U ranijim poglavljima vidjeli smo kako je Izrael imao centraliziranu vladu i organizirano levitsko svećeništvo dok je još bio u pustinji. To pokazuje da možemo imati organizirano svećeništvo kada smo izvan zemlje. Imajmo to na umu.
We je također vidio kako je Mesija Princ došao da preuzme duhovnu kampanju za vraćanje palog Adama u novu fazu. Fokus više nije na nuđenju životinjskih žrtava u hramu, već na slanju učenika u sve narode kako bi se uspostavilo globalno melchizedekiansko svećeništvo. Ovo svjetsko melchizedekian svećeništvo bi nazvalo izgubljenu i raštrkanu djecu Avrahama i Izraela iz svake obitelji i svakog klana. Zatim, generations kasnije, remnant od njih će početi spor povratak u svoje nasljedstvo u Izraelu.
Nadalje, we je saznao da levitsko svećeništvo nije imalo nasljedstvo u zemlji. Isto tako, Yeshua je rekao da je, da bi bio njegov učenik (odnosno Melchizedekian svećenik), čovjekmorao odatisve što je imao. To je bila cijena služenja Njemu i njegovom narodu.
Luqa (Luka) 14:33
33 “Dakle, isto tako, tko god od vas ne oda sve što on ima ne može biti moj učenik.”
Iako svećenici nisu trebali imati nikakvu imovinu, ministarstvo bi i daljetrebalo financijska sredstva kako bi izvršilo Veliku komisiju , pa su ljudiprodali svoje stvari (djela 2 i 4) idali prihod apostolima.
Ma’asei (Djela) 4:32-35
32 Sada je mnoštvo onih koji su vjerovali bilo jednog srca i jedne duše; Niti je itko rekao da je bilo koja od stvari koje je posjedovao bila njegova, ali su imali sve zajedničko.
33 I s velikom snagom apostoli su svjedočili uskrsnuću Adon Yeshue. I velika usluga je bila na svima njima.
34 Niti je bilo ikoga među njima tko nije imao dovoljno; za sve koji su bili posjednici zemljišta ili kuća prodao ih, i donio prihod od stvari koje su prodane,
35 i položio ih pred apostolove noge; i oni distributed svakome kao što je bilo tko imao potrebe.
Ako apostoli nisu trebali imati nasljedstvo, zašto su onda sredstva položena apostolima pod noge? Fili bilo koja organizacija kako bi bila učinkovita, njezino vodstvo mora biti u stanju usmjeriti način na koji se sredstva troše. To je istina bilo da govorimo o vladi , poslu, melchizedekian svećenik kapuljaču, ilišto god.
Da bi levitsko svećeništvo funkcioniralo, visoki svećenik morao je imati kontrolu nad sredstvima. Kada bi ljudi jednostavno dali svoje četrdesete, darovei prinose prvom svećeniku kojeg su upoznali (ili svećeniku koji im je pomogao ponuditi svoje žrtve), hramska služba brzo bi se slomila. Bilo bi slično plaćanju konobara u restoranu idopuštanju da sav novac odnese kući. Upravitelj ne bi imao sredstava za plaćanje kuhara i perilica posuđa, ili plaćanje računa za namirnice. Restoran će uskoro biti prisiljen zatvoriti.
Osimako svi ljudi nisu dali svoje četrdesete visokom svećeniku (ili njegovom projektu), visoki svećenik ne bi imao sredstava za distribuciju onima koji su cijepali drva ili ispekli showbread. Svatko tkopodržava poslove morao bi napustiti svoja radna mjesta i raditi kao oltarni svećenici. Oni bi trebali biti tamo da upoznaju hodočasnike dok su dolazili u Jeruzalem. Dasu svi svećenik, a nitko ne bi crtao vodu, sjeckano drvo ili pečeni showbread, hramska služba bi stala. To je otprilike analogno situaciji u mesijanski Izrael danas. Nema odvojenog svećeništva, nema stvarne odgovornosti i nema reda.
U Aktima 6 vidimo i organizaciju i red. Tih se dana protiv Hebreja pojavila pritužba helenista jer helenske udovice nisu bile dobro zbrinute. Odgovor apostola bio je dodijeliti sedam dodatnih ljudi koji će se brinuti o udovicama. To je bilo moguće jer je apostolska zaklada imala moć usmjeriti kako je fondproveo were.
Ma’asei (Djela) 6:1-4
1 Sada u tim danima, kada se broj učenika množio, pojavila se pritužba protiv hebrejista od strane helenista, jer su njihove udovice bile zanemarene u svakodnevnoj distribuciji.
2 Zatim je dvanaestorica pozvala mnoštvo učenika i rekla: »Nije poželjno da ostavimo riječ Elohima i služimo stolovima.
3 Stoga, braćo, tražite među vama sedmoricu ljudi dobre reputacije, punih Odvojenog Duha i mudrosti, koje možemo imenovati nad ovim poslom;
4, ali mi ćemo se neprestano davati molitvi i službi te riječi.
Razlog zbog kojeg Yahweh želi da zaklada apostolskogolika ima kontrolu nad sredstvima je taj što, po definiciji, apostoli i proroci čuju Jahveov glas. Samo slušajući i slušajući Jahveovglas, iz trenutka utrenutak, mogu znati kako Jahve želi da se njegova sredstva troše.
Ideja je da evanđelisti, pastiri i učitelji trebaju ponovno reći da apostoli i proroci čuju i slušaju Jahveov glas. Oni će tražiti mza smjer i savjet. Međutim, kada evanđelisti, pastiri i učitelji ne znaju kako je to čuti Jahveov glas , oni ne osjećaju potrebu tražiti apostole i prorokeili djelovati na apostolskim temeljima. To uzrokuje trenutno nejedinstvo, kao u mesijanski svijet danas.
Neki vjernici ne vjeruju samoj ideji apostolske zaklade. To se možda može pripisati činjenici da je crkva toliko zlorabila moć. Oni su možda poput žena koje su prošle kroz loš brak, a koje sada ne vjeruju braku. Međutim, samo zato što netko napravi pogrešan izbor supružnika, čini li to instituciju braka lošom ? Ili to znači da su samo napravili loš izbor partnera?
IakoKatolička crkva ima temelj apostola i proroka, ona nije temelj istinskih apostola i istinskih proroka. Poput rabina, katoličko vodstvo ne slijedi Jahaweov glas,većvlastite misli. To ih čini slijepim vodičima, jer kao što smo ranije vidjeli s Havvahom (Eva) u Edenskom vrtu, Sotona je primarna taktika da nas navede da slijedimo vlastite misli, umjesto daslušamo Jahvin glas. Zato namje rečeno da svaku misao odnesemo u zatočeništvo poslušnosti Mesije (i Njegovog Duha).
Qorintim Bet(2 Korinćani) 10:3-6
3 Iako hodamo tijelom, ne ratujemo prema tijelu.
4 Za oružje našeg ratovanja nisu tjelesni, ali moćni u Elohimu za povlačenje uporišta,
5 bacanje dolje argumente i svaku visoku stvar koja veličalf protiv znanja Elohima, donoseći svakumisao u zatočeništvuity poslušnosti Mesije,
6 i biti spreman kazniti sve neposlušnostiwh en vaša poslušnost je ispunjena.
Jahve nam je dao mozak, i želi da ih iskoristimo. Međutim, prvo ćemo se pridržavati Yeshue, a zatim razmišljati – a ne obrnuto. Ako u bilo kojem trenutku zaboravimo ostati u Yeshui, onda ćemo završiti jureći za vlastitim mislima (i stoga postajemo Sotonin duhovni zarobljenici).
Slušanje i poslušnost Jahveovom glasu temelj je naše vjere. Oni s apostolskim i proročkim darovima moraju neprestano slušati Jahveov glas. Zapravo, zato im je povjereno vodstvo. Ako slušanje Jahve riječi nije njihov glavni prioritet, onda oni ne žive do svog ureda (i to je mjesto gdje i rabini i crkva pogriješe).
Znamo da su uredi apostola i proroka još uvijek za danas, jer nam Efežani 4:13 govore da se organiziramo prema peterostrukim darovima dok svi ne dođemo do jedinstva faith.
Ephesim (Efežani) 4:13
13 dok svi ne dođemo do jedinstva vjere i znanja Elohimova Sina, do savršenog čovjeka, po mjeri stasa Mesije;
Nadalje, Otkrivenje 18:20 govori apostolima i prorocima da se raduju Babilonu na njezinu padu.
Hitgalut (Otkrivenje) 18:20
20 “Radujte se nad njom, o nebesa, i odvojite apostole i proroke, fili Elohim vas je osvetio na nju!”
Budući da je pad Babilona još uvijek budući događaj, znamo da će u budućnosti biti apostola i proroka – tako da znamo da su uredi apostola i proroka i danas.
Budući da su apostoli i proroci oni koji slušaju Jahveov glas u svakom trenutku, a budući da su ti uredi još uvijek za danas, onda oni koji su pozvani u te urede moraju vježbati slušanje i poslušnost njegovom glasu u svakom trenutku. To je dio njihovog posla.
Ali kakve to veze ima s djelima 15?
Gore krozDjela 9, Dobre vijesti su otkrivene samo Židovima. Međutim, u djelima 10, Jahve je pokazao Kephi (Petru) viziju velikog lista koji se spušta s neba, a koji je bio ispunjen nečistim životinjama (koje simboliziraju pomahnite).
Ma’asei(Djela) 10:9-16
9 Sljedećeg dana, dok su išli na svoje putovanje i crtali u blizini grada, Kepha je otišao na ploču kuće moliti se, oko šestog sata.
10 Tada je postao vrlo gladan i želio je jesti; ali dok su se spremali, pao je u trans.
11 i vidio nebo otvoren i objekt poput velikog lima vezan na četiri ugla, spuštajući se do njega i iznevjeriti na zemlju.
12 U njemu su bile sve vrste četveronošnih životinja na zemlji, divlje zvijeri, puzajuće stvari i ptice u zraku.
13 I došao mu je glas: “Ustani, Kepha; ubiti i jesti.”
14 Ali Kepha je rekao: “Nije tako, Adon! Jer nikada nisam jeo ništa uobičajeno ili nečisto.”
15 I glas mu se ponovno obratio drugi put: “Ono što je Elohim očistio ne smijete nazvati zajedničkim.”
16 To je učinjeno tri puta. I objekt je opet odveden u raj.
Crkva nas uči da ova vizija znači da zakoni o čistoj hrani Levitskog zakona 11 više ne vrijede (i da sada možemo jesti bilo što). Međutim, Kepha nam kaže da je to značilo da ne bismo trebali nazivati bilo kojeg čovjeka običnim ili nečistim. Žrtvafter Yeshua, Velika komisija trebala je biti podijeljena sa svakom obitelji i svakim klanom u svimnarodima – tako danismo trebali izbjegavati svjedočenje drugima.
Ma’asei (Djela) 10:28
28 Zatim im je rekao: »Znate kako je nezakonito da Židov drži društvo s jednim od drugih naroda ili da ide u njega. Ali Elohim mi je pokazao da ne smijem zvati nijednog običnog ili nečistog čovjeka. “
Kepha je rekao da je “protuzakonito” da Židov drži društvo sjednim od drugih naroda ili da ide u njega. To se ne nalazi u Tori moshe, već je umjesto toga rabinska presuda. That Kepha bi ponovio rabinsku presudu govori nešto o njemu. Ako to upaćimos činjenicom da je Shaulova (Pavlova) službu bila s pomazovima, dok je Kephinaslužbu (dosada) bila obrezana (odnosno, rabinski farizei)- daje nam zanimljivu sliku o tome tko je Kepha doista bio.
Kepha je poslušao zapovijed Duha da ode u Corneliusovu kuću, a šest ljudi “obrezivanja” (vjerujući farizeima) otišlo je s njim. Kepha, tada, bio je “hanging s vjerujućim farizeja. ” Yet dok je propovijedao, Duh je pao na svakoga tko ječuo – i »na one obrezivanja koji su vjerovali da su zaprepašteni.«
Ma’asei (djela) 10:44-45
44 Dok je Kepha još govorio ove riječi, Duh odvojenosti pao je na sve one koji su čuli tu riječ.
45 I oni obrezivanja koji su vjerovali bili su zapanjeni, koliko god ih je došlo s Kephom, jer je dar Duha odvojenog bio p naš naPomacima također.
Rabbinski farizeje vjeruju da se pogani mogu pretvoriti u judaizam samo slijedeći određeni pravni process. U prvom stoljeću to se zvalo custom Moshe (za razliku od Tore moshe). Today to se zove Giur (ge e-yure)proces. U e Giur procesu , novi obraćeniciprvo moraju pohađati nastavu kako bi naučili rabinsko tumačenje Tora zakona. Zatim, nakon što su indoktrinirani u rabinskim učenjima, dopušteno im je da dođu fizički obrezani. U rabinski um, ako su poslušali rabinski postupak, oni su predani rabinskim autoritetima, i stoga su sada u Jahawehovu korist (tj. oni su spašeni). Zato je obrezivanje bilo zaprepašteno kada je Jahve izlio Svoj Duh na neobrezane pogane (poput Kornelija i njegove kuće), koji uopće nisu slijedili rabinske tradicije.
Muškarci su vrlo zaštitnički nastrojeni prema svojoj moći i položaju, pa se kokošKepha vratila u Judeju, a on se rabinski opažao s njim tamo.
Ma’asei (Djela) 11:1-3
1 Sada su apostoli i braća koji su bili u Judeji čuli da su pomaci također primili
Riječ Elohim.
2 I kada je Kepha došao u Jeruzalem, oni obrezivanja su se borili s njim,
3 govoreći: “Otišao si neoštećenim muškarcima i jeo s njima!”
Kepha je objasnio cijelu stvar od početka, o tome kako mu je Elohim pokazao da ne smije nazivatibilo kojeg čovjeka običnim ili nečistim, i kako je Jahve izlio Duha na Kornelija i njegovu kuću. Onda ih je pitao žele li da se pokuša suprotstaviti onome što Elohim radi.
Ma’asei (Djela) 11:15-18
15″ I dok sam počeo govoriti, Duh odvojenosti pao je na njih, kao i na nas na početku.
16 Tada sam se sjetio riječi Učitelja, kako je rekao: ‘Yochanan je doista uronjen u vodu, ali bit ćete uronjeni u Duha odvojenog.’
17 Ako im je Elohim dao isti dar kao što nam je dao kada smo vjerovali na Adon Yeshua Messiah, tko sam ja, da mogu izdržati Elohima?”
18 Kada su čuli te stvari, utihnuli su; i oni su veličali Elohima, govoreći: “Tada je Elohim također dao pomatonima pokajanje za život!”
Nakon tih stvari, Jahve je izlio svoj Duh na mnoge helenizirane (reformske) vjernike u Antiohiji (koji također nisu slušali rabinske nic običaje)-pa su apostoli tamo poslali Bar Nabu (Barnabas).
Ma’asei(Djela) 11:19-25
19 Sada su oni koji su bili raštrkani nakon progona koji je nastao nad Stjepanom putovali sve do Fenikeije, Cipra i Antiohije, propovijedajući riječ samo svima.
20 Ali neki od njih su bili ljudi s Cipra i Cyrene, koji su, kada su došli u Antiohiju, razgovarali s helenistima, propovijedajući učitelja Yeshuu.
21 I ruka Jahve je bila s njima, i veliki broj je vjerovao i okrenuo se Učitelju.
22 Tada je vijest o tim stvarima došla do ušiju crkvene ekclesia u Jeruzalemu, i poslali su Bar Nabu da ide sve do Antiohije.
23 Kada je došao i vidio Elohimu milost, bilo mu je drago i sve ih je ohrabrio da sa svrhom srca nastave s Jahve.
24 Jer bio je dobar čovjek, pun Duha odvojenog i vjere. I mnogo ljudi je dodano Učitelju.
25 Tada je Bar Naba otputovao u Tarsus tražiti Shaula.
Nevjerojatno je koliko tvrdoglavi i ukočeni muškarci mogu biti kada su njihova moć i položaj u pitanju. Iako je Jahve jasno pokazao n da ne poštuje rabinski autoritet u slučaju Kornelija, vjerujući farizeji ipak su došli u Antiohiju i rekli helleniziranim vjernicima tamo da ako ne slijede rabinski Giur proces, ne mogu biti spašeni. In ovaj odlomak Giur proces se zove custom Moshe (za razliku od Tore moshe). U stihu 5 se rabinski vjernici nazivaju “sektom farizeja koji su vjerovali.” To je ista duhovna skupina kao i rabinsko “obrezivanje koje je vjerovalo.”
Ma’asei (Djela) 15:1-2
1 I određeni ljudi su došli iz Judeje i podučili braću: »Osim ako niste obrezani prema [rabinskim] običajima Moshea [odnosno, Giurov proces],nemožete biti spašeni.«
2 Stoga, kada Shaul i Bar Naba nisu imali malih nesuglasica i sporova s njima, determined da Shaul i Bar Naba i neki drugi od njihtrebaju ići do Jeruzalema, apostolima i starješinama, o ovom pitanju.
Bila je to šetnja od dva ili tri tjedna od Antiohije do Jeruzalema, i moramo se sjetiti da je u davna vremena putovanje cestom moglo biti opasno. Često je bilo razbojnika i lopova – ali Shaul i Bar Naba kao da su smatrali da je mogućnost doktrinarnog jedinstva vrijedna putovanja. Čini se da im je bilo važno da svi pastiri vode svoje ovce na pravi način. To može biti because ovce slijediti svoje pod-pastire- i osim ako svi pod-pastiri vode ovce u istom smjeru-stado će uskoro biti podijeljeno. (Odnosno, Mesijino tijelo bit će podijeljeno. )
Ma’asei (Djela) 15:4-5
4 I kada su došli u Jeruzalem, primili su ih crkveni i apostoli i starješine; i prijavili su sve što je Elohim učinio s njima.
5 Ali neki od sekti farizeja koji su vjerovali ustali su, govoreći: “Potrebno ih je obreziti i zapovijedati im da zadrže Toru iz Moshea.”
Red koji predlažu rabinski vjernici isti je kao i red rabinskog procesa Giur:
1. Naučite ih rabinsko tumačenje Tore
2. Obod ih prema rabinskim ritualima
3. Keep rabinski torah zakon
Ranije smo vidjeli da je rabinski red nastao iz levitskog reda, dok se Yeshuaovo svećeništvo trebalo temeljiti na melchizedekijskom redu. U tom slučaju, nije uspjelo dopustiti rabinu da potvrdi rabinsku (odnosno, levitsku) vlast unutar reda Melchizedeka; ali rabini su bili uporni i nisu se htjeli lako odreći pretpostavljenog autoriteta. Ovdje trebamo napomenuti da su ti rabinski farizei koji su vjerovali analogni rabinskim mesijanskim Židovima današnjice. To su Židovi koji su prihvatili Yeshuu kao Mesiju, još uvijek vjeruju u rabinsku vlasti vjeruju da jeTalmud autoritativan. To je ironično, budući da Yeshua nikada nije imala ništa dobro za reći ni o rabinskom poretku, ni o njihovim tradicijama i učenjima koje je napravio čovjek (Talmud).
Biloje “mnogo spora”, Kepha je ustao i rekao da ga je Jahve izabrao da dostavi Dobre vijesti pomazovima, i da nije nametnuo rabinsku vlast; zaštosu rabini htjeli staviti rabinski jaram na vratove novih vjernika, kada ih je Yeshua sve prozvao pod rabinskom nadležnošću? Uostalom, nadali su se da će biti spašeni uslugom (milošću) kroz samu vjeru.
Ma’asei (Djela) 15:6-11
6 Sada su se apostoli i starješine okupili kako bi razmotrili ovu stvar.
7 I kada je bilo mnogo spora, Kepha je ustao i rekao im: “Ljudi i braća, znate da je prije nekog vremena Elohim odabrao među nama, da po mojim ustima pomaci trebaju čuti riječ Dobre vijesti i vjerovati.
8 Tako im je Elohim, koji poznaje srce, priznao dajući im Duha odvojenog, baš kao što je to učinio i nama,
9 i nije pravio razliku između nas i njih, pročišćavajući njihova srca vjerom.
10 Stoga, zašto testirate Elohima stavljajući jaram [rabinsku tradiciju] na vrat učenika koji ni naši očevi ni mi nismo mogli podnijeti?
11 Ali vjerujemo da ćemo kroz naklonost Adon Yeshua Mesije biti spašeni na isti način kao i oni.”
Tada su Shaul i Bar Nab srodili sva čuda i čuda koja je Elohim činio među e-pomacima (koji nisu bili predani rabinskim autoritetima).
Ma’asei (Djela) 15:12
12 Tada je svo mnoštvo šutjelo i slušalo Bar Nabu i Shaula kako izjavljuju koliko je čuda i čuda Elohim prošao kroz njih među pomacima.
Ya’akov (James) je tada rekao da je procijenio da ne bi trebali “mučiti” pogane koji se vraćaju stavljajući na njih jaram rabinskog autoriteta, već da oni ulazeu skupštine jednostavno se suzdržavajući od četiri stvari za koje Jahve kaže da ćedobiti jednu “odsječenu” od nacije (idolopoklonstvo, seksualni nemoral, zadavljeno [ilinečisto] meso ikrv). Ya’akov je procijenio da ako će se pomaci jednostavno suzdržati od ove četiri stvari, onda će se gugutati da uđu u skupštine, gdje su mogli čuti kako se Tora moshe čita naglas. Na that način, Židovi i Ephraimiti koji se vraćaju bili bi u skladu s Jahveovom riječju (za razliku od indoktrinacije u rabinovoj pravnoj tradiciji).
Ma’asei (Djela) 15:13-21
13 I nakon što su utihnuli, Ya’akov je odgovorio: »Ljudi i braćo, slušajte me:
14 Shimon je izjavio kako je Elohim na prvom posjetu Pomatonima uzeo iz njih narod za svoje ime.
15 I s tim se riječi proroka slažu, baš kao što je napisano:
16 ‘Nakon ovoga ću se vratiti i obnoviti Davidov šator, koji je pao; Obnovit ću njegove ruševine i postaviti ih;
17 Kako bi ostatak čovječanstva mogao tražiti Jahve, čak i sve pomahnitanje koje moje ime zove, kaže Jahve koji čini sve te stvari.’
18 “Elohimu poznatom iz vječnosti sva su njegova djela.
19 Stoga sudim da ne bismo trebali mučiti one iz među pomazovima koji se okrećuElohimu,
20, ali da im pišemo da se suzdrže od stvari koje su zagadili idoli, od seksualnog nemorala, od stvari zadavljenih i od krvi.
21 Jer Moshe je imao kroz mnoge generacije one koji ga propovijedaju u svakom gradu, čitajući se u sinagogama svakog šabata.”
Primijetite Ya’akov je korištenje riječi sudac u stihu 19 . Na hebrejskom se ova riječ odnosi na nešto što apostoli i proroci obično rade.
Kao što u Vlada Tore, prorok je netko tko čuje Jahveov glas i govori ono što čuje kako Jahve govori. To jetakođer način na koji bie-pomazani suci Tanacha (Starog zavjeta) donosili svoje prosudbe. Čuli bi slučaj, a onda bi slušali Jahveov glas, kako bi mogli znati kakva je presuda. Na taj način, presuda nije bila njihovo vlastito private tumačenje, već riječ koju je Jahve izgovorio. Nije iznenađujuće, tako Yeshua kaže da je sudio (govoreći ono što je čuo odozgo,umjesto da govori prema vlastitoj volji).
Yochanan(Ivan) 5:30
30 ” Nemogu od sebe neraditi ništa. Kao što čujem, sudim; i moj sud je praviti, jer ne tražim svoju volju nego volju Oca koji me poslao.
Postoje tri glavna ureda u Izraelu: kralj (vojska),svećenik (duhovna vojska)i prorok (komunikacija s Jahve). Pomazani suci morali su biti kombinacija sve trojice jer su vodili naciju u vremenima kada nije bilo kralja. Apostoli su u osnovi suci Obnovljenog saveza (Novi zavjet) jer oni također ispunjavaju sve tri uloge.
Jedna razlika između pomazanogsuca i apostola je u tome što, iako je postojao samo jedan pomazani sudac u vrijeme kada je Izrael bio unutar zemlje, moralo je biti više od jednog apostola u bilo kojem trenutku jer je melchizedekian red morao ići u svaki narod na zemlji. Because to je biti jedinstveno svećeništvo, morao je biti red između apostola . Taj je nalog uspostavljen podnošenjem 1 prvo Jahve duhu, a zatim podnošenjem jednog drugome, i puštanjem Jahve Duha da odluči tko će zauzeti koju poziciju. Međutim, kao praktična stvar,omeone je morao zauzeti vodeću poziciju, a tih dana to je bio Ya’akov.
Neki učenjaci vjeruju da je Ya’akov izabran da vodi skupštinu jer je bio Yeshuin polubrat. Jedini problem s tim je što je Yeshua imao drugu polubraća. Umjesto toga, ono što izgleda ima više smisla je da je Ya’akov izabran da vodi jer je slušao glas Duha, i stoga je pokazao mudrost. Međutim, ključna stvar koju treba primijetiti ovdje je da je rekao da je sudio, što na hebrejskom znači da je vjerovao dagovori u skladu s Jahveljevim glasom.
Ne samo da je Yeshua osudila rabinski autoritet, već je i apostolska zaklada poništila rabinove tvrdnje u djelima 15. Rabini su produžetak starog levitskog reda, a levitski red nema ovlasti po redu Melchizedek.
Različite skupine objašnjavaju Djela na 15 različitih načina , pa budimo jasni: Djela 15 utvrdila su da prije nego što se izgubljeni Židovi i Ephraimiti mogu pridružiti Yeshuinom tijelu i pridružiti se naciji, prvo se moraju suzdržati od idolopoklonstva, seksualnog nemorala, zadavljenog (ili nečistog)mesaikrvi. Ako se ne suzdrže od tih stvari, ne bi mogli ući u skupštine, jer bi to bilo oskvvrnjavanje logora. (Imajte naoda imajte na kraju da se vodstvo još uvijek može sastati s njima izvana.)
Čini se dasu apostoli pokušavali identificirati odgovarajuće načine dopuštanja izgubljenim i raspršenim plemenima da se vrate u naciju, bez oskvvrnjavanja skupštine . Međutim, budući da je Katolička crkva u konačnici nastavila uspostavljati Melchizedekian red širom svijeta, okrenimo se sada i pogledajmo ukupne trendove koji oblikuju Catholičnu crkvu i njezine protestantske kćeri. Usput ćemo vidjeti neke iznenađujuće stvari, uključujući brojne načine na koje se Sotona nada da će nas sve spotaknuti i ukrasti naše krune.