[Studija prilagođena iz videa ” Josip, Talmud i Omer “, iz serije Utvrđivanje voditelja godine]]
Ova studija nije “Lav, vještica i ormar”. Umjesto toga, to je “Josip Flavije, Talmud i Omer”. A usput ćemo razgovarati o Zanimljivoj povijesti avivskog ječma 2021. godine.
Ovu studiju bismo također mogli nazvati: Zašto ljudi iz Devorahovog datuma i kalendara ekvinocija izgleda ne mare što smo slomili i razbili ječam koji je već na tlu najmanje dva tjedna i dva dana (bliže mjesec dana) prije njihovog valnog snopa Ponuda 4. travnja 2021.? (Što je za dva dana od sada).
Ili bismo ovu studiju mogli nazvati i: “Ako Karaiti ne vjeruju u Talmud, zašto Karaiti potajno slijede Talmud?”
Da vam dam nešto o mojoj povijesti s aviv ječmom, u početku sam trenirao s karaitima 2002.-2003. kada sam se prvi put upoznao s kalendarom aviv ječma. I od tog trenutka pomno pratim aviv ječam. Došlo je do velike promjene u načinu na koji su Karaiti računali ječam oko 2016. godine. Promijenili su način na koji su računali aviv ječam i nikome nisu rekli. Pa, nastala je velika gužva, a čini se da je to svake godine veliki problem. Dakle, molio sam se o tome i 2019. ili 2020. (spoj te dvije godine) Jahve mi je pokazao neke nove stvari o tome kako treba računati aviv ječam, a očito je pokazao i puno drugih ljudi. Jer mnogi ljudi dolaze do istog zaključka.
Tako smo prošle godine pratili sestru, Beccu Biderman, za naša izvješća o aviv ječmu, jer je slučajno imala izvještaje koji se slažu s našim razumijevanjem aviv ječma. Dakle, ove godine, koja je započela u prosincu 2020., 24. prosinca, sestra Biderman pronašla je tri dijela naprednog ječma blizu mjesta gdje živi u Poriya Illit u Izraelu.
Na sljedećoj slici možete vidjeti kako je ječam ovdje u cvatu, možete vidjeti male bijele mrlje. To su cvjetanje ječma. Dakle, ovo je izazvalo mnogo rasprava. I tako, ovo je dovelo do ovoga, to je dovelo do onog, i razgovarali smo s Beccom Biderman i puno smo razgovarali. Studija pod nazivom “Aviv ječam pojednostavljen” objašnjava ove stvari. Ako ga niste pročitali, preporučam da to učinite. To objašnjava cijelu stvar.
Dvije glavne stvari koje objašnjavamo u tom videu su zašto je valni snop (Omer) simbol Ješue, i objašnjavamo da se Omer (valni snop) mora ponuditi prije žetve. Tako je Jahvi zadovoljan, a Jahve tada blagoslovi žetvu i odvoji je. Razlog zašto se to sviđa Jahvi je upravo zato što je Omer simbol Ješue. Dakle, ovo nam postavlja obrazac. Obrazac koji vidimo je da prvo donosimo Omer, a zatim možemo donijeti svoju žetvu. Dakle, prvo jedno, pa drugo.
Postoje i druge grupe koje u to ne vjeruju. Druge skupine vjeruju da vi donosite žetvu, a onda donosite “protiv snop” tog ječma svećeniku. Ali to ne funkcionira. Vidjet ćemo mnogo razloga zašto to ne funkcionira.
Zbog pitanja o tome, napravili smo studiju pod nazivom “Ne kršimo Ponovljeni zakon 16:9”. I u toj studiji objašnjavamo zašto je toliko potrebno donijeti prvi snop aviva, koji definiramo kao ječam srednjeg tijesta , kao Omer. Dakle, jedva poljoprivrednici s najranijim usjevima neće izgubiti svoje usjeve, a to je toliko važno. Ako ne razumijete ovu točku, morate pročitati tu studiju i “Aviv ječam pojednostavljen” dok ne shvatite tu točku. Samo na primjer, ima puno ljudi koji se protiv toga bune, i ispričavam se, ne mislim imenovati imena, svatko može pogriješiti. Ali moramo se okupiti kao zajednica ječma. Moramo ići naprijed po ovom pitanju.
Postoji nekoliko grupa koje su se pobunile protiv toga, želio bih istaknuti vrlo jednostavnu činjenicu da smo 6. veljače 2021. godine uočili aviv ječam u zemlji Izraela. Drugi dio aviv ječma uočen je u zemlji 22. veljače. Postojala je i treća zakrpa o kojoj ćemo pričati za samo malo. U svakom slučaju imali smo tri polja ječma, tri svjedoka aviv ječma uočena u mjesecu veljači. S njima trebamo ponuditi val snopa 28. veljače, jer je sljedeća prilika sve do 4. travnja (za dva dana).
Problem je u ovome. Imali smo ovaj ječam koji je bio gotov 6. veljače koji bi u osnovi bio razbijen kada je polje srušeno (što je stvarno šteta). Ali to bi bilo razbijeno i na zemlji otprilike mjesec dana kasnije. Kada dođete do aviv faze, imate dva ili tri tjedna da donesete žetvu. Do četvrtog tjedna gubite tu žetvu. Ječam se lomi, ide po zemlji.
Zatim smo imali dva polja koja su pronađena oko 22. veljače. Sestra Biderman ih je pregledala 19. ožujka, dan prije ekvinocija, dan prije nego što je bilo službeno proljeće. Taj je ječam već bio razbijen. Razgovarat ćemo još malo o ovome. Ali nevjerojatno, iznenađujuće, još uvijek imamo ove druge grupe: Devorah’s Datule Tree, Abib of God… nismo ni počeli govoriti o Abibu od Boga. Prvo smo morali razgovarati o ostalim kalendarima i nadamo se da ćemo uskoro doći do njih. Imaju neke vrlo komplicirane stvari. Ali također, ljudi iz ekvinocija. Svi oni čekaju da odrade snop valova za dva dana od sada.
Prijatelji, braćo, već 19. ožujka imamo razbijen ječam na zemlji. Da prvo polje nije srušeno buldožerom, do 6. ožujka bi se ječam razbio na zemlji. Evo ga. I oni ne žele ponuditi snop valova do mjesec dana kasnije? To radi ne raditi.
Dakle, nastavili smo. Napravili smo još jednu studiju pod nazivom Gdje je Spring Commanded? gdje objašnjavamo da nam nije zapovjeđeno da čekamo do proljeća prije nego što održimo Pashu i snop valova. Drugim riječima, ne treba biti proljeće, ne treba toplo, proljetno, sunčano vrijeme da bi ječam bio aviv. Ječam je vrlo izdržljiva, robusna biljka. Ječam može doći aviv, ječam može postati zreo, kada je vrijeme mirno hladnom . U Yochanan (Ivan) 18:18 kaže se da se Kepha (Petar) grijao kraj vatre, jer je bila hladna!
Dakle, ono što nam govori je da ne mora biti proljeće, ne mora proći proljetni ekvinocij. Ne mora biti toplo za održavanje Pashe i snopa valova, to je mit. Ne postoji u stvarnosti. To su stvari koje su ljudi izmislili i tradicije koje su nastale tijekom vremena, koje ne odgovaraju Svetom pismu. Dakle, imajući to na umu, sada želimo pogledati što se događa s žetvom aviv ječma ove godine. A vidjet ćemo kako će stvari postajati sve znatiželjnije.
Dakle, ječam za koji je sestra Biderman otkrila da je u cvatu 24. prosinca, dajte mu još oko 6 tjedana, a 6. veljače 2021. Becca Biderman je citirala barem Omer aviv ječma u blizini Poriya Illit u Izraelu. Na sljedećoj slici vidimo da je ovaj ječam ovdje još uvijek zelen, još je mlad i još nezreo. Ali počinje dobivati ovu zlatnu boju. Tada ga pregledate i tada se nadate da ćete pronaći ono što mi zovemo aviv (ili srednje tijesto). Treba vam samo snop valova; ne treba ti cijela njiva jer trebaš donijeti samo jedan snop.
To je u suprotnosti s nekim od ovih drugih skupina koje traže polja za žetvu. Ako vidite ovakav ječam 6. veljače, onda trebate izjaviti da je 28. veljače datum Wave Sheaf. Jer ovaj ječam neće uspjeti do 4. travnja. Ne postoji mogući način, ne može se uspjeti. Jednostavno je predugo da bi ječam ostao u glavi.
Pa sad, sve znatiželjniji i znatiželjniji. Pet dana kasnije, Devorah’s Date Tree (međuvjerska grupa za traženje ječma i mladog mjeseca prema njihovoj tvrdnji), imaju karaitsku teologiju. Oni traže različite stvari. Traže cijelo polje ili više. Traže žetvena polja (množina). Žele vidjeti puno ječma kako je zrelo prije nego što budu spremni proglasiti aviv. Dakle, pet dana kasnije, odmah nakon što je Becca Biderman bila tamo, dolazi Devorahino drvo datulja. Oni točno znaju pronaći teren, znaju točno gdje parkirati, znaju svašta. Ali pregledali su potpuno isto polje (veličine 2 nogometna igrališta pune veličine) i tvrde da nisu mogli pronaći aviv ječam.
Dakle, sada nas je ovo jako iznenadilo. Ovo me jako iznenadilo. Becca Biderman me kontaktirala; bila je jako uzrujana. Njezin je osjećaj bio da, osim ako netko namjerno ne zatvara oči pred ječmom, ne možete a da ne nađete aviv ječam na tom polju. Ostavit ću ga tamo. Ne želim reći ništa više od toga. Ali objavili smo naše izvješće, napravio sam vrlo opširan intervju sa sestrom Biderman. Proveli smo ne znam koliko sati.
Dakle, znate, kada netko tvrdi da je drugi promatrač ječma lažno svjedočio, to je vrlo ozbiljna optužba, a ja nisam htio sudjelovati u lažnoj optužbi. Dakle, proveo sam nekoliko sati (ne znam, tri, četiri, možda pet sati) razgovarajući sa sestrom Biderman i pokušavajući u osnovi demantirati njezinog svjedoka. Nisam bio u mogućnosti to učiniti. Nakon što sam četiri sata, možda pet, pregledavao foto-grafske dokaze, nisam mogao zaključiti ništa osim da netko ne želi vidjeti aviv ječam na tom polju. Sada to ne znam, ali se činilo da je teško promašiti dokaze koje sam vidio.
Stoga smo, na temelju toga, objavili izvješće koje smo nazvali “Nepristrano izvješće o ječmu Karaite Aviv” i naravno, kao što možete sumnjati, Devorahovo drvo datulja napisalo je da zahtijeva od nas da uklonimo video. Jesmo, ali ne bez protesta.
Napisali smo otvoreno pismo Devorah’s Date Tree u vezi s njezinom e-poštom, uklanjanjem videozapisa i razgovorom s njom postavljajući joj neka osnovna pitanja. Kako vam može nedostajati ječam u polju koje je veličine samo dva nogometna ili dva nogometna igrališta? Kako bi nekome mogao nedostajati taj ječam? Ovdje pogledajte sliku.
Dakle, znate o kojoj je parceli riječ, ona je stotinjak metara od podnožja brda. Zašto ste pregledali samo u podnožju brda? Zašto niste došli do mjesta gdje je prikazan aviv ječam? Možete vidjeti cijelo polje s bilo koje točke u polju. Mislim da je postojala određena točka na kojoj je stajala, vi ste mogli stajati na toj točki, a ja bih mogao pogledati video dokaze. Mogao sam pogledati video na svom ekranu tisućama milja daleko i mogao sam vidjeti aviv ječam. Zašto nije mogla? Nije odgovarala na naša pitanja pa nam je to bilo jako zanimljivo. Dakle, potičem vas, nalazi se na web stranici Nazarene Israel, da potražite Open Letter to Devorah’s Date Tree Video Takedown Vrlo zanimljiva, zanimljivija i zanimljivija priča.
Dakle, ne želimo nikoga lažno optuživati. Dakle, ponovno smo snimili intervju sa sestrom Beccom Biderman i objavili smo uglavnom iste informacije s različitim pakiranjima kao: “ Potvrđeno polje ječma Becce Biderman .” Još nismo dobili odgovor od Devorah’s Datule Tree. Također smo (trebao bih dodati) zamolili Devorah’s Date Tree da skine njihov video u kojem se to navodi na tom polju nije bilo aviv ječma ili u najmanju ruku da na tom polju nisu mogli naći aviv ječam. Jer imamo dovoljno foto i video dokaza. Kako netko može reći da ne postoji? U svakom slučaju, pusti me tamo. Ne želim reći krivu stvar. Ne želim nikoga dovesti u nevolje. Samo ćemo to ostaviti tamo.
Dakle, nakon što je pronašla aviv 6., otprilike 15 dana kasnije, 21. veljače, sestra Becca Biderman i njezina pomoćnica, Cindy, požnjele su kantu ječma s polja Poriya Illit.
Dakle, od vremena kada je ječam bio aviv prošlo je još dva tjedna i jedan dan. Sada imamo aviv ječam koji se pretvorio u ječam spreman za žetvu, a oni su izvadili kantu da to dokažu.
Zatim su sljedećeg dana 22. pronašli drugo polje aviv ječma u Re’imu u Izraelu. A onda je, kako se ispostavilo, postojalo i treće polje za koje smo kasnije saznali. Dakle, sestra Biderman je jako zauzeta, ona pretura po zemlji tražeći ječam. I našla je treće polje u Migdali koje je također blizu Galilejskog mora (Kineret). Dakle, ove godine smo imali tri svjedoka aviv ječma.
Pa čudo nad čudima, eto, dajte još malo vremena i dolazimo od 21. veljače, 22. veljače na još 10-ak dana. I Devorahino drvo datulja ponovno dolazi, pregledava isto polje odmah iza Becce u Re’imu, Izrael. Potpuno isto polje. Ona točno zna kako ga pronaći, čudi se, znatiželjna, ne vidi prvi nalet ječma koji je bio aviv prije otprilike osam dana. Jer zašto? Budući da je već pao, to radi aviv ječam. Zato Ješua to kaže kada je urod zreo odmah, mudri seljak stavlja srp jer je stigla žetva . Jer ako odmah ne staviš srp taj ječam pada i gubi sjeme. To je cijela poanta.
Dakle, ljudi mogu izmisliti hipotetske teorije o tome kako ječam ne gubi sjeme. Gubi svoje sjeme, ne dopustite da vam netko kaže drugačije. To je jedna od karakteristika ječma, gubi sjeme. Dakle, u osnovi, ako gledate te videozapise od tog trenutka, možete vidjeti prvo ispiranje. Rani aviv ječam je već pao i već je izgubio sjeme, a ona prolazi pokraj njega i fokusira se na drugi nalet ječma koji je naravno još uvijek bio zelen. Pa zašto se to događa? Ne znam. Najbolje čega se mogu sjetiti je da traži nešto drugo kao karait, ona traži ono što oni zovu polja za žetvu . Oni ne žele donijeti prvi snop koji simbolizira Ješuu. Oni žele donijeti cijela polja za žetvu, a onda će donijeti protusnop te žetve. To je vrlo drugačija doktrina. Zato Ješua kaže da čuvaj se kvasca [meaning the doctrine] književnika i farizeja, je zato što očekujete nešto drugačije, pa to dovodi do drugačijeg rezultata.
U redu, idemo dalje. Pa, uz svoju video reportažu, Devorah Gordon je objavila i sljedeće. Sada ovo počinje biti vrlo zanimljivo. Pitamo se zašto se sve to događa? Što se događa? Zašto, znate, mi im pišemo, postavljamo im pitanja, ne dobivamo odgovore. Što se događa, što se događa? Za primjer onoga što ona kaže, sljedeće je slika Devorahovog stabla datulja: izvještaj o inspekciji od 1. do 2. ožujka:
Dobro, nisam to razumio jer za mene, dok gledam na stvari, Ponovljeni zakon 16:9 ima vrlo veliku zabranu rane žetve. Dakle, Devarim (Ponovljeni zakon) 16 počevši od stiha 9 kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 16: 9-10
9 “Izbroji za sebe sedam tjedana; početi da brojiš sedam tjedana od trenutka kad ti početi staviti srp na žito koje stoji.
10 Tada ćete slaviti Blagdan tjedana[Shavuot or Pentecost] Jahvi, tvome Elohimu…”
Sada je nama vrlo jednostavno. Ono što On govori jest kad počneš brojati , tada ti počni stavljati srp na žito koje stoji, ili ako želite, kada počnete rezati, vi početi brojati . Ili kada počnete brojati, tada možete početi rezati, a sedam tjedana kasnije to je vaša gozba. To je vrlo jednostavna jednadžba, ali Devorahovo drvo datulja inzistira na tome ne možete početi rezati bez početka brojanja i tada se to uvijek radilo na taj način . Pa zašto ona to govori? Dakle, misterij postaje sve deblji.
Pa smo napravili još jedan video pod nazivom Shattered Barley in Migdala. Dana 19. ožujka Becca Biderman pronašla je puno polomljenog i razbijenog ječma u Migdala Izraelu, to je bilo dan prije proljetne ravnodnevnice 20. ožujka. Dakle, 19. ožujka, 20. ožujka. Evo slike razbijenog ječma, to je upravo ono što ne želite. Upravo to pokušavate izbjeći je da ječam bude na zemlji. Dakle, mislim, to je cijela poanta prinosa snopa valova, to je očistiti put za žetvu kako se ovakve stvari ne bi dogodile. Ovdje smo razbili i razbili ječam na tlu najmanje dva tjedna i dva dana prije prinošenja karaitskih snopova 4. travnja 2021.
Sada odvojite trenutak da ovo konceptualizirate, o tome govorimo upravo ovdje. Ovdje imamo aviv ječam, vidjeli smo da je slika citirana 6. veljače. A onda smo imali još jedno polje u Re’imu za koje se navodi da je aviv 22. veljače. Postojalo je još jedno polje u Migdali koje je također citirano otprilike u isto vrijeme, Becca je rekla da je oko dva tjedna iza prvog polja. Dodajte dva tjedna (14 dana), bilo bi otprilike 20 dana, otprilike je isto vrijeme. Dakle, imali smo zapravo tri svjedoka aviv ječma, sva ova tri svjedoka pozivaju na žrtvovanje snopa ovdje 28. veljače. Zašto? Jer neće uspjeti ostati u glavi do četvrtog travnja, to se ne može dogoditi. Imate aviv ječam u Migdali koji je trebao biti aviv oko 20. veljače, ovdje je razbijen mjesec dana kasnije.
Ono što mi kažemo je da imate oko dva ili tri tjedna da poberete svoj ječam kada postane aviv. Ako ne požnjete svoj ječam nakon što postane aviv, izgubit ćete ga jer se razbije.
Ovdje (Aviv 6) je ječam na Poriya Illit, bio bi razbijen otprilike mjesec dana kasnije (6. ožujka). Ovdje (Aviv 22) je bilo polje koje je bilo oko dva tjedna iza njega u Migdali i bilo je razbijeno tek manje od mjesec dana kasnije.
Ovo je sve prije vašeg proljetnog ekvinocija. Ovdje imamo sve ove ljude iz ekvinocija koji govore o, ne morate čekati ekvinocij morate čekati stručnjaka ZDRAVO! Kuc kuc! Ima li koga kod kuće?! Mislim, to je ono što pokušavamo IZBJEĆATI!! imate RAZMISNUTI JEČAM NA ZEMLJI!! To morate izbjegavati! Zašto je to takav problem? Zašto ljudi ne mogu razumjeti? morate izbjeći da razbijete ječam na tlu.
Dakle, ovdje bismo imali razbijeni ječam (žuta linija; 6. ožujka), ovdje smo imali još dva polja razbijenog ječma (crvene linije; 19. i 20. ožujka), a ipak Devorahovo stablo datulja i ljudi iz ekvinocija pozivaju na snop valova 4. travnja. Nevjerojatno. (A o Abibu Božjem još nismo ni razgovarali).
Objavili smo još jednu studiju pod nazivom Gdje je Equinox Commanded?” . Objasnili smo da ekvinocij ne postoji u Svetom pismu. Riječ ne postoji u Svetom pismu. Stoga ekvinocij ne može biti odlučujući faktor. Ječam se razbio i na tlu prije ekvinocija, ekvinocij ne može biti odlučujući faktor. Zdravo! Zdravo! Zemlja ljudima iz ekvinocija! Ekvinocij ne može biti odlučujući faktor.
U redu, ne znam koliko to možemo učiniti jasnijim. Siguran sam da ćemo još uvijek dobiti poštu mržnje jer je ekvinocij u osnovi demon. Možete im pokazati sve dokaze koje želite, i dobit ćete žalbe, proteste, ljutite e-poruke, gadne bake, kako god ih želite nazvati. Možete im pokazati da imate ječam na zemlji; nije ih briga: ‘ Morate čekati do ekvinocija jer’ …. ispunite prazninu.
Pa kako god. Mislim molite, molite s nama za njih. Jer ovo je demon kojeg imaju. A ako želite više informacija o tome, mogu vas potaknuti da pročitate Studije Nazarenskog Svetog pisma sv. 2: studija “Greška ekvinocija”. Postoji još jedna studija koja se zove “The Lunar Sabbath Error ”, preporučujem obje te studije ljudima koji su usredotočeni na ekvinocij ili lunarnu subotu. Ove studije pokazuju razloge zašto ne mogu raditi.
Pa, evo nas, evo zapovijedi od Jahve. Što ćemo učiniti? Dakle, On kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 16:9
9 Počnite brojati sedam tjedana od trenutka kada počnete stavljati srp do stajaćeg zrna.
Počnite brojati kada počnete rezati. Možete početi rezati kada počnete brojati. Prvo donesete snop valova, a zatim možete pobrati svoje usjeve. Vrlo je jednostavno.
Pa, bio je još jedan drevni Izraelac koji se složio i rekao istu stvar. Sada je to vrlo zanimljiv čovjek. Flavije Josip, rođen je kao Yosef ben Mattityahu. Bio je sin svećenika i plemenite žene. Bila je iz kraljevske loze kraljeva. Bio je obrazovan, bio je višejezičan, bio je ratni general, bio je povjesničar. Neki ga ljudi vole, neki ga mrze. Ali napisao je mnogo povijesnih djela koja za sebe imaju mnogo vrlo dobre vrijednosti.
Živio je otprilike od 37. do oko 100. godine. To je tijekom druge hramske ere (drugi hram je uništen 70. godine). Dakle, znao je što se dogodilo u prvom stoljeću u drugoj hramskoj eri. Rođen je oko 37. godine CE oko sedam godina nakon Ješuine žrtve. Bio je očevidac kako se radilo u to vrijeme.
Sada, ako smo ovdje, mogli bismo spomenuti, postoji stvar koja se zove Testimonium Flavianum . Opet, puno ljudi je za, puno ljudi je protiv. Ortodoksnim se to očito ne sviđa. Nalazi se u Josipa Flavije Starine Židova, knjiga 18, poglavlje 3:3. Tako, ako je vjerovati ovom odlomku (a mnogi ljudi vjeruju da mu treba vjerovati, drugi su ljudi potpuno protiv njega), to je sljedeće:
Također, u 3. poglavlju Židovske starine, poglavlje 10:5 Josip Flavije govori o prinošenju snopa valova:
“I prinose prvine svog ječma, i to na sljedeći način: uzmu a pregršt od ušiju [što znači da ne trebate toliko, zato vam ne trebaju polja za žetvu, samo uzmete šaku klasja] , i suha ih [što znači da mora biti nezreo ječam, to je problem jer i Abib Božji kalendar i karaitski kalendar traže ječam koji je u osnovi već tvrd i suh (ne treba ga sušiti). Ali ovaj ječam treba sušiti jer mora biti zelen u skladu sa Strongovim Starim zavjetom 24: ječam mora biti nježan mlad i zelen, tako da suše ječam], zatim sitno ih istuku, a ječam očisti od mekinja; zatim donose jednu desetinu na žrtvenik Elohimu; a bacivši šaku na vatru, ostatak ostave na korištenje svećeniku. I nakon ovoga to je da oni mogu javno ili privatno ubrati svoj urod.”
[Josip Flavije: Židovske starine, knjiga 3, poglavlje 10:5]
Još jednom, kaže nakon donosite prinos snopa valova, tada možete javno ili privatno donijeti žetvu. Slijedi isti obrazac. Prvo doneseš snop valova, onda možeš donijeti žetvu. Najprije je predstavljen Ješua, zatim slijedi žetva ostalih vjernika. Slijedi isti obrazac.
Ali farizeji i saduceji, (rabini, ortodoksi i karaiti), ne vole taj obrazac jer simbolizira Ješuu. To svjedoči o Ješui, dakle, oni imaju ugrađeni razlog da ne žele poštovati taj obrazac. Zato Ješua kaže “ pazi i čuvaj se kvasca[meaning the doctrine] književnika (saduceja) i farizeja. ” Jer ako tražite nešto drugo, naći ćete nešto drugo. To je vrlo važno načelo. Ljudi to moraju razumjeti. Dakle, Josip Flavije kaže nakon što donesete Omer (nakon što donesete snop valova) tada će ljudi javno ili privatno žeti svoju žetvu.
S tim razumijevanjem pogledajmo sada Talmud. Sada ne čitam Talmud iz zabave, nikad ne uzimam u ruke Talmud i čitam ga zbog kikota i smijeha. To je samo nešto u što gledam, nama jest ne nadahnuta knjiga, ali je važna povijesna referenca. to je ne nepogrešiva povijesna referenca, puno je problema s Talmudom. Dakle, vrlo kratko ćemo govoriti o Talmudu.
Talmud je u osnovi knjiga o rabinskim komentarima. Sada ima dva glavna dijela dokumenta. Temeljni dokument se zove Mišna, a tu je i Gemara koja je komentar na Mišnu. Rabini tvrde da je Mišnu dao Elohim, oni vjeruju da ju je Jahve diktirao Mošeu u isto vrijeme kada je Tora predana u pustinji Egipta. Problem je što jednostavno ne postoji mogući način. Budući da datira oko 515. godine prije Krista, što je zapravo kada se Juda vratio iz Babilona, postoji razlog da se zove Babilonski Talmud. To proturječi Svetom pismu na razne načine na svim vrstama mjesta. Ne čita se kao Sveto pismo, nema isti duh Svetog pisma, ali je zanimljiva povijesna referenca. Također se moramo sjetiti da je redigiran, što znači da je bio jako uređivan (cenzuriran) oko 220. godine CE.
Sljedeće je sa Wikipedije:
“Prema rabinskom judaizmu, usmena Tora[Talmud or Torah she-be-‘al peh] je dat Mošeu s Torom[that is not true] na gori Sinaj[Mount Horeb] kao izlaganje potonjem. [Što znači da objašnjava, da je to dio rabinskih dogovora, rabini će reći da ne možete razumjeti Toru bez Talmuda. To je kao da katolici kažu da ne možete razumjeti Sveto pismo bez razumijevanja papinih komentara na Sveto pismo. To je ista stvar]. Akumulirane tradicije usmenog zakona, koje su izlagali znanstvenici u svakoj generaciji od Mojsija nadalje, smatraju se potrebnom osnovom za tumačenje, a često i za čitanje Pisanog zakona.”
Hajdemo dešifrirati da ono što oni ovdje stvarno govore je da govore ‘ nemojte se usuditi čitati Sveto pismo ‘ i čuo sam Židove da to govore. Kažu da nas uče ‘ne čitajte Tanakh, ne čitajte Stari zavjet, bez okretanja i čitanja Talmuda da vam kažem kako ga tumačiti’ . To je potpuno ista stvar kao i katolici, vi ste nekako obeshrabreni čitanjem Svetog pisma. Možete čitati Sveto pismo koje je u redu, samo pazite da nije u suprotnosti s onim što je papa kaže. Morate se posavjetovati s Katoličkom crkvom kako biste mogli razumjeti Sveto pismo, možete razumjeti kako ga tumačiti, možete razumjeti kako ga razumjeti. To je isto što i oni ovdje govore.
Dakle, ortodoksni Židovi ponekad to nazivaju Masorah, riječ Masorah značenje tradicije . A ako budemo imali vremena, nadamo se, razgovarat ćemo o masoretskom hebrejskom tekstu, što znači tradicionalni hebrejski tekst . To je uređeno (ili redigirano, moglo bi se reći), ali je uređeno. Uglavnom je pouzdan, možemo ga općenito čitati i možemo razumjeti (uz nekoliko problema i pogrešaka) što se s njim događa. O tome ćemo na drugom mjestu. To nije razlog za paniku ili uzbunu, ali je nešto čega treba biti svjestan. Ovdje je veliki problem koji Jahve kaže da to ne činite. Tako, u Ponovljenom zakonu, poglavlju 4:2, na primjer, Jahve kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:2
2 ” Nećete dodati riječi koju ti zapovijedam niti oduzimam od nje, da držiš zapovijedi Jahve, Boga svoga, koje ti zapovijedam.”
Što znači ako promijenite moju riječ, ako dodate stvari mojoj riječi ili oduzmete stvari od moje riječi, to više nije moja riječ. Sada je vaša riječ. To više nije moja Tora; to je tvoja Tora. Ne radi to. To je upravo ono što je Talmud. Dakle, On kaže istu stvar u Ponovljenom zakonu 12:32.
I još jednom, upravo to radi Talmud. Dakle, znamo da nije bilo usmene Tore iz nekoliko razloga. U Izlasku 24:4 stoji da je “Moše zapisao sve Jahvine riječi”.
Dobro, dakle, gdje je u tome usmena predaja? Ne možemo ga pronaći. Ponovljeni zakon 5:22 također kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 5:22
22 “Ove riječi reče Jahve cijelom vašem zboru u gori iz vatre, oblaka i guste tame, jakim glasom; i Više nije dodao . I zapisao ih je na dvije kamene ploče i dao mi ih.”
Gdje je u tome usmena predaja? Ne postoji. Ako ste ortodoksni Židov, obratite pažnju na ovo.
Devarim (Ponovljeni zakon) 31:9
9 “Dakle, Moše je napisao ovu Toru i predao je svećenicima, Levijevim sinovima, koji su nosili Kovčeg Jahvin saveza, i svim starješinama Izraelovim.”
Gdje je u tome usmena predaja? Ne postoji.
U redu, idemo dalje. Talmud opet ima temeljni dokument nazvan Mishnah, a Gemara je komentar na Mishnu. Uvijek možete reći Mišnu jer je u određenim verzijama obično stavljaju podebljano ili velikim slovima, vidjet ćemo puno svih velikih slova.
Pa, Talmud ima vrlo složenu i kompliciranu povijest i ne želimo prolaziti kroz cijelu stvar jer je jednostavno previše. Ali ovo su neke bilješke koje mi je dao brat Johanan Maerschalck.
Ali kako ja to razumijem i iz onoga što sam također pročitao na internetu, postojali su Tannaim koji su bili “recitatori tradicije”. Ovisno o izvoru i nekim preklapanjima u datumima, imate različite razine i generacije na generacije komentara. Ali era Tannaima trajala je od otprilike 10. do oko 220. godine. To su takozvani mudraci Mišne. Ako ikada čujete ljude kako citiraju mudrace, o tome govore. A ovo su prva generacija Tannaima i to uključuje rabina Shammaija, rabina Hillela, rabina Gamliela (ili Gamaliela) o kojima čitamo u RenewedCovenantu, tu je i Rav. Yohanan ben Zakkai. To su ono što biste mogli nazvati svojim teški napadači hereze . Dakle, Ješua je živio u ovo doba i kada vidimo Ješuu kako kori “ Književnike i farizeje, licemjere!” to su ljudi o kojima govori – prva generacija Tannaima.
U redu, prva generacija Tannaima je trajala od oko 10. CE do oko 220. CE. Tada je umro rabin Judah HaNasi (Juda princ), živio je od otprilike 135. do otprilike 220. godine (ovisno o izvoru). Tada su smatrali da je Talmud redigovan oko 220. godine n.e., kada kažu redigiran, misle jako uređivan (ili cenzurirano).
Dakle, kada čitate Talmud (mi ćemo ga čitati malo), to je ovaj rabin rekao ovo… i taj rabin je rekao to… ali ne, ovaj rabin se nije složio. I onaj rabin je rekao da je ovdje… i netko kaže o ne to stvara problem… kaže on ne, nije izazvati problem. Dakle, ako ste ikada vidjeli našu ortodoksnu braću Židove raspravljati , to je takva stvar; idu naprijed-natrag… i naprijed-natrag… i naprijed-natrag… i naprijed-natrag. A ako gledate, mogu početi pričati o Svetom pismu i onda na kraju zaključiti da je to nešto sasvim drugo. I ti si baš kao što se dogodilo… još jednom, to je razlog zašto oni to zovu Babilonski Talmud . Riječ Babilon znači zbunjenost .
Dakle, u redu. Dakle, Talmud je redigirao, cenzurirao, uređivao rabin Judah HaNasi do oko 220. godine. I vjerojatno je uklonio sve povoljne reference na Ješuu i apostole. Vjerojatno su to znate… kao što Sveto pismo kaže, “ te stvari se nisu radile u kutu ”. Tako da su, naravno, snimljeni, ali onda su naravno morali biti montirani. Tako to ide.
Dakle, ima mnogo proturječja, Talmud je dosta proturječan Svetom pismu. Jedna od stvari je da farizeji (naša pravoslavna braća) mijenjaju datum prinošenja snopa valova s prvog dana u tjednu nakon Pashe na 16. u tom mjesecu, koji zovu Nissan. Oni također udaraju na Karaite koje zovu Boetuzijanci jer se ne slažu s njima. (To ćemo vidjeti tek za malo).
Jedna od stvari je da Wave Sheaf predstavlja Ješuu. Dakle, zašto farizeji imaju drugačiju doktrinu? Zato što ne žele da Wave Sheaf predstavlja Ješuu. Jer u Mattityahuu (Matej) 12:40 Ješua kaže:
Mattityahu (Matej) 12:40
40 „Jer kao što je bio Yonah (Jonah). tri dana i tri noći u utrobi velike ribe, tako će Sin Čovječji biti tri dana i tri noći u srcu zemlje.”
Znamo da je Yeshua bio prekinut sredinom tjedna kao što Daniel kaže. I tada je uskrsnuo tri dana kasnije, bilo na kraju subote ili na početku prvog dana u tjednu, uskrsnuo je tri dana i tri noći kasnije. Tada je ispunio simboličko značenje snopa valova koji se uvijek nudio prvog dana. Ali ako vi kao farizej ili kao ortodoksni židovski brat promijenite svoju doktrinu na mjesto gdje se snop valova nudi dan nakon Pashe, onda je to samo jednodnevno kašnjenje. Kako je to povezano s Ješuom koji je podignut tri dana i tri noći kasnije? Više se ne veže. Ali zato vole mijenjati svoju doktrinu. To je također razlog zašto Karaiti vole mijenjati svoju doktrinu kako bi unijeli ono što nazivaju polja za žetvu . Jer to potkopava Yeshuinu ulogu kao snop valova.
Dakle, sada se radnja zgušnjava. Vratimo se na ono što je gospođica Gordon rekla nakon svoje druge inspekcije polja ječma 1. i 2. ožujka. Opet, to je kako slijedi:
Ono što ona kaže je da svoj ječam možete požnjeti kad god želite, to nije velika stvar, nikada u povijesti nije postojala zabrana toga. Jednostavno ga ne možete jesti do Dana prinošenja snopa valova. Jednostavno nisam mogao razumjeti, o čemu ona priča? Dakle, pretpostavljam da znate, ona dolazi sa židovske strane kuće, pa pogledajmo u Talmud i da vidimo možemo li pronaći nešto što će joj govoriti. Neka povijesna referenca, nešto što joj može pomoći razumjeti i protumačiti Sveto pismo. Budući da tako kažu, ne možete razumjeti i tumačiti Sveto pismo bez upotrebe Talmuda. Dakle, pogledajmo u Talmud i vidimo što možemo pronaći.
U redu, to je ono što smo napravili, i naišao sam na nešto što sam u početku pogrešno shvatio što je to. Došao sam na Sefaria.org i oni imaju svakakve knjige i sve vrste referentnih materijala sa židovske strane Doma. Sada smo došli do babilonskog Talmuda Sanhedrina 11b: 6, ovo je izdanje Davidsona, ovo nije Soncino. Jedna od stvari je da je izdanje Davidsona nešto poput onoga što biste mogli nazvati Amplified. Ako čitate Proširenu Bibliju, ovdje ćete imati svoj biblijski stih, a onda će imati zagrade i dodati neke stvari kako bi pokušali dati veći naglasak i pomoći vam da shvatite koji je opći smisao (ili suštinu) poruke.
Dakle, dodaju stvari u tekst, a to je nešto što čini izdanje Davidsona. Nisam to znao, ali svejedno, čitam ovdje u Talmudu u Sanhedrin 11b:6 u izdanju Sefaria Davidson. Kaže:
“Novi se urod može ubrati i jesti samo nakon žrtvovanja snopa valova”.
Mislio sam da je to, samo ćemo ga poslati u Devorah’s Date Tree. Pomoći ćemo joj da shvati, ovo je super. Dakle, kopirao sam ga, poslao sam joj e-mail zajedno s puno drugih stvari, ne shvaćajući ovo komentar . Poslao sam joj lijepo dugo pismo; objavit ćemo ga na stranici otvorenog pisma. Ona piše samo ovo; ovo je zbroj njezinog odgovora. Ona kaže: ‘Napisali ste babilonski Talmud Sanhedrin 11b: novi se urod može ubrati i jesti samo nakon žrtvovanja omera, to u tekstu ne stoji. Devorah.’
Kako lijepo prijateljsko pismo. Kakva vrlo korisna, divna komunikacija od još jednog divnog člana zajednice ječma koji samo želi vidjeti istinu utvrđenu kako bi svi mogli razumjeti što Tora zapravo kaže u vezi s aviv ječmom i kalendarom aviv ječma. Kakva je to bila divna poruka, ili želimo bilo je.
Znaš, cijela moja stvar je da ima puno ljudi vani. Nadam se da ću ovo reći na pravi način. Želio bih moliti za molitvu za sve ove skupine, molio bih za molitvu da postoji jedinstvo među zajednicama ječma, i mislim da je jedini način da se to dogodi da ljudi moraju odustati od svojih dogmi . Oni moraju odustati od svojih doktrina i moramo razgovarati o tome što radi Sveto pismo reći. Možemo razgovarati o Talmudu, možemo govoriti o povijesnim referencama, takvim stvarima. Smatrao sam da je spominjanje Josipa Flavije vrlo zanimljivo. Poslao sam ga Devorah, nije htjela odgovoriti. Dobro, možda joj se ne sviđa Josip iz bilo kojeg razloga. On priznaje Ješuu, također je zapravo prebjegao Rimljanima. Dakle, mogu to razumjeti. Možda ne želi ni spomenuti njega ili ostatak mog pisma ili moja brojna druga pisma. Ali znaš, možda bismo mogli razgovarati o tome možemo li se okupiti za pretrage ječma kako bismo izbjegli zabunu. Možemo pomoći ljudima, ovakve stvari.
Dakle, dobro sam mislio, znaš, morat ćemo malo istražiti. Idemo, istražujem, idem na Sefaria.org. Dolazim na Sanhedrin 11b: 6 (ovdje je na hebrejskom) i napominjem da kada su to dobili podebljano to znači da je to zapravo ono što hebrejski kaže, a onda je ostatak dodanog teksta ili dostavljenog teksta. Kao što vidite malo isporučenog teksta u verziji King Jamesa. Oni će dodati riječ ili tri, ali ovdje tko god da je ovaj rabin koji to radi, on dodaje rečenice da pojasni stvar. I osobno se potpuno slažem s onim što je rekao. Dakle, kaže:
“Baraita nastavlja: A kada je sazrijevanje žita jedna od briga, svi su sretni. [To je na hebrejskom. Ali onda dodaje]: Budući da žito još nije zrelo, ljudima ne smeta čekanje dodatnih mjesec dana na Nissan (ili aviv). Međutim, ako je žito već zrelo, dodatni mjesec bi jednostavno produžio razdoblje tijekom kojeg se žito ne smije jesti zbog zabrane novog uroda, jer se novi urod može pobrati i jesti tek nakon žrtvovanja omera. 16.«.
[Rabinski komentar; Sefaria.org; Sanhedrin 11b:]
Pogrešan je dan, ali pomislio sam vau, evo ga. U Talmudu postoji naša povijesna referenca da vam nije dopušteno pobirati svoje usjeve sve dok se ne ponudi Omer. Sjajno, savršeno, to kaže Sveto pismo. Dakle, poslao sam to Devorah. Nije joj se svidjelo. Pa, moramo još istražiti. U redu, nismo sigurni za Sefaria, pa se vraćam na pouzdano izdanje Soncino. Problem sa Soncinom je što je moja verzija napravljena za Windows 95 ili nešto slično. Imam ga dugo vremena, ruši se kada pokušam pokrenuti Windows 10, takva stvar. Ali znaš, još uvijek radi. Dakle, shvatio sam, pa, ima pitanja o Davidsonu, pa ćemo to potražiti u Soncinu. Zato što je Soncino bio ortodoksnija verzija ili što već imate. Ne pokušavamo biti u pravu; pokušavamo otkriti što je ispravno. Nije da imamo dnevni red. To je da želimo činiti ono što Jahve kaže, želimo činiti ono što Sveto pismo kaže. I ako ćete razgovarati s nama, ako ćete nam pomoći da razumijemo, ako ćete komunicirati s nama, onda možda možemo postići neku vrstu jedinstva. Ako je to zapravo i vaš cilj.
Dakle, što se tiče babilonskog Talmuda Menachot 65a Soncino izdanje, ovo je Mišna i opet je sve velikim slovima jer se to smatra Elohimovim riječima. Sada mi pomozite ovdje, netko tko razumije Mišnu bolje od mene, molim vas pošaljite mi e-mail i pomozite mi razumjeti, jer mi je teško razumjeti ovo kao Elohimove riječi. Kaže:
“KOJA JE BILA PROCEDURA? [Sada ne znam zašto će Jahve postaviti ovo pitanje, meni ne zvuči kao Jahve].
GLASNICI BEIT DINA IZLAZALI SU NA DAN PRIJE FESTIVALA [feast] I NEPOŽNJENI KUKURUZ VEZATI U GROZDE DA BI BILO LAKŠE ŽANJE. [Sada mi je teško razumjeti kako Jahve ovo govori u pustinji Sinaja, to mi nema nikakvog smisla, ali nema veze, samo idemo dalje].
I SVI STANOVNICI NOVIH GRADOVA TAMO SE OKUPUJU, KAKO BI BILO POŽNJEVO S MNOGO PRIKAZA.”
[Babilonski Talmud: Menachot 65a izdanje Soncino]
A možda ja krivo razumijem što je Mišna i nadam se da ćemo objaviti što Mišna stvarno kaže ili zašto je ovako napisana, nemam pojma. Ali ovaj odlomak mi je bio zanimljiv jer ovaj odlomak kaže da Omer mora biti prva stvar koja se izrezuje. To je ono što izvlačim iz ovoga. Ne unosite žetvu pa onda donosite snop svećeniku. Vrlo je jasno da Omer mora biti prvo što se reže, zato ga vežu ispred rezanja. u redu, nastavlja se u Mišni, govore o postupku za rezanje, i kaže:
A ZAŠTO JE SVE OVO BILO?[or why are we doing it this way?] ZBOG BOETUZIJANA [koji su bili sekta saduceja, baš kao i karaiti] KOJI SU DRŽALI DA ŽETVANJE OMERA NE BI TREBATI NA ZAKLJUČKU[FIRST DAY OF THE] FESTIVAL.
Dakle, još jednom, ovo je farizejska (rabinska) doktrina. Koji god dan bila Pasha, to je kada se snop valova prinosi sutradan na Prvi dan beskvasnih kruhova. Tako to rade i nikad nema razlike. Tako se ne radi. O tome govorimo u “Aviv ječam pojednostavljen” i na drugim mjestima.
Dakle, sada postaje zbunjujuće, postaje teško. Karaiti ispravno vjeruju da se prinošenje snopa valova (baš kao i mi) događa prvog dana u tjednu nakon pashalnog tjedna, a ne 16. Koji god dan u tjednu pada Pasha, onda čekate do sljedećeg prvog dana u tjednu. To je vaša ponuda Wave Sheaf. Tako to razumiju Karaiti, tako to razumijemo i mi. Tako to ne razumiju farizeji ili rabini.
Sada dolazimo ovdje Menachot 67b, a ako vas nakon nekog vremena počne boljeti glava, sjetite se da je to “babilonski” Talmud. To je Talmud “Zbrka”, a Mišna kaže:
“NAKON što im je OMER PONUĐEN[PRIESTS] IZLAZI I NAĆI JERUZALEMSKA TRŽNICA VEĆ PUNA OBROKA I PRŽENOG KUKURUZA[OF THE NEW PRODUCE] ; OVO, MEĐUTIM, NIJE NALJELO ODOBRENJE MUDRACA. TAKO R.MEIR. R. JUDAH KAŽE, ONI SU TO UČINILI S ODOBRENJEM MUDRACA.”[Babilonski Talmud: Menachot 67B Soncino]
Opet, teško mi je s tim da su ovo Jahvine riječi koje se izručuju u Sinajskoj pustinji. Ne razumijem kako Jahve govori o jeruzalemskoj pijaci koja je već puna obroka kada još nisu ni stigli do zemlje Izraela. Možda sam to samo ja, opet ako ste stručnjak za Talmud, pomozite mi, pošaljite mi e-mail i dobit ćemo neka pojašnjenja o tome. Ali ovo govori da nude Omer i onda odlaze, a pijace su već pune. I to ipak kaže nije naišao na odobrenje od mudraca. Zašto? Očito je zašto. Jer ako ćete imati već sušeni ječam, što to znači, oni zapravo režu ječam u isto vrijeme kada se nudi Wave Sheaf. Oni donose žetvu prije završetka prinošenja Omera.
Ovo je Talmud za vas, on kaže da ovo nije naišlo na odobravanje mudraca. A rabin Meir, rabin Juda kaže da su to učinili uz odobrenje mudraca. Opet, evo Talmuda, ovaj rabin kaže ovo, a onaj rabi ono. Ovaj rabin se ne slaže, a onaj rabin kaže o, postoji kontradikcija, netko drugi kaže da nema kontradikcije. Samo ide naprijed-natrag i to je za vas Talmud.
Sada dolazimo do Menachot 71a Soncino Talmuda i Mishne (dokumenta koji je navodno diktirao Elohim da bismo mogli razumjeti kako tumačiti Toru, navodno). Kaže:
“MOŽE SE ŽATI [PRIJE OMERA, KUKURUZ] NA NAVODNJAVANIM POLJIMA. U RAVNICI, ALI SE NE MOŽE SLOŽITI.”
[Menachot 71a Soncino MISHNAH]
“Ali netko to ne smije slagati”. Dobro, ono što oni govore je da ako je to polje koje se navodnjava, možete ga požnjeti, ali nemojte ga slagati. Samo ga požanješ i ostaviš da trune” , kaže Jahve”. Znate, kako kažu, istina mora biti čudnija od fikcije, jer fikcija mora imati smisla. Dobro, ne znam, netko izmišlja ove stvari, nisam ja. Dakle, Mishnah (navodno Elohim) kaže: “Neko može žeti prije Omera prinosa na navodnjavanim poljima u ravnici[I believe the plain of Jericho probably] ali se to ne može slagati.” onda kaže:
“MUŠKARCI JERICHA ŽANJE[BEFORE THE OMER] UZ ODOBRENJE MUDRACA, I BILO JE SLAGANO BEZ ODOBRENJA MUDRACA, ALI IM NISU ZABRANILI.”
[Menahot 71a Soncino MISHNAH]
Teško mi je s ovim odlomkom ovdje, jer primijetite inherentno licemjerje u onome što govore. Ono što oni govore je: Jahve kaže ovo, mudraci se slažu s Jahvom, ljudi čine krivu stvar, mudraci ih ne koriju . Mudraci na neki način zatvaraju oči na grijehe ljudi i to je tako govori Jahve u pustinja Sinaj ili tako nešto? Ne znam. nisam odgovoran. Ovo nisam ja; ovo nije moja knjiga; ovo nije moja omiljena knjiga. Ali tražim nešto što će pomoći Devorah da razumije ili da sam sebi pomognem razumjeti što se događa. Kako bismo došli do nekakvog razumijevanja unutar zajednice ječma.
Sada dolazimo do Menachot 68 a Soncino Talmud. Još jednom, pokušavam se držati MISHNAH-a jer se želim držati blizu izvora. Ovo se smatra božanskim; ovo se smatra nadahnutim od rabina. Kaže:
“NAKON ŠTO JE OMER PONUĐEN, NOVI KUKURUZ JE ODMAH DOPUŠTEN; [čim ponudite Omer, možete dobiti nove stvari. U redu, slažemo se s tim dijelom]. ALI ONIMA KOJI SU ŽIVJELI DALEKO TO JE DOZVOLJENO TEK NAKON PODNE. [Drugim riječima, ako ste živjeli daleko od hrama, onda ste samo gledali svoj sunčani sat u ta davna vremena, drevni Timex. A onda nakon podneva možete žeti svoj urod]. NAKON DA JE HRAM RAZORIŠEN R. YOHANAN B. ZAKKAI [zapamtite da je on jedan od naših velikih napadača hereze, na istoj je razini kao Hillel, Shammai, Gamliel; ovi dečki prve generacije] ODREĐENO DA BI TO ZABRANJENO CIJELI DAN MAŠANJA.”
[Babilonski Talmud: Menachot 68a Soncino]
Dobro, dobra ideja. Zašto sad to predlaže? To je zato što imaju krivo tumačenje, ali ovako radi rabin. Imaju krivo tumačenje. Ono što oni govore je da izlaze iz ponude Omera, tržnica je već puna svega ovoga što se bere prije nego što je Omer nuđen, ili za vrijeme dok se Omer nudio, tako nešto. Dakle, rabin Yohanan ben Zakkai prve generacije Tannaim, on to zabranjuje iz bilo kojeg razloga. Talmud objašnjava te razloge zbog kojih postaje komplicirano, ali shvatite ideju.
Sad idemo doći u Sefariju i Davidsonov Talmud. Tražio sam ga u Soncinu, nisam ga mogao pronaći. Dakle, dolazimo do babilonskog Talmuda (Sefaria, izdanje Davidsona), Rosh HaShanah 30a:23, kaže:
Ako ljudi jedu novo žito u podne, retroaktivno će prekršiti zabranu. [Što ovo znači znači? To znači da bi oni pogriješili jer je ječam koji se jeo u podne morao biti požnjeven prije podne prije nego što je Omer pravilno ponuđen.] Stoga je rabin Yohanan ben Zakkai odredio da nova žitarica bude zabranjena cijeli dan šesnaestog.
Dobra ideja, zar ne? Ali primijetite opet što rade. Mijenjaju stvari tako da mogu dodavati i oduzimati stvari i vode sve vrste rasprava. Mislim, to se samo nastavlja i nastavlja i dalje… o ovom rabinu je rekao ovo… o onome što je rabin Yohanan ben Zakkai rekao… i taj rabin je rekao to… o rabinu… to je kao četiri ili pet stranica ove stvari. To je isto kao zašto jednostavno ne slijede Ponovljeni zakon 16:9? Na taj način nemamo ovaj problem. Oj vavoy!
Dakle, evo MOJA PITANJA u svezi svega ovoga.
1. Zašto je Josip Flavije (koji je živio u prvom stoljeću) rekao da je svjedok? Zašto je ovaj svjedok iz prvog stoljeća rekao da se Omer mora prvo ponuditi?
2. Zašto Talmud (koji je redigiran, uređivan ili strogo cenzuriran do 220. godine n.e., više od 100 godina kasnije, gotovo 200 godina kasnije) kaže da možete žeti rano?
3. Kada je Juda HaNasi cenzurirao sve reference na Ješuu i apostole, da li je moguće da je cenzurirao ikakva mišljenja koja bi govorila da se Omer mora donijeti prvi? Kao što su rekli svjedoci poput Josipa Flavija?
4. Karaiti navodno odbacuju Talmud. Ali ako Karaiti odbacuju Talmud, zašto se onda potajno pozivaju na Talmud? Zašto potajno slijede talmudske tradicije sadržane u Talmudu? Drugim riječima, ako se Karaiti uistinu pokoravaju Svetom pismu, a ne Talmudu, zašto onda Karaiti govore da je u redu prekršiti Ponovljeni zakon 16:9 da biste započeli rezanje prije nego što počnete brojati samo pod uvjetom da ne jedete urod ? Jer Talmud kaže da je u redu? Jer to je ono na što Devorah misli. Ona kaže da se oduvijek shvaćalo da nikada nije bilo zabrane rane berbe. Samo zabrana jesti tog usjeva. Zašto ona to radi? Jer Talmud tako kaže? Ne znam, to je pitanje, ja pitam.
5. Zašto Devorahovo drvo datulja i ljudi iz ekvinocija (nadam se da ćemo sljedeći tjedan razgovarati o Abibu Božjem, to je potpuno odvojeno kuhalo za vodu) čini se da nas nije briga što već imamo slomljen i razbijen ječam na tlu najmanje 16 dana (bliže mjesec dana) prije njihove ponude Wave Sheaf od 4. travnja? Zar im ovo ništa ne znači? To sam pitao u pismu. Ne znači li vam ništa što ste razbili i razbili ječam na zemlji? Nije tvoja oblast, šta te briga. Zašto je to? Ne znam; to je dobro pitanje, mislim.
6. I kao posljednje pitanje, čak i ako su rabini odobravali kršenje Ponovljenih zakona 16:9 u prošlosti, i ovo licemjerje. Ovo kršenje Tore, ovo je grijeh, ova flagrantna neposlušnost Elohimovim riječima je slučajno zabilježena u Talmudu. Znači li to da bismo trebali učiniti istu stvar samo zato što su oni zgriješili u doba Talmuda? Znači li to da i mi dolazimo do grijeha? A posebno, ako možemo pokazati u “ Avivskom ječamu pojednostavljeno” i u ovim drugim studijama da postoji bolji način da se to učini koji ne zahtijeva kršenje Ponovljenog zakona 16:9, zašto onda to ne učiniti na taj način? Pogotovo kada svjedoči o Ješuinoj ulozi Omera. Ili je to možda razlog zašto to konkretno ne rade? Je li to zato što svjedoči o Ješuinoj ulozi Omera? Postoji pitanje koje postavljam.
Zašto ne činimo stvari na Jahvin način kako On kaže u Ponovljenom zakonu 16:9?
Devarim (Ponovljeni zakon) 16:9-10
9 “Izbroji za sebe sedam tjedana; počnite brojati sedam tjedana od trenutka kada počnete stavljati srp na[standing] žitarica.
10 Onda svetkuj Blagdan sedmica Jahvi, svom Bogu…
Dakle, počnite brojati kada počnete rezati ili počnite rezati kada počnete brojati. Što je loše u tome da se to učini onako kako Jahve kaže?
Ukratko, ako Karaiti ne vjeruju u Talmud, zašto onda Karaiti potajno slijede tradicije zapisane u Talmudu? Postoji li možda neka posebna poveznica između farizeja i saduceja za koju možda danas ne znamo? Pitanje je, pitam.