Želite li zadržati vjeru koju je Mesija naučio svoje apostole držati? Neki ljudi brzo tvrde da su svi Mesijini učenici bili “kršćani”, no je li to doista ono što pokazuje Biblijski zapis?
Što ako bi Biblija pokazala da su Mesija i njegovi učenici sebe smatrali nazaretskim Izraelcima, a “kršćani” su potpuno druga grupa? Što bi to značilo?
Jedan od najutjecajnijih crkvenih otaca svih vremena bio je Epifanije Salaminski. Živio je od 310. do 403. godine. Rekao je da su Nazarenci i kršćani bile dvije odvojene (ali povezane) skupine koje su u četvrtom stoljeću poslije Krista držale dvije srodne (ali različite) vjere – a tako je i danas.
„Nazarećani se ne razlikuju ni po čemu bitnom od njih (podrazumijevajući pravoslavne Židove), budući da prakticiraju običaje i doktrine propisane židovskim zakonom; osim što vjeruju u Krista. Oni vjeruju u uskrsnuće mrtvih i da je svemir stvorio Bog. Oni propovijedaju da je Bog Jedan, a da je Isus Krist Njegov Sin. Vrlo su učeni na hebrejskom jeziku. Čitaju Zakon (što znači Mojsijev zakon)…. Stoga se oni razlikuju … od pravih kršćana jer ispunjavaju do sada [takve] židovske obrede kao što su obrezivanje, subota i drugi. ” [Epifanije, „Protiv hereza“, Panarion 29, 7, str. 41, 402]
U Panarionu (Protiv hereza) Epifanije pokušava dokazati da su katolici istinski potomci apostola iz prvog stoljeća (Jakov, Ivan, Petar, Pavao i drugi). Iako je Epifanijeva tvrdnja bila široko prihvaćena u njegovo doba, mnogi se drugi katolički učenjaci od tada nisu s njim slagali.
Među onima koji se nisu složili s Epifanijem bio je Marcel Simon, pobožni katolički stručnjak za skupštinu iz prvog stoljeća. Marcel Simon rekao je da je Epifanije znao da nisu katolici, već Nazarećani, koji su bili stvarni potomci sabora u prvom stoljeću – no Marcel Simon Nazarećane je i dalje nazivao “hereticima”, jer je rekao da Katolička crkva ne voli njihove doktrine.
Njih (Nazarećane) u osnovi karakterizira njihova žilava vezanost za židovske obrede. Ako su u očima (katoličke) Majke Crkve postali heretici, to je jednostavno zato što su ostali fiksirani na zastarjelim položajima. Oni dobro predstavljaju, (iako) iako Epifanije to energično odbija priznati, vrlo izravne potomke te primitivne zajednice, za koju naš autor (Epifanije) zna da su je Židovi označili istim imenom ‘Nazarenci’ . ”
[Stručnjak za prvo stoljeće Marcel Simon, judeo-kršćanstvo, str. 47-48.]
Primijetite kako je Marcel Simon priznao da su Nazarenci bili izravno duhovno potomstvo apostola iz prvog stoljeća (Jakov, Ivan, Petar i drugi); no ipak je nazvao Nazarećane “hereticima” jer su se usrdno borili za vjeru koja je jednom bila predana svecima, baš kao što zapovijeda Juda 3.
Yehudah (Judina poslanica) 3
3 Ljubljeni, dok sam vam bio vrlo marljiv da vam pišem u vezi s našim zajedničkim spasenjem, smatrao sam potrebnim da vam potaknem da se usrdno borite za vjeru koja je jednom zauvijek predana svecima.
Ali kako Marcel Simon Nazarećane može nazvati “hereticima” zbog pokoravanja Judi 3? Jesmo li “heretici” ako činimo ono što kaže Sveto pismo? Nisu li pravi heretici oni koji podučavaju protiv onoga što Sveto pismo kaže?
Ako su Nazarećani bili izravni duhovni potomci židovskih apostola, logično je da su držali „takve židovske obrede kao što su subota, obrezivanje i drugi“, jer nam je u svojoj prvoj propovijedi Mesija Ješua (Isus) rekao da ne mislimo da je došao da ukine Mojsijeve zakone ili proroke.
Mattityahu (Matej) 5: 17-19
17 „Ne mislite da sam došao uništiti Zakon i Proroke. Nisam došao uništiti, već (samo) ispuniti.
18 Jer doista vam kažem, dok ne prođu nebo i zemlja, ništa neće proći od Zakona, dok se sve ne ispuni.
19 Tko dakle opusti jednu od ovih zapovijedi i pouči ljude, najmanje će se zvati u Kraljevstvu nebeskom.
Ali tko ih bude učio i podučavao, ovaj će se u Kraljevstvu nebeskom zvati velikim. “
Važno je da je Ješua rekao da ne misli da je došao da ukine zakon. Budući da je bio dobar sin, Ješua ne bi poslušao svog ocaJahvea(Jehovu), koji je rekao da pazi da ništa ne doda ili ne oduzme iz Mojsijevih zakona.
Devarim (Ponovljeni Zakon) 12:32
32 “Što god vam zapovjedim, budite oprezni da to poštujete; ne smijete mu dodavati niti oduzimati.”
Ponekad ljudi misle da su Mojsijevi zakoni bili učinjeni daleko, jer su neki odlomci u Obnovljenom savezu (Novi zavjet) lako pogrešno shvaćeni. Mnogi od tih lako neshvaćeni odlomci nalaze se u zapisima apostola Pavla (Shaula). Međutim, apostol Petar (Kepha) nas predumišlja, tako da ih nećemo pogrešno protumačiti.
Kepha Bet (Druga Petrova Poslanica) 3:15-17
15 I razmišljajte o dugoj patnji našeg Učitelja kao spasenju (doslovno: Ješua), kao što vam je napisao i naš voljeni brat Shaul (Pavao), u skladu s mudrošću koja mu je dana;
16 Kao i u svim njegovim poslanjacima, govoreći u njima o tim stvarima, u kojima je neke stvari teško razumjeti, koje su neukroćeni i nestabilni obrat, na njihovo uništenje, kao i ostatak Svetoga pisma.
17 Tada voljena, upozorena si, gledaj; da vas ne vodi pogreška bezakonja (KJV: pogreška zlih) trebali biste pasti iz vlastite postojanosti.
Primijetite da nam u redku 16, Kepha kaže da je u njegovo vrijeme postojala skupina vjernika koji su bili »neukroćeni i nestabilni«, u tome što su izvrnuli Shaulove spise kako bi izgledalo kao da govore nešto što ne govore.
U redku 17 Kepha nas upozorava da nas ne vodi “pogreška bezakonja”. Verzija kralja Jamesa prikazuje ovo kao “pogrešku zlih”, ali Strongov Concordance nam govori da ova riječ ima veze s donošenjem ili uvođenje nečega (poput zamjenske religije) što je protivno Mojsijevom zakonu.
NT:113 athesmos (ath’-es-mos); od NT:1 (kao negativna čestica) i izvedenice NT:5087 (u smislu donošenja); bezakonje, odnosno (implikacijom) kazneno djelo:
Aramejski Peshitta (NT) također se slaže da se trebamo čuvati od pogreške onih koji su bez Mojsijevih zakona (Aramaični: דדלא נמוס).
Kepha Bet (Druga Petrova Poslanica) 3:17, Murdock Peshitta
17 Stoga, moj voljeni, kao što znate [ove stvari] unaprijed, čuvajte se, da ne biste, napadajući pogrešku bezakonja, pali iz svoje postojanosti.
U kontekstu, Kepha nam kaže da je postojala lažna vjera u njegovo vrijeme koja je pogrešno protumačila Shaula i propovijedala protiv Mojsijevih zakona. Nije li to ono što kršćani rade?
Katolički nadbiskup James kardinal Gibbons kaže nam da Sveto pismo »provodi vjersko obrede subote.”, ali se zatim ponosno hvali da je crkva ipak proglasila nedjelju danom bogoslužja.
‘Ali možete čitati Bibliju od Postanka do Otkrivenja i nećete naći niti jedan redak koji ovlašćivanje svetovnje nedjelje. Sveto pismo provodi vjersko poštivanje subote, dana koji mi (Katolička crkva) nikada ne prestignemo.
[Nadbiskup James kardinal Gibbons, Vjera naših očeva, 88.
Velečasni Stephen Keenan kaže nam da je Katolička crkva imala moć sama promijeniti dane bogoslužja, iako joj Sveto pismo ne daje taj autoritet.
»Pitanje: Jeste li na neki drugi način dokazali da Crkva ima moć utemeljivati festivale pravila?
»Odgovor: Da nije imala takvu moć, ne bi mogla učiniti ono u čemu se svi moderni religijisti slažu s njom – nije mogla zamijeniti poštivanje nedjelje, prvog dana u tjednu, za poštivanje subote, sedmog dana, promjene za koju ne postoji autoritet Svetog pisma.«
[Velečasni Stephen Keenan, Doktrinarni katekizam, treći ed., str. 174.]
Nije li argument Stephana Keenana kružno rasuđivanje? On tvrdi da je crkva morala imati moć promijeniti dane bogoslužja samo zato što je to učinila.
Prorok Daniel nas upozorava na Malog Roga koji bi pokušao promijeniti imenovana vremena bogoslužja (od šabata do nedjelje) i koji bi također pokušao promijeniti Mojsijeve zakone (koji reguliraju ostatak ponašanja Tijela).
Danijel 7:25
25 On će govoriti pompozne riječi protiv Svekoga, progonit će svece Svete i namjeravat će promijeniti (festivalsko) vrijeme i (zakon). I sveci će biti dani u njegovu ruku neko vrijeme i vrijeme i pola vremena.
Kao što ćemo vidjeti kasnije u ovoj studiji, to je upravo ono što je Katolička crkva učinila. Promijenila je imenovana vremena bogoštovlja i progonila svece Svete (odnosno Nazarene) koji su čuvali izvorna festivalska vremena i Zakon. Ali nije li grijeh tako promijeniti Pismo?