U Kalendar Tore govorimo o tome kako uspostaviti Dan mladog Mjeseca (nazvan Rosh Chodesh , ili Glava mjeseca ). Također smo vidjeli da se prvi dan mladog mjeseca u godini zove Rosh HaShanah (ili Glava godine ). Voditelj godine je vrlo poseban dan, jer cijeli ostatak kalendarske godine ovisi o pravilnom rasporedu glave godine. Nadalje, ako je Rosh HaShanah pravilno tempiran, ostatak žetve usjeva će se uskladiti s ostatkom blagdana. Suprotno tome, ako Rosh HaShanah ne odredimo točno vrijeme, ostatak žetve usjeva neće se uskladiti s ostatkom blagdana (tako da je od ključne važnosti to ispravno tempirati).
Kao što smo također vidjeli u Kalendar Tore, nakon što obučenim promatračima bude jasno da će prvi snop ječma u zemlji Izraelu biti u fazi tzv. aviv (ili srednje tijesto) 15-21 dan kasnije, tada svećenstvo proglašava Rosh HaShanah sljedeći put kada se prvi polumjesec mladog mjeseca vidi iz zemlje Izraela.
Kao što smo također vidjeli u Kalendar Tore , 15-21 dan nakon Rosh HaShane, svećenstvo daruje omer (ili snop valova ) Jahvi na Yom HaNafat HaOmer ( Dan prinošenja snopova talasa). Nakon toga, sav Izrael može pobrati svoje usjeve. Kao što smo vidjeli u Kalendar Tore i drugdje, Tora nam zabranjuje da beremo svoje usjeve prije nego što Jahvi predstavimo prinos snopa valova. Budući da je ovo pravilo prekršeno u Talmudu, također ga rutinski krše grupe koje Talmud smatraju autoritativnim (npr. farizeji / pravoslavci i saduceji / karaiti), ali ovu zabranu nikada ne treba prekršiti, jer kao što smo pokazali u vrlo na mnogim mjestima, dao ju je sam Elohim.
Kao što smo također vidjeli u Kalendar Tore , omer mora biti prvi od ječma koji je zreo u zemlji Izraela, jer ako se omer uzme od ječma koji kasnije sazrije, onda oni farmeri s ječmom koji je najranije sazrio neće moći požnjeti svoje usjeve kada dozriju i izgubit će svoje usjeve. (Ovo pravilo rutinski krše pravoslavci i karaiti, te oni mesijanci koji ih glupo slijede.)
Osim toga, ne samo da omer mora biti prvi od ječma koji je zreo u zemlji Izraela, on također mora biti u jednoj od dvije posebne države, zvane aviv i karmel. Te ćemo pojmove definirati kasnije u ovom poglavlju.
Nemojte dodavati Elohimovu Toru
Kao što smo vidjeli u Utvrđivanje voditelja godine , neki ljudi žele odrediti voditelja godine na temelju drugih čimbenika (osim aviv ječma). Na primjer, neki kažu da čak i ako je ječam zreo za žetvu, da nova godina ne može početi dok ne prođe proljetni ekvinocij (ili ekviluks). Ovo je kršenje Jahveove Tore u Ponovljenom zakonu 12:32 i drugim stihovima, koji nam govore da ne dodajemo Njegove naredbe.
Devarim (Ponovljeni zakon) 12:32
32 “Što god vam zapovijedam, pazite na to, nemojte tome dodavati niti oduzimati.”
Budući da ekvinocij ne postoji u Svetom pismu, reći da nova godina ne može početi dok ne prođe ekvinocij (ili ekvinocij) jasno je dodatak Svetom pismu.
Još jedan primjer zahtjeva koji se ponekad dodaje jest kako neki Karaiti i Mesijanci zahtijevaju od nas da imamo “polja za žetvu” ječma prije nego što proglasimo novu godinu, iako to zahtijeva da pravi prvi plodovi ječma padnu na zemlju. Objašnjavamo zašto je to protivno Svetom pismu u Utvrđivanje voditelja godine
Prije nego što počnemo, dopustite nam također da ortodoksni židovski Hillel II kalendar ima Rosh HaShanah koji počinje u jesen. Međutim, u izrazitoj suprotnosti, Jahve ga stavlja sa sazrijevanjem ječma (kako zima prestaje).
O Rosh HaShanah i Ječmu
Da bismo razumjeli zašto je glava godine pravilno postavljena dok zima završava, primijetimo da je u Izlasku 9:31-32 Jahve pogodio Egipat s tučom. Tuča je pogodila lan jer je pupao, dok je ječam bio u glavi (što je naprednije stanje). Hebrejski izraz za “u glavi” je aviv (אָבִיב).
Shemote (Izlazak) 9: 31-32
31 Lan i ječam bili su udareni, jer je ječam bio u glavi [ אָבִיב , aviv] a lan je bio u pupoljku.
32 Ali pšenica i pir nisu udareni, jer su kasni usjevi.
Pojamaviv(אָבִיב) je Strong’s Concordance SZ: 24, a odnosi se na nježno, zeleno, mlado žito. To znači zrno koje je tek sazrijelo, a još nije tvrdo.
SZ: 24 ‘abiyb (aw-beeb’); iz neiskorištenog korijena (što znači biti ponuda ); zeleno , tj mladi klas žita; dakle, naziv mjeseca Abib ili Nisan:
Nedugo nakon što je ječam bio aviv (srednje tijesto), Jahve je rekao Mošeu i Aharonu da će ovo biti prvi mjesec u njihovoj godini.
Shemote (Izlazak) 12: 2
2 “Ovaj mjesec je za vas glavni mjesec; vama je prvi mjesec u godini.”
Ovo nam govori da kada prva zrna ječma postanu mekana, zelena i mlada, to je prvi mjesec u godini. No, da bismo razumjeli što učiniti s tim informacijama, pogledajmo bliže kako se razvija ječam.
Kako se razvija ječam
Moderna poljoprivreda koristi složenu metodu analize zrna žitarica, nazvanu Zadoksova skala . Ponekad neki ljudi vole koristiti Zadoksovu ljestvicu kako bi odredili je li ječam aviv ili ne, možda zato što je znanstvena, ili možda zato što riječ Zadoks zvuči kao tzaddik , što je hebrejska riječ za pravednika. Međutim, Zadoksova ljestvica nije postojala u davna vremena, pa je ni mi ne koristimo (jer samo zbunjuje problem).
U naše svrhe može se smatrati da ječam i druge žitarice žitarica prolaze kroz različite faze rasta. Ove faze počinju polako i dobivaju brzinu kako se ječam približava zrelosti. Možda bi bilo korisno vizualizirati biljku ječma koja prolazi kroz ove faze.
Grafiku je izradilo Sveučilište Wisconsin, SAD, iz njihovog Vodiča za rast i razvoj proljetnog ječma . Prikazuje razvoj prosječnog modernog proljetnog ječma u Wisconsinu, SAD. Važno je imati na umu da se vrijeme u Izraelu ne samo razlikuje od vremena u Wisconsinu, već su i ove brojke samo prosjeci. Proces traje duže kad je hladno vrijeme, a manje vremena kada je vruće. Također bismo se trebali sjetiti da zapravo ne postoji nešto poput “prosječnog” usjeva – ali da je svake godine vrijeme drugačije i da je svako polje drugačije. Međutim, imajući to na umu, možemo vidjeti neke važne obrasce.
Ovdje nam je najvažnije vidjeti da u prosječnom proljeću u Wisconsinu glava sjemena izlazi iz peteljke (ili iz onoga što se naziva čizmom) otprilike 58 dana nakon nicanja (ili nešto manje od dva mjeseca). Tada je samo 31 dan nakon toga spreman za modernu kombajnu. To znači da od trenutka kada sjemenska glavica procvjeta i opraši se, u osnovi, ima samo mjesec dana dok biljka ne bude spremna za berbu suvremenim metodama kombajna. Međutim, također se trebamo sjetiti da je u davna vremena bilo još manje vremena! To je zato što moderna kombajna žetva ovisi o tome da je biljka potpuno zrela, do te mjere da je lomljiva — a ova metoda ne radi s ručnim srpovima (posebno starim).
Kombajn se zove kombajn jer izvodi kombinaciju radnji. Lupa lopaticom superzreo, već krhki ječam, tresući sve u veliki pladanj. Budući da je ječam već krh, glava sjemena se rasprsne i zrno se velikim dijelom odvaja od kukolja. Zatim se sjeme dalje odvaja od kukolja.
Za razliku od toga, u antičko doba žetva se morala obavljati ručno srpovima, a stari srpovi nisu bili ni približno tako oštri kao suvremeni čelični srpovi. Drevni srpovi obično su se izrađivali od kremena ili oštrih životinjskih kostiju ugrađenih u drvo. Na primjer, ovo je drevni kremeni srp pronađen u izraelskoj zemlji. Ovo ne bi bilo ni blizu tako oštro kao moderni čelični ručni srp.
Ovdje je drevni ručni srp napravljen od životinjskih kostiju, pronađen na Bliskom istoku.
Problem je u tome što je ječam kada je potpuno zreo i zlatnosmeđi (kao na slici s kombajnom, gore) već previše krhak da bi se mogao žeti ručnim srpom. Ako netko udari ručnim srpom u zlatnosmeđi ječam, žito će se razbiti i pasti na zemlju, a usjev će biti izgubljen (a farmer uništen). Kako bi se osiguralo da se to ne dogodi, poljoprivrednik koji koristi ručne srpove mora ubrati ječam kada je ječam tek sazrio i još je samo malo nježan i zelen – i ako smo spremni prihvatiti to, to je sama definicija od aviv.
SZ: 24 ‘abiyb (aw-beeb’); iz neiskorištenog korijena (što znači biti ponuda ); zeleno , tj mladi klas žita; dakle, naziv mjeseca Abib ili Nisan:
Faze rasta ječma
Ako ponovno pogledamo grafikon sa Sveučilišta Wisconsin, možemo vidjeti da ječam prolazi kroz nekoliko faza rasta. Prva se faza naziva faza vegetativnog rasta . Tijekom vegetativnog uzgoja biljka ječma je mekana i fleksibilna. Može ga pogoditi tuča i odmah odskočiti. Zbog toga tuča u Izlasku 9:32 nije uništila pšenicu i pir, jer su još uvijek bili u fazi vegetativnog rasta, pa su i dalje bili mekani i fleksibilni (i tako su mogli izdržati utjecaj tuča bez pretrpljenja štete).
Nakon faze vegetativnog rasta, iz čizme (tj. stabljike) izlazi glavica, a zatim biljka pupoljci i cvjetovi. To se naziva faza pupanja i cvatnje . Tijekom ove faze stabljike biljke počinju postajati krute (dok se spremaju podnijeti težinu podignute glave zrna). Nadalje, s razvojem zrnate glavice, oni također postaju top-teški. Ako tijekom ove faze na žitne trave udari tuča ili čak jaka kiša, udar tuče ili težina mokrih glavica žitarica mogu uzrokovati prevrtanje biljaka, a stabljike se mogu savijati, uzrokujući oštećenje ili gubitak usjeva . Zato su lan i ječam uništeni u Izlasku 9:31 je da je lan cvjetao, a ječam je bio aviv (što ćemo vidjeti da je srednje tijesto). To znači da su biljke sada bile vrhunske, a stabljike više nisu bile fleksibilne. Dakle, težina tuče i težina bilo kakve vlage povukli su biljke i one su bile “pogođene”.
Shemote (Izlazak) 9: 31-32
31 Lan i ječam bili su udareni, jer je ječam bio u glavi [אָבִיב , aviv] a lan je bio u pupoljku.
32 Ali pšenica i pir nisu udareni, jer su kasni usjevi.
Pogreška “polja za žetvu”
Kao što pokazujemo u Utvrđivanje voditelja godine , neki ljudi pogrešno uče da prije nego što ječam može biti oštećen tučom, mora biti već potpuno zreo, tako da bude suh, lomljiv i zlatno smeđi (kao na gornjoj slici kombajna ). Međutim, to je potpuno netočno, jer je lan u Izlasku 9 također oštećen od tuče, iako je bio tek u pupoljku. To nam pokazuje da zrna žitarica mogu biti oštećena tučom i kad su tek u pupoljku. Ne moraju biti potpuno zreli.
Da ponovimo, ono što čini žitarice osjetljivim na tuču je to što ulaze u fazu pupanja i cvatnje, što čini stabljiku krhkom, a vrh biljke teškim.
Razvoj ječma
Nakon što biljka procvjeta i opraši se, formira zatvorenu sjemensku mahunu. Međutim, isprva u mahuni nema ništa. Ako se mahuna sa sjemenom otvori u prvih nekoliko dana, zatvoreni cvijet će izgledati kao pamuk. To se zove faza pamuka. Nakon toga biljka će početi pumpati tekućinu u sjemensku mahunu. Ako se otvori, imat će tekućinu vodenastog izgleda. To se zove vodena faza.
Nakon što biljka pumpa vodu u glavu, tada počinje pumpati škrob u glavu. Isprva tekućina unutar glave izgleda mliječno. To se zove faza mlijeka. Ovisno o raznim čimbenicima, ova se faza postiže otprilike 8 dana nakon cvatnje i oplodnje.
Otprilike 10-11 dana nakon oplodnje, biljka je sada upumpala dovoljno škroba u glavicu sjemena da sjemenke počinju biti značajne. Ako se u ovom trenutku otvori glava sjemena, sjeme u razvoju izgledat će poput vlažnog, sluzavog crva. To se često naziva stadij crva .
Kako biljka nastavlja pumpati škrob u mahune sjemena, sjemenke postaju punije i tvrđe. Otprilike 14 
dana nakon oplodnje, ako otvorite mahune sjemena, sjeme će iznutra nalikovati na mekano tijesto za kruh. To se naziva faza mekog tijesta . Takvo “meko tijesto” lako se reže noktom (ali ne smije biti mliječne tekućine).
Otprilike 17-18 dana nakon oplodnje sjeme sada treba napuniti škrobom. Nakon toga sjeme više neće dobiti na masi. Umjesto toga, počinju se sušiti, stvrdnuti i gubiti vlagu. Biljka također počinje mijenjati boju iz zelene u žutu, što ukazuje da se biljka počinje sušiti i umrijeti. To se zove srednja faza tijesta , a kao što ćemo vidjeti, to je ono što se kvalificira kao aviv ječam, jer je biljka u osnovi potpuno zrela, a opet nježna i blago zelena.
SZ: 24 ‘abiyb (aw-beeb’); iz neiskorištenog korijena (što znači biti ponuda ); zeleno , tj mladi klas žita; dakle, naziv mjeseca Abib ili Nisan:
Ječam srednjeg tijesta trebao bi imati konzistenciju srednje tvrdog tijesta za kruh. Treba ga moći rezati noktom, ali iznutra ne smije biti vodenast (uopće). Trebao bi dobiti zlatno smeđu boju, ali i dalje imati blago zelenkastu nijansu, jer je tek dozrijevao. Ipak, trebao bi biti održiv kao sjeme, jer je potpuno formiran i završio sazrijevanje.
Primijetite kako zrna na slici tek počinju žutjeti, ali još uvijek imaju blago zelenkastu nijansu. Obratite pažnju i na teksturu iznutra. Iako se zrno može rezati noktom, uopće nije vodenasto. Ovo je idealna faza za žetvu ručnim srpom jer zrna sada imaju masu koliko će ikada imati, ali vjerojatnost da će se glava razbiti kada se stabljika udari srpom još nije velika. To znači da ako poljoprivrednik bere svoj ječam u fazi srednjeg tijesta (aviv), možda će morati osušiti zrna prije vršenja, ali vjerojatno neće izgubiti velik dio svog uroda zbog “šok srpa”. Samo, ovo idealno stanje berbe ne traje dugo.
Ovdje je polje gdje su biljke ječma tek počele žutjeti, ali još uvijek imaju zelenkastu nijansu. To ukazuje da je sjeme sada potpuno zrelo, a biljke počinju umirati i spremaju se baciti svoje sjeme (tj. razmnožavati se). Ovo žutilo je dobar pokazatelj da je vrijeme za pregled ima li srednjeg tijesta (aviv).
Objasnit ćemo zašto je ječam srednje tijesta za trenutak, ali prvo dovršimo razgovor o fazama razvoja ječma.
Otprilike 21 dan (tri tjedna) od gnojidbe zrna su izgubila dio vlage, a sada ječmeno zrno ima konzistenciju tvrdog tijesta za kruh. Još se može izrezati noktom, ali treba se potruditi. Kožaste je konzistencije. To se naziva faza tvrdog tijesta , a riječ je o najnovijem slučaju koji poljoprivrednik želi ubirati svoje usjeve ručnim srpom, kako se glave ne bi razbile i ispustile sjeme tijekom postupka berbe. Sjećajući se da ova faza dolazi samo nekoliko dana nakon srednje faze tijesta, sada možemo razumjeti zašto nam Ješua kaže da mudri farmer odmah stavlja svoj srp čim je zrno zrelo, jer je došla žetva.
Marqaus (Marko) 4: 28-29
28 „Jer zemlja sama daje usjeve: prvo oštrica, a zatim glava, nakon toga puno zrno u glavi.
29 Ali kad žito dozrije, odmah stavlja srp, jer je došla žetva. “
Kako se ječam i dalje stvrdnjava i gubi vlagu, ulazi u ono što se naziva faza vrlo tvrdog tijesta . U ovoj je fazi još uvijek moguće zub udubiti noktom, ali noktom nije moguće izrezati ga. Vrlo tvrdo tijesto već je previše krhko za drevnu berbu srpova. Ako netko pokuša žeti starinskim ručnim srpom u fazi vrlo tvrdog tijesta, mnogo će se glavica razbiti, a usjev ječma će biti izgubljen (a farmer uništen).
Konačno, otprilike 31 dan (tj. cijeli mjesec) nakon što je ječam oprašen, biljka ječma je zrela za berbu modernim kombajnom. Kao što smo ranije spomenuli, ovo je previše zrelo za žetvu srpom, jer ako se u ovom trenutku pokuša žeti starinskim ručnim srpom, izgubit će se vrlo veliki postotak (ako ne i većina) uroda.
Na kraju još jednom treba naglasiti da se cijeli proces sazrijevanja odvija vrlo brzo. Ječam dostiže stadij srednjeg tijesta (aviv) otprilike 17-18 dana nakon što je ječam oplođen—i tada bi farmeri trebali početi sa žetvom svojih usjeva, jer za to imaju manje od tjedan dana prije nego što se ječmene glavice počnu lomiti kada su udaren starinskim ručnim srpom.
Otprilike 31 dan nakon oprašivanja (oko 13-14 dana nakon što ječam postane srednje tijesto / aviv), biljke ječma će biti u fazi koju nazivamo “zreo moderni kombajn”. U ovoj kasnoj fazi, glavice ječma su već previše krhke za žetvu ručnim srpom, jer će se glavice apsolutno razbiti (a o tom razbijanju ovisi moderna kombajna). Ipak, ironično, neke grupe za pretraživanje ječma pogrešno nazivaju ovu fazu “aviv”.
Donošenje prvih plodova Aviva ili Karmela
Uz ovu pozadinu u razvoju ječma, možemo vidjeti da je imperativ da donesemo prvi snop aviv ili karmel ječma Jahvi, kako bismo očistili put za ostatak žetve. Da bismo to vidjeli, prvo analizirajmo Levitski zakonik 2:14, koji nam kaže da trebamo donijeti žrtvu prvina (בִּכּוּרִים) našeg ječma Jahvi.
Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 “I kad donesete prinos od prinosa [בִּכּוּרִים] Jahvi ćete donijeti zelene glave žita [אָבִיב קָלוּי] suh u vatri,[and/or] drobljeni karmel [גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] hoćete li ponuditi za svoju prinosnicu.
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “
Pojamprinosi(בִּכּוּרִים) je Strongov Stari zavjet SZ: 1061, što znači prvi plod. Ne može biti jednostavnije, ali neki Karaiti i Mesijanci često propuštaju (ili zanemaruju) ovaj najosnovniji zahtjev, iako se jasno odnosi na prvi plod.
SZ: 1061 bikkuwr (bik-koor ‘); od SZ: 1069; prvi plodovi usjeva:
KJV – prvo voće (-zrelo[figuratively] ), ishitreno voće.
Kada potražimo korijen riječi u OT:1069, vidimo da se odnosi na plod koji je uistinu prvi (kao da “puca utrobu”.) Zašto ove druge skupine ne mogu razumjeti da to znači prvi od ječma voće?
SZ: 1069 bakara (baw-kar ‘); primitivni korijen; pravilno, da pukne maternica, tj. (uzročno) rađa ili daje rani plod (žene ili stabla); također (kao naziv iz OT: 1061) dati rođenje:
KJV – stvoriti prvorođenca, biti prvorođenče, roditi prvo dijete (novo voće).
I ne samo da nam Levitski zakonik 2:14 govori da to mora biti prvi od naših plodova ječma, već mora biti i u posebnom stanju ili aviv (אָבִיב), ili karmel (כַּרְמֶל).
Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 “I kad donesete prinos od prinosa [ בִּכּוּרִים ] Jahvi ćete donijeti zelene glave žita [בִיב קָלוּי] suh u vatri,[and/or] drobljeni karmel [גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] hoćete li ponuditi za svoju prinosnicu.
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “
Jahve prihvaća samo snop ječmenih prvina koje su aviv ili karmel. Ali što znače ova dva pojma?
Aviv: Srednje tijesto
Kao što smo već vidjeli, Strong’s Concordance definira aviv kao nježno, zeleno i mlado žito.
SZ: 24 ‘abiyb (aw-beeb’); iz neiskorištenog korijena (što znači biti ponuda ); zeleno , tj mladi klas žita; dakle, naziv mjeseca Abib ili Nisan:
Uvjet kalui (קָלוּי) znači pečeno, dakle aviv kalui odnosi se na pržene mlade klasje zrna. Srednje tijesto savršeno zadovoljava ovaj zahtjev jer iako je zrno još vlažno, ono već ima puni udio škroba. Dakle, kad se prži na vatri, vlaga se istjeruje, a pržena zrna mogu se samljeti u brašno. Mljevenje u brašno znači da od njega možemo praviti kolače, što ispunjava zahtjev iz Levitskog zakonika 2:15 da stavljamo ulje i tamjan na prinos prvina (tj. praveći kolače od toga).
15-21 dana od Nove godine do Omera iz Aviva
Pogledajmo sada zahtjev za prinošenje omera u Levitskoj 23:10-11 i 14. stihu. To nam govori da bi svećenstvo trebalo ponuditi omer (prinos snopa valova) na dan nakon subote u tjednu u koji pada Pasha. Također kaže da ne smijemo jesti niti jedan dio naših novih usjeva sve dok ne donesemo svoje prvine (omer).
Vayiqra (Levitski zakonik) 23: 10-11, 14
10 “Obratite se sinovima Izraelovim i recite im: ‘Kad uđete u zemlju koju vam dajem i požnjete žetvu, donijet ćete svećeniku snop prvina svoje žetve.
11 Zamahnut će snopom pred Jahvom da bude prihvaćen u vaše ime; dan nakon[weekly] Svećenik subotom će je mahnuti … ”
14 „Nećete jesti ni kruha, ni presušenog zrna, ni svježeg zrna do istog dana kad prinesete prinos svom Elohimu; bit će to zakon zauvijek u vašim naraštajima u svim vašim prebivalištima. “
Na primjer, 2021. godine, prvi mjesec u tjednu pao je novi mjesec Rosh HaShanah. Četrnaest dana kasnije, Pasha je održana na Šabat, a tada je Yom HaNafat HaOmer bio već sljedeći dan. To znači da se ništa od uroda te godine nije moglo jesti do dana nakon Pashe. (Uzgred, to je bio slučaj i u Jošui 5:10-11). Dakle, bilo je 15 dana između Rosh HaShanah i Yom HaNafat HaOmer.
| Rosh | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | Proći |
| Omere |
Naizmjenično, ako se mladi mjesec vidi drugog dana u tjednu, to vraća Pesah na prvi dan u tjednu, a tada se Yom HaNafat HaOmer održava tek prvog dana sljedećeg tjedna. U ovom stanju postoji 21 dan od Rosh HaShanah do Yom HaNafat HaOmer.
| Rosh | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| Proći | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| Omere |
To nam pokazuje da između Rosh HaShanah i Yom HaNafat HaOmer može biti bilo gdje između 15-21 dana. Zato, neposredno prije mladog mjeseca, pregledavamo ječam da vidimo hoće li prvi plodovi novog ječma biti spremni za izlaganje Jahvi 15-21 dan kasnije, na Yom HaNafat HaOmer.
Prvoplodni plodovi u Avivu prva su stvar koju treba posjeći
Također je bitno shvatiti da ne možemo ubrati niti jedan dio novog uroda prije nego što predstavimo omer. To se može vidjeti u analizi Ponovljenog zakona 16:9, koja nam govori da trebamo započeti 50-dnevno brojanje Omera do Pedesetnice (Šavuot) na dan kada počnemo sjeći žito koje stoji (tj., novi usjev ).
Devarim (Ponovljeni zakon) 16: 9-10
9 “Brojat ćete sedam tjedana za sebe; počnite brojati sedam tjedana od trenutka kada počnete stavljati srp na [standing] žito.
10 Tada ćeš blagdan tjedana održavati Jahvi, svome Elohimu, danakom dobrovoljne žrtve iz svoje ruke, koju ćeš dati dok te Jahve, tvoj Elohim, blagoslovi.
Drugim riječima, Ponovljeni zakon 16:9 govori nam da započnemo brojanje omera od 50 dana kada počnemo rezati prvine novog uroda. Drugim riječima, kada siječemo prvine novog uroda (tj. snop valova), tada počinjemo 50-dnevno brojanje omera do Šavuota (Duhova). Toga možemo zapamtiti jednostavnim mnemonikom: „Kad počnemo rezati, tada počinjemo brojati. Kada počnemo brojati, tada počinjemo rezati.”
Bitno je shvatiti da nam Ponovljeni zakon 16:9 zabranjuje da beremo bilo koji dio našeg usjeva prije nego što predstavimo snop valova, jer to utječe na vrijeme Rosh HaShanah (glava godine). Međutim, neke grupe koje traže ječam (osobito saduceji / karaiti i neki mesijanci) ili pogrešno tumače ili zanemaruju Ponovljeni zakon 16:9, možda zato što ne shvaćaju da je snop valova simbol Ješue.
Prvoplodni plodovi Omer Aviva simboliziraju Ješuu
Znamo da sve u Tanachu upućuje na Ješuu. Na primjer, Ješua je ponuđen kao prvi od plodova među onima koji će uskrsnuti iz mrtvih.
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 15: 20-23
20 Ali sada je Mesija uskrsnuo iz mrtvih i postao je prvina usnulih.
21 Jer budući da je čovjekom došla smrt, i čovjekom je uskrsnuće mrtvih.
22 Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Mesiji svi oživjeti.
23 Ali svaki po svom redoslijedu:[first] Mesija prvine,[and then] poslije oni koji su Mesijini pri Njegovom dolasku.
Osnovni obrazac ovdje je da nakon što Elohimu predstavimo prve prvenece u prinosu omera, tada možemo pobrati naše usjeve. Židovski povjesničar Josip Flavije kaže nam da je to bio način na koji se to radilo u prvom stoljeću. Govoreći o ponudi valnih snopova, kaže:
…prinose prvine svog ječma, i to na sljedeći način: uzmu šaku klasova i osuše ih, zatim sitno istuku, i očišćene ječam od mekinja; oni tada donose jednu desetinu posla na oltar, Bogu [sic]; a bacajući jednu šaku na vatru, ostatak ostavljaju na upotrebu svećeniku. A nakon ovoga mogu javno ili privatno ubrati svoj urod.
[Josip Flavije: Židovske starine, knjiga 3, poglavlje 10, stih 5]
Trebali bismo primijetiti nekoliko stvari o ovom odlomku. Kad nam Josip Flavije kaže da su uzeli samo šaku ušiju, to znači da je to bio mali snop. To znači da cijela polja ječma nisu trebala biti zrela prije nego što bi mogla ponuditi snop valova – mogla su imati samo jedan snop.
Također, činjenica da nam Josephus kaže da su morali osušiti uši prije nego što su ih malo istukli govori nam da su uši bile zrele, ali ne potpuno suhe. Odnosno, nisu ubrane suhe, kao ono što bismo nazvali “moderni kombajn zreli”. Umjesto toga, ubrane su dok su još bile mlade, nježne i zelene, što znači da su bile aviv (ili srednje tijesto).
SZ: 24 ‘abiyb (aw-beeb’); iz neiskorištenog korijena (što znači biti ponuda ); zeleno , tj mladi klas žita; dakle, naziv mjeseca Abib ili Nisan:
Ako smo to voljni primiti, to je upravo onako kako je Ješua započeo svoju službu kada je imao oko 30 godina, što je vrijeme života kada je tijelo zrelo i puno (ne staro ili suho).
Luka (Luka) 3:23
23 Sada je sam Ješua započeo svoju službu s oko trideset godina, budući da je (kao što se pretpostavljalo) sin Josefa, sina Helija…
Nadalje, budući da je ječam srednjeg tijesta potpuno zreo, održiv je kao sjeme. To govori o simbolici u Yochanan (Ivan) 12:24, gdje nam Ješua kaže da kada zrno pšenice (ili ječma) padne u zemlju i umre, ono proizvodi mnogo žita (tj., razmnožava se).
Yochanan (Ivan) 12:24
24 „Svakako vam kažem: ako zrno pšenice ne padne u zemlju i ne umre, ostaje samo; ali ako umre, rodi mnogo žita. “
Pogledajmo sada da su mnogi sveci uskrsnuti kada je Ješua “pao u zemlju i umro”.
Mattityahu (Matej) 27: 52-53
52 i grobovi su otvoreni; i uskrsla su mnoga tijela svetaca koji su zaspali;
53 i izašavši iz grobova nakon Njegovog uskrsnuća, ušli su u odvojeni grad i ukazali se mnogima.
Ali što je Geres Carmel Ječam?
Sad kad znamo što je aviv ječam, što znači Jahve u Levitskoj zakoni 2:14, kad kaže da bismo mu, kad mu donosimo prinos od svojih prvina, trebali donijeti avivsko žito suho u vatri[and/or] geres carmel (גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל)? Nova verzija kralja Jamesa ovo prevodi kao “zdrobljeni karmel”, a to je jedna mogućnost, ali mi bismo predložili drugu.
Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 „Također, kada prinesete Jahvi prinos prvina [בִּכּוּרִים], donosite zelene glavice žita[aviv] sasušen u vatri,[and/or] zgnječeni karmel [גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] prinosit ćeš za svoj prinos prvina.
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “
Ako je aviv ječam ječam srednjeg tijesta, onda bi se moglo posumnjati da bi karmel ječam bio tvrdo tijesto, jer se tvrdo tijesto može razbiti ili zgnječiti u žbuku. Strongova konkordancija nam govori da je riječ pretučen OT:1643, geres (גֶּרֶשׂ). To se odnosi na zrno koje se mora oljuštiti (tj. Zrno koje treba ručno ukloniti ljusku.
SZ: 1643 gerea (gheh’-res); od neiskorištenog korijena u značenju ljuska; zrno (zajedno), tj. zrno:
KJV – tučeni kukuruz.
Ovo se odnosi na OT:1644 garash, što se odnosi na izbacivanje nečega (kao kada se izvlači žito iz ljuske).
SZ: 1644 garaš (osip); primitivni korijen; istjerati iz posjeda; posebno za iseljeništvo ili razvod:
KJV – odbaciti (razbaciti), razvesti se (žena), otjerati (naprijed, izbaciti), protjerati, sigurno odložiti, nevolje, istisnuti.
Kao što smo ranije rekli, potpuno se suhi ječam (kao u modernom zrelom kombajnu) lako odvaja od pljeve. Međutim, kada je ječam manje zreo od toga, ljuska se mora ručno ukloniti (kao kod žbuke i tučka). To također djeluje s Josipovim opisom.
…prinose prvine svog ječma, i to na sljedeći način: uzmu šaku klasova i osuše ih, zatim sitno istuku, i očišćene ječam od mekinja; oni tada donose jednu desetinu posla na oltar, Bogu [sic]; a bacajući jednu šaku na vatru, ostatak ostavljaju na upotrebu svećeniku. A nakon ovoga mogu javno ili privatno ubrati svoj urod.
[Josip Flavije: Židovske starine, knjiga 3, poglavlje 10, stih 5]
Međutim, postoji zamjenska teorija o karmelskom ječmu koja također djeluje i vrlo je intrigantna. Međutim, da bismo to razumjeli, prvo moramo razgovarati više o procesu sazrijevanja ječma, a također se osvrnuti na povijest slučaja avijskog ječma 2021. godine.
Povijest slučaja avijskog ječma 2021. Godine
Krajem 2020. i početkom 2021. u Izraelu je bilo puno ekstremnih vremenskih prilika. Krajem 2020. bilo je puno kiše u Izraelu, a onda je u prosincu 2020. i siječnju 2021. bilo šest tjedana nerazumno toplog vremena. Zbog ovog toplog vremena ječam je počeo dozrijevati, a dio je i procvjetao. Kada ječam procvjeta i opraši se, on dosegne svojevrsnu “točku bez povratka” i kreće dalje prema stvaranju zrna, čak i ako se vrijeme ponovno zahladi, što se upravo i dogodilo.
Nakon šest tjedana neuobičajeno toplog vremena, u Izraelu je ponovno zahladnjelo. Ječam koji još nije procvjetao povukao se unatrag, dok je ječam koji je već bio oprašen gurnuo naprijed kako bi napravio sjeme. To je rezultiralo nečim što bi se moglo nazvati dva ispiranja ječma. Bilo je jedno ispiranje ranog ječma koji je oprašilo tijekom šest tjedana neuobičajeno toplog vremena, i drugo ispiranje ječma koje se oprašilo tek kasnije.
Dana 6. veljače 2021., sestra u Yeshui po imenu Becca Biderman pronašla je aviv (srednje tijesto) ječam u zemlji Izraela. To je bilo tjedan dana prije mladog mjeseca 13. veljače. Tako je i mlad mjesec 13. veljače bio Roš ha-Šana (jer je ječam bio aviv), a Pasha je bila u subotu, 27. veljače, s Yom HaNafat HaOmerom 28. veljače.
| 2/13 Mjesec |
||||||
| 2/14 | 2/15 | 2/16 | 2/17 | 2/18 | 2/19 | 2/20 |
| 2/21 | 2/22 | 2/23 | 2/24 | 2/25 | 2/26 | 2/27 Pesach |
| 2/28 1ULB Val |
3/1 | 3/2 | 3/3 | 3/4 | 3/5 | 3/6 |
Karaiti i neke mesijanske grupe ječma rekli su da ječam nije mogao biti aviv prije proljeća (tj. prije proljetnog ekvinocija), iako je ječam često aviv prije proljetnog ekvinocija (a zapravo ječam je bio aviv prije ekvinocija u i proljeće 2020.). Međutim, ono što je bilo izvanredno u 2021. bilo je to što se činilo da su neki od prvih prvih ispada ječma bili prugasto ljubičasti.
Kada je ječam izložen ekstremnom klimatskom stresu, može promijeniti boju. Promjenu boje uzrokuju antocijani koji proizvode ječam. ( Cyan znači plavo.) Antocijanini su sekundarni biljni metaboliti koji pomažu biljkama da se prilagode ekstremnim uvjetima. To jest, oni pomažu biljkama da se prilagode. Trenutna istraživanja pokazuju da su antocijanini potencijalno korisni za ljudsko zdravlje. Možemo li zamisliti paralele s Ješuom?
Sestra Biderman je sugerirala da je ovaj ljubičasti ječam ono što Levitski zakonik 2:14 naziva ječam karmela, jer je hebrejska riječ za vinograd kerem (כרם), što izgleda da ima isti korijen kao karmel (כַּרְמֶל). Kerem je povezan s vinom i vinskim bojama, a ti se antocijani pojavljuju kada je ječam izložen ekstremnim stresovima (baš kao što je i Yeshua bio izložen ekstremnom stresu). Ako je to razumijevanje točno, čini se da sljedeći stihovi govore o Ješui koju simbolizira i prugasti ječam boje vina.
B’reisheet (Postanak) 49: 10-11
10 Žezlo neće odstupiti od Jude, niti zakonodavac između njegovih nogu, sve do Shiloha[Messiah] dolazi; A Njemu će biti poslušnost ljudi.
11 Privezavši svog magarca za vinovu lozu, a magareće magare za odabranu lozu, oprao je odjeću u vinu i odjeću u krvi grožđa.
I:
Ješajahu (Izaija) 53: 4-5
4 Sigurno je On podnio naše tuge i ponio naše tuge; Ipak smo ga smatrali pogoenim, prepuštenim od Elohima i pogođenim.
5 Ali bio je ranjen zbog naših prijestupa, bio je izranjavan zbog naših bezakonja; Kazna za naš mir bila je na njemu, i njegovim prugama smo izliječeni.
I:
Luqa (Luka) 22:20
20 Isto tako uzeo je i čašu nakon večere, rekavši: “Ova je čaša novi savez u Mojoj krvi koji se za vas prolio.”
Može biti da kada nam Levitski zakonik 2:14 kaže da ječam mora biti aviv ili karmel, ono što zapravo govori je da čak i ako imamo godinu s ekstremnim vremenskim uvjetima, trebamo mu dati prvi snop ječma koji dolazi na raspolaganje, jer je činjenica da smo mu dali prvi ječam koji otvara put za ostatak žetve.
Drugim riječima, bez obzira znači li karmel ječam od tvrdog tijesta ili ječam boje vina, trebamo mu donijeti prvi snop naših prvina ječma kada su aviv ili karmel, 15-21 dan nakon Rosh HaShane. To je ono što otvara put za ostatak žetve. A to također govori o Ješui, koji je bio prvi od prvina, koji je očistio put za ostatak žetve čovječanstva.