U posljednjem poglavlju vidjeli smo kako levitski poredak nije imao sredstava kada su Židovi otišli u Babilon – i stoga je levitski poredak propao. Onda smo vidjeli kako je nastao rabinski red da zauzme njegovo mjesto. To je pružilo kontinuitet vodstva, ali je dovelo do drugačijeg problema u tome što su rabini morali stvoriti novu zamjenu za Toru kako bi opravdali ostanak na vlasti. Ipak,iako su rabini stvorili zamjenski torah, Jahve im je ipak dao naklonost neko vrijeme, kako bi ispunio svoje svrhe. Međutim, na kraju je Jahve uklonio svoju naklonost iz rabinskog reda, i poslao je svog sina da podigne obnovljeni Melchizedekian red, da ih zamijeni.
Postoji nekoliko složenosti i suptilnosti uključenih u transpoziciju svećeništva koja su se dogodila u prvom stoljeću, pa kako bismo razumjeli što se doista dogodilo (kao i ono što bismo danas trebali raditi), napravimo kratak pregled povijesti izraelskih svećeništva. To će postaviti temelje za mnogo dublje, bogatije razumijevanje u budućim poglavljima.
Kao što objašnjavamo u Vladi Tore, postoje tri (ili neke recimo četiri) glavne uloge (ili uredi) u Izraelu. Ova tri (ili četiri) glavna ureda su:
1. T on kralj(vlada)
2. Svećenik (duhovna vlada)
3. Prorok (Jahveov glasnogovornik)
4. Tpomazani sudac (kombinacijasve tri)
Neki ljudi vjeruju da bismo trebali obnoviti izvorne načine obavljanja stvari, kao što su to učinili u Edenskom vrtu. Međutim, to nije ono što Sveto pismo uči. Iako je patrijarhprvotno ispunio sva tri ili četiri ureda, to ne može biti krajnji cilj, jer Izraelviše nije samo jedna nuklearna obitelj, već nacija međuovisnih obitelji. Potreba za organizacijom i podjelom rada je povećana, bekausere su mnogo više ljudi.
U Adamovo vrijeme ovdjenije bilo podjele rada. Adamovi sinovi donijeli su prinose Jahve sami. Hevel (Abel) je donio Jahve prvi i najbolji od onoga što mu je Jahve dao, što je zadovoljilo Jahve. Međutim, Qayin (Kajin) je upravo donio “an” ponudu (odnosno, ništa posebno), a Yahweh je biozadovoljan.
B’reisheet (Postanak) 4:3-5
3 I tijekom vremena došlo je do toga da je Qayin donio prinos ploda zemlje Jahve.
4 Hevel je također donio prvorođeno dijete svog stada i njihovih najboljih . I Jahve je poštovao Hevela i njegovu ponudu,
5, ali nije poštovao Qayina i njegovu ponudu. A Qayin je biovrlonesigućivan, i njegovo vrijeme je palo.
Thje odlomak tumači se na različite načine, ali u stihu 4, riječ “najfiniji” je hebrejska riječ chelev (ֵחלב). U kontekstu, ova riječ se odnosi na najbogatiji ili najisklaniji dio. To nam pokazuje da Jahve voli kada mu odamopočast tako što mu vraćamo first i najbolje dijelove natrag njemu (kao što je hevel učinio).
OT:2459 cheleb (kheh’-leb); ili cheleb (khay’-leb); iz neiskorištenog korijena koji znači biti debeo; masti, bilo doslovno ili figurativno; stoga najbogatiji ili dio s izborom:
Postoje mnoge hebrejske riječi predstave (dosjetke) u Pismu. Hevel je htio pokazati Jahve svoju ljubav dajući mu prvo i najbolje od onoga što je imao. To je bila manifestacija Hevelovog duha. Na hebrejskom, riječ za duh je ruach (רוח). To je povezano s hebrejskom riječju za aromu, a to je riach (ריח). Kada imamo duh (רוח) služiti Jahves našim prvim i najboljim, to je ugodna aroma (ריח) jahve. To je duh koji zadovoljava našeg muža i kralja – i to je bila ista vrsta duha koju je Noach pokazao, što je također obradovalo Jahve.
B’reisheet(Postanak) 8:21
21 I Jahve je mirisao umirivanje arome (ריח) . Tada je Jahve u svom srcu rekao: “Nikada više neću proklinjati tlo zbog čovjeka, iako je mašta čovjekova srca zla iz njegove mladosti; niti ću opet uništiti every živo bište kao što sam učinio.”
Kroz Noachovo vrijeme, patrijarsi su još uvijek sami nudili Jahve. Međutim, do Avramovog dana postojalo je odvojeno svećeništvo. To je bio početak podjele unutarnjeg upravljanja na tri odvojene uloge (kralj, svećenik i prorok).
B’reisheet (Postanak) 14:18-20
18 Tada je Melchizedek kralj Shalem donio kruh i vino; bio je svećenik Elohim Most High.
19 I on ga jeposijao i rekao: “Blagoslovljen bio Avovan Elohim Most High, posjednik neba i zemlje;
20 I blagoslovljen bio Elohim Most High, koji je izrekao vaše neprijatelje u vašu ruku.” I dao mu je tite od svega.
Ponekad se kaže da je podjela rada jedno od načela na kojima su izgrađena sva napredna društva. Jahve favorizira podjelu rada, jer dovodi do specijalizacije– a saspecijalizacijom su društva produktivnija.
Jahve je favorizirao Melchizedeka i njegovo svećeništvo, ili bi mu Avramdao tisu. Avramov unuk Ya’akov (Jakov) također je dao četrdesete, i vjerojatno je prošao kroz isti Melchizedekian red kao i njegov djed.
B’reisheet (Postanak) 28:20-22
20 Tada ya’akov napravio zavjet, rekavši: “Ako Elohim će biti sa mnom, i držati me na ovaj način da idem, i dati mi kruh jesti i odjeću staviti na,
21 tako da se vratim u očevu kuću u miru, onda će Jahve biti moj Elohim.
22 I ovaj kamen koji sam postavio kao stup bit će Elohimova kuća, i od svega što mi daš sigurno ću vam dati desetinu.”
Ranije smo vidjeli da supatrijarsi živi, nije bilo potrebno razvijati odvojene vladine urede. Međutim, patrijarsi su umrli i plemena su rasla, više nisu imali nijednog zajedničkog patrijarha da ih ujedini. To je točka u kojoj je postalo potrebno razviti zasebne urede , kako se plemena ne bi udaljila. To je vjerojatno i razlog zašto je Jahve poslao plemena u Egipat prije nego što je Izrael umro. Faraon je bio tiranin, ali je uspio održati plemena na okupu pod svojom jakom središnjom vlašću. Nadalje, vrijeme koje su plemena provela u ropstvu pod faraonom pomoglo je Izraelu da razvije snažan i trajan osjećaj identiteta kao narod.
Budući da je čovjekova tjelesna priroda vladati (umjesto da se vlada), muškarci se ne vole podvrgavanja bilo kome drugome (bilo u vladiili svećeništvu). Muškarci uvijek traže načine kako izbjeći podnošavanje svojoj vladii izbjeći podršku njihovom svećeništvu . Međutim, osim ako nacija nema jedinstveno vodstvo i centralizirano svećeništvo, nacija će pasti, kao što nam Yeshua kaže da svako kraljevstvo (ili nacija) koja je podijeljena protiv sebe ne može stajati.
MattItyahu (Matthew) 12:25
25 Ali Yeshua je znala svoje misli i rekla im: »Svako kraljevstvo podijeljeno protiv sebe dovedeno je do pustoši, i svaki grad ili kuća podijeljena protiv sebe neće stajati.«
Prije nego što su izraelska plemena mogla izaći pod faraonskim snažnim središnjim tiraninom vodstvom, prvo su trebali razviti centralizirano vodstvo sluge. Iz tog razloga, Jahve je poslao Moshea (Mojsija), koji će provesti ostatak svogživota služeći Jahve i njegovom narodu.
Sada kada je Izrael imao svoju vladu, Jahve je mogao dati Izraelu svoje svećeništvo. Budući da je Jahve ubio sve prvorođene sinove Egipta, Jahve je tvrdio da je sve prvorođeno od Izraela za sebe.
Shemote(Izlazak)13:2
2 “Odvojite seod menesve prvorođeno dijete, što god otvara utrobu među djecom Izraela, i čovjeka i zvijeri; to je moja.”
Posao svakog svećenika je da poštuje Jahveove standarde; i red o fprvorođenog djeteta nije dugo trajao, jer ni Aharon ni prvorođeno dijete nisu obuzdali ljude na incidentu zlatnog teleta.
Shemote(Izlazak) 32:25-26
25 Sadakada je Mos vidio da su ljudi neobuzdani (jer ih Aharon nije obuzdao, na njihovu sramotu među njihovim neprijateljima),
26 tadaje Mos stajao na ulazu u logor i rekao: “Tko god je na Jahvinoj strani – dođite k meni!” I svi sinovi Levija su muse sami pocrvenili.
Leviti su se pokazali spremnima suprotstaviti se narodu i poštovati Jahveovestandarde. Dakle, dok je cijeli tabor Izraela odvojen od Jahve, levitsko svećeništvo je malo više odvojeno. Unutar tog reda, esvećenici su još više odvojeni. Zatim, visoki svećenik je najviše odvojen. Thnas, dok je cijeli Izrael odvojen od svijeta, još uvijek mora biti red unutar Izraela, ili ništa ne funkcionira ispravno. Međutim, Korah i drugi ljudi ustali su protiv Jahve zaređenog reda.
Bemidbar (brojevi) 16:1-3
1 Sada korah sin Izhar, sin Kohath, sin Levi, s Dathan i Abiram sinovi Eliab, i na sina Peleth, sinovi Reuben, uzeo ljude;
2 i ustali su pred Mosheom s nekom od izraelske djece, dvjesto pedeset vođa zajednice, predstavnicima zajednice, poznatim ljudima.
3 Okupili su se protiv Moshea i Aharona i rekli im: »Previše uzimate na sebe, jer je sva zajednica odvojena, svaka od njih, a Jahve je među njima. Zašto se onda uzdišete iznad skupštine Jahve?”
Korah je zaključio da je cijela skupština odvojena i da među njima ne bi trebalo biti razlike. He je nastojao izbrisati svaku razliku. Jahve je bio vrlo nezadovoljan, a Korah i njegovi ljudi platili su to svojim životima (i životima svojih obitelji).
Bemidbar(Brojevi) 16:31-33
31 Sada se dogodilo, kada je završio govoriti sve te riječi, da se tlo raspalo ispod njih,
32 i zemlja je otvorila usta i progutala ih, sa svojim domaćinstvima i svim ljudima s Korahom, sa svom svojom robom.
33 Tako su oni i svi oni s njima otišli živi u jamu; zemlja se zatvorila nad njima, ioni su se hranili iz među skupštinom.
Nakon što je Yahweh hoglas uspostavio Moshe u kraljevanju, a Leviti u unutarnjem svećeništvu, Jahve je počeo usavršavati i razvijati izraelsko kraljevstvo. Mosheov punast Yithro (Jethro) rekao je Mosheu da osim njihove podjele na dvanaest plemenskih vojski, narod treba organizirati u podjele desetaka, pedesetih, stotina i tisuća. To jest, osim grubih podjela plemena (analogno onome što je kasnije postalo judeokršćanskim narodima), narod je također trebao biti organiziran unutar svojih plemena (a kasnije i njihovih naroda).
Shemote (Izlazak) 18:21
21 “Štoviše, odabrat ćete od svih sposobnih ljudi, kao što su strah elohim, ljudi istine, mržnje prema lakomisli; i postaviti takve nad njima da budu vladari tisuća, vladari stotina, vladari pedesetih i vladari desetaka. “
Kao što smo već spomenuli, izgubljena plemena kasnije su postala kršćanska kraljeva Europe – a ta kršćanska kraljevstva imala su red i upravljanje unutar vlastitih granica. Također su uspostavili pravosudne funkcije unutar svih svojih vrata, kao što jahve zapovijedaju.
Devarim (Deuteronomija) 16:18
18 “Imenovat ćete suce i časnike na svim svojim vratima, što vam Yahweh vaš Elohim daje, prema vašim plemenima, i oni će suditi narodu samo s presudom.”
Jahve je rekao da će Izrael jednog dana imati kralja. Jedino upozorenje je bilo da je Jahve rekao da Izrael ne bi trebao izabrati kralja za sebe, kao i svi drugi narodi koji su bili oko njih. Umjesto toga, trebali su postaviti preko sebe kralja (vođu) Jahve.
Devarim (Deuteronomija) 17:14-15
14:»Kada dođete u zemlju koju vam daje Jahve vaš Elohim, i posjedujete je i boravite u ti, i recite: ‘Postavit ću kralja nad mnom kao i svi narodi koji su oko mene’.
15 sigurno ćete postaviti kralja nad vama kojeg Yahweh vaš Elohim odabere; jednoga iz vaše braće postavit ćete kao kralja nad vama; možda nećete postaviti stranca nad vama, koji nije vaš brat. “
Izrael je mogao tražiti odvojenog kralja, kako bi ih se moglo razdvojiti; ali učinili su upravo ono što je Jahverekao da ne čine – tražili su kralja kako bi mogli biti kao i svi(drugi)narodi . To jest, izabrali su biti profani. To je proročanska nagovještaj demokracije, gdje narod bira vlastite vođe prema vlastitim željama (umjesto da pita Jahve da im da vođu kojeg želi da imaju). Primijetite kako, u stihu 5, Izrael traži kralja kako bi mogli biti kao i svi drugi narodi.
Shemuel Aleph (1 Samuel) 8:4-5
4 Tada su se svi starješine Izraela okupili i došli Samuelu u Ramah,
5 i rekao mu: “Gle, ti si star, a tvoji sinovi ne hodaju na tvoj način. Sada nas učinite kraljem koji će nas osuđivati kao i sve nacije.”
Stih 20 potvrđuje da izraelski grijeh nije bio u traženju odvojenog kralja (poput Davida), već u traženju neosvojenog kralja, kako bi mogli biti poput svih drugih naroda.
Shemuel Aleph (1 Samuel) 8:19-20
19 Ipak, narod je odbio poslušati Samuelov glas; a oni su rekli: “Ne, ali mi ćemo imati kralja nad nama,
20 da također možemo biti poput svih naroda, i da nam naš kralj može suditi i izaći pred nas i voditi naše bitke.”
Da su Izraelci tražili od Shemuela (Samuela) odvojenog kralja, Jahve bi sigurno bio zadovoljan.
Jahve je na kraju dao Izraelu pravu kralja, tako da Yeshua može doći s Davidove linije. On je trebao postati naš High Priest na nebesima zauvijek, prema redoslijedu Melchizedek.
Ivrim (Hebrejski) 6:19-20
19 Ova nada koju imamo kao sidro duše, i sigurna i postojana, i koja ulazi u Prisutnost iza vela,
20 gdje je preteča ušla za nas, čak i Yeshua, postavši Veliki svećenik zauvijek harmoning po redu Melchizedek.
Pojam Melchizedek ugrubo se prevodi kao “Kralj ispravnosti”. To savršeno opisuje Yeshuu, koja ispunjava ne samo visoku svećeničku ulogu, već i ulogu kraljeva (tj. zapovjednika Jahve vojske). To je ključni temeljni koncept koji moramo razumjeti, ako želimo shvatiti tko je Yeshua i kako želi da mu njegova bvožnja pomogne tijekom njegove odsutnosti.
U posljednjem poglavlju vidjeli smo da je Yeshua došao osloboditi one koji su bili duhovno potlačeni od rabina, kao i one koji su bili u duhovnom zatočeništvu u narodima (Ephraim, ali u stvarnosti svih dvanaestplemena – plus izgubljeno i raspršeno sjeme Avrahama). Ono što je Yeshua započeo bila je generacijama duga duhovna kampanja koja će proći kroz mnoge faze -i zato što Yeshua ne bi bio fizički prisutan da vodi duhovnirat, He je morao obučitisvećeništvo kako bi vodio svoju vojsku u njegovoj odsutnosti.
Ono što mnogi ljudi ne shvaćaju je da Yeshua nije željela ragtag, neorganiziranu rulju, već dobro organiziranu duhovnu borbenu silu. Njegova vojska moraodvesti Dobre vijesti u sva četiri kutka svijeta, nazivajući izgubljenu iraspršenu djecu Avrahama i Izraela natrag u savez kroz vjeru u Yeshua Messiah , ujedinjujućiih kao jednu kohezivnu naciju, iako ne bi imali zemlju koju bi nazvali svojom. To se može učiniti samo s nekim oblikom središnje organizacije i vodstva. Baš kao i u ranijim vremenima, centralizirana organizacija i vodstvo bili bi ključni za uspjeh Izraela. (Ne slučajno, to je razlog zašto se zove Melchizedekian red, a ne Melchizedekian poremećaj.)
Baš kao što su Leviti bili naređeni duž vojnih linija,Melchizedekian svećeništvo također bi trebalo biti naređeno duž vojnih linija. Yeshua će ih voditi, kao njihov kralj i veliki svećenik, krozsvoje svećeništvo -što je možda razlog zbog kojeg je došao u Yochanan HaMatbil (Ivan Krstitelj) da bude uronjen.
Mattityahu(Matej) 3:13-17
13 Tada je Yeshua došao iz Galileje u Yochanan na Jordanu kako bi bio uronjen u njega.
14 I Yochanan ga je pokušao spriječiti,govoreći: “Moraš biti uronjen od tebe, i dolaziš li do mene?”
15 Ali Yeshua mu je odgovorio i rekao mu: “Dopustite da to bude tako sada, jer stoga je prikladno za nas da ispunimo svu ispravnost.” Onda mu je dopustio.
16 Kada je bio uronjen , Yeshua je odmah izašao iz vode; i gle čuda, nebesa su mu se otvorila, i vidio je Duha Elohima kako se spušta poput goluba i pali na njega.
17 I odjednom je s neba došao glas koji je govorio: »Ovo je moj voljeni Son, u kojem sam vrlo zadovoljan.«
Prije nego što se pomaza high priest, prvo ga se mora očistiti, baš kao što su Aharon i njegovi sinovi morali biti oprani vodom. Ovo pranje vodom u osnovi je bila ista ideja kao i uranjanje (krštenje).
Shemote(Izlazak) 29:4
4 “Iaronaron i njegove sinove donijet ćete na vrata šatora sastanka i oprat ćete ih vodom.”
Uslijedilo je pomazanje. S Aharonom i njegovim sinovima, pomazanje je bilo krvlju i uljem.
Shemote(Izlazak) 29:21
21 “I uzetićete dio krvi koja je na oltaru, i nešto od pomazanog ulja, i posuti ga na Aharon i na njegove odjevne predmete, na njegove sinovei na odjeću njegovih sinova s njim; i on i njegovi odjevni predmeti bit će odvojeni,a njegovi sinovi i njegovi sinovi odjeću s njim.”
Yeshua nije mogla otići rabinima na pomaziti se, jer nisu istinski slijedili Elohima (već vlastiti autoritet). Zbogtoga je otišao u Yochanan HaMatbil na pomazu, jer je bio sin Zechariaha, levitskog visokog svećenika.
Luqa(Luka) 1:13
13 Ali glasnik mu je rekao: “Ne boji se, Zechariah, jer sevaša molitva čuje; i vaša žena Elisheva će vam nositi sina,dćete nazvati njegovo ime Yochanan.”
Nakon što je Yeshua bio uronjen u vodu, tada ga je uronio Duh odvojen (Matej 3,16 gore).
Ono što mnogi p eople ne shvaćaju je da kao što je kralj vođa vremenske (fizičke) vojske, visoki svećenik je vođa duhovne vojske. Ova dvojica će raditi zajedno kako bi pokorili zemlju za Jahve. U tom svjetlu, pogledajmo četiri glavna ureda koja smo naveli na početku ovog poglavlja, u vojnom smislu:
1. Ton kralj (vodivremensku vojsku)
2. Svećenik (vodi duhovnu vojsku)
3. Prorok(komuniciraj es Jahve)
4. Tpomazani sudac (kombinacijasve tri)
Kao što ćemo kasnije objasniti, apostoli ponovno u osnovi sude– osim što, iako obično postoji samo jedan pomazani sudac, može biti bilo koji broj apostola. Jedini uvjet je da svi zajedno rade kao dio jedne kohezivne duhovne vojske, po nalogu Melchizedeka. Međutim, ono što mnogima nedostaje je da mora biti reda između njih. Moraju se pokoriti jedan drugome u Duhu, a onda se zajedno moraju pokoriti Jahveovoj riječi. Ako se nepodvrgnu i Jahve duhu i njegovoj riječi, onda je rezultat kaos i zbunjenost (štoje ,kao što ćemo kasnije vidjeti – pristojna operativna definicija mesijanskog izraelskog pokreta).
Nakon što je Yeshua postao pomazan kao veliki svećenik obnovljenog Melchizedekian reda, On je odmah tražio ed f ili dvanaest posvećenih ljudi koji su wou ld željno položili ostatak svog života zapovlasticu pridruživanja njegovoj duhovnojvojsci i organiziranja naroda , kako bi mogli početi voditiduhovnu bitku neprijatelju.