvijek.
27 Tada će se kraljevstvo i vlast i veličina kraljevstava pod cijelim nebom dati narodu, svecima Svevišnjega. Njegovo kraljevstvo je vječno kraljevstvo, i sva će mu vlast služiti i pokoravati mu se.’
Prorečeno je da će doći do velikog otpada u kojem će sveci biti progonjeni od strane Crkve neko vrijeme, vremena i pola vremena. Kao što objašnjavamo u Nazarecanski Izrael , to odgovara 1260 godina između vremena formiranja Rimokatoličke crkve i početka protestantske reformacije. Je li doista pošteno svaliti krivnju za to pred Shaulove noge, kada je živio stotinama godina prije toga, i kada nas je također upozorio da će se to dogoditi?
Thessaloniqim Bet (2 Solunjanima) 2:2-4
2 Sada, braćo, u vezi s dolaskom našeg Učitelja Ješue Mesije i našeg okupljanja k njemu, molimo vas,
2 da ne budemo uskoro potreseni u umu ili uznemireni, bilo duhom, bilo riječju ili slovom, kao od nas, kao da je došao dan Mesije.
3 Neka vas nitko ni na koji način ne zavara; jer taj Dan neće doći ako prvo ne dođe otpad i ne otkrije se čovjek grijeha, sin propasti,
4 koji se protivi i uzdiže iznad svega što se zove Elohim ili što se obožava, tako da sjedi kao Elohim u hramu Elohimovu, pokazujući se da je Elohim.
Ako Šaul nije bio Jahvin sluga, kako bi nas mogao upozoriti na Sotonu? Ješua nam kaže da kuća podijeljena sama od sebe ne može podnijeti.
Matityahu (Matej) 12:24-27
24 A kad su farizeji to čuli, rekli su: “Ovaj čovjek ne izgoni demone osim pomoću Belzebuba, vladara demona.”
25 Ali Ješua je znao njihove misli i rekao im: “Svako kraljevstvo koje se podijelilo samo u sebi opustjelo je, i svaki grad ili kuća podijeljena sama protiv sebe neće opstati.
26 Ako Sotona izgoni Sotonu, podijeljen je protiv sebe. Kako će onda stajati njegovo kraljevstvo?
27 I ako ja izgonim demone preko Belzebuba, po kome ih tvoji sinovi izgone? Stoga će vam oni biti suci.”
U Nazarecanski Izrael istražujemo kako je Jahve možda namjerno dopustio Šaulu da napiše svoja pisma na takav način da ih crkva lako može pogrešno protumačiti. Jahvin razlog zašto je to dopustio možda je bio taj što bi kršćanska crkva mogla vjerovati u židovskog Mesiju do nakraj svijeta mnogo prije nego što bi Tori poslušni Izraelci Nazarećani (posebno ako se uzme u obzir da su sveci morali biti dat u ruku malog roga na 1260 godina).
Nakon što bezakono kršćanstvo završi vjerovanje u hebrejskog Mesiju do nakraj svijeta, Jahvin će Duh navesti njegove izabrane da čitaju Njegovu riječ i biraju između pokoravanja Njegovoj Tori (i primanja vječnog života) ili ne. To se može dogoditi otprilike na isti način na koji kvasac polako diže tijesto za kruh, dok vatra brzo kuha kvasac.
I nakon što oganj nevolje sagori kvasac iz Jahvinovog naroda, obje kuće Izraelove će se ponovno ujediniti, i tada će sav Izrael biti spašen, kao što je napisano: Izbavitelj će izaći sa Siona, i On će odvratiti nepravdu od Njegovog naroda.
Romim (Rimljanima) 11:26-27
26 I tako će se sav Izrael spasiti, kao što je napisano: “Izbavitelj će izaći sa Siona, i odvratit će bezbožnost od Jakova;
27 Jer ovo je moj savez s njima kad oduzmem njihove grijehe.”
Tada će Ješua uzeti svoju nevjestu, čije srce čuva Toru u onoj vrsti Duha ljubavi kojeg je Shaul trpio tako dugo i tako teško da nam pomogne razumjeti.