Rimska crkva koristi rimski kalendar, u kojem dan počinje u ponoć. Nasuprot tome, hebrejski dan počinje navečer. Na primjer, Postanak 1:31 nam govori:
B’reisheet (Postanak) 1:31
31 I večer i jutro bili su šesti dan.
Levitski zakon 23 to potvrđuje, govoreći nam da hebrejski dan traje od večeri do večeri.
Vayiqra (Levitski zakon) 23:32
32 “Devetog dana u mjesecu, navečer, iz večeri u večer, promatrat ćete svoj šabat.”
Rimska Crkva opravdava njihovo štovanje u nedjelju, Božić i Uskrs pogrešnim citiranjem određenih odlomaka u Obnovljenom savezu (Novi zavjet). Jedan od takvih odlomaka su Djela 20:7-12.
Ma’asei (Djela) 20:7-12
7 Prvog dana u tjednu, kada su se učenici okupili kako bi lomili kruh, Shaul, spreman za odlazak sljedećeg dana, obratio im se i nastavio svoju poruku do ponoći.
8 Bilo je mnogo svjetiljki u gornjoj sobi gdje su se okupile zajedno.
9 I na prozoru je sjedio određeni mladić po imenu Eutychus koji je tonuo u dubok san. Svladao ga je san; I dok je Shaul nastavio govoriti, pao je s treće priče i bio je mrtav.
10 Ali Shaul je pao, pao na njega, i prigrlivši ga rekao je: “Ne mučite se, jer njegov život je u njemu.”
11 Sada kada je došao gore, lomio kruh i jeo, i dugo pričao, čak i do zore, otišao je.
12 I doveli su mladića živog, i nisu bili malo utješeni.
Prema crkvi, učenici su se sastali u nedjelju ujutro na doručku, slušali Shaula (Pavla) do ponoći (kada je Eutychus pao kroz prozor), jeli obrok nakon ponoći, a zatim nastavili svoj susret do zore (ponedjeljak). Ovo bi moglo zvučati kao da ima smisla, dok ne pitamo zašto je bilo toliko svjetiljki u gornjoj sobi tijekom dana, kao i zašto su preskočili ručak i večeru.
Nasuprot tome, ako shvatimo da apostoli još uvijek čuvaju izvorni hebrejski kalendar, odjednom sve ima smisla. Židovski običaj je štovati u sinagogi (ili u hramu) na šabat, a zatim se sastati kod prijatelja nakon zalaska sunca. Kada se okupljaju za ovu proslavu nakon šabata, židovski narod obično dijeli zajednički obrok. To se zove lomenje kruha. Ako su se učenici okupili nakon završetka šabata (odmah nakon zalaska sunca) i zajedno jeli zajedničku večeru, to bi objasnilo zašto im je trebalo toliko svjetiljki. Također bi bilo jasno da uživaju u tradicionalnom židovskom vremenu štovanja i slavlja.
Ta ista vrsta post-šabatskog zajedništva zabilježena je i u Ivanova knjizi.
Yochanan (Ivan) 20:19
19 Zatim, istog dana navečer, kao prvi dan u tjednu, kada su vrata bila zatvorena tamo gdje su se okupili učenici, iz straha od [pravoslavnih] Židova, Yeshua je došao i stajao usred, i rekao im: “Mir s vama.”
Yeshua je ubijena na proljetnom festivalu Pashe. Jeruzalem tada već može biti vruć – a da je bilo vruće, logično bi bilo ostaviti vrata otvorena. Međutim, budući da je bilo progona, učenici su zatvorili svoja vrata.
Zašto bi Kršćanska Crkva koristila ove odlomke kako bi opravdala nedjeljno bogoslužje, kada knjiga Djela kaže da je običaj apostola Shaula bio ići u židovske sinagoge na šabat?
Ma’asei (Djela) 13:14-16
14 Ali prolazeći iz Perge, stigli su u Antiohij-Pisidiju, i otišli u sinagogu na dan šabata, sjeli su.
15 I nakon čitanja Tore i proroka, vladari sinagoge poslali su im: “Ljudi, braćo, ako postoji ijedan pobudnica narodu, govorite!”
16 I uzdižući se i signalizirajući rukom, Shaul je rekao: “Ljudi, Izraelci i oni koji se boje Elohima, čujte!”
Crkva uči da je Shaul prošao kroz poznati svijet, izvlačeći Židove iz sinagoga i sadeći nedjeljne crkve. Ali kako podržavaju tu tvrdnju? Shaul je započeo novu skupštinu kada je izbačen iz (farizejske) sinagoge u Corinthu, i osnovao je nazarejsku skupštinu u susjedstvu – ali su se također sastali na šabat.
Ma’asei (Djela) 18:5-8
5 Kada su Silas i Timotej došli iz Makedonije, Shaul je bio prisiljen duhom i svjedočio je Židovima da je Yeshua Mesija.
6 Ali kada su mu se suprotstavili i bogohulili, odmahnuo je svojim odjevnim predmetima i rekao im: “Vaša krv je na vašim glavama; Ja sam čist. Odsad ću ići u Pomajlišta.”
7 I otišao je odamo i ušao u kuću određenog čovjeka po imenu Justus, koji je obožavao Elohima, čija je kuća bila u susjedstvu sinagoge.
8 Tada je Crispus, vladar sinagoge, vjerovao na Jahve sa svim svojim kućanstvom. I mnogi korinćani, slušajući, vjerovali su i bili uronjeni [kršteni].
Iako je Shaul osnovao novi skup u Korinthu, to se ne bi nazvalo “crkvom” – vjerojatno se zvala sinagoga, ili kehillah (skup). Što je još važnije, ova skupština se sastala na šabat, baš kao što su to učinili Nazarećani koje su slijedili.
Luqa (Luka) 4:16
16 Tako je (Yeshua) došao u Nazaret, gdje je odrastao. I, kao što je njegov običaj bio, otišao je u sinagogu na dan šabata, i ustao čitati.
Verzija kralja Jakova (KJV) koristi riječ Uskrs u djelima 12:4, jednostavno zato što su prevoditelji kralja Jakova pogrešno grčku riječ Pascha (Pasover) učinili “Uskrsom.”
Ma’asei (Djela) 12:4
4 I kada ga je uhitio, stavio ga je u zatvor i dostavio u četiri kvarta vojnika da ga zadrže; namjeravajući ga nakon Uskrsa (sic) iznijeti narodu.
Sve glavne verzije od king james verzije u međuvremenu su ispravili ovu pogrešku.
Postoji još nekoliko referenci na Pashu u Obnovljenom savezu. Sve to pokazuje da su apostoli još uvijek držali hebrejski kalendar čak i mnogo godina nakon Yeshuinog uzašašća.
Ma’asei (Djela) 20:6
6 I otplovili smo nakon Dana bezolovnog kruha [odnosno Pashe].
Brojne reference nam također govore da su apostoli nastavili promatrati Pentekost.
Qorintim Aleph (1 Korinćani) 16:8
8 Ali ostat ću u Efeziju do Pentekosta.
To je još uvijek bio pentekost na hebrejskom kalendaru, jer je Shaul žurio promatrati ovaj festival u Jeruzalemu (a ne Rimu).
Ma’asei (Djela) 20:16
16 Jer Shaul je odlučio ploviti pored Efeša, kako ne bi proveo vrijeme u Aziji, jer je požurio ako je moguće da bude u Jeruzalemu na dan Pentekosta.
Apostoli su također čuvali Dan pomirenja u djelima 27:9. Ovdje se zove “Brzi”, jer ga Židovi tradicionalno promatraju postom.
Ma’asei (Djela) 27:9
9 I mnogo vremena je prošlo, a putovanje je već bilo opasno jer je Post sada prošao…
Iako je riječ “Brzo” savršeno prevedena s grčkog na engleski, lako se može propustiti činjenica da su apostoli još uvijek koristili hebrejski kalendar, ako se ne shvati da su apostoli pisali na jeziku.
Nije u redu ovako mijenjati kalendar, jer je kalendar dio Tore – a Yeshua je rekao da ne misli da je došao uništiti ni Toaru, ni proroke.
Mattityahu (Matej) 5:17-19
17 »Nemojte misliti da sam došao uništiti Tou ili proroke. Nisam došao uništiti [njih], već [samo]kako bih ih ispunio.
18 Zaista, kažem vam, dok nebo i zemlja ne umeru, ništa neće proći iz Zakona, dok se sve ne ispuni.
19 Tko stoga prekrši jednu od najmanjih zapovijedi i tako podučava ljude, bit će najmanje pozvan u kraljevstvo nebesko; ali tko god ih čini i podučava, bit će nazvan velikim u kraljevstvu nebeskom.”
Ipak, iako je Yeshua jasno rekao da ne misli da je došao uništiti Toru ili proroke, mnogi kršćani vjeruju da je upravo to učinio. Kažu da zato što je zadržao festivale, ispunioje festivale, i zato su gozbe sada završene. Ali ako smatrate da je vaš brak ispunjen, znači li to da je sada gotovo? To nema smisla.
Postoje i drugi problemi s kršćanskom verzijom. U Luki 4:18, Yeshua je ustao u sinagogi i rekao da je došao ispuniti prvi dio proročanstava u Izaiji 61.
Luqa (Luka) 4:16-19
16 Tako je došao u Nazareth, gdje je odrastao. I kao što je njegov običaj bio, otišao je u sinagogu na dan šabata i ustao čitati.
17 I uručena mu je knjiga proroka Yeshayahua (Izaija). A kada je otvorio knjigu, našao je mjesto gdje je napisana:
18 »Duh Jahve je na meni, jer me pomazao da propovijedam Dobre vijesti siromašnima. Poslao me da iscijelim slomljena srca, da proglasim slobodu zarobljeniku i oporavak vida slijepima, da slobodim one koji su potlačeni, i
19 “proglasiti prihvatljivu godinu Jahve…”
Međutim, nije rekao da je došao ispuniti Dan osvete. Dio koji još nije ispunio nalazi se u Izaiji 61:2.
Yeshayahu (Izaija) 61:2
2 I Dan osvete našeg Elohima.
Dakle, ako yeshua došao ispuniti prvi dio Izaije 60-61, nikada neće ispuniti drugi dio? Također, što je s ostalim proročansništvima i Tora?
Tora i proroci govore o Yeshuinu povratku – ali ako su Tora i proroci sada uništeni (kao što kršćani kažu), kako će se onda vratiti po svoju nevjestu?
Ako su kršćani u pravu,a Tora i Proroci poništeni, zašto nam onda Shaul kaže da su festivali proročke sjene stvari koje tek dolaze? To je ono što Colossians 2:16-17 kaže, iako većina ljudi to ne shvaća zbog pogrešaka u većini engleskih prijevoda. Na primjer, KJV isporučuje dvije riječi (danaijest) u italici:
Kolosijanci 2:16-17, KJV
16 Neka vas nitko stoga ne osuđuje u mesu, ili u piću, ili u odnosu na sveti dan, ili na nove mjesece, ili na šabat:
17 Koji su sjena things doći; ali tijelo je Kristovo.
Uz dodatak ove dvije utažine riječi, t on KJV čini da zvuči kao da nikada ne smijemo dopustiti bratu da nas prosuđuje prema onomešto jedemo ili pijemo, ili koje dane čuvamo za štovanje. Zvuči kao da nema razlike čuvamo li iste dane bogoslužja koje su apostoli čuvali, ili čuvamo nedjelju, Uskrs, Božić, Ramazan ili kinesku Novu godinu, jer (uostalom) tijelo je Mesije. Međutim, Sveto pismo nam govori da ne trebamo dodavati ili oduzimati njegove riječi – i da ako promijenimo Njegove riječi, onda ne slušamo Njegove zapovijedi, već naše vlastite. Na primjer,
Devarim (Deuteronomija) 4:2
2:»Nećete dodati riječi koju vam zapovijedam, niti preuzeti od nje, da možete zadržati zapovijedi Jahve vašeg Elohima, kojima zapovijedam.«
Since nismo trebali dodati na njegovu riječ, uzmimo riječi dana i je natrag van, i vidjeti što razlika to čini. Ovdje je isti odlomak s te dvije izostavljene riječi.
Kolosijanci 2:16-17 (KJV, bez dodanih riječi)
16 Neka vas nitko stoga ne osuđuje u mesu, ili u piću, ili u odnosu na sveti dan, ili na nove mjesece, ili na šabat; koje su sjena stvari koje dolaze; ali Tijelo Kristovo.
Ako pomno pročitamo ovaj odlomak, vidjet ćemo da se ovdje spominju tri glavne ideje (1-2-3)
1. Neka vas, dakle, nitko ne osuđuje u mesu, ili u piću, ili u odnosu na sveti dan, ili na nove mjesece, ili na šabat.
2. koji su [proročka] sjena stvari [još uvijek] koje dolaze
3. ali tijelo [Mesije]
Ako preuredimo klauzule kako bi Englezi bolje čitali (3-1-2), otkrili smo da je Shaul stvarno rekao da dopustimo tijelu Mesije da nas sudi u mesu, piću ili u odnosu na subotnji ili festivalski dan, jer su festivali proročke slike u sjeni stvari koje tek dolaze.
Qolossim (Kolosijanci) 2:16-17 (Ponovno naručeno)
16 Neka vam nijedan čovjek osim Tijela Mesije ne sudi u mesu, ili u piću, ili u odnosu na sveti dan, ili na nove mjesece, ili u šabat; jer festivali su sjene stvari [koje tek] dolaze.
Umjesto da nam kaže da festivali više nisu važni (i da možemo raditi što želimo), Shaul zapravo govori da trebamo zadržati šabat, festivale i dane na novom mjesecu, jer su to proročke sjene budućih događaja. To se značenje uopće ne odražava u Novoj međunarodnoj verziji (NIV), koja glasi:
Kolosijanci 2:16-17, NIV
16 Stoga ne dopustite nikome da vas sudi po onome što jedete ili pijete, ili s obzirom na vjerski festival, proslavu Novog Mjeseca ili subotnji dan.
17 Ovo je sjena stvari koje su trebale doći; stvarnost se, međutim, nalazi u Kristu.
NIV kaže da su te proročke sjene budućih događaja sada nevažne jer su to bile samo sjene stvari koje su “trebale doći”. Čini se da sugerira da je Mesijin dolazak učinio sve te stvari – sve dok vjerujemo da je Yeshua Mesija, nema razlike što jedemo i pijemo, ili koje dane bogoslužja odlučujemo zadržati (ako ih ima). Ali kakvog smisla to ima? Apostoli su morali biti u Jeruzalemu tijekom blagdana Duhova u dogovoreno vrijeme, kako bi mogli primiti izljev Duha odvojenog.
Ma’asei (Djela) 2:1-2
1 I u ispunjenju Dana pentekosta, svi oni [vjernici] bili su s jednim umom, na jednom mjestu.
2 I odjednom je došao zvuk s neba, od jurećeg moćnog vjetra, i ispunio je cijelu kuću u kojoj su sjedili.
Kršćanski teolozi kažu da Tora i Proroci nisu odmah ukinuti. Kažu da je Yeshuina smrt dovela do 300-400 godina tranzicije u kojoj su crkveni oci imali Jahvino dopuštenje da naprave bilo kakve promjene koje su željeli vjeri – promjene koje Jahve nikada nije prorokovao, a koje su u potpunoj suprotnosti sa Svetim pismom.
Amos 3,7
7 Sigurno Yahweh Elohim ne čini ništa, osim ako ne otkrije svoju tajnu svojim slugama prorocima.
Proročanstva ne govore ništa o tome da je Jahve promijenio festivalske dane, zbog čega su ih apostoli još uvijek držali. Znali su da su festivalski dani proročke slike iz sjene stvari koje tek dolaze. Na primjer, kada je Duh izlio u Djelima 2, to je bilo proročko ispunjenje darivanja Tore na brdu Sinaj – a budući da je Shaul napisao Kolosanima 2,16-17 nakon izlijevanja u Djelima 2, znamo da će biti i drugih proročkih ispunjenja.
Dok se neka proročanstva ispunjavaju samo jednom (kao što je Yeshuin rođenje), druga mogu imati višestruka ispunjenja. Ovaj obrazac ponavljanja ispunjenja lako se vidi na primjeru blagdana Šatora, koji se naziva i blagdan štandova, ili Sukota. To je ispunjeno kada su Izraelci prebili u šatorima (ili štandovima) u sinajskoj divljini, a zatim se ponovno ispunio kada se Rodila Yeshua. Dok nam kršćani govore da je Yeshua rođen 25.
Yochanan (Ivan) 1:14
14 I Riječ je postala tijelom i među nama.
Druge verzije glase “i postavio svoj šator međunama”,što u biti daje isto značenje.
Kršćanstvo uči da je Yeshua rođena u jaslama 25. Tvrde da je bio zavijen i položen u krevetić sijena. Koliko god ova verzija zvučala romantično, daleko je to od istine. Budući da kršćanstvo ne cijeni hebrejski jezik, većina kršćana ne shvaća da je na hebrejskom riječ za jasle ista kaoi riječ za šator, štandili štand. Dakle, izvještaj o Yeshuinim rođenju zapravo nam govori da je on položen u šator.
Luqa (Luka) 2:7
7 I iznijela je svog prvorođenog Sina, i zamotala ga u krpe za swaddling, i položila ga u šator, jer za njih nije bilo mjesta u prenoćištu.
Yeshua roditelji su došli u Jeruzalem na hodočasnički festival, u skladu sa zapovjedništvom.
Vayiqra (Levitski zakon) 23:41-43
41 Zadržat ćete ga kao gozbu Jahve sedam dana u godini. To će zauvijek biti statut u vašim generacijama. Proslavit ćeš ga u sedmom mjesecu.
42 Boravit ćete u kabinama [šatori] sedam dana. Svi koji su rođeni Izraelci će boraviti u kabinama,
43 da vaše generacije mogu znati da sam natjerao izraelsku djecu da prebivaju u kabinama kada sam ih iznio iz zemlje Egipta: Ja sam Jahve vaš Elohim.
Joseph i Miriam (Marija) prvotno su namjeravali ostati u prenoćiti. Rabinska presuda u to vrijeme bila je ista kao i danas: svaka osoba koja je trudna, stara ili bolesna zapravo nije trebala spavati u šatoru. Umjesto toga, zbog zdravlja i sigurnosti mogli su iznajmiti sobu u prenoćiti. Međutim, Luka 2,7 kaže nam da u prenoćitima nije bilo mjesta, stoga su Josip i Miriam morali boraviti u šatoru (štand/jasle). Sve se to dogodilo kako bi se Yeshua mogla roditi u šatoru prvog dana jesenskog blagdana Šatora, u proročkom ispunjenju zapovijedi.
Dok nam crkva govori da su sve blagdane učinili daleko s, i da nikada neće biti više ispunjenja blagdana Šatora, Pismo pokazuje da je to laž. Postoje još najmanje dva proročka ispunjenja blagdana Šatora.
Zecharyah (Zechariah) 14:16-17
16 I bit će, svatko tko je ostao od svih naroda koji su došli protiv Jeruzalema ići će iz godine u godinu da štuje kralja, Jahve domaćina; i održati blagdan Šatora.
17 I bit će, tko god neće ići gore od obitelji na zemlji da štuje kralja, Jahve domaćina, čak neće biti kiše na njima.
Četvrto ispunjenje također se proriče u Otkrivenju.
Hitgalut (Otkrivenje) 21:3
3 I čuo sam veliki glas s neba, govoreći: “Gle, šator Elohima je s ljudima!” I on će se raditi s njima, i oni će biti njegovi narodi, a Sam Elohim će biti njihov Elohim.
Nasuprot tome, crkva nam govori da je “Isus” rođen 25. Međutim, ovo je poganski rimski festivalski dan pod nazivom Saturnalia (Bakanalija). Odvija se četiri dana nakon zimskog solsticija, u čast ponovnog rođenja sunca. Bogovi Saturn i Jupiter su alternativna imena za Lucifera, tako da je 25.
Rimska crkva preimenovala je Saturnaliju u čast Mesije, ali Jahve nas upozorava da ga ne častimo stvarima pogana, ili da dodamo ili oduzmemo bilo što od saveza koji je dao.
Devarim (Deuteronomija) 12:30-32
30 “Take heed to yourself that you not ensnared to follow them, after they destroyed from before you, and that you not inquire after their gods, rekavši: ‘Kako su ti narodi služili svojim bogovima? Učinit ću i ja isto.’
31 Nećete na taj način štovati Jahve svog Elohima; za svaku grozotu prema Jahve koju mrzi što su učinili svojim bogovima; jer spaljuju čak i svoje sinove i kćeri u vatri svojim bogovima.
32 Što god vam zapovijedam, pazite da to promatrate; nećete mu dodavati niti oduzimati.”
Da su apostoli držali Kristamasom 25. Međutim, riječ Božić ne nalazi se nigdje u Pismu. Nadalje, prosinac nije mjesec u hebrejskom kalendaru, pa zašto bi apostoli zadržali poganski festival?
Yeshua nam kaže da je otišao pripremiti mjesto za svoju nevjestu u očevoj kući.
Yochanan (Ivan) 14:2-3
2 »U kući moga oca nalaze se mnoge vile; Da nije tako, rekao bih ti.
Idem ti pripremiti mjesto.
3 I ako odem i pripremim mjesto za vas, doći ću ponovno i primiti vas k sebi; da gdje sam ja, tu možeš biti i ti.”
Ako je Yeshua dobar sin, i želi odati počast svom ocu, zašto bi uopće razmišljao o tome da uzme kršćansku nevjestu koja štuje poganske festivalske dane za koje je Njegov Otac uvijek govorio da ih ne čuva?
Zašto bi se, doista, kada postoje Nazarećane djevice mogao oženiti, koje čuvaju očeve zapovijedi?
[Za više informacija, molimo pogledajte Studiju Kalendar Tore.]