Kao što smo vidjeli u Vlada Tore, Ješuini učenici se prvi put nazivaju apostolima nakon što ih je Ješua poslao u misiju u Mateju 10.
Matityahu (Matej) 10:1-2
1 I kada je pozvao svojih dvanaest učenika k sebi, dao im je vlast nad nečistim duhovima, da ih izgone i liječe sve vrste bolesti i svake vrste bolesti.
2 A imena dvanaestorice apostola su ova: prvi Šimun, koji se zove Petar, i Andrija, njegov brat; Jakov, sin Zebedejev, i Ivan njegov brat…
Danas se često pretpostavlja da se izraz apostol odnosi samo na nekoga tko je poslan propovijedati Radosnu vijest. Međutim, tehnički se odnosi na svakoga tko je poslan da izvrši određeni zadatak (čak i kao glasnik).
NZ: 652 apostola (ap-os’-tol-os); iz NT:649; delegat; posebno, ambasador Evanđelja; službeno povjerenik Kristov [“apostol”] (s čudotvornim moćima):
KJV – apostol, glasnik, onaj koji je poslan.
Ovo značenje se odražava u korijenu u Strongovom NT:649, koji govori o nekome tko je poslan na misiju.
NT: 649 apostello (ap-os-tel’-lo); od NT:575 i NT:4724; izdvojiti, tj. (implicirano) poslati (ispravno, u misiju) doslovno ili figurativno:
KJV – staviti unutra, poslati (udaljenost, naprijed, van), postaviti[at liberty] .
Ponekad se apostoli s autoritetom u Radosnoj vijesti nazivaju autoritativnim apostolima, kako bi se napravila razlika između njih i apostola glasnika. Dobar primjer neautoritativnih apostola glasnika bio bi tim glasnika muža i žene, Andronik i Junija.
Romim (Rimljanima) 16:7
7 Pozdravite Andronika i Juniju, moje sunarodnjake i moje suzarobljenike, koji su poznati među apostolima, koji su također bili u Mesiji prije mene.
Sada u Djelima vidimo kako su apostoli počeli formirati globalno svećenstvo koje će služiti Ješuinom redu. Prvo nam je rečeno da su ljudi prodali svoje posjede i zemlju, kako bi financirali rad ministarstva. To su možda bili posjedi i zemlje uz njihova prebivališta, jer su ljudi još uvijek trebali mjesta za život. Međutim, stvar je u tome da su ljudi morali staviti ostvarenje misije ispred osobnog posjeda.
Ma’asei (Djela apostolska) 4: 34-35
34 Niti je među njima bilo nekoga tko je nedostajao; jer svi koji su bili posjednici zemljišta ili kuća prodavali su ih i donosili prihod od prodanih stvari,
35 i položili ih pred noge apostolima; i podijelili su svakome kako je kome bilo potrebno.
Sredstva su također trebala biti podijeljena svima kojima je to bilo potrebno. Ako smo to voljni primiti, ovo je manifestacija Treće desetine obnovljenog saveza, koja je bila odvojena za siromašne, udovice i siročad. (Za više detalja, vidi Vlada Tore.) Međutim, helenisti (tj. grčki Židovi, slični reformističkim Židovima) podigli su tužbu protiv Hebreja (religiozno vjernika), jer su helenske udovice bile zanemarene u dnevnim novinama. distribucija. Apostoli su rekli da imenuju sedam ljudi koji će brinuti o tim stvarima, kako bi mogli ostati usredotočeni na službu riječi.
Ma’asei (Djela) 6:1-6
1 Tih dana, kad se broj učenika povećavao, helenisti su podigli tužbu protiv Hebreja jer su njihove udovice bile zanemarene u svakodnevnoj raspodjeli.
2 Tada je dvanaestorica sazvala mnoštvo učenika i rekla: “Nije poželjno da ostavimo Elohimovu riječ i poslužimo stolove.
3 Stoga, braćo, tražite među vama sedam ljudi na dobrom glasu, punih Određenog Duha i mudrosti, koje bismo mogli postaviti za ovaj posao;
4 ali mi ćemo se neprestano predavati molitvi i službi riječi. ”
5 I ova se riječ svidjela cijelom mnoštvu. I izabraše Stjepana, čovjeka punog vjere i odvojenog Duha, i Filipa, Prohora, Nikanora, Timona, Parmena i Nikolu, prozelita iz Antiohije,
6 koje su postavili pred apostole; i kad su se pomolili, položili su ruke na njih.
Dakle, sada kada je postojala služba riječi i služba siromašnima, vjera bi se mogla proširiti na globalnoj razini. Primijetite, dakle, da se u Djelima 9. Šaul obraća.
Ma’asei (Djela) 9:3-5
3 Dok je putovao, približio se Damasku, i odjednom ga je s neba obasjala svjetlost.
4 Zatim je pao na zemlju i začuo glas koji mu je govorio: “Šaule, Šaule, zašto me progoniš?”
5 A on reče: “Tko si ti, Adone?” Tada je Učitelj rekao: “Ja sam Ješua, koga ti progoniš. Teško ti je udarati nogom protiv šiba.”
Sve do Djela 9, Dobra vijest se otkrivala samo Židovima, a prozelitima židovstvu. Međutim, u Djelima 10, Jahve je pokazao Kefi (Petru) viziju velikog plahta koji silazi s neba, a koji je bio ispunjen nečistim životinjama (simbol pogana).
Ma’asei (Djela apostolska) 10: 9-16
9 Sutradan, kad su krenuli na put i približili se gradu, Kepha se popela na krov kuće da se pomoli, oko šestog sata.
10 Tada je postao jako gladan i htio je jesti; ali dok su se spremali, pao je u trans
11 i vidio nebo kako se otvara i predmet poput velike plahte svezan na četiri ugla, koji se spušta k njemu i spušta na zemlju.
12 U njemu su bile sve vrste četveronožnih životinja na zemlji, divlje zvijeri, gmizavci i ptice nebeske.
13 I začuje se glas: “Ustani, Kefa; ubij i jedi.”
14 Ali Kefa je rekla: “Ne tako, Adone! Jer nikad nisam jeo ništa uobičajeno ili nečisto.”
15 I drugi put mu se opet oglasio glas: “Ono što je Elohim očistio ne smiješ nazvati zajedničkim.”
16 To je učinjeno tri puta. I objekt je ponovno uznesen na nebo.
Dok crkva koristi ovu viziju da kaže da zakoni o čistoj hrani više ne vrijede, Kepha nam govori da je pravo značenje da ne smijemo nikoga nazivati običnim ili nečistim. [Zanimljivo je da kada je Kepha rekao da je nezakonito da se Židov pravi društvo ili odlazi u neku drugu naciju, on ne govori o Mošeovoj Tori, već o rabinskom tumačenju Tore, koje se pogrešno naziva: “ Zakon Tore.”]
Ma’asei (Djela apostolska) 10:28
28 Zatim im je rekao: “Znate kako je Židov nezakonito praviti društvo ili odlaziti u neki drugi narod. Ali Elohim mi je pokazao da ne smijem nikoga nazivati običnim ili nečistim. “
Kefa je poslušao zapovijed Duha da ode u Kornelijevu kuću, i dok je Kefa propovijedao, Duh je pao na sve koji su čuli.
Ma’asei (Djela apostolska) 10: 44-45
44 Dok je Kefa još izgovarala ove riječi, izdvojeni Duh je pao na sve one koji su je čuli.
45 A oni koji su vjerovali u obrezivanje bili su zapanjeni, svi koji su došli s Kephom, jer se dar Duha izdvojenog izlio i na pogane.
Kephini suputnici bili su iz “obrezanja koji su vjerovali” da je Ješua Mesija. (Danas se to zovu mesijanski Židovi i ortodoksni Židovi koji vjeruju.) Zašto su bili zapanjeni što su Kornelije i njegova kuća primili Duha? Da bismo odgovorili na to, farizeji se ponekad nazivaju “obrezanjem”. To je zato što vjeruju da su spašeni poštivanjem naredbe Tore da postanu fizički obrezani. Međutim, oni također vjeruju da se to mora učiniti u skladu sa svim primjenjivim rabinskim običajima i dekretima (što u osnovi znači da vjeruju u podložnost rabinskom autoritetu). A prema rabinskim vlastima, prije nego što se poganin obraćen na judaizam može obrezati, prvo mora pohađati nastavu i položiti testove kako bi pokazao da razumije rabinsko tumačenje Svetog pisma. To jest, oni vjeruju da se pogani mogu obratiti na židovstvo samo slijedeći ono što se naziva Giur (obraćenje pogana) proces. Međutim, Cornelius i njegova obitelj nisu bili podvrgnuti rabinima, niti su slijedili Giurski proces, no Jahve je ipak odlučio poštovati činjenicu da su prihvatili Yeshuu kao Mesiju.
Kad se Kepha vratio u Jeruzalem, “obrezanje koji je vjerovalo” (tj. rabinski vjernici u Ješuu) raspravljali su s njim zbog svjedočenja nežidovima.
Ma’asei (Djela apostolska) 11: 1-3
1 Apostoli i braća koji su bili u Judeji čuli su da su i pogani primili Elohimovu riječ.
2 Kad je Kefa došla u Jeruzalem, oni iz obrezivanja su se borili s njim,
3 govoreći: “Ušli ste kod neobrezanih ljudi i jeli s njima!”
Kepha je od početka objasnio kako mu je Elohim pokazao da nijednog čovjeka ne smije nazivati običnim ili nečistim, i kako je Jahve izlio Duha na Kornelija i njegovu kuću, iako nisu bili podvrgnuti rabinskom autoritetu. Tada su obrezani koji vjeruju shvatili da je Elohim odlučio dati i poganima pokajanje za život.
Ma’asei (Djela apostolska) 11: 15-18
15 „I kad sam počeo govoriti, Duh izdvojen sišao je na njih, kao i na nas na početku.
16 Tada sam se sjetio riječi Učitelja, kako je rekao: ‘Yochanan je doista uronjen u vodu, ali ti ćeš biti uronjen u izdvojenog Duha.’
17 Ako im je Elohim dao isti dar koji je dao nama kad smo vjerovali u Mesiju Adon Ješuu, tko sam ja bio, da mogu odoljeti Elohimu? ”
18 Kad su to čuli, zašutjeli su; i proslavili su Elohima govoreći: “Tada je i Elohim poganima dozvolio pokajanje za život!”
Dok se Radosna vijest najprije propovijedala vjernicima, a potom heleniziranim Židovima, sada se Radosna vijest propovijedala poganima. Fokus je počeo ići globalno. Dakle, kada je Jahve izlio svoj Duh na mnoge helenizirane (tj. reformirane) Židove u Antiohiji, apostoli su tamo poslali Bar Nabu (Barnabu). Kad je Bar Naba poslan, to ga je učinilo autoritativnim apostolom.
Ma’asei (Djela apostolska) 11: 19-25
19 Oni koji su se razbježali nakon progona koji se dogodio nad Stjepanom putovali su čak do Fenikije, Cipra i Antiohije, propovijedajući riječ nikome osim samo Židovima.
20 Ali neki od njih bili su ljudi s Cipra i iz Cirene, koji su, kad su došli u Antiohiju, razgovarali s helenistima propovijedajući učitelja Ješuu.
21 I ruka Učitelja bila je s njima, i veliki broj je povjerovao i obratio se Učitelju.
22 Tada su vijesti o tim stvarima došle do ušiju crkve u Jeruzalemu i poslale su Bar Nabu da ode čak do Antiohije.
23 Kad je došao i vidio milost Elohimovu, obradovao se i ohrabrio ih sve da s namjerom srca nastave s Učiteljem.
24 Jer on je bio dobar čovjek, pun izdvojenog Duha i vjere. Učitelju je dodano mnogo ljudi.
25 Tada je Bar Naba otišao u Tarsus tražiti Shaula.
Kasnije, u 13. poglavlju Djela, Duh je rekao da će i Šaul i Bar Naba biti poslani kao (autoritativni) apostoli, da služe poganima.
Ma’asei (Djela) 13:1-3
1 U skupštini koja je bila u Antiohiji bili su neki proroci i učitelji: Bar Naba, Šimun koji se zvao Niger, Lucije iz Cirene, Manaen koji je bio odgojen s Herodom tetrarhom i Šaul.
2 Dok su služili Učitelju i postili, Razdvojeni Duh je rekao: “Sada mi odvojite Bar Nabu i Shaula za djelo na koje sam ih pozvao.”
3 Potom su ih, pošto su postili i pomolili, položili ruke na njih, otpustili.
Dok smo na ovoj temi, trebamo istaknuti da su neki (pogrešno) naučeni da je postojalo samo 12 autoritativnih apostola (i da ih više ne može biti). To učenje je očito pogrešno, jer je Duh poslao Šaula i Bar Nabu kao autoritativne apostole u Djelima 13. Nadalje, u 1. Solunjanima Silvan i Timotej spominju se kao autoritativni apostoli. Stih 1:1 navodi ih kao autore poslanice.
Solunski Alep (1. Solunjanima) 1:1
1.Pavao, Silvan i Timotej, skupštini Solunjana u Elohimu Ocu i Učitelju Ješui Mesiji: Blagodat vama i mir od Elohima, našeg Oca i Učitelja Ješue Mesije.
Zatim su u 1. Solunjanima 2:6 identificirani kao Mesijini apostoli.
Solunski Alef (1. Solunjanima) 2:6
6 Niti smo tražili slavu od ljudi, bilo od vas ili od drugih, kada bismo mogli postavljati zahtjeve kao Mesijini apostoli.
Iako nikada neće biti više od 12 apostola prije uzašašća (tj. apostola pozvanih prije Ješuinog uspona na nebo), trebali bismo očekivati da ćemo vidjeti mnoge apostole nakon uzašašća, jer je dar apostolstva jedan od darova koje je sam Ješua dao , kako bi Njegovi sveci mogli biti opremljeni za službu i ujediniti Njegovo globalno kraljevstvo. Ovi darovi trebaju trajati dok svi ne dođemo do jedinstva vjere i da budemo savršeni ljudi. Budući da još nismo savršeni, i kako naše tijelo još nije ujedinjeno, ovi su darovi za danas.
Efezima (Efežanima) 4: 11-13
11 I on je sam dao neke za apostole, neke za proroke, neke evanđeliste, a neke za pastire i učitelje,
12 za opremanje svetaca za djelo službe, za izgradnju tijela Mesijina,
13 dok svi ne dođemo do jedinstva vjere i spoznaje Sina Elohimova, do savršenog čovjeka, do mjere rasta punine Mesije…
Nadalje, izdvojenim apostolima i prorocima je rečeno da se raduju padu Babilona (u trubi 7). Budući da je to još uvijek budući događaj, trebamo očekivati ponovno oživljavanje apostolskih i proročkih darova u našem pokretu, kako bi se ovaj stih mogao ispuniti.
Hitgalut (Otkrivenje) 18:20
20 “Raduj se zbog nje, nebo, i razdvoji apostole i proroke, jer te je Elohim osvetio na njoj!”
Međutim, naš cilj nije imati neovisne apostole, proroke, evanđeliste, pastore i učitelje. Umjesto toga, naš je cilj uspostavljanje ispravnog poretka među njima, koji vodi u Ješuino kraljevstvo. Pogledajmo ovaj poredak dok se vraćamo knjizi Djela apostolskih.
Jahve je već pokazao da ne poštuje rabinski proces obraćenja pogana u Djelima 10, a Kepha je ranije objasnio situaciju nekolicini obrezanih koji su povjerovali. Međutim, ostali farizeji koji su vjerovali očito nisu shvatili poruku, jer su još drugi farizeji koji su vjerovali došli iz Judeje u Antiohiju, govoreći heleniziranim Židovima u Antiohiji da se ne mogu spasiti ako ne budu poslušali rabinski običaj i doktrinu u vezi s obrezanjem. . Ovaj rabinski proces obraćenja pogana ovdje se zove Mošeov običaj. Ovo nije Mošeova Tora, već običaj i postupak koje rabini očekuju da svi slijede. Budući da Šaul i Bar Naba više nisu vjerovali u rabinske običaje i tradiciju, to je dovelo do “nemale nesuglasice i spora”, pa je odlučeno da se popnu u Jeruzalem, da vide apostole i starješine, kako bi tamo bilo jedna odluka za sve skupštine širom svijeta.
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 1-2
1 Neki ljudi su sišli iz Judeje i poučavali braću: “Ako niste obrezani prema[rabbinic] Mošeov običaj, ne možeš biti spašen.”
2 Stoga, kada Shaul i Bar Naba nisu imali malih nesuglasica i sporova s njima, odlučili su da Shaul i Bar Naba i neki drugi od njih trebaju poći u Jeruzalem, apostolima i starješinama, oko ovog pitanja.
Potrebno je nekoliko tjedana da se od Antiohije do Jeruzalema ide pješice, a u davna vremena putovanje je moglo biti opasno. Često je bilo razbojnika i lopova, a ipak su Shaul i Bar Naba očito smatrali da je vrijedno otići. To je sigurno zato što su shvatili da mora postojati jedna doktrina, inače će se Ješuino tijelo podijeliti.
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 4-5
4 Kad su došli u Jeruzalem, primili su ih crkvena crkva, apostoli i starješine; i izvijestili su o svemu što je Elohim učinio s njima.
5 Ali neki od farizejskih sekti koji su vjerovali ustali su govoreći: “Potrebno ih je obrezati i narediti im da čuvaju Mošeovu Toru.”
Primijetite kako je red koji su predložili farizeji koji su vjerovali isti kao i red rabinskog procesa obraćenja pogana (Giur). Prvo obraćenici moraju naučiti rabinsko tumačenje Tore. Zatim se trebaju fizički obrezati (u skladu s takozvanim Mošeovim običajem), a zatim mogu držati Toru (prema rabinskom tumačenju).
Jedan veliki problem s farizejskim argumentom je taj što rabinski red potječe od levitskog reda (koji je Ješua poslan da zamijeni). Dakle, nakon što je došlo do “mnogih sporova”, Kepha je ustao i rekao da ga je Jahve izabrao da prenosi Radosnu vijest poganima. On nije stavio nikakav oblik rabinskog autoriteta na nove obraćenike, a ipak im je Jahve dao Duha, pa zašto su rabini nastojali staviti jaram rabinskog autoriteta na vratove novih vjernika? Uostalom, i apostoli su se nadali da će biti spašeni Jahvinom naklonošću (a ne poslušnošću rabinskoj tradiciji).
Ma’asei (Djela) 15:6-11
6 Apostoli i starješine okupili su se kako bi razmotrili ovo pitanje.
7 Kad je došlo do mnogo spora, Kepha je ustala i rekla im: “Ljudi, braćo, znate da je Elohim odavno među nama izabrao da pogani po mojim ustima čuju riječ Radosne vijesti i vjeruju .
8 Tako ih je Elohim, koji poznaje srce, priznao dajući im izdvojenog Duha, baš kao što je to učinio i nama,
9 i nisu napravili razliku između nas i njih, očistivši njihova srca vjerom.
10 Stoga, zašto iskušavate Elohima stavljajući jaram[of rabbinic tradition] na vratu učenika što nismo mogli podnijeti ni naši očevi ni mi?
11 Ali vjerujemo da ćemo kroz naklonost Mesona Adona Ješua biti spašeni na isti način kao i oni. “
Zatim su Šaul i Bar Naba ispričali sva čuda i čuda koja je Elohim činio među poganima (iako nisu bili podvrgnuti rabinskoj vlasti).
Ma’asei (Djela apostolska) 15:12
12 Tada je sve mnoštvo šutjelo i slušalo Bar Nabu i Shaula koji su izjavljivali koliko je čuda i čudesa učinio Elohim kroz njih među poganima.
Yaakov (James) je tada rekao da smatra da ne bi trebali “mučiti” pogane koji se vraćaju stavljajući na njih jaram rabinskog autoriteta, ali da bi mogli ući u skupštine suzdržavajući se od četiri stvari za koje Jahve kaže da će jednu “odsjeći” od naciju (a to su idolopoklonstvo, seksualni nemoral, zadavljeni [or unclean] meso i krv). Yaakov je procijenio da ako se pogani počnu suzdržavati od ove četiri stvari, onda bi mogli ući u sinagoge, gdje se Mošeova Tora čita naglas svaki tjedan od davnina. Stoga, umjesto da moraju započeti s klasama i pokoravati se rabinskom autoritetu, Židovi i Efrajimci koji su se vraćali došli bi u skladu s Jahvinom riječju prirodnije, i bez potrebe da se rabinska tradicija preklapa ili ubrizgava u Melkisedekovski red.
Ma’asei (Djela apostolska) 15: 13-21
13 A nakon što su utihnuli, Jakov odgovori govoreći: “Ljudi i braćo, slušajte me!
14 Shimon je objavio kako je Elohim prvi put posjetio pogane kako bi iz njih izveo narod za svoje ime.
15 I s tim se slažu riječi proroka, baš kako je napisano:
16 ‘Nakon toga ću se vratiti i obnovit ću Davidov šator, koji je pao; Obnovit ću njegove ruševine i postavit ću ih;
17 Tako da ostatak čovječanstva može tražiti Jahvu, čak i svi pogani koji se zovu Mojim imenom, kaže Jahve koji čini sve to. ‘
18 „Elohimu su poznata od vječnosti sva njegova djela.
19 Stoga sudim [tj. presuđujem] da ne uznemiravamo one među poganima koji jesu[re] okrećući se Elohimu,
20 ali da im pišemo da se suzdrže od stvari zagađenih idolima, od spolnog nemorala, od zadavljenih stvari i od krvi.
21 Jer Moše je kroz mnoge naraštaje imao one koji ga propovijedaju u svakom gradu, čitajući se u sinagogama svake subote. “
Važna je Jakovljeva upotreba riječi sudac u 19. stihu. Verzija kralja Jamesa to prevodi kao “rečenicu”. Također bi se moglo prevesti kao “pravilo”.
Ma’asei (Djela) 15:19 KJV
19 Zato je moja rečenica da ne uznemiravamo one koji su od pogana okrenuti Bogu:
Ono što trebamo zapamtiti je da su apostoli upravo izašli iz rabinskog judaizma (ili su možda bili u završnoj fazi toga). U rabinskom judaizmu, stvari se odlučuju sazivanjem vijeća ili suda, koji se često naziva beit din, ili kuća presude. U svakom takvom vijeću ili sudu mora postojati red i vođa. Na većem sudu (kao što je Sanhedrin) vođa se često naziva nasi (“nah-see”), što znači predsjednik ili princ. Stoga, kada je Yaakov rekao da sudi, to je značilo da on donosi odluku (ili kaznu) vijeća.
A kakva je bila odluka Jeruzalemskog sabora? Yaakov je rekao da pogani ne trebaju prihvatiti rabinski jaram slijedeći Giur proces. Umjesto toga, jednostavno su se trebali suzdržati od četiri stvari koje nose smrtnu kaznu u Tori. Tada bi im se moglo dopustiti da uđu u lokalne sinagoge, gdje su mogli čuti kako se propovijeda Mošeova Tora. Na taj su način mogli naučiti držati Toru s vremenom, kako ih je Duh vodio, a da ne moraju preuzeti rabinski jaram.
Ova će presuda trajati sve dok rabini ne ugrade Birkhat HaMinim (prokletstvo nad vjernicima Ješue) u svoje sinagoške službe pred kraj prvog stoljeća. Nakon toga, Nazarećani su protjerani iz rabinskih sinagoga, te su morali osnovati vlastite bogomolje. Međutim, početna točka za ulazak u bogoslužje ostaje ista. Moramo se suzdržavati od stvari koje su onečišćene idolima, od seksualnog nemorala, od zadavljenog mesa i krvi. Tada možemo ući u skupštine i sudjelovati u relacijskom zajedništvu.
Jeruzalemsko vijeće također je poslužilo kao prva instanca onoga što Šaul naziva temeljem apostola i proroka. Budući da se globalno jedinstvo može dogoditi samo kada postoji doktrinarno jedinstvo, ovo je temelj na kojem se mora izgraditi Ješuina globalna kuća obožavanja.
Efezima (Efežanima) 2: 19-22
19 Dakle, sada više niste stranci i stranci, već sugrađani sa svecima i članovima Elohimovog doma,
20 izgrađen na temeljima apostola i proroka, a sam Ješua Mesija glavni kamen temeljac,
21 u kojem cijela zgrada, spojena, prerasta u odvojeni hram u Učitelju,
22 u kojima se i vi zajedno gradite za Božje prebivalište u Duhu.
Možda možemo vizualizirati ovaj duhovni hram kao na gornjoj slici.
U levitskom redu, svi leviti i svećenici imali su svoje posebne poslove koje su trebali obavljati, a ipak su morali raditi zajedno, inače hram ne bi funkcionirao. Desetine i prinose morali su se skupljati do središnje točke i pravedno raspoređivati, tako da si svatko može priuštiti da ostane usredotočen na svoj posao. Samo radeći kao tim pod vodstvom uspjeli su stvoriti mjesto gdje bi ljudi mogli ući i obožavati.
Isto tako, u Melkisedekovskom poretku, svi apostoli, proroci, evanđelisti, pastiri i učitelji imaju svaki svoje posebne poslove, a ipak moraju raditi zajedno, inače Ješuino globalno kraljevstvo nije uspostavljeno. U ravnoteži ove knjige vidjet ćemo sustav desetine i prinosa, tako da svi Ješuini ministri mogu ostati usredotočeni na svoj posao. Također ćemo vidjeti kako će raditi zajedno kao tim pod vodstvom, tako da zajedno mogu stvoriti mjesto gdje Ješuin narod može ući i obožavati.