Što čini Sveto pismo? I što je to što čini Sveto pismo nadahnutim? Odgovor može biti drugačiji nego što mislimo.
Apostol Kepha (Petar) implicira da su Šaulovi (Pavlovi) spisi Sveto pismo, budući da uspoređuje Šaulove spise s “ostatkom Svetog pisma”.
Kefa Bet (2. Petrova) 3:15-16
15 i smatrajte da je dugotrpljivost našeg Adona spasenje – kao što vam je napisao i naš ljubljeni brat Šaul, prema mudrosti koja mu je dana,
16 kao i u svim njegovim poslanicama, govoreći u njima o ovim stvarima, u kojima su neke stvari teško razumljive, koje nepoučeni i nestabilni ljudi izvrću na vlastitu propast, kao što čine i ostatak Svetoga pisma.
U studiji Nazarecanski Izrael l pokazujemo da su ljudi koji su iskrivili Shaulove spise u prvom stoljeću isti ljudi koji ih izokreću sada – kršćani zamjenske teologije. Međutim, ovdje je naša poanta da Kepha nije mogao reći da kršćani iskrivljuju spise apostola Šaula zajedno s ostatkom Svetog pisma osim ako Šaulovi spisi nisu bili Sveto pismo.
Ali što točno znači da su Šaulovi spisi Sveto pismo? Znači li to da je svaka riječ koju je Shaul ikada napisao bila nadahnuta i nepogrešiva? Mnogi u crkvi to poučavaju na temelju 2. Timoteju 3:16-17. Ovdje ćemo pogledati novu verziju kralja Jamesa.
Druga Timoteju 3:16-17, NKJV
16 Sve je Pismo nadahnuto od Boga i korisno je za nauk, za ukor, za popravljanje, za pouku u pravednosti,
17 da čovjek Božji bude potpun, dobro opremljen za svako dobro djelo.
Prema Novoj verziji kralja Jamesa (i većini drugih mainstream prijevoda), trebali bismo biti u mogućnosti formirati nepogrešivu doktrinu zasnovanu isključivo na spisima apostola Šaula, budući da
1. Kepha nam kaže da su Šaulovi spisi Sveto pismo
2. sve je Sveto pismo nadahnuto
Ali čekajte – ne tako brzo. Američka standardna verzija (ASV) daje nam sasvim drugačije čitanje. Konkretno čitanje u ASV-u implicira da su samo ona Sveta pisma koja su nadahnuta Elohimom korisna za poučavanje, ukor, ispravljanje itd.
Druga Timoteju 3:16-17 ASV
16 Svako Pismo nadahnuto od Boga[is] također korisno za poučavanje, za ukor, za popravljanje, za pouku koja je u pravednosti.
17 Da čovjek Božji bude potpun, potpuno opremljen za svako dobro djelo.
Ako razmislimo o tome, velika je razlika jesu li svi Shaulovi spisi nadahnuti (tj. dolaze izravno od Elohima), ili su Shaulovi spisi samo riječi čovjeka koji je pokušavao dati sve od sebe da služi Elohima . Ako je ovo potonje, onda zasigurno, iako bi Šaulove riječi imale trajnu vrijednost, one nikada ne bi mogle biti jednake Elohimovim riječima.
Ovdje želimo doći do istine, pa prokopajmo i po aramejskom i grčkom jeziku Peshitta. Razlog uključivanja grčkog je taj što, iako vjerujem u semitsko (hebrejsko ili aramejsko) nadahnuće Obnovljenog saveza (Novog zavjeta), čini se da Peshitta nije nadahnuti original, jer sadrži mnogo helenizama i drugih iskvara. . Umjesto toga, čini se da je Peshitta prijevod unatrag iz ranih grčkih tekstova, što stariji grčki čini vrijednijim za tekstualnu analizu.
Čini se da aramejski Peshitta podržava ASV prikaz ovog odlomka. Ne govori nam da je “sve” Sveto pismo nadahnuto. Umjesto toga, to nam samo govori da su one stvari koje je napisao Duh korisne za pitanja nauka.
| Timoteju 3:16 Sve pisanje koje je po Duhu napisano, korisno je za poučavanje, za ukor, za popravljanje i za pouku o pravednosti… |
PEH 2 Timoteju 3:16 כל כתב דברוחא אתכתב מותרנא הו ליולפנא ולכוונא ולתוא ולתוכמרתוב |
Postavlja se pitanje: “Kako znamo što je napisano od Duha?” Ono što ima smisla je da su riječi Jahve i Ješue nadahnute, a također i te riječi koje je Jahve izgovorio preko proroka. Drugim riječima, sve što Elohim kaže korisno je za nauk. Međutim, to ne opravdava zaključak da je svaka riječ koju su apostoli ikada izgovorili bila nadahnuta.
Budući da je Peshitta vjerojatno prijevod s starijeg grčkog, pogledajmo grčki. Također će se čitati bliže ASV-u, sve dok pazimo na točan prevod. Podebljao sam grčku riječ καὶ kako bih skrenuo vašu pozornost.
| Timoteju 3:16 16 Cijelo Pismo dano po nadahnuću Elohima, [is also] korisno za nauk, za ukor, za popravljanje, za pouku u pravednosti… |
BGT 2 Timoteju 3:16 πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν, πρὸς ἐλεγμόν, πρὸς ἐπανόρθωσιν, πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃ, |
Prevoditelji Novog kralja Jamesa odlučili su prevesti riječ καὶ kao jednostavno “i”. Međutim, iako ova riječ znači “i”, vjerojatno ne znači jednostavno “i”. Umjesto toga, u ovom kontekstu to se vjerojatno više prevodi kao “i stoga” ili “tako onda”.
NT: 2532 kai (kahee); očito, primarna čestica, koja ima kopulativnu, a ponekad i kumulativnu silu; i, također, čak, pa onda, također, itd.; često se koristi u vezi (ili sastav) s drugim česticama ili malim riječima:
KJV – i, također, oboje, ali, čak, za, ako, ili, tako, da, onda, dakle, kada, još.
ASV prijevod “također je” mnogo je točniji. To ne uzdiže Shaula do statusa poluboga. Umjesto toga, to nam omogućuje da zaključimo da, iako su Šaulove riječi doista odvojeno Pismo, i iako su sačuvane za našu pouku, one (zapravo) nisu jednake (ili veće od) riječi Jahvea ili Ješue.
Ako je ovaj zaključak točan, pomogao bi nam da shvatimo odlomke u kojima nam Šaul najprije govori što Jahve kaže, a zatim nam također iznosi svoje mišljenje (i identificira to dvoje kao različito jedno od drugog).
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 7:10-12
10 Oženjenima zapovijedam, ali ne ja, nego Jahve: žena se ne smije odvojiti od muža.
11 Ali ako i ode, neka ostane neudata ili neka se pomiri sa svojim mužem. A muž se ne smije razvesti od svoje žene.
12 A ostalima ja, ne Jahve, kažem: Ako koji brat ima ženu koja ne vjeruje, a ona je voljna živjeti s njim, neka se od nje ne razvodi.
Ova razlika nam omogućuje da riješimo i mnoga druga pitanja. Na primjer, ako je doslovno svaka pojedinačna riječ koju su apostoli ikada izgovorili bila nadahnuta, kako onda objasniti Kephino poricanje Ješue?
Markaus (Marko) 14:29-30
29 Kefa mu reče: “Ako i svi posrnu, ja neću biti.”
30 Ješua mu reče: “Zaista, kažem ti da ćeš me danas, čak i ove noći, prije nego pijetao dvaput zapjevati, tri puta Mene zatajiti.”
Može se objasniti Kephina pogreška na temelju toga da Duh još nije bio izliven. Međutim, ako je sve što je Kepha ikada govorio nakon Dana Pedesetnice bilo nadahnuto, kako onda objasniti činjenicu da je Šaul mogao ukoriti Kepha u lice kad je došao u Antiohiju, jer je on bio kriv?
Galatim (Galaćanima) 2:11-13
11 A kad je Kefa došao u Antiohiju, suprotstavio sam mu se u lice, jer je trebao bitiokrivio;
12 jer prije nego što neki ljudi dođu iz Jakova, on bi jeo s poganima; ali kad su došli, on se povukao i odvojio, bojeći se onih koji su bili od obrezanja.
13 I ostali su Židovi također glumili licemjera s njim, tako da je čak i Bar Naba bio zanesen njihovim licemjerjem.
Ako shvatimo da su samo Elohimove riječi nadahnute Duhom, onda je mnogo lakše razumjeti kako se izabrani ljudi kao što su Kepha i Bar Naba (Barnaba) mogu odvesti u licemjerju. Također bi bilo lakše razumjeti kako je Ya’akov (James) mogao pozvati Shaula na odgovornost zbog široko rasprostranjenog pogrešnog tumačenja njegovih poslanica.
Ma’asei (Djela) 21:18-24
18 Sutradan je Šaul ušao s nama u Jakov, a bili su prisutni svi starješine.
19 Kada ih je pozdravio, potanko je ispričao ono što je Elohim učinio među poganima svojom službom.
20 I kad su to čuli, slavili su Jahvu. A oni mu rekoše: “Vidiš, brate, koliko ima mirijada Židova koji su povjerovali, i svi su revni za Toru.
21 ali su o vama obaviješteni da poučavate sve Židove koji su među poganima da napuste [the Torah of] Moše, govoreći da ne smiju obrezivati svoju djecu niti hodati po običajima.
22 Što onda? Skupština se svakako mora sastati, jer će čuti da ste došli.
23 Stoga učinite ono što vam kažemo: Imamo četiri čovjeka koji su [also] položili [Nazirite] zavjet.
24 Uzmi ih i očisti se s njima i plati njihove troškove da obrijaju svoje glave [to end their vows] i da svi znaju da one stvari o kojima su bili obaviješteni o tebi nisu ništa, nego da i sami hodaš uredno i držiš se Tore.”
Čak i ako za sada ostavimo po strani pitanja o Obnovljenom savezu (Novi zavjet), pomaže razumjeti da Iyova (Jobova) žena nije govorila u skladu s Duhom kada je rekla da bi Iyov trebao samo prokleti Elohima i umrijeti.
Iyov (Job) 2:9
9 Tada mu žena reče: “Još li se držiš svoje poštenje? Proklini Boga i umri!”
Riječi Iyovove žene su nedvojbeno Sveto pismo. Međutim, budući da njezine riječi nisu bile nadahnute Duhom, nisu korisne za nauk.
Riječi Koraha i njegovih ljudi također su Sveto pismo, ali nisu korisne za nauk.
Bemidbar (Brojevi) 16:3
3 Okupili su se protiv Mošea i Aharona i rekli im: “Previše preuzimate na sebe, jer je sva zajednica odvojena, svaki od njih, a Jahve je među njima. Zašto se onda uzdižete iznad skupštine? Jahve?”
Što ćemo onda reći? Kada Jahve ili Ješua govore, to je korisno za nauk. Isto tako, kada Jahve govori preko svojih slugu proroka, to je isto tako korisno za nauk. Međutim, u drugim trenucima moramo shvatiti da čitamo riječi ljudi. Iako su njihove riječi dio Svetog pisma i iako su njihove riječi svakako vrijedne, ne možemo uvijek temeljiti nauku na njima.
Na primjer, uzmite u obzir četiri vrste za koje Jahve kaže da trebamo slaviti Blagdan sjenica (Sukkot).
Vayiqra (Levitski zakonik) 23:40
40 “I prvi dan uzmite za sebe plod lijepih stabala, grane palmi, grane lisnatog drveća i vrbe potočne; i veselit ćeš se pred Jahvom svojim Bogom sedam dana.”
U danima Ezre i Nehemije govorili su ljudima da izvrše zapovijed, ali su pogriješili u nekim detaljima. Nazvali su pet vrsta umjesto četiri (a samo dvije su bile iste).
Nehemija 8:14-15
14 I našli su zapisano u Tori, koju je Jahve zapovjedio po Mošeu, da sinovi Izraelovi borave u sjenicama tijekom blagdana sedmog mjeseca,
15 i da navješćuju i naviještaju po svim svojim gradovima i u Jeruzalemu govoreći: “Izađi na goru i donesi maslinove grane, grane uljarica, grane mirte, palmine grane i grane lisnatog drveća, da napraviš sjenice , kako je napisano.”
Jesu li ove riječi Sveto pismo? Neupitno, da. Međutim, jesu li oni isplativi za doktrinu? Ne, nisu, jer Jahve nije aktivno govorio kroz Nehemiju kada je to pisao (barem ne onako kako govori kroz jednog od svojih proroka). U tom kontekstu trebamo postaviti pitanje Talmuda i takozvane usmene Tore.
Sveto pismo nam kaže da kada je Tora data na gori Sinaj, “Moše je napisao sve Jahveove riječi.” Sve riječi koje je Mosh primio, napisao je.
Šemote (Izlazak) 24:4
4 I Mojše je napisao sve riječi Jahvine. I ustao je rano ujutro i sagradio žrtvenik u podnožju gore i dvanaest stupova prema dvanaest Izraelovih plemena.
Nasuprot tome, judaizam uči da je Moše samo zapisao neke od riječi koje je Jahve izgovorio; ali da je iz nekog razloga ostalo prenijeto usmeno.
Pirkei Avot (Stihovi otaca naših) 1:1
Moše je primio Toru sa Sinaja i prenio je Jošui; Jošua starješinama; starci prorocima; a proroci ljudima iz Velike skupštine. Oni[the men of the Great Assembly] rekao je tri stvari: Budite promišljeni u prosuđivanju; razviti mnogo učenika; i napravi ogradu za Toru.
Izraz “napravi ogradu” za Toru znači dodati Toru, kako bi se osiguralo da je nitko ne prekrši. Međutim, ova doktrina sama po sebi krši Jahvinu Toru jer nam Jahve govori da ništa ne dodajemo, niti oduzimamo.
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:2
2 „Ne dodaj riječi koju ti zapovijedam niti oduzimaj od nje, da se držiš zapovijedi Jahve, Boga svoga, koje ti zapovijedam.“
Način na koji Jahve govori, čini se da implicira da ako želimo držati Njegove zapovijedi, onda moramo paziti da ih ni na koji način ne mijenjamo. Ovo ima smisla, jer je samo po sebi razumljivo da sluga sluša svog gospodara. Tko god sluga vjeruje da je njegov gospodar, sluga će nastojati držati njegove zapovijedi.
Ako uistinu vjerujemo da smo Jahvine sluge, tada ćemo nastojati ispuniti njegove želje. Međutim, ako doista vjerujemo da su rabini naši gospodari, tada ćemo nastojati držati njihove zapovijedi (tj. Talmud). U tom svjetlu, zapazimo da nam rabini govore da budemo pažljiviji da poštujemo Talmud nego Toru. (Napomena: brojevi u odlomku ispod su za fusnote.)
Talmud – Mas. Eruvin 21b
Sine moj, budi oprezniji 14 inča [the observance of] riječi Pisara nego u riječima Tore, jer u zakonima Tore postoje pozitivni i negativni propisi; 15 ali, što se tiče zakona Scribes, tko god prekrši bilo koji od zakona Scribes, snosi se smrtna kazna.
Rabini uče da je važnije poslušati Talmud nego Toru jer vjeruju da je Jahve, kada je dao Toru Izraelu, također dao punu moć da mijenja Toru kako god oni smatraju potrebnim. Svoj autoritet smatraju toliko potpunim da više nemaju potrebu slušati nebo (Jahvu).
Talmud – Mas. Baba Metzia 59b
Rekao je R. Jeremiah:[Because] Tora je već bila dana na gori Sinaj; ne obraćamo pažnju na Nebeski Glas, jer Ti si već odavno napisao u Tori na gori Sinaj, Nakon što se većina mora prikloniti. 5
Rabini vjeruju da imaju ovlasti uspostaviti novi “zakon Tore” u svakoj generaciji. Iz tog razloga, umjesto da gledaju na Jahvinu Toru, oni vjeruju da je većinsko mišljenje rabina doslovan “zakon Tore” za njihovu generaciju. Međutim, to je upravo suprotno od onoga što Jahve kaže u Izlasku 23:2, gdje nam kaže da ne slijedimo većinu “da činimo zlo”.
Šemote (Izlazak) 23:2
2 Ne idi za mnoštvom da činiš zlo; niti ćeš svjedočiti u raspravi da se za mnogima odvratiš i izopačiš pravdu.
Izmijeniti Toru (ili čak izraditi vlastitu Toru) suprotno je od onoga što Jahve kaže da čini.
Devarim (Ponovljeni zakon) 12:32
32 “Što god vam zapovijedam, pazite na to; nemojte tome dodavati, niti oduzimati.”
Iako je Usmena Tora službeno sastavljena tek 220. godine nove ere, mnoge od istih tradicija već su postojale u Ješuino vrijeme. Yeshua nikada nije rekao ništa dobro o tim tradicijama. Umjesto toga, dao je književnicima (Karaitima) i farizejima (pravoslavnima) oštar ukor jer su se pretvarali da obožavaju Jahvu, dok su donosili vlastite zapovijedi.
Matityahu (Matej) 15:1-9
1 Tada su književnici i farizeji koji su bili iz Jeruzalema došli k Ješui govoreći:
2 “Zašto Tvoji učenici krše tradiciju starijih [tj. usmene predaje i Talmud]? Jer oni ne peru ruke kad jedu kruh.”
3 On im odgovori i reče im: “Zašto i vi kršite zapovijed Božju zbog svoje tradicije?
4 Jer Elohim je zapovjedio govoreći: ‘Poštuj oca svoga i majku svoju’; i: ‘Tko psuje oca ili majku, neka se pogubi.’
5 Ali ti kažeš: ‘Tko kaže svome ocu ili majci: “Koju god korist primio od mene, dar je Elohimu” –
6 onda ne treba poštovati oca ni majku.’ Tako ste po svojoj tradiciji učinili da Elohimova zapovijed ne djeluje.
7 Licemjeri! Dobro je Izaija prorekao o tebi govoreći:
8 „Ovi mi se ljudi ustima približavaju i usnama me časte, a srce im je daleko od Mene.
9 I uzalud mi se klanjaju, učeći kao nauke ljudske zapovijedi.”
Uz primjere koje smo već vidjeli, u Talmudu postoje mnoge uistinu bolesne “ispravne odluke” koje se suprotstavljaju svemu što je pristojno i dobro. Na primjer, Talmud nam govori da žena može imati seks sa životinjama, a da se ipak uda za visokog svećenika (Yevamot 59b). Talmud nam također govori da ako muškarac ima spolni odnos s dječakom od devet godina ili manje, to se ne kvalificira kao grijeh (Sanhedrin 54b). Nadalje, uči nas da “Kad odrasli muškarac ima snošaj s malom djevojčicom, to nije ništa” (Ketuvot 11b).
Iako volimo svoju židovsku braću i želimo samo najbolje za njih, također bismo trebali prepoznati da je postojao razlog zašto je Ješua one koji poučavaju Talmud nazvao “sinovima pakla” koji se pojavljuju kao “pobijeljeni grobovi” pred ljudima. Poučavati da bi Jahvine upute trebale zaostati u odnosu na ljudske zapovijedi je zlo.
Matityahu (Matej) 23:15-28
15 „Teško vama, književnici i farizeji, licemjeri! Jer vi putujete kopnom i morem da biste osvojili jednog prozelita, a kada ga pobijedite, učinite ga dvostruko većim sinom pakla od sebe.
16 “Teško vama, slijepi vodiči, koji govorite: ‘Tko se kune hramom, to je ništa; a tko se kune hramskim zlatom, dužan je to izvršiti.”
17 Budale i slijepi! Jer što je veće, zlato ili hram koji posvećuje zlato?
18 I: ‘Tko se zakune oltarom, nije ništa; ali ko se zakune darom koji je na njemu, dužan ga je izvršiti.’
19 Budale i slijepi! Jer što je veće, dar ili oltar koji dar posvećuje?
20 Dakle, tko se kune oltarom, kune se njime i svime što je na njemu.
21 Tko se kune Hramom, kune se njime i Onim koji u njemu prebiva.
22 A tko se kune nebom, kune se prijestoljem Božjim i Onim koji na njemu sjedi.
23 „Teško vama, književnici i farizeji, licemjeri! Jer plaćate desetinu od metvice, anisa i kima, a zanemarili ste važnije stvari Tore: pravdu, milost i vjeru. Ovo ste trebali učiniti, ne ostavljajući ostale neučinjene.
24 Slijepi vodiči, koji komarca ocijedite i devu progutate!
25 „Teško vama, književnici i farizeji, licemjeri! Jer čistite izvana šalicu i jelo, ali iznutra su puni iznuđivanja i samoudovoljavanja.
26 Slijepi farizeju, najprije očisti iznutra čašu i zdjelu, da i izvana budu čisti.
27 „Teško vama, književnici i farizeji, licemjeri! Jer vi ste kao pobijeljeni grobovi koji izvana izgledaju lijepo, a iznutra su puni mrtvačkih kostiju i svake nečistoće.
28 Tako i vi izvana ljudima izgledate pravedni, a iznutra ste puni licemjerja i bezakonja.”
Trebalo bi biti očito da sve što je u suprotnosti s Jahvinim riječima ne dolazi od Jahve. (Ne samo da nije nadahnuto, to nije Sveto pismo.)
Pa što smo rekli? Postoji Sveto pismo, a zatim postoji nadahnuto Pismo. Kako bi se kvalificirao kao nadahnut, odlomak mora zabilježiti govor Jahve ili Ješue, bilo izravno ili kroz usta proroka.
Iako svo Pismo koje nije nadahnuto još uvijek ima vrijednost, riječi ljudi uvijek moraju zauzimati sporedno mjesto u odnosu na riječi Jahve i njegovog Sina. Ako Svetom pismu pristupimo imajući to na umu, tada možemo razumjeti kako uskladiti teške odlomke, gdje se čini da se riječi ljudi ne slažu s riječima Elohima.