[Studija prilagođena iz videa “Where is Equinox Commanded?” , iz serije Utvrđivanje voditelja godine]
Postoji nekoliko vrlo posebnih ljudi koje bih volio da upoznate.
Prvo da se upoznamo Moshe Navi , on je također poznat kao Mojsije prorok . Sada je Moše živio oko 1500. godine prije Krista, to je oko 1500 godina prije Mesije Ješue. Moshe je poznat po nekoliko stvari, ali jedna od najpoznatijih je da je dao ono što se zove Tora (ili Mojsijeve zakone) sinovima Izraelovim. I postoji izvjesna kalendar u toj Tori koju bi cijeli Izrael trebao držati.
Sad se upoznajmo Hiparh iz Nikeje , naziva se i Hiparh s Rodosa. Živio je oko 190. do 120. pr. To je nešto manje od 200 godina prije Ješue Mesije, ali je to oko 1300 godina nakon dana Mošea (ili Mojsija) proroka. Sada je Hiparh bio a grčki astronom koji je otkrio proljetni i jesenski ekvinocij. An ravnodnevnica ponekad se naziva i an ekviluksa i to je vrijeme godine kada su dan i noć jednake dužine . Na sjevernoj hemisferi gdje je zemlja Izrael postoji proljetni ekvinocij, događa se otprilike svakog 20. do 21. ožujka. Sada neki ljudi koriste ekviluks (ili ekvinocij) da započnu svoje kalendarsko poštivanje.
Ali razmotrimo ako je Hiparh otkrio ekvinocije tek nekih 1300 godina nakon vremena kada je Moše (ili Mojsije) živio, onda ekvinocij nije mogao biti poznat u Mošejevo vrijeme. Ali ako ekvinocij nije bio ni poznat sve do 1300 godina nakon Mošea, kako je onda Moše mogao zapovjediti djeci Izraela da drže ekvinocije kao dio svog kalendarskog obilježavanja?
Odgovor je jednostavan, nije mogao imati. Dakle, razmotrimo ovo. Moše nije znao što ekvinocija bili, i riječ ravnodnevnica se čak ni ne pojavljuje u Svetom pismu, ( niti postoji funkcionalna definicija ekvinocija u Svetom pismu ).
Pa zašto onda toliko vjernika u Yeshuu koji žele zadržati Stari Tora ječmeni kalendar čini se da nesvjesno uključuju proljetni ekvinocij u svoje kalendarsko obilježavanje? Jesu li prevareni? Jesu li ih možda pogrešno učili? A jeste li vi možda jedan od njih?
Dakle, prvo moramo razgovarati o “Što je ekvinocij ?” Dajemo potpuniju definiciju u studiji “Greška ekvinocija” i to možete pronaći na internetskoj stranici Nazarećanina Izrael u drugom Studije Nazarenskog Svetog pisma sv. 2.
Ali da bismo znali što je ekvinocij (koji se ponekad naziva i ekviluks), prvo moramo razgovarati o solsticija . Način na koji se Zemljina os nalazi u svemiru je manje-više nagnuta. I tako, kako Zemlja kruži oko Sunca, dolazi točka u vremenu sjevernoj hemisferi (gdje je zemlja Izraelova) kada su dani duži i više svjetla udari na zemlju ( ljetni solsticij ). I onda šest mjeseci kasnije (jer je nagib udaljen od sunca na sjevernoj hemisferi) tada su dani kraći. Ovo postaje poznato kao zima solsticij na sjevernoj hemisferi. Dakle, dajte još šest mjeseci i vratit ćete se na ljetni solsticij, s dugim danima na sjevernoj hemisferi. A onda dođeš, daj još šest mjeseci i vratiš se na zimski solsticij, kad su dani najkraći.
Dakle, kako dani postaju sve duži na jednoj strani hemisfere i kraći na drugoj, a zatim nastavljaju ovaj obrazac svakih šest mjeseci, dolazi trenutak u vremenu kada su dan i noć približno jednake duljine. A to je ono što je poznato kao ravnodnevnica (ili equilux). Dakle, izraz ekvinocij znači jednaku noć, što znači da je noć iste dužine kao i dan, i pojam ekviluksa je ista stvar ali obrnuto. To je kada je svjetlost iste duljine kao i noć, ista stvar drugačija terminologija.
Dakle, ekvinocij i ekviluks su kada su dan i noć jednake dužine i to se događa na sjevernoj hemisferi gdje je zemlja Izrael svakog proljeća oko 20. i 21. ožujka. Tada su dan i noć približno jednake dužine. I to se opet slučajno događa u pad šest mjeseci kasnije oko 22. i 23. rujna.
Obratit ćemo više pažnje na proljetni ekvinocij jer mnogi ljudi nesvjesno ili svjesno koriste ovaj datum za početak svog kalendarskog poštivanja.
Ono što ovdje trebamo razumjeti je da se ni solsticij ni ekvinocij ne pojavljuju nigdje Sveto pismo. Zapravo, Sveto pismo temelji kalendar samo na temelju zrenja ječma i mladi mjesec u zemlji Izraela. To je jedini čimbenik i ako pokušamo dodati bilo koji drugi čimbenik (na primjer ekvinocije ili solsticije) Jahve to smatra poganskim poštivanjem. To su stvari koje vještice rade. Pogansko je činiti sve što Jahve ne kaže, on tone poštuje. Dobro, razgovarajmo više o tome.
U Svetom pismu pojam obožavanja znači vrijednost . Dakle, pitanje je “koga smatramo dostojnim da nam kaže što da radimo ?” A u Svetom pismu to treba biti samo Jahve sam koji nam govori što da radimo. Jer on je jedini dostojan da nam kaže što da radimo. A ono što se događa je da ako obratimo pažnju na bilo što osim Jahve da nam kaže što da radimo, onda Jahve smatra da je tako idolopoklonički
U svetom pismu servis je kada nešto radimo iz bilo kojeg razloga. Dakle, kada se klanjamo i služimo Jahvi, činimo ono što Jahve kaže. Kada štujemo i služimo nešto drugo, činimo nešto drugo osim onoga što Jahve kaže da činimo. Ključna stvar ovdje je ako obraćamo pažnju na kretanja sunca, mjeseca i zvijezda (kao što je ekvinocij ili ekviluks ili solsticij), u Jahvinim očima mi učinkovito obožavamo i služimo suncu, mjesecu , i zvijezde.
U drugim smo studijama govorili o rabinu Hillel II Židov Kalendar, tzv. jer ju je izvorno stvorio rabin po imenu Hillel II.
Razlog zašto je Hillel II stvorio ovaj kalendar je taj što više nisu mogli biti u zemlji Izraela. Nakon pobune Bar Kokhba prognani su iz zemlje. Dakle, morali su stvoriti način da procijene kada će ječam biti zreo u zemlji Izraela. Nije savršen sustav, ali za svoje vrijeme bio je vrlo briljantan sustav. I mijenjan je i modificiran tijekom godina, ali opet je stvoren kao sredstvo za približavanje zrenja ječma i mladih mjeseca na temelju ekvinocija. Važno je napomenuti da[according to the Hillel II Jewish Calendar] Pasha i prinošenje snopa valova ne mogu se održati prije proljetnog ekvinocija.
Dakle, ovdje je vaš proljetni ekvinocij a onda ovdje je Pasha, ovdje je Blagdan beskvasnih kruhova, a ovdje je prinos snopa valova (po židovskom kalendaru s kalendarom koji se ovako okreće). I tada se također, posljedično, blagdan Sukota (ili tabernakula) održava nakon jesenski ekvinocij od 22. i 23. rujna.
Sada je veliki problem ovdje što nam Sveto pismo govori da objavimo nova godina kod mladi mjesec za koje vrijeme znamo da ćemo moći ponuditi prvi valni snop Aviv (ili srednje tijesto od ječma ) 15 do 21 dan kasnije na dan prinošenja snopa Wave.
To je ono što Jahve kaže učiniti.
Dakle, znamo da je snop valova simbol Ješue jer je sve u Tori simbolično za Ješuu. I upravo ova ponuda snopa valova otvara put za žetvu. Sada primijetite da je vrlo važno, u normalnim uvjetima, većinu godina to će se dogoditi na ili oko ili nakon proljetnog ekvinocija. Ali ne uvijek. Budući da je nova godina zapovijedana samo u pogledu ječma, ona nema nikakve veze s proljetnim ekvinocijjem. Dakle, ako dodamo proljetni ekvinocij u kalendar, Jahve smatra da je to zapravo štovanje (ili služba) sunca, mjeseca i zvijezda. Jer više ne činimo ono što nam je Jahve rekao. Sada radimo nešto drugačije jer uzimamo u obzir sunce, mjesec i zvijezde, solsticije i ekvinocije, a to je upravo ono što On kaže da se ne čini. On je ljubomorni Elohim, On ne želi da radimo stvari za ove druge čimbenike, On želi da strogo pazimo na ono što On kaže da radimo
Sada, u studiji “Gdje je Spring Commanded?” govorili smo o tome kako će u većini godina prvo srednje tijesto (ili aviv ječam) biti spremno nakon proljetnog ekvinocija, nakon što prođe zima. Ali opet, to je slučajnost.
Veliki problem koji ovdje imamo, (problem s kojim nailazimo uvijek iznova) je to što određene grupe pokušavaju to učiniti dogmom. Pokušavaju uvesti pravilo da ječam ne može biti gotov prije proljetnog ekvinocija. Trude se da proljetni ekvinocij postane pravilo. Ali sam Jahve ne daje to pravilo. I opet, jezikom Svetog pisma, kada slušamo Jahvu i činimo ono što On kaže sami, tada obožavamo i služimo Jahvi. Kada uzmemo u obzir druge čimbenike, Jahve smatra da se klanjamo i služimo tim drugim čimbenicima, kao što su sunce, mjesec i zvijezde.
Dakle, mijenjanje kalendara koji Jahve zapovijeda promatranjem stvari kao što je proljetni ekvinocij zapravo se dodaje u Jahvin kalendar, dodaje se u Jahvinu Toru, a to je na nekoliko mjesta izričito zabranjeno. Na primjer, u Ponovljenom zakonu, poglavlju 4 i stihu 2, Jahve kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:2
2 “Ne dodaj riječi koju ti zapovijedam niti oduzmiš od nje da se držiš zapovijedi Jahve, Boga svoga, koje ti zapovijedam.”
On kaže: Ne mijenjajte moju riječ , činite ono što vam zapovijedam, da je ne mijenjate! A u Ponovljenom zakonu 12 i 32. stih kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 12:32
32 „Što god vam zapovijedam, pazite na to: ne dodajete, niti oduzimate od toga.”
On govori: Ne mijenjajte Moje zapovijedi! Ne mijenjajte Moj zakon! Ako ne spominjem proljetni ekvinocij, nemojte ga uzeti u obzir!
Sada samo razmislimo, probajte ovo kad-tad u svom poslu. Reci svom šefu:
“Znaš šefe, stvarno te volim i poštujem. Stvarno mi je stalo do vas i da vam to pokažem, zapravo neću čitati ili proučavati pravila vaše tvrtke. Umjesto toga, počet ću s osnovama pravila vaše tvrtke. A onda ću dodati nekoliko stvari i oduzeti neke stvari. I učinit ću ono što mislim da vi želite da učinim, i neću znati pravila vaše tvrtke. Jer ih nisam baš čitao. Nisam ih baš proučavao, a ionako ih zapravo ne želim primijeniti.”
Koliko dugo će trajati vaš radni odnos? Ili možda pokušajte ovo sa svojim roditeljima, recite:
“Znaš tata, mama. Znaš da te toliko volim. Znaš moje srce. Dakle, znaš, kućni red koji si napravio za nas? Da ti pokažem koliko te zaista volim i brinem za tebe, idem da napravim nekoliko promjena. Neću zapravo učiniti ono što kažeš, promijenit ću stvari onako kako osjećam da bi ti stvarno volio da ih radim umjesto toga.”
Da. Vidjet će koliko ih zaista volite i želite im ugoditi. I Jahve naš Otac na nebesima je potpuno isti. Dakle, kada gledamo stvari, Jahve nam kaže: znate, ako ćete promijeniti Moja pravila, dopustite Mi da vam kažem što će se dogoditi. U Ponovljenom zakonu 4 i stihu 19 On kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:19
19 “I pazite[that means be careful! Means watch out! Be careful with this.] da ne podigneš oči prema nebu, i kad vidiš sunce, mjesec, zvijezde i svu nebesku vojsku, osjećaš se potaknut[are going to] obožavaj ih i služi im.”
Uzet ćete ih u obzir u stvarima koje radite. Problem je u tome što je Jahve (ili Elohim) dao ove stvari svim drugim narodima pod nebom kao cjelovitu baštinu. To je problem. Jezikom Svetog pisma u Jahvinim očima, idolopoklonstvo je kada činimo bilo što drugo osim onoga što Jahve zapovijeda. Zato se služba proljetnog ekvinocija kvalificira kao štovanje sunca. Vrlo je važno da razumijemo da ako ne činimo ono što Jahve kaže, ako dodajemo stvari Njegovoj riječi, On to smatra idolopoklonstvom. On to smatra poganskom obredom, posebno kada se radi o suncu, mjesecu, zvijezdama i svim nebeskim vojskama.
Postoji stara židovska maksima koja kaže: čiji god kalendar vodiš, tome se klanjaš . To je istinita izjava. Dakle, zaista moramo biti oprezni analizirati svoje ponašanje kako bismo proučili što radimo i zapitali se: jesmo li pazeći da se pokoravamo Jahvinim zapovijedima ili smo u stvari (čak možda i sami nesvjesni) radeći svoju stvar ?
U redu. Dakle, postoje četiri ili možete reći pet kalendara (ili kalendarskih grupa) koji zahtijevaju proljetni ekvinocij prije nego što će proslaviti Pashu i prinos snopa valova.
Pa, Kalendar ekvinocija (to je prilično očito).
The Lunarni subotnji kalendar, oni također uključuju ekvinocij, barem sve verzije koje sam vidio. Možda postoje neki koji to ne čine, ali obično uključuju proljetni ekvinocij.
Onda imate rabinski židovski Hilel 2 Kalendar. Kao što smo već rekli, oni su namjerno i namjerno stvorili matematički algoritam za simulaciju zrenja aviv ječma u zemlji Izraela. Ali nisu znali kako to učiniti osim da ga tempiraju oko vremena proljetnog ekvinocija. Dakle, to su farizeji i rabini.
A onda današnji saduceji koji se zovu karaiti. Idemo pogledati Karaitski kalendar , ali konkretno ćemo to učiniti kako bismo postavili bazu kako bismo mogli razgovarati o određenim Mesijanski izraelski kalendari koje ljudi slijede u Mesijanskom pokretu.
Sada je uzorak unutra Prva Korinćanima 15. poglavlje od 20. do 23. stiha nam govori da je Mesija simboliziran prinosom snopa valova. Prva Korinćanima 15 i stih 20 kaže:
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 15: 20-23
20 Ali sada je Mesija uskrsnuo iz mrtvih i postao je prvina onih koji su usnuli.
21 Jer budući da je po čovjeku došla smrt, po čovjeku je došlo i uskrsnuće mrtvih.
22 Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Mesiji svi oživjeti.
23 Ali svatko po svom redu: prvi Mesija prvi plodovi; a poslije, oni koji su Mesijini u vrijeme Njegovog dolaska.
Dakle, ono što vidimo ovdje je da je uzorak, prvo donesemo snop valova, a onda to otvara put za žetvu. Prvo Wave Sheaf Yeshua, zatim dolazi žetva. To je vrlo važan obrazac, važno je da to razumijemo.
Sada s farizejima i saducejima, oni imaju različite doktrine, imaju različite dogme. U Mateju 16 i stihu 6 Ješua je rekao svojim učenicima:
Matityahu (Matej) 16:6
6 „Pazite[that means be careful] i čuvajte se kvasca farizejskog i saducejskog.”
A onda su učenici shvatili u 12. stihu da im Ješua to nije rekao čuvaj se kvasca kruha , ali da se “čuvamo nauke farizeja i saduceja”.
Dakle, rabinski kalendar je židovski kalendar Hillel II koji rabini drže. Zatim imate karaitski kalendar koji je Saducejski kalendar. Dakle, imate doktrinu farizeja i doktrinu saduceja.
Sada s doktrinom saduceja moramo razumjeti da su karaiti (ili saduceji) zaslijepljeni za Ješuinu ulogu kao Mesije. To će reći, oni ne vjeruju u Ješuu. Dakle, zbog toga ne žele slijediti Ješuin obrazac koji je uspostavljen u Prvoj poslanici Korinćanima. Ne žele slijediti obrazac najprije valni snop , onda dolazi žetva . Umjesto toga, oni rade suprotno: prvo žele donijeti žetvu, a zatim će donijeti valoviti omotač te žetve. To je obrnuto. Mogli biste to nazvati protuvalni plašt ili an protiv snopa a to je vrlo simbolično za njihovu doktrinu.
Moramo razumjeti da je sve u Svetom pismu proročansko, posebno u Tori. Dakle, ovo je proročanska njihova želja da donesu žetvu (ili okupljanje Židova) i onda će proizvesti svog antimesiju. Tako to rade. Oni neće učiniti prvo dolazi Mesija, onda dolazi sakupljanje, oni će učiniti prvo dolazi sakupljanje pa dolazi anti-mesija. To je njihova doktrina i utječe na način na koji sve ostalo funkcionira. I zato trebamo biti oprezni paziti i čuvati se kvasca farizejskog i saducejskog.
Dakle, zato što je karaitska doktrina prvo donijeti žetvu, a zatim donijeti protiv snopa , to znači da žele vidjeti polja spremna za žetvu. To znači da trebaju definirati, ili bismo mogli reći pogrešno definirati , Aviv kao biće žetva zrela . Dakle, zato ćemo vidjeti da nam Strongov Stari zavjet 24 kaže: “ Avivski ječam je nježan mlad i zelen ”.
Ali karaiti će krivo definirati Aviv ječam kao biće tvrda, suha i smeđa . Imat će potpuno drugačiju definiciju što je Aviv ječam.
Ako pogledamo definiciju Aviv ječma , dolazimo do Strongove hebrejske konkordancije, Stari zavjet 24.
OT:24 ‘abiyb (aw-beeb’); iz neiskorištenog korijena (što znači ‘biti nježan); zeleno, tj. mlado klasje; dakle, [i odatle dobivaju] naziv mjeseca Abib ili [or the rabbis call it] Nisan:
KJV –[translates it as] Abib, uho, zelena klasje (ne kukuruza).
Aviv je od neiskorištenog korijena što znači biti nježan , zelen ili mlad klas , otuda i naziv mjeseca Aviv (Abib ili Nisan).
Sada primijetite da je vrlo važno. Ako radimo stvari na pravi način i činimo ono što Sveto pismo kaže da činimo, tražimo prvi snop ječma koji automatski dozrijeva. To je prvi. Bit će nježno, zeleno i mlado jer smo stvari napravili na pravi način. Ješua je bio nježan, bio je mlad, bio je odsječen u svojoj mladosti. Ali ako radimo stvari na pogrešan način, ako prvo pokušamo donijeti žetvu onda trebamo pričekati do usjev je zreo . Stoga će ječam biti tvrd, suh i smeđi. Drugim riječima, bit će već zrela berba.
Za pregled, vidjeli smo u studiji “Aviv ječam pojednostavljen” da snop valova donosimo 15 do 21 dan nakon što se vidi prvi polumjesec mladog mjeseca. Tako počinje nova godina (poznata kao Rosh Hashanah). Donosimo ga na dan Yom Hanafata Haomera, tada donosimo prinos snopova.
Ječam bi trebao biti Aviv. To definiramo kao srednje tijesto. Razlog tome je taj srednje tijesto je još uvijek nježna mlada i zelena , ali je znatna. Možeš ispecite ga (ili ga ispeći u vatri) čime se ispunjavaju Levitski zakonik 2 i stih 14. Ipak, dovoljno je teško da i vi možete samljeti ga u brašno (ispunjavajući Levitski zakonik 2 i stih 15). Također je održiv kao sjeme koji ispunjava obrasce u Ivanovom poglavlju 12 i 24. te u Mateju 27 i 52. Dakle, opet, simbolično je za Ješuu. Prvi Ješua je doveden kao Wave Sheaf i zatim to otvara put kasnijoj žetvi vjernika.
U studiji „Gdje je Spring Commanded?” također smo vidjeli da u Svetom pismu ne postoji zahtjev za proljećem i da uopće ne postoji zahtjev za proljetnim ekvinocijjem. Zapravo, zima ne mora biti gotova. Tipično govoreći, da, u normalnoj godini, pod normalnim prosječnim okolnostima, žetva ječma će doći u proljeće. Ali postoje iznimke od ovoga. Ova godina (2021.) bila je jedna od njih. Dakle, ono što moramo znati je da početak godine ovisi samo na ječam i mlade mjesece. To se još uvijek može dogoditi zimi, što znači da vrijeme još uvijek može biti hladno kao što smo vidjeli u 18. poglavlju po Ivanu i 18. retku. Kaže:
Yochanan (Ivan) 18:18
18 “Sluge i časnici, koji su naložili vatru od ugljena, stajaše ondje; jer je bilo hladno, i grijali su se; a Petar je stajao s njima i grijao se.”
Drugim riječima, može biti hladno. To je također obrazac koji vidimo kod Josipa Flavija, povijesno znamo da se to tako radilo. U Josipa Flavije Starine Židova knjiga 3, poglavlje 10 i stih 5 , kaže:
[He is talking about the bringing of the wave sheaf offering and how this is done to prepare the way for the harvest] a on kaže:
“… prinose prvine svog ječma, i to na sljedeći način: Uzmu šaku klasja [u redu to je snop. Sabrat ćete ga objema rukama, jednom ćete ga držati, a u drugoj ruci rezati stabljike srpom. Dakle, snop nije tako velik, ne treba toliko]: Uzmu šaku klasova i osuše ih, [znači još su zeleni jer su nježni, zeleni i mladi. Ovo nisu potpuno tvrda suha zrna, još su zelena, još imaju vlagu, još su mlada], onda ih sitno istuku i ječam očišćene od mekinja [meaning they separate the barley from the chaff]; zatim donose jednu desetinu posla na oltar[they bring a tenth of it to the altar to Elohim] , a bacivši jednu šaku na vatru ostave ostatak na korištenje svećeniku. [ i uzmite ovo ] I nakon ovoga je da mogu javno ili privatno žeti svoju žetvu. ”
[Josip Flavije židovske starine, knjiga 3, poglavlje 10, stih 5]
Prvi donosiš snop valova, zatim možete donijeti žetvu, a ne obrnuto. Vidjet ćemo kako je ova pogrešna karaitska doktrina utjecala na određene mesijanske skupine.
Dakle, još jednom, prvo donesite snop valova, pa donesite žetvu, a ne obrnuto, ne na karaitski način.
Sada ovdje imamo problem. Govorimo o Karaitima jer on postavlja osnovu za mesijanske skupine koje teže slijede karaite u kalendaru. Postoji određeni tim za traženje ječma koji se zove Devorah’s Date Tree, a vodi ga Devorah Gordon. Ističe da nije predstavnica karaita već da vodi u citatu-nenavodniku međuvjerski karait ječam tragajuće grupe, ali slučajno slijede doktrinu karaita. Nauk (ili kvasac) saduceja. Ona odgovara a hipotetski često postavljeno pitanje (ili je možda netko to pitao, ne znam) ali ona kaže:
PITANJA:
“Može li nova godina početi sljedećeg mjeseca?”[She continues] Kao što je aludirano u mom uvodnom odlomku, ovdje je još uvijek zima i izlila je cijeli prošli tjedan.”
[Devorah’s Date Tree.]
Ono što ona govori je ovdje je još uvijek zima , što znači da još nije došlo do proljeća, jer je proljetni ekvinocij nije prošlo. Ovo je funkcionalna pretpostavka na dijelu Devorahovog datulja da mora proći proljetni ekvinocij. Sveto pismo to ne kaže, to nigdje nije zapisano u Svetom pismu.
Ona ima još jedno često postavljano pitanje (hipotetičko). Ona kaže:
PITANJA:
“Kakvo je bilo vrijeme?”[Because the Karaite doctrine is that it is going to be warm before you have the feasts and before you have the harvest] . “Upravo je počelo biti toplije prvog dana, ali je onda drugog dana naše inspekcije opet postalo hladno.
[Devorah’s Date Tree.]
Dakle, ono što ona ovdje govori, opet funkcionalna pretpostavka, mora biti toplo. Drugim riječima, to mora biti nakon proljetnog ekvinocija ili ječam ne može biti Aviv i Pasha se još ne može dogoditi. Dakle, to su funkcionalne pretpostavke, ima nema veze s onim što je Jahve Elohim zapovjedio . To ima veze s drugim čimbenicima koji su dodani Jahvinoj riječi. A to je zabranjeno, to je zabranjeno.
Ove godine (2021.) imali smo ekstremno vrijeme. Zapravo, još uvijek traje ekstremno vrijeme. Prvo smo imali šest tjedana neuobičajeno vrućeg vremena, dosta toga u prosincu, a onda je opet zahladnjelo. Ono što se događa s ječmom je da ječam počinje izlaziti naprijed, počinje sazrijevati. Pa, u Izraelu postoji mnogo različitih mikroklima, stoga usjev ječma ne sazrijeva odjednom. Dozrijeva u razdoblju od otprilike dva ili tri mjeseca. Najraniji ječam počeo je napredovati i kada procvjeta, ječam manje-više doseže ono što biste mogli nazvati točkom bez povratka . Drugim riječima, obvezuje se na izradu sjemena jer je već procvjetalo. Dakle, želi ići naprijed. Možda ste to vidjeli u vlastitom vrtu ili vlastitom dvorištu, ponekad će vam biti toplo vrijeme u proljeće i pupoljci će početi izlaziti, a onda će toplo vrijeme nestati, a pupoljci će se zapravo povući. Ali jednom kad taj pupoljak procvjeta, počinje. Dakle, onda će krenuti naprijed i pokušati napraviti sjeme.
Pa, toplo vrijeme je uzrokovalo da najraniji ječam procvjeta i da se posveti, a onda se vratilo hladno vrijeme pa se ostatak ječma povukao. Dakle, imamo ovu godinu što bi se moglo nazvati dva ispiranja ječma . Dakle, imate rani flush koji se izvršio sam, a zatim imate drugi flush koji je glavni flush. Ovu činjenicu je vrlo važno razumjeti.
Tako je 6. veljače vjernica po imenu Becca Biderman, (ona i njezin suprug Ken žive u području Galileje) pronašla rano ispiranje (ili prvo ispiranje) aviv ječma. Bilo je to 6. veljače, dakle mjesec i pol prije proljetnog ekvinocija. Proljetni ekvinocij je 20. ožujka, našli su ga 6. veljače. Zatim je 11. veljače ušao Devorahino drvo datulja i pregledao isto polje odmah nakon Becce i rekao: ne, nema aviva . Razlog zašto je to što Devorah’s Date Tree traži drugačiju definiciju aviva i traže potpuno drugačiji uvjet za polje. Devorahovo drvo datulja traži ono što oni zovu polja za žetvu, a mi nismo imali berljiv polja . Ono što smo imali bio je prvi snop ječma (i više nego samo prvi snop). Ali to možete vidjeti upravo ovdje.
Kada ječam počne dobivati zlatno smeđu boju, tada ga pregledate ima li srednjeg tijesta.
Nastavljajući do 22. veljače, Becca Biderman i njezina pomoćnica Cindy također su pronašle aviv ječam u Re’imu Izrael dolje blizu Pojasa Gaze. Ovo je još gotovo mjesec dana prije proljetnog ekvinocija 20. ožujka.
Pa, onda je 1. i 2. ožujka ušlo Devorahovo drvo datulja, ponovno pregledavajući odmah iza Becce Biderman. Ješua to kaže kad ječam zreo mudri seljak odmah stavlja srp . Jer došlo je vrijeme žetve . Jer kad jednom dobijete zrno u glavici, biljka počinje padati (lijegati), jer je sad biljka teža. Bilo kakav vjetar ili kiša ili nešto slično može uzrokovati da biljka padne. Otpustit će svoje sjeme i biljka će umrijeti.
Dakle, ono što se ovdje dogodilo je da je otprilike 9 do 11 dana kasnije došlo Devorahovo drvo datulja i da je ječam koji je Becca Biderman prethodno pronašla već pao. Mogli ste to vidjeti u videu. Bilo bi komično da nije bilo tako ozbiljno. Ali Devorah’s Date Tree je odmah došao i ako pogledate njihove video snimke inspekcije, možete vidjeti prvo ispiranje. Već je pao, umire i smeđi, a Devorahino stablo datulja samo pregledava zelene glavice drugog rumenila i govori ne, ovdje nema aviva . Jer još nemamo u potpunosti berljiv polja . Zato što koriste drugačiju definiciju. Žele donijeti žetvu i onda ponuditi protiv snopa . To je drugačiji proces, to nije obrazac koji je Ješua slijedio.
Dakle, prvo, pogreška koju su napravili rabini (farizeji) je da oni jednostavno koriste proljetni ekvinocij u svojim izračunima. Ali tada Karaiti (ili saduceji) također pretpostavljaju proljetni ekvinocij u svojim izračunima. Kažu da je još zima, još nije proljeće, mora biti proljeće, mora biti toplo , ili ne možemo imati aviv ječam . A problem je u tome što ovu pretpostavku čine i određene mesijanske izraelske skupine.
Dakle, samo da pogledamo, s farizejima, ili rabinskim židovskim kalendarom Hillel II, (a to ćemo ponovno vidjeti) Pasha i prinos valovitog omota ne mogu se održati prije proljetnog ekvinocija. To je po definiciji, jer su to ugradili u svoj algoritam. Dakle, mora biti proljetni ekvinocij, inače neće slaviti Pashu.
Pogledajmo sada, ovo je grafikon iz najpopularnijeg mesijanskog pretraživača ječma. Nećemo ga spominjati po imenu, ali vas molim da nam se pridružite u molitvi za njega. Ne želimo spominjati njegovo ime jer bismo željeli da se pokaje, željeli bismo da prepozna da to što radi nije u redu, htjeli bismo da se pokaje za svoje obožavanje sunca. Dakle, opet je ovo najpopularniji mesijanski pretraživač ječma i usporedimo ovdje s onim što se događa.
Farizeji (ili rabini) nam govore da ne možete imati Pashu prije proljetnog ekvinocija. Rabini bi ovdje ili tada stavljali datum svoje Pashe. (vidi grafikon). Ali sada primijeti što je ovaj brat učinio. Dakle, ovdje je proljetni ekvinocij koji biste također mogli nazvati ekviluksom. Ovaj brat stavlja četiri dana unaprijed gdje stavlja ekviluks na 16. i 17. ožujka i onda kaže da se Pasha ne može održati prije toga. Dakle, Pasha se mora održati nakon proljetnog ekviluksa (ili proljetnog ekvinocija).
Equilux je jednaka svjetlost s noći . Ekvinocij je jednaka noć sa svjetlom , to je ista stvar.
On uvijek govori o tome interkalacija , što je rabinski izraz. U to ćemo ući na drugim mjestima. O tome možete pročitati u Studije Nazarenskog Svetog pisma sv. 2 u studiji o “Greška ekvinocija” .
Ali opet, stavlja Pashu minimalni datum , a ima i an najraniji datum za novu godinu. Primijetite da su te stvari unaprijed izračunate, imaju veze sa suncem i imaju veze s proljetnim ekvinocijom. Ne moraju raditi samo s ječmom . Ali ne možete pronaći ove pojmove ekviluksa ili ekvinocija bilo gdje u Svetom pismu i također ne vidite nikakvu vrstu a minimalni datum Pashe u Svetom pismu. Tako znamo da su te stvari dodane. A onda zapravo, dodaje svašta.
Dakle, on ima euroazijske trakaste golubice, očekuje ih vidjeti ovdje. Očekuje da će smokve vidjeti od 7. do 20. ožujka. Tada očekuje tradicionalnu migraciju bijele rode. Očekuje da će vidjeti grožđe od 10. do 20. onda kaže da Swifts su do sada uvijek ovdje u zemlji Izraela . Je li što od ovih stvari zapovijedano u Svetom pismu? Govori li nam Jahve da činimo nešto od toga? Ili su to zapovijedi koje je jednostavno dodao Jahvinoj riječi?
Dobro, što onda obožava i čemu služi? Da li obožava (vrijedan otpreme) i služi li jedinom pravom Elohimu kao onome koji će mu govoriti što da radi, a što ne? Ili dodaje stvari svojom voljom? Je li kriv za plaćanje idolopoklonstva? Je li kriv za samoidolopoklonstvo i samoobožavanje , podizanjem vlastiti zapovijedi jednake razini Jahve Elohima, baš kao što to rade rabini? To je dobro pitanje i nadamo se da će ga postaviti.
Molimo vas molite se s nama za ovog brata i dopustite mi da vam pokažem neke od pogrešaka koje takvo razmišljanje čini. Moramo razumjeti duhove i moramo razumjeti način na koji duhovi rade. Što ovaj brat radi, možda i sam ne zna, a da ga pitate, apsolutno bi zanijekao da obožava sunce, mjesec i zvijezde. To je jedna od onih stvari. Morate pogledati što radi i pitati. Je li to točno isto kao što nam Jahve kaže da činimo? Ili je dodao stvari? Pa, on je dodao stvari. Moramo gledati duhove. Kad počnete s ovim želja da radiš svoju stvar tada ćete na kraju izvrnuti i odmarati Jahvinu riječ kako biste je natjerali da kaže stvari koje stvarno ne govori. I to je ono što ćemo ovdje vidjeti. Usredotočit ćemo se na njega sljedećih nekoliko tjedana, nećemo koristiti njegovo ime, ali pomozite nam da se molimo za njega.
Dolazimo do Šemote (ili Izlaska) 12. poglavlja. Počevši od 1. stiha kaže se:
Šemote (Izlazak) 12:1-2
1 “Jahve je govorio Mojsiju i Aharonu u zemlji egipatskoj govoreći:
2 “Ovaj mjesec bit će početak mjeseci[or literally the head of months] , bit će vam to prvi mjesec u godini.
A ta riječ “glava” (ili početak) je Rosh. Gdje je proljetni ekvinocij u ovom odlomku? Gdje se u ovom odlomku govori o ekviluksu? Nije. U kontekstu Jahve govori samo o aviv ječmu u Izlasku.
| Šemote (Izlazak) 12:1-2 1 Tada je Jahve govorio Mojsiju i Aharonu u zemlji egipatskoj govoreći: 2 “Ovaj će mjesec biti vaš početak mjeseci [head of months]; to će vam biti prvi mjesec u godini” |
(2) הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם רֹאשׁ חֳדָשִׁים | רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחָדְשֵׁי הַשָּׁנָה: |
Gdje je ovdje proljetni ekvinocij?
Dakle, idemo pogledati i dolazimo do Strongove hebrejske konkordanse Starog zavjeta 7218.
OT:7218 ro’sh (roshe); „od neiskorištenog korijena koji očito znači protresti; Glava (kao što je najlakše protresti),[so you can shake the head I suppose] bilo doslovno ili figurativno (u mnogim primjenama, mjesto, vrijeme, rang, itd.).
Dakle, šef mjeseca, šef godine, šef linije, šef razreda, takve stvari.
Dakle, opet, Jahve kaže:
Shemote (Izlazak) 12: 2
2 “Ovaj mjesec bit će vaš početak [literally head] mjeseci; to će vam biti prvi mjesec u godini.”
A u kontekstu, u priči o Pashi u Izlasku, referenca je bila na Strongov Stari zavjet 24 : Aviv ječam , što je definirano kao nježno zeleni i mladi ječam , to je faktor koji Jahve odlazi.
Dakle, primijetite onda bratov komentar na ovaj stih. Opet, nema spomenutih imena, ali on je najpopularniji mesijanski Aviv pretraživač ječma. A on kaže:
“Ovdje se nalazi Strongov Stari zavjet 7218 Ro’sh.
Primijetite kakav naglasak Strong stavlja na njegovo značenje: “od neupotrijebljenog korijena koji očito znači tresti;[he is just quoting] glava (kako se najlakše tresti), bilo doslovno ili figurativno (u mnogim primjenama; mjesta, vremena, ranga, itd.)
He just quoting but so far so good. Zatim kaže:
“Molim vas, popijte ovo. Zbog opisa se zove glava mjeseci.”
U redu, možemo se složiti s tim. A onda kaže:
[and I apologize for this it makes my head hurt to read him] “Ovaj mjesec je prvi mjesec u kojem se prve ograničene glavice ječmenog zrna mogu lako protresti kako bi se sjemenke odvojile od glavice i tako se mogle samljeti u brašno”.
Ono što on kaže je da tada možete mlatiti ječam, tada možete odvojiti sjeme od kukolja. Dakle, da kažem, to je doslovno ono što on govori. Ali to ne funkcionira jer je njegova definicija isključena. Ono što on govori je glava mjeseci je kada možete protresti ječam i sjemenke će ispasti iz glave . Dobro, to je ono što pokušavamo Izbjegavajte tijekom berbe. Pokušavamo požnjeti ječam prije nego što sjeme ispadne iz glavice.
E sad ako imate kombajn kao što mi danas imamo, hoćete da ječam ispadne iz glave, kombajn naiđe i udari veslom po ječmu i pljeskanje odvoji sjeme od kukolja. To je dobra stvar s kombajnom, ali u davna vremena s drevnom žetvom srpa to niste htjeli. Jer samo u činu skupljanja vaših stabljika, glavice vrlo brzo postaju lomljive. Neke od glava će se razbiti. Vjerojatno ćete tamo nešto izgubiti, a onda kada krenete sjeckati stabljike, još će malo ovog sjemena ispasti iz glave. Dakle, niste htjeli čekati toliko dugo na berbu u davna vremena kao što on ovdje predlaže. Dakle, on kaže da je poželjno da sjeme ispadne iz glavice. Upravo to pokušavate izbjeći.
U redu, pogledajmo sada ovo, isjecimo prvi dio i pogledajmo ga ponovo. Dakle, kaže:
“Molim te, popij ovo. Zbog svog opisa naziva se poglavarom mjeseci.”
Taj dio je dobar, ali onda kaže:
“Ovaj mjesec je prvi mjesec u kojem se prve ograničene glavice ječmenog zrna mogu lako protresti kako bi se sjemenke odvojile od glavice i tako se mogle samljeti u cvijet.”
Dakle, ovdje postoje razni problemi s definicijom ovog brata. Ovaj brat čeka da žito bude učinkovito kombinirati zrelo prije nego što bude voljan proglasiti mjesec Aviv i požnjeti ga. Ali problem je ako stavite žetvu na prvo mjesto (kao što smo već vidjeli kao što to čine Karaiti) onda ćete na kraju morati pogrešno definirati Aviv kao ječam koji je već suha i smeđa i zrela, a to više nije ječam nježna, i zelena, i mlada .
Dakle, slijedeći karaitsku doktrinu da prvo donosite žetvu, a zatim donosite anti-snop, odjednom više nemate ječam koji je nježan, zelen i mlad. Sada imate ječam koji je tvrd, suh, smeđi i lomljiv, ispada iz glavice, a prezreo je za žetvu. A ako ćete ga ubrati i potom odnijeti u Jeruzalem, raspašće se. Jer kako se ječam suši postaje još krhkiji.
S teologijom ovog brata ima svakakvih problema. Ali ima još toga. Dakle, kaže:
“Prvi od zreli glave, Aviv glave…”
Dakle, izjednačava zrelost s Avivom. Već smo vidjeli da se Aviv ječam definira kao ječam koji je nježan, zelen i mlad. Vidite li što on radi ovdje? Budući da on prvi donosi žetvu, krivo definira Aviv kao zrele grlice. On kaže:
“Prvi od zrelih grla, Aviv glave, održat će se tijekom ovog mjeseca, a ne prije njega.”
To je pogrešno, to je unatrag. On kaže:
“Ovo prvo zrno koje sazrijeva [koje bi trebalo biti nježno, zeleno i mlado] smatrat će se prvim od prvih plodova ječma, o čemu ćemo raspravljati malo kasnije.”
Dakle, ono što ovaj brat zapravo govori je da kada je ječam toliko tvrd, zreo i smeđi da doslovno ispada iz glavice, tada je ječam nježan, zelen i mlad… to nema nikakvog smisla.
Zato što slijedi karaitsku doktrinu. Zapravo, ovaj konkretni brat, kao da pokušava pomiješati karaitsku i saducejsku doktrinu umjesto da se drži onoga što kaže Sveto pismo. Nastavlja:
“Postaje vrlo očito kada se shvati suština ova dva opisna znaka koji se javljaju tijekom mjeseca abiba, da će ovaj mjesec biti prvi mjesec u kojem će biti količine aviv ječma,”
Trebate samo jedan snop, ali on želi imati količine aviv ječma, kao da pokušava donijeti žetvu.
“dovoljno za prinos snopa valova, okružen velikom većinom nezrelih polja zelenih klasova.”
Pa, ovdje je problem što ječam ne radi uvijek ono što želite. Jahve je taj koji kontrolira vrijeme i Jahve je taj koji šalje ječam. A mi ćemo u budućim studijama govoriti o mnogim drugim zahtjevima koje ovaj brat pokušava postaviti na žetvu ječma koju Sveto pismo nikada ne spominje. Ovaj brat ima svašta što pokušava staviti na žetvu ječma i kaže da se može ubrati samo ovakva njiva, u ovakvom stanju, s ovakvim količinama, i tu nema izuzetaka. U stvari, ono što Jahve zapravo kaže jest samo donesite Mi prvi snop i provjerite je li još uvijek nježan, zelen i mlad. Jer ono što Jahve želi je da mu donesemo prvi snop da potom očistimo put za ostatak žetve. Jer to je Ješuin obrazac, to je Ješuin primjer.
Dakle, ovo je naš najpopularniji Messianic Aviv Barley Searcher. Kada stvarno shvatimo što se događa i pogledamo ovog brata i vidimo što radi, ono što vidimo je da ima mješavinu duhova. On miješa ekviluks farizeja i prvo donosi žetvu (doktrina saduceja o poljima koja se žetve), a niti jedna od tih stvari nije ono što Jahve kaže da čini. I niti jedan od njih ne slijedi Ješuin primjer. Zapravo, Yeshua je rekao učiniti upravo suprotno. Zašto ovaj vjernik ne može slijediti ovo? To ne razumijem. Ješua im je rekao:
Matityahu (Matej) 16:6
6 „Pazite i čuvajte se kvasca farizejskog i saducejskog.
Matijahu (Matej) 16:12
12 I njegovi su učenici shvatili da im nije rekao da se čuvaju kvasca, nego da se čuvaju nauke farizeja i saduceja.”
Dakle, ovog konkretnog brata, molite se za njega. Zato što ga puno ljudi sluša, a puno ljudi je zavedeno onim što govori. I ovaj brat treba razumjeti što Jahve misli u Ponovljenom zakonu, poglavlje 4 i stih 2 kada kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:2
2 “Nećete dodati riječi koju ti zapovijedam, niti od nje oduzmem, da držiš zapovijedi Jahve, Boga svoga, koje ti zapovijedam.”
I Jahve kaže:
Devarim (Ponovljeni zakon) 12:32
32 „Što god vam zapovijedam, pazite da se toga pridržavate; nećeš mu ni dodavati ni oduzimati.
A ako smo jedan od Jahvinovih ljudi, također trebamo činiti istu stvar. Dakle, moramo paziti da ne promatramo ekvinocij. Jer u Svetom pismu ne postoji ekvinocij zapovijedan.