Koja je uloga žene kao supruge, i kao sestre u skupštini i zajednici? Ovo je tema koja bi mogla ispuniti sveske, ali ostat ćemo usredotočeni na osnove.
Jahve je stvorio ženu Havvu (Evu) kao pomoćnicu koja odgovara njenom muškarcu.
B’reisheet (Postanak) 2:18
18 A Jahve Elohim reče: “Nije dobro da čovjek bude sam; učinit ću ga pomoćnikom sličnim[or corresponding] njemu.”
Riječ usporediv je hebrejska riječ neged (נֶגְד). Ova riječ odnosi se na partnera ili bračnog druga koji stoji “nasuprot ili ispred” svog muža.
OT: 5048 neged (neh’-ghed); od OT:5046; prednji dio, odnosno dio nasuprot; konkretno pandan ili bračni drug; obično (priloška, osobito s prijedlogom) ispred ili prije:
Dok je žena stvorena kao pomoćnica, ona nije stvorena kao robot, ili kao dron koji nema svoj um. Dapače, ona je svoja osoba, ali bi trebala upotrijebiti svoje talente i sposobnosti kako bi pomogla svom muškarcu da uspije. Cilj je da zajedno učine sve što mogu za Jahvu i njegov narod Izrael. Budući da je žena drugačije stvorena, može vidjeti stvari s drugačijeg stajališta. Da se poslužimo analogijom duhovne vojske, ako je muškarac časnik, žena je narednik, dok su djeca vojnici. Dok je časnik odgovoran za sve odluke, dobar se časnik redovito savjetuje sa svojim narednikom i pažljivo sluša njegove savjete. Zna da njegov narednik ima drugačiju perspektivu, a ipak cijeni njegov uvid i podršku.
Budući da žene nisu roboti (već su živa bića koja imaju svoje vlastite uvide i mišljenja), u nekom trenutku će doći do neslaganja između muškarca i njegove žene. Rješenje za to je shvatiti da je Jahve stvorio čovjeka za glavu kuće, a da se žena treba pokoriti svom muškarcu kao vođi. To je upravo ono što se čovjek zauzvrat treba pokoriti Yeshui kao svom vođi. Ovaj odnos proširuje Ješuino kraljevstvo na dom.
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 11:3
3 Ali želim da znaš da je svakom muškarcu glava Mesija, glava ženi je muškarac, a glava Mesiji je Elohim.
U idealnom braku, muž bi trebao razgovarati sa svojom ženom o svemu i pažljivo slušati njezine savjete. Ne mora nužno poslušati njezin savjet, ali bi ipak trebao pomno slušati, čuti koje su njezine brige i kako ih najbolje riješiti. Zatim sve važne stvari prenosi Jahvi u molitvi (kao kućni svećenik) i prepušta Jahvi da donese konačnu odluku. (Kao što smo rekli, ako ne čuje Jahvin glas može pitati nekog od proroka ili apostola u skupštini, što znači da mora biti u ispravnom odnosu).
Budući da je ona pomoćnica “suprotna” svom mužu, i jer nije stvorena kao trut, žena se možda ne slaže uvijek sa svojim mužem u svemu. Ipak, čak i kad se ne slaže, treba se pokoriti svom mužu, poštivati ga i dati sve od sebe da njegove odluke uspiju.
Sa svoje strane, muškarac treba voljeti svoju ženu i dati sebe za nju, kao što Mesija voli svoju nevjestu i dao se za nju. To vrijedi čak i kada ne osjeća da ga žena poštuje. (U braku svaka strana mora dati sve od sebe, da li druga strana daje sve od sebe ili ne.)
Efežanima (Efežanima) 5:22-28
22 Žene, pokoravajte se svojim muževima kao Jahvi.
23 Jer muž je glava ženi, kao što je i Mesija glava skupštine; i On je Spasitelj tijela.
24 Dakle, kao što je skupština podložna Mesiji, tako i žene neka u svemu budu svojim muževima.
25 Muževi, volite svoje žene, kao što je i Mesija ljubio skupštinu i dao samoga sebe za nju,
26 da je posveti i očisti pranjem u vodi riječju,
27 da ju prikaže pred sobom slavnom skupštinom, bez mrlje, bora ili bilo čega sličnog, nego da bude odvojena i bez mane.
28 Dakle, muževi trebaju voljeti svoje žene kao svoja tijela; tko voli svoju ženu, voli sebe.
Ženi može biti teško poštovati svog muža ako on nju ne poštuje. Teško joj je i poštivati ga ako je ne sluša. Ipak, iako se to može osjećati vrlo ponižavajuće, žena može privući pažnju svog muškarca tretirajući ga s poštovanjem (bez obzira na to kako se on odnosi prema njoj). Čak se i muževi nevjernici (ili nepobožni) mogu pridobiti na ovaj način.
Kefa Alef (1. Petrova) 3:1-7
1 Žene, također, budite pokorne svojim muževima, da čak i ako se neki ne pokoravaju riječi, oni bez riječi budu osvojili ponašanje svojih žena,
2 kad promatraju tvoje čedno ponašanje popraćeno strahom.
3 Ne dopustite da vaš ukras bude samo prema van — uređivanje kose, nošenje zlata ili oblačenje fine odjeće —
4 radije neka to bude skrivena osoba srca, s neraspadljivom ljepotom blagog i tihog duha, koja je vrlo dragocjena u očima Elohima.
5 Jer na taj su se način, u prijašnja vremena, ukrašavale i žene koje su se uzdale u Elohima, podložne svojim muževima,
6 kao što je Sara poslušala Avrahama, nazvavši ga adoni[my master] , čije ste kćeri ako činite dobro i ne bojite se nikakvim strahom.
7 Muževi, također, borave s njima s razumijevanjem, dajući čast ženi kao slabijoj posudi i kao zajednički nasljednici naklonosti života, da vaše molitve ne budu sputane.
U stihovima 5-6, Kepha (Petar) kaže da je dobro da sestre oponašaju Saru, koja se pokorila svom mužu i nazvala ga adoni (moj gospodar). Bez obzira na to je li ga svaki dan zvala gospodarom ili ne, čini se jasnim da je o njemu mislila kao o svom gospodaru. Iako je ova praksa pala u nemilost otkako je demokracija istisnula kršćanska kraljevstva u Europi, ona je biblijska i može riješiti neke bračne probleme.
Demokracija smatra da su muškarci i žene jednaki pred zakonom. To može uzrokovati bračne poteškoće jer potiče ženu da vidi sebe kao “jednaku”, a ne kao pomoćnicu svom muškarcu. Međutim, Sveto pismo uči patrijarhat, u kojem muškarci vode, a žene pomažu. Kada žena nazove svog muža Adon (Gospodar), to pokazuje da je prava Sarina kći i da pokušava poštovati svog muža. Iako se to često ne poštuje u kulturi, Sveto pismo kaže da to treba učiniti.
Stih 7 podsjeća nas da nije posao muškarca pokoriti svoju ženu. Naprotiv, posao žene je da se ponizi i pokori. Muškarčev je posao i da se prema njoj ponaša s ljubavlju, bez obzira razumije li ona svoju potrebu da se pokori ili ne. Treba se prema njoj ponašati na ovaj način kako mu molitve ne bi bile ometane.
ŽENA OD HRABROSTI
Neke kršćanske tradicije smatraju da žena ne smije raditi izvan kuće. Međutim, Sveto pismo ne ograničava žene na dom. Na primjer, Izreke 31 hvale hrabru ženu koja posluje u zajednici. Mudrošću, marljivošću i teškim radom služi ne samo svom mužu i obitelji, već služi i potrebitima u svojoj zajednici.
Mishle (Izreke) 31:10-24
10 Odvažna žena, tko može pronaći? Jer njezina vrijednost je daleko iznad rubina.
11 Srce njezina muža sigurno joj vjeruje; pa mu neće nedostajati dobitka.
12 Čini mu dobro, a ne zlo sve dane svoga života.
13 Ona traži vunu i lan i rado radi svojim rukama.
14 Ona je poput trgovačkih brodova; ona joj donosi hranu izdaleka.
15 I ona ustaje dok je još noć i daje hranu za svoje ukućane i dio za svoje sluškinje.
16 Ona razmatra njivu i kupuje je; od svoje zarade sadi vinograd.
17 Opasuje se snagom i jača ruke svoje.
18 Vidi da je njezina roba dobra i da joj se svjetiljka ne gasi noću.
19 Ona ispruži ruke do preslice, a ruka joj drži vreteno.
20 Ona pruža ruku siromasima: Da, pruža ruke potrebitima.
21 Ne boji se snijega za svoje ukućane, jer su svi njeni ukućani odjeveni u grimiz.
22 Ona sama pravi tapiseriju; odjeća joj je fini lan i purpur.
23 Muž njezin poznat je na vratima kad sjedi među starješinama zemlje.
24 Ona izrađuje platnene haljine i prodaje ih, a trgovce opskrbljuje pojasevima.
Riječ hrabrost je hebrejska riječ chayil (חַיִל). Ova se riječ prevodi na različite načine, ali se odnosi na osobu moći i hrabrosti kao što je vojnik ili ratnik.
OT:2428 chayil; iz SZ:2342; vjerojatno sila, bilo od ljudi, sredstava ili drugih resursa; tj. vojska, bogatstvo, vrlina, hrabrost, snaga:
Ideja je da je žena iz Izreka 31 snažna žena koja daje sve od sebe kako bi uzdržavala svog muža, svoju obitelj i svoju zajednicu. Ona također pomaže u izgradnji ugleda svoga muža u zajednici, tako da mu je čast sjediti na vratima (stih 23). Ove stvari su još uvijek idealne za supruge u vremenima Obnovljenog saveza.
SESTRE U SKUPŠTINI
Dok se žena treba pokoriti svom mužu, to ne znači da se pokorava ostalim muškarcima u skupštini. Također, od nje se ne traži da u skupštini bude potpuno šutljiva. Umjesto toga, doktrina o ženama koje trebaju šutjeti u skupštini temelji se na pogrešnom tumačenju 1. Korinćanima 14:34-36.
Qorintim Alef (1. Korinćanima) 14:34-36.
34 Neka vaše žene šute u zborovima, jer ne smiju govoriti; ali neka se podvrgnu, kako i Tora kaže.
35 A ako žele štogod naučiti, neka pitaju svoje muževe kod kuće, jer nije dolično da žene govore na skupštini.
36 Or[ai] je li riječ Elohimova izašla iz tebe? Ili je dopiralo samo do tebe?”
Prvi put kada ovo čitamo moglo bi se činiti kao da Shaul kaže da žene moraju šutjeti u skupštinama i da on navodi Toru kao svoj autoritet. Međutim, to ne može biti točno, jer Tora ne kaže tako nešto. Nadalje, prema tom pogrešnom tumačenju, čini se da stih 36 dolazi niotkuda. Dakle, što kaže ovaj odlomak?
[Napomena: iako vjerujemo da je Obnovljeni savez prvi put napisan na hebrejskom ili aramejskom, također se čini da postojeći aramejski i hebrejski rukopisi ili nisu originali, ili ako su originali, da su modificirani (helenizirani) veliki Dogovor. Zbog toga obično koristimo grčke tekstove za analizu, budući da se čini da su stariji.] U (grčkom) Textus Receptusu, stih 36 počinje s prijedlogom ay (ai). Strongova Concordance nam govori da ova riječ opisuje ono što se naziva disjunkcija ili komparativ.
NT:2228 (ai) e (ay!); primarna čestica razlike između dva povezana pojma: disjunktivna, ili; usporedno, nego:
Ova riječ ukazuje na oštar kontrast između dvije stvari koje spaja. Kada se koristi na početku rečenice, “ay!” (ai) može značiti “ili”, ali obično znači nešto više poput španjolskog “¡Ay!” ili hebrejski Oy! (“Neprijatelji!”). Ako bismo preveli (ai) na engleski u Shaulovom kontekstu, to bi se vjerojatno prevodilo u nešto poput: “Oh, prestani s glupostima!”
U prvom stoljeću nije bilo navodnika ni na hebrejskom, ni na aramejskom ni na grčkom. Dakle, ono što ovdje ima smisla je da Shaul citira drugog autora u stihovima 34 i 35, dok u stihu 36 ismijava ono što je drugi autor rekao.
Qorintim Alef (1. Korinćanima) 14:34-36
34[Quoting:] „Neka vaše žene šute u skupštinama, jer im nije dopušteno govoriti, ali neka se pokoravaju, kao što i Tora kaže.
35[Quoting] A ako žele štogod naučiti, neka pitaju svoje muževe kod kuće, jer je neprilično da žene govore u skupštini.” [end quote]
36[Shaul’s response] Oy! [What nonsense!] Je li riječ Elohimova izašla [tj. potječe] od vas? Ili je to doprlo samo do vas [što znači, zašto ste vi jedini koji znate za ovu navodnu zapovijed Tore]?
A kao dodatni svjedok, aramejski Peshitta koristi sličan uzvik: “Oh!” (או) što se čini da odgovara ideji da Shaul ismijava ovog drugog autora.
| Korinćanima 14:36 36 Oh! [או] Je li od vas izašla Riječ Elaha? ¡Oh! [או] Je li stigao samo vama? |
(36) או דלמא מנכון הו נפקת מלתה דאלאהא. או לותכון הו בלהוד מטת |
Dok je vodstvo skupštine muško, nije poželjno da žene budu potpuno tihe u skupštini, jer je cijela ideja iza okupljanja osigurati mjesto za okupljanje onih koji imaju Ješuin Duh u svojim srcima, te obožavati i slaviti Elohima svaki tjedan. To može imati različite oblike, ali treba postojati vrijeme za one koji govore u jezicima, kad god postoji pravi tumač. I dok nema žena apostola, mogu postojati prave žene proročice, i mora postojati vrijeme da one govore, a drugi da prosude. Neki od tih govornika mogu biti žene.
Qorintim Alef (1. Korinćanima) 14:27-29
27 Ako tko govori jezikom, neka ih budu dvojica ili najviše trojica, svaki redom, a jedan neka tumači.
28 Ali ako nema tumača, neka šuti u skupštini i neka govori sam sa sobom i s Bogom.
29 Neka govore dva ili tri proroka, a drugi neka sude.
Želimo da naša okupljanja budu duhovno hranjiva i radosna vremena koja ljude navode na obraćenje. Da bi se to dogodilo, muškarci i žene moraju surađivati i razgovarati. Kada se to čini u skladu s Ješuinim Duhom, nema ničeg neurednog u tome (kao što su žene govorile u vrijeme kada je Ješua bio prisutan). Glavna stvar je slušati Elohimov glas i govoriti samo ono što Elohim želi da se govori. (Tako je uvijek sigurno.)
Jedna stvar koju je Efrajimovcima teško prihvatiti je da su muškarci i žene bili odvojeni kada su ulazili u hram i u pobožne sinagoge. To se temelji na Levitskom zakoniku 15:19-20, koji se bavi ritualnim nečistoćama tijekom mjesečnog čišćenja žene.
Vayiqra (Levitski zakonik) 15:19-20
19 ‘Ako žena ima iscjedak, a iscjedak iz njezina tijela je krv, neka bude odvojena sedam dana; a tko se dotakne nje, bit će nečist do večeri.
20 Sve na čemu leži za vrijeme svoje nečistoće bit će nečisto; i sve na čemu ona sjedi bit će nečisto.’
Mnoge nas stvari mogu učiniti ritualno nečistima. Iako nije grijeh biti ritualno nečist, to znači da čovjek ne može voditi rituale. (Drugi kažu da ne bi trebao ni prisustvovati ritualima ako je ritualno nečist, ali to nije dokazano.) O tim stvarima detaljno raspravljamo u “ O ritualnoj čistoći ”, koji je dio studija Studije Nazarenskog Svetog pisma sv. 1 . Međutim, na praktičnoj razini, ono što to znači je da svećenici, starješine i đakoni (i zapravo, svi koji mogu) trebaju dati sve od sebe da ne budu ritualno nečisti subotom i blagdanima. To također uključuje nepostojanje bračnih odnosa tih dana.
Šemote (Izlazak) 19:15
15 I reče narodu: “Spremite se za treći dan; ne približavajte se svojim ženama.”
Tradicionalno, sinagoge se odvajaju po spolu (a mala djeca idu s majkom). Jedan od razloga zašto to čine je da žene ne trebaju nikome drugome reći čiste li se. Iako je mlađim parovima možda teško ostati ritualno čisti, starijima će biti lakše ostati ritualno čisti (jer njihove vlastite žene više nisu u godinama čišćenja). Jednostavnim odvajanjem skupštine, uvelike se smanjuje rizik da će starješine postati ritualno nečisti (pa stoga neće moći voditi ritualne molitve).
[Za pojedinosti, pogledajte “ O ritualnoj čistoći ”, u Studije Nazarenskog Svetog pisma sv. 1.]
Još jedna stvar s kojom Efrajimovi izgleda imaju poteškoća je hebrejski običaj da žene pokrivaju glave. To se radi i kako bi se prikrila ljepota žene vanjskom svijetu i kako bi se pokazalo da ona prihvaća autoritet. U 1. Korinćanima 11:10 Šaul nam kaže da žena treba imati simbol vlasti na glavi, zbog “anđela”.
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 11:8-10
8 Jer nije muškarac od žene, nego žena od muškarca.
9 Niti je muškarac stvoren za ženu, nego žena za muškarca.
10 Zbog toga bi žena trebala imati simbol vlasti na glavi, zbog anđela.
Riječ anđeo je Strongova NT:32, aggelos (izgovara se ang’-el-os). Ima više značenja, od kojih je jedno pastor (tj. svećenik, starješina ili drugi službenik). Također se prevodi kao glasnik (a oni koji rade u službi su glasnici).
NT: 32 aggelos (ang’-el-os); od aggello (što znači donijeti vijest); glasnik; osobito “anđeo”; (ili) implicirano, pastor: KJV – anđeo, glasnik.
Može biti da su nebeski glasnici (anđeli) blagotvorno pod utjecajem simbola pravednog autoriteta na glavi žene. Također se može dogoditi da je ovaj simbol pravednog autoriteta potreban za pomoć pastorima i drugim glasnicima (propovjednicima). Ali zašto bi to bilo?
Pastoriranje, savjetovanje i drugi oblici službe mogu postati osobni. Da bi obavljao svoj posao na pravi način, župnik treba razviti bliske odnose s onima kojima služi. Prirodno je da žene osjećaju privlačnost prema muškarcima u vodstvu, posebno kada ih zanima bolje upoznati. Također je prirodno da muškarci razvijaju osjećaje prema ženama koje se ugledaju na njih, a budući da su muškarci vizualno orijentirani, vizualni simbol autoriteta može pomoći. Budući da Sotona neprestano pokušava omesti službenike, što više žena može pomoći službeniku da zadrži svoju usredotočenost na Elohima prikrivajući svoju ljepotu, to bolje.
Budući da pokrivala za glavu nisu jedno od četiri pitanja Djela 15, ne dijelimo se oko toga. Međutim, to je dobra praksa za svaku ženu koja želi raditi stvari onako kako su se radile u Ješuino vrijeme. (Za više pojedinosti pogledajte “ Pokrivala za glavu u Svetom pismu”, u Studije Nazarenskog Svetog pisma sv. 2.)