U ovom ćemo poglavlju govoriti o tri različite stvari: duhovnom zdravlju, tjelesnom zdravlju i ritualnoj čistoći. To su tri potpuno različite stvari, ali ponekad među njima postoje odnosi. Međutim, moramo paziti koje zaključke donosimo, jer odnosi ne vrijede uvijek u obrnutom smjeru.
Prije nego što počnemo, moramo razumjeti da je Sveto pismo napisano za ljude koji su živjeli u kulturi vjere. Stari patrijarsi i Izraelci to možda nisu nazivali “teorijom predodređenja”, ali su obično shvaćali da Jahve u konačnici kontrolira sve što se događa u materijalnom svijetu. Znali su da Jahve ima moć promijeniti bilo koji aspekt materijalnog svijeta i/ili donijeti bilo koje čudo koje želi. Teološke implikacije ovoga su ogromne, ali danas, nakon prosvjetiteljstva, većina ljudi ne prihvaća ništa kao istinito osim ako se to ne može “provjeriti” neovisnim sekularnim laboratorijskim testiranjem. Ako se Jahve ne odluči otkriti sekularnim znanstvenicima koji djeluju izvan vjere u Njega, ti sekularni znanstvenici tada govore svijetu da je “Pismo lažno” i da ne postoji nešto poput Stvoritelja ili Duha. To se onda uči našoj djeci u sekularnim državnim školama; a ipak iz iskustva znamo da stvarno postoji Stvoritelj i da On stvarno ima moć mijenjati ili mijenjati stvari u materijalnom svijetu po svojoj volji. Također shvaćamo da On ima moć otvoriti i zatvoriti maternicu, dati i uskratiti zdravlje, pogoditi gubu ili je izliječiti.
Bemidbar (Brojevi) 12:9-12
9 Tako se na njih podiže gnjev Jahvin i on ode.
10 A kad se oblak udaljio iznad šatora, odjednom je Mirjam postala guba, bijela kao snijeg. Tada se Aharon okrenuo prema Miriam, i eto nje, gubavca.
11 Tada je Aharon rekao Mošeu: “O, moj adone! Molim te, ne stavljaj na nas ovaj grijeh, u kojem smo postupili bezumno i u kojem smo sagriješili.
12 Molim te, neka ne bude kao mrtva, čije je meso napola prožeto kad izađe iz majčine utrobe!”
Također znamo da može postojati odnos između našeg duhovnog zdravlja i našeg fizičkog zdravlja. Na primjer, kada smo zabrinuti, možemo dobiti čireve, tenzijske glavobolje, migrene, bolesti srca, pa čak i rak. Iako je Jahve stvorio naša tijela da budu općenito zdrava, ako nismo duhovno zdravi, tada naša tijela mogu razviti sve vrste fizičkih bolesti. To pokazuje da naše duhovno zdravlje može utjecati na naše fizičko zdravlje.
Grijesi i prijestupi također mogu utjecati na naše fizičko zdravlje. Na primjer, ako odlučimo piti previše alkohola, ili ako se drogiramo, ili čak jedemo nezdravu hranu, to može utjecati ne samo na naše zdravlje, već i na zdravlje naše djece. Sada, zbog znanosti, mi razumijemo te stvari sa stajališta uzroka i posljedica u materijalnom svijetu; ipak postoje mnoga mjesta u Svetom pismu gdje su ljudi odlučili skrenuti s Elohimovih puteva, a zbog toga su bili kažnjeni. Primjerice, Nabal je ubijen jer je odbio podršku Davidu i njegovim ljudima.
Šemuel Alef (1. Samuelova) 25:37-38
37 Tako je ujutro, kad je vino nestalo od Nabala, a njegova žena to rekla, njegovo srce je umrlo u njemu i postao je poput kamena.
38 Nakon desetak dana Jahve udari Nabala i on umrije.
Ovo nije samo “starozavjetna stvar”. U Obnovljenom savezu, Jahve je ubio Hananyu (Ananiju) mrtvog jer je lagao Duhu (a kasnije i njegovu ženu Safiru).
Ma’asei (Djela) 5:1-5
1 Ali neki čovjek po imenu Hananyah, sa svojom ženom Safirom, prodao je posjed.
2 I on je zadržao dio prihoda, znajući za to i njegova žena, a jedan je dio donio i položio pred noge apostolima.
3 Ali Kepha reče: „Hananja, zašto ti je Sotona ispunio srce da lažeš Razdvojenom Duhu i zadržiš dio cijene zemlje za sebe?
4 Dok je ostalo, nije li tvoje? A nakon što je prodan, zar nije bio u vašoj vlastitoj kontroli? Zašto si ovo zamislio u svom srcu? Nisi lagao ljudima nego Elohima.”
5 Tada je Hananyah, čuvši ove riječi, pao i izdahnuo. Tako veliki strah obuze sve one koji su to čuli.
Danas, nakon prosvjetiteljstva, mnogi ljudi ili poriču da su se te stvari dogodile, ili traže druga objašnjenja. Međutim, u vrijeme naših predaka shvaćalo se da Jahve ima moć tjelesno udarati ljude, kad god mu se ne sviđaju.
Tu je i generacijski grijeh koji treba uzeti u obzir. Na primjer, kada roditelji zlostavljaju svoju djecu (ili se razvode ili zlostavljaju svoje supružnike) to može utjecati na djecu emocionalno i duhovno za generacije koje dolaze.
Šemot (Izlazak) 20:5b-6
5b „Jer ja, Jahve, tvoj Elohim, ljubomorni sam Elohim, koji nanosim bezakonje očeva na djecu do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze,
6 nego pokazujući milosrđe tisućama, onima koji me ljube i drže moje zapovijedi.”
Posljedice grijeha mogu utjecati čak i na nečije potomke. Na primjer, kada je Elizejev pratilac Gehazi potrčao da uzme plaćanje od Naamana Aramejca (nakon što je Elizej njegov gospodar izričito odbio primiti bilo što iz Naamanove ruke), Elizej je rekao da će se Naamanova guba zauvijek držati Gehazija i njegovih potomaka.
Melachim Bet (2 Kraljeva) 5:26-27
26 Tada mu reče: “Nije li moje srce išlo s tobom kad se čovjek vratio sa svojih kola u susret tebi? Je li vrijeme primiti novac i dobiti odjeću, maslinike i vinograde, ovce i volove, sluškinje i sluge?
27 Zato će se guba Naamanova zauvijek držati tebe i tvojega potomstva.” I iziđe iz njega guba, bijel kao snijeg.
Međutim, nije svaki tjelesni nedostatak posljedica grijeha ili prijestupa. Na primjer, u Ivanu 9:1-3 postojao je čovjek koji je bio slijep od rođenja, a Ješua je ipak rekao da to nije uzrokovano nikakvom vrstom grijeha.
Yochanan (Ivan) 9:1-3
1 Dok je Ješua prolazio, vidio je čovjeka koji je bio slijep od rođenja.
2 I upitaše ga njegovi učenici govoreći: “Rabi, tko je sagriješio, ovaj ili njegovi roditelji, da se slijep rodio?”
3 Ješua je odgovorio: “Ni ovaj čovjek ni njegovi roditelji nisu sagriješili, nego da se na njemu otkriju djela Elohimova.”
Nasuprot tome, postoje trenuci kada se čini da su tjelesne bolesti uzrokovane duhovnim poremećajem; i u tim slučajevima, ako se naša vjera poboljša, tada će bolest često nestati sama od sebe. Na primjer, žena s krvlju ozdravila je zbog svoje vjere. Možda je njezina vjera izliječila njezin duh, pa je stoga njeno tijelo počelo pokazivati zdravlje.
Luka (Luka) 8:43-48
43 A žena, koja je dvanaest godina imala krvotok, koja je sav svoj život potrošila na liječnike i nitko je nije mogao izliječiti, 44 priđe s leđa i dotakne se ruba Njegove haljine. I odmah joj je tok krvi prestao.
45 A Ješua reče: “Tko me je dotakao?” Kad su svi to zanijekali, Kefa i oni s njim rekoše: “Učitelju, mnoštvo se okuplja i pritiska Te, a Ti govoriš: ‘Tko me je dotakao?”
46 Ali Ješua je rekao: “Netko Me je dotaknuo, jer sam osjetio kako moć izlazi iz Mene.”
47 A kad je žena vidjela da nije skrivena, došla je dršćući; i pavši pred Njim, ona Mu je u prisustvu svih ljudi izjavila razlog zbog kojeg ga je dotakla i kako je odmah ozdravila.
48 I reče joj: “Kćeri, budi hrabra, tvoja te vjera ozdravila. Idi u miru.”
Nisu sve tjelesne nevolje uzrokovane duhovnim poremećajima, ali neki od njih jesu; i pitanja vjere mogu izliječiti te poremećaje (bilo da nas Jahve odluči izliječiti putem čuda, ili nam samo daje polagano, postojano poboljšanje).
Šemote (Izlazak) 15:26
26 i rekao: “Ako marljivo slušaš glas Jahve, svog Boga, i činiš što je pravo u njegovim očima, slušaš njegove zapovijedi i držiš sve njegove odredbe, neću ti staviti nijednu od bolesti koje sam nanio na Egipćani, jer ja sam Jahve koji vas liječi.”
Iako moderna medicina to ne može objasniti, postoje mnoge povijesti slučajeva spontane remisije bolesti, u kojima pacijent pripisuje “duhovno ozdravljenje”. To nam pokazuje da postoji odnos između našeg duhovnog hoda i našeg fizičkog zdravlja. Kad se približimo Jahvi, možemo biti izliječeni od svojih bolesti.
Sada trebamo govoriti o ritualnoj čistoći i čistoći, za razliku od duhovnog i tjelesnog zdravlja (i isto tako različito od grijeha i prijestupa). Kao što ćemo vidjeti, vrlo je moguće biti duhovno i tjelesno zdrav, a opet biti ritualno nečist. Zapravo, kao što ćemo vidjeti, čak je i Ješua mogao biti ritualno nečist kad je bio izvan hrama.
U Brojevima 19, Jahve nam daje upute kako napraviti vodu za pročišćavanje od pepela crvene junice. Ove vode se koriste za čišćenje od grijeha.
Bemidbar (Brojevi) 19:9
9 Tada će čovjek koji je čist pokupiti pepeo od junice i pohraniti ga izvan tabora na čisto mjesto; i neka se čuvaju za zajednicu sinova Izraelovih za vodu očišćenja; to je za čišćenje od grijeha.
Moramo se očistiti ovim vodama kako ne bismo oskvrnili Jahvinu svetinju. Važno je da to ne činimo, da ne budemo odsječeni iz naroda.
Bemidbar (Brojevi) 19:20
20 ‘A čovjek koji je nečist i ne očisti se, taj će se istrijebiti iz zajednice jer je oskvrnio Svetište Jahvinu. Voda očišćenja nije poškropljena po njemu; on je nečist.
U vrijeme pisanja ovog teksta (2011.) ne postoji hram i nema vode očišćenja od crvene junice, tako da danas nitko ne može biti ritualno čist. Na jednoj razini to nije velika stvar, budući da je jedan od razloga da budemo ritualno čisti da ne umremo kada uđemo u njegov tabernakul ili hram.
Vayiqra (Levitski zakonik) 15:31
31 „Tako odvojite sinove Izraelove od njihove nečistoće, da ne pomru u svojoj nečistoći kad oskvrne moj šator koji je među njima.
Ipak, na drugoj razini, ritualna čistoća i čistoća vrlo su velika stvar. Iako ne možemo zadržati cijelu Toru, mnogi ljudi vjeruju da bismo ipak trebali pokušati slijediti ova pravila koliko god možemo, kako bismo, kada se hram obnovi, imali bolju ideju što učiniti.
U Levitskom zakoniku 11-14, Jahve daje skup uputa koje se bave fizičkom higijenom i ritualnim pročišćavanjem u različitim okolnostima. Na primjer, Levitski zakonik 11 nam govori da je ritualno oskvrnjenje dodirnuti leš čiste životinje (koju inače možemo jesti) koja je sama umrla (tj. pronađena je mrtva, ili su je razderale zvijeri itd. ,). Ako ga dotaknemo, onda moramo oprati odjeću, a ostajemo ritualno nečisti sve dok sunce ne zađe.
Vayiqra (Levitski zakonik) 11:39-40
39 “I ako koja životinja koju smijete jesti ugine, tko dotakne njezinu lešinu, bit će nečist do večeri.
40 Tko jede od lešine njezine, neka opere svoju odjeću i neka bude nečist do večeri. Onaj tko nosi njezinu lešinu neka opere svoju odjeću i bude nečist do večeri.”
Levitski zakonik 12 daje toru za čišćenje majki koje su rodile djecu. Često se (s protestom) primjećuje da je vrijeme čišćenja za rađanje djevojčice dvostruko veće od vremena čišćenja za rađanje dječaka. To bi neke ljude moglo uvrijediti, ali kao što je moderna znanost potvrdila Jahvinu mudrost nazivajući određenu hranu “čistom”, a drugu hranu “nečistom”, vjerojatno će se dogoditi da će i znanost jednog dana pronaći razloge za to (možda poboljšan imunitet). ).
Vayiqra (Levitski zakonik) 12
1 Tada se Jahve obrati Mošeu govoreći:
2 „Govori sinovima Izraelovim: ‘Ako je žena zatrudnjela i rodila muško dijete, neka bude nečista sedam dana; kao u dane svoje uobičajene nečistoće bit će nečista.
3 A osmoga dana neka mu se obreže kožica.
4 Ona će tada ostati u krvi svoga čišćenja trideset i tri dana. Ne smije dirati ništa sveto, niti ulaziti u Svetište dok se ne ispune dani njezina čišćenja.
5 ‘Ali ako rodi žensko dijete, tada će biti nečista dva tjedna, kao u svojoj uobičajenoj nečistoći, i neka ostane u krvi svoga čišćenja šezdeset i šest dana.
6 ‘Kad se ispune dani njezina očišćenja, bilo za sina ili kćer, neka prinese svećeniku jednogodišnje janje kao žrtvu paljenicu i mladog goluba ili grlicu kao žrtvu za grijeh, vrata šatora sastanka.
7 Zatim neka ga prinese pred Jahvom i izvrši oprost za nju. I bit će čista od toka svoje krvi. Ovo je zakon za nju koja je rodila muško ili žensko.
8 ‘A ako ne može donijeti janje, neka donese dvije grlice ili dva mlada goluba – jednog kao žrtvu paljenicu, a drugoga kao žrtvu za grijeh. Tako neka svećenik izvrši okajanje za nju, i bit će čista’.”
Ako je žena nečista i u čišćenju za muško dijete u osnovi mjesec dana, a u osnovi dva mjeseca za žensko dijete, to znači da bi joj svijet trebao dati “porodilni dopust” za ovoliko vremena. Također je vjerojatno da se tijekom tog vremena stvaraju vitalne veze majka-sin ili majka-kći. Iako je za znanost svakako pošteno tražiti načine da shvati zašto je to toliko važno, znanost nikada ne bi smjela dovoditi u pitanje važnost ili valjanost Jahvinih zapovijedi.
Također se često spominje da majka mora donijeti žrtvu za grijeh, bilo da je dijete muško ili žensko. Odatle je možda kralj David izveo svoju poznatu izreku da ga je majka začela u grijehu.
Tehillim (Psalmi) 51:5
5 Gle, u bezakonju sam rođen,I u grijehu me majka začela.
Levitski zakonik 13 i 14 daju nam upute za pročišćavanje za one s kožnim bolestima (kao što je guba). Zatim, u Levitskom zakoniku 15 dobivamo skup uputa za svaki put kada se pojavi bilo kakva emisija iz područja prepona, bilo da je iscjedak iz sjemena, menstrualne krvi, neobičnog menstrualnog krvarenja (kao što smo vidjeli gore u Luki 8 sa ženom koja je imala protok krvi tijekom dvanaest godina) ili spolne bolesti.
Prvo Jahve počinje s raspravom o spolnim bolestima kod muškaraca. Primijetite da tijekom vremena kada čovjek ima takav iscjedak, on je u suštini u karanteni i sve s čime dođe u kontakt postaje nečisto.
Vayiqra (Levitski zakonik) 15:1-15
1 Tada se Jahve obratio Mošeu i Aharonu govoreći:
2 „Govori sinovima Izraelovim i reci im: ‘Kad tko ima iscjedak iz tijela, njegov je iscjedak nečist.
3 I to će biti njegova nečistoća s obzirom na njegov iscjedak – bilo da mu tijelo teče svojim iscjetkom, ili mu je tijelo začepljeno njegovim iscjedakom, to je njegova nečistoća.
4 Svaka je postelja nečista na kojoj leži onaj koji ima iscjedak, i sve na čemu sjedi bit će nečisto.
5 Tko god se dotakne njegove postelje, neka opere svoju odjeću i okupa se u vodi, i neka bude nečist do večeri.
6 Tko sjedi na bilo čemu na čemu je sjedio onaj koji ima iscjedak, neka opere svoju odjeću i okupa se u vodi, i neka bude nečist do večeri.
7 Tko se dotakne tijela onoga koji ima iscjedak, neka opere svoju odjeću i okupa se u vodi, i neka bude nečist do večeri.
Stih 7 (gore) nam pokazuje da se čak i medicinsko osoblje koje dođe u kontakt s nekim tko ima takvu spolnu bolest čini ritualno nečistim. Nije grešno da se liječnici i medicinske sestre ritualno nečiste: samo moraju oprati svoju odjeću i okupati se u vodi prije nego što ponovo postanu ritualno čisti (te večeri). Isto se odnosi na svakoga na koga dođe pljuvačka nečistog čovjeka, ili na onoga tko dotakne bilo što na čemu nečist čovjek sjedi ili leži.
8 Ako onaj koji ima iscjedak pljuje na čistog, neka opere svoju odjeću i okupa se u vodi, i neka bude nečist do večeri.
9 Svako sedlo na kojem se vozi onaj koji ima iscjedak neka bude nečisto.
10 Tko god se dotakne svega što je bilo pod njim, bit će nečist do večeri. Tko nosi bilo što od toga, neka opere svoju odjeću i okupa se u vodi, i neka bude nečist do večeri.
11 A koga dotakne onaj koji ima iscjedak, a nije oprao ruke u vodi, neka opere svoju odjeću i okupa se u vodi, i neka bude nečist do večeri.
Zatim vidimo da (porozne) zemljane posude treba razbiti, dok drvene posude (koje nisu baš tako porozne) treba isprati u vodi.
12 Posuda od zemlje koju dotakne onaj koji ima iscjedak bit će razbijena, a svaka drvena posuda će se isprati u vodi.
Budući da prijenos spolne bolesti obično uključuje grijeh (čak i neizravno, preko nečijeg supružnika), nakon što se očisti, mora donijeti žrtvu za grijeh.
13 ‘A kad se onaj koji ima iscjedak očisti od svog iscjetka, neka odbroji za sebe sedam dana za svoje čišćenje, opere svoju odjeću i okupa svoje tijelo u tekućoj vodi; tada će biti čist.
14 Osmoga dana neka uzme za sebe dvije grlice ili dva mlada goluba i neka dođe pred Jahvu na ulaz u Šator sastanka i neka ih da svećeniku.
15 Onda neka ih svećenik prinese, jednu kao žrtvu za grijeh, a drugu kao žrtvu paljenicu. Tako neka svećenik za njega izvrši pomirenje pred Jahvom zbog njegova iscjedka.
Sljedeće Jahve govori o ispuštanjima sjemena. Stih 18 nam govori da čak i ako se emisija dogodi s njegovom zakonitom ženom, ona i dalje čini i muškarca i ženu ritualno nečistima do večeri nakon što se okupaju.
Vayiqra (Levitski zakonik) 15:16-18
16 ‘Ako netko ima izlučivanje sjemena, neka opere sve svoje tijelo u vodi i neka bude nečist do večeri.
17 A svaka odjeća i svaka koža na kojoj ima sjemena neka se operu vodom i neka budu nečisti do večeri.
18 Također, kad žena legne s muškarcem i dođe do ispuštanja sjemena, neka se kupaju u vodi i neka budu nečisti do večeri.
Jahve nam ne govori izričito da se suzdržavamo od intimnosti subotom i velikim danima praznika, ali postoji mnogo naznaka da bismo se trebali suzdržati od toga. Kao prvo, subota i praznici su ono što je poznato kao “određena vremena”. Ovo su vremena koja su nam određena da budemo s Njim. Logično je da bi On želio da budemo ritualno čisti (a ne ritualno nečisti) u tim vremenima.
Nadalje, Tora je vjerojatno dana Izraelu na gori Sinaj na prvu Pedesetnicu. Jahve je vrlo jasno dao do znanja da su Izraelci u to vrijeme trebali biti ritualno čisti. Nisu smjeli prilaziti svojim ženama.
| Izlazak 19,14-15 14 Tako se Moše spustio s planine k narodu i razdvojio ljude, te su oprali svoju odjeću. 15 I reče narodu: “Budite spremni do trećeg dana: ne približavajte se svojim ženama.” |
(14) וַיֵּרֶד מֹשֶׁה מִן הָהָר אֶל הָעָם | וַיְקַדֵּשׁ אֶת הָעָם וַיְכַבְּסוּ שִׂמְלֹתָם: (15) וַיֹּאמֶר אֶל הָעָם הֱיוּ נְכֹנִים לִשְׁלֹשֶׁת ישֶׁת ימ אַל תִּגְּשׁוּ אֶל אִשָּׁה |
Na hebrejskom, “do trećeg dana” je לִשְׁלֹשֶׁת יָמִים. Učenjaci se razilaze oko toga da li se ljudi tri dana nisu trebali približiti svojim ženama ili se nakon tri dana više nisu trebali približiti svojim ženama; ali u svakom slučaju jasno je da su se trebali suzdržavati od bračnih odnosa za vrijeme kada su se trebali susresti s Jahvom.
Sljedeće Jahve raspravlja o dvije vrste pražnjenja iz žena. Prva vrsta iscjetka je njezin normalan mjesečni protok krvi, što nije grešno. To samo uzrokuje ritualnu nečistoću, što znači da joj tijekom tog vremena neće biti dopušten ulazak u hram. Povijesno gledano, Izraelci su živjeli u proširenim obiteljskim jedinicama koje su međusobno pomagale. Žena koja je čistila trebala je dobiti puno prostora, a svatko tko je želio ući u hram morao je izbjegavati dodirivanje nje ili bilo čega na čemu je sjedila ili lagala.
Vayiqra (Levitski zakonik) 15:19-33
19 ‘Ako žena ima iscjedak, a iscjedak iz njezina tijela je krv, neka bude odvojena sedam dana; a tko se dotakne nje, bit će nečist do večeri.
20 Sve na čemu leži za vrijeme svoje nečistoće bit će nečisto; i sve na čemu ona sjedi bit će nečisto.
21 Tko se dotakne njezine postelje, neka opere svoju odjeću i okupa se u vodi, i neka bude nečist do večeri.
22 I tko god se dotakne bilo čega na čemu je ona sjedila, neka opere svoju odjeću i okupa se u vodi, i neka bude nečist do večeri.
23 Ako je što na njezinoj postelji ili na čemu ona sjedi, kad se dotakne, neka bude nečist do večeri.
Ako bi koji muškarac spavao u istoj postelji s njom, tako da je njezina menstrualna krv poprimila na njega, trebao bi biti nečist sedam dana; a kao da je imao i menstruaciju.
24 A ako netko uopće legne s njom, pa je na njemu njezina nečistoća, neka bude nečist sedam dana; i svaka postelja na kojoj leži neka bude nečista.
Brat Juda tradicionalno poštuje ovu zapovijed tako što ima odvojene krevete za muškarce i žene. Mnogi naši preci su u to vrijeme imali i pomoćni krevet za muža (ili ženu). Danas neki smatraju da je uz moderne higijenske uloške i takve u redu da muškarci i žene spavaju u istom krevetu, pod uvjetom da za to vrijeme nisu intimni. Drugi vjeruju da je Jahvina namjera bila djelomično dovesti do razdvojenosti između muža i žene na kratko vrijeme, što, kako ćemo kasnije vidjeti, ima mnoge medicinske i bračne prednosti.
Trebali bismo istaknuti da znamo da se stih 24 odnosi na muškarca koji mu dobiva menstrualnu krv (samo), a ne odnosi se na bračne odnose, jer je kazna za bračne odnose u vrijeme ženinog mjesečnog čišćenja trebala biti prekinuta. iz reda naroda.
| Levitski zakonik 20:18 18 Čovjek koji leži sa ženom u mjesečnici i otkriva njezinu golotinju, razotkrio je njezin tok, a ona je razotkrila tok krvi svoje; tako će obojica biti istrijebljeni iz svog naroda. |
(18) וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת אִשָּׁה דָּוָה וְגִלָּה אֶת עֶרְוָתָהּ אֶת מְקֹרָהּ הֶעֱרָה וְהִיא גִּלְּתָה אֶת מְקוֹר דָּמֶיהָ | וְנִכְרְתוּ שְׁנֵיהֶם מִקֶּרֶב עַמָּם |
Dalje, Jahve nam kaže da ako žena ima nepravilan protok krvi, bilo izvan njenog normalnog vremena nečistoće, ili ako teče (mnogo) duže od njezina uobičajenog vremena nečistoće, da se nečistoća treba liječiti isto kao u njeno normalno vrijeme nečistoće. Međutim, kada ozdravi, treba donijeti žrtvu za grijeh u hram.
25 ‘Ako žena ima iscjedak krvi mnogo dana, osim u vrijeme njezine uobičajene nečistoće, ili ako prelazi njezino uobičajeno vrijeme nečistoće, svi dani njenog nečistog iscjetka bit će kao dani njezinog uobičajenog nečistoća. Ona će biti nečista.
26 Svaka postelja na kojoj leži sve dane svog pražnjenja bit će joj kao postelja njezine nečistoće; i na čemu god sjedne bit će nečisto kao nečistoća njezine nečistoće.
27 Tko se dotakne tih stvari, bit će nečist; neka opere svoju odjeću i okupa se u vodi i neka bude nečist do večeri.
28 ‘Ali ako se očisti od svog iscjedka, neka broji za sebe sedam dana, a nakon toga neka bude čista.
29 A osmoga dana neka za sebe uzme dvije grlice ili dva mlada goluba i neka ih donese svećeniku na ulaz u Šator sastanka.
30 Onda neka svećenik prinese jednu kao žrtvu za grijeh, a drugu kao žrtvu paljenicu, a svećenik neka izvrši oprost za nju pred Jahvom za iscjedak njezine nečistoće.
31 ‘Tako odvojite sinove Izraelove od njihove nečistoće, da ne pomru u svojoj nečistoći kad oskvrne moj šator koji je među njima.
32 Ovo je Tevrat za onoga koji ima iscjedak i za onoga koji emituje spermu i zbog toga je nečist,
33 i za onu koja je neraspoložena zbog svoje uobičajene nečistoće, i za onu koja ima iscjedak, bilo muškarca ili ženu, i za onoga koji leži s njom koja je nečista’.”
Žene inače nemaju menstruaciju za vrijeme dok su trudne, a mnoge čak i prestaju s menstruacijom tijekom dojenja. Budući da se u drevnom Izraelu prakticiralo malo ili nimalo kontrole rađanja, udane žene vjerojatno nisu bile ritualno nečiste dulje vrijeme. Međutim, kćeri tinejdžerice mogu redovito biti nečiste, a s obzirom na zahtjeve podizanja obitelji u ograničenom prostoru, često nije realno da muškarac može izbjeći ritualno nečist u obiteljskom okruženju, čak i s odvojenim krevetima. Nadalje, svaki intimni odnos koji muškarac ima sa svojom ženom čini oboje ritualno nečistima, pa stoga ne mogu ući u hram bez “opranja i čekanja”. To je možda razlog zašto je kralj David uspostavio smjene za svećenike, tako da su živjeli odvojeno od svojih obitelji za vrijeme svoje službe.
Iako bismo trebali nastojati ostati ritualno čisti, ako postanemo ritualno nečisti izvan hrama, to nije velika stvar. Ješua je živio u ljudima i među njima, a oni su ga doticali sa svih strana. Vjerojatno je svakodnevno (izvan hrama) bio ritualno nečist.
Luka (Luka) 8:45
45 A Ješua reče: “Tko me je dotakao?” Kad su svi to zanijekali, Kefa i oni s njim rekoše: “Učitelju, mnoštvo se okuplja i pritiska Te, a Ti govoriš: ‘Tko me je dotakao?”
Međutim, znamo iz Kalendar Tore da, iako Ješua možda nije mogao ostati ritualno čist tijekom tjedna, pokušao se zadržati odvojenim nakon svog uskrsnuća, kako bi mogao uzaći na nebo i poslužiti kao prvina valni snop.
Yochanan (Ivan) 20:17
17 Ješua joj reče: “Ne prilijepi se za Mene, jer još nisam uzašao k Ocu svome, nego idi svojoj braći i reci im: ‘Uzdižem se k svome Ocu i vašem Ocu i k svome Elohimu i vašem Elohim. ‘”
Tijekom godina, naša židovska braća smislila su načine kako lakše ostati ritualno čisti iz dana u dan bez izazivanja nepotrebne neugode. Za početak, naša braća i sestre Židovke imaju pravilo da se neoženjeni muškarci i žene ne diraju. Također se odriču rukovanja s drugim muškarcima u zapadnjačkom stilu. Ako se žele priznati jedno drugom, jednostavno kažu: “Zdravo.” Kada nešto kupe u dućanu, novac se odlaže na pult, ili u posebnu posudu. Novac se tada broji (dvaput), a svaki sitniš se vraća u istu posudu. Budući da nema fizičkog kontakta, nema prijenosa ritualne nečistoće. (Također je higijenskiji.)
Iako to može zbuniti modernu sekularnu psihologiju, brojne znanstvene studije pokazale su da bračni parovi koji se pridržavaju zakona ritualne čistoće doživljavaju znatno veće stope bračnog uspjeha od onih koji to ne čine. Opservativne Židovke također imaju značajno nižu učestalost raka vrata maternice, kao što je zabilježeno u časopisu Israeli Medical Association Journal, svezak 5, stranice 120-123, 2/2003. Druge studije su pokazale slične zdravstvene prednosti za žene.
Jahve blagoslivlja one koji se pridržavaju njegovih uputa u pogledu ritualne čistoće uspješnijim brakovima. Ali koja je mehanika toga? Može biti da kada se bračni parovi razdvoje, a zatim ponovo zajedno, svaki mjesec dožive novi medeni mjesec. Kratko vrijeme razdvojenosti izaziva čežnju za njihovim supružnikom, a zatim ih fizičko okupljanje povezuje i emocionalno. To su samo neke od mnogih skrivenih blagoslova čuvanja Jahvine Tore.