[Studija prilagođena iz videa “Aviv ječam pojednostavljen“, iz serije Utvrđivanje voditelja godine ]
Svake godine postoje različita mišljenja o tome kako započeti hebrejsku kalendarsku godinu. Kako započeti godinu hebrejskog kalendara pomalo je složena tema. Postoji mnogo različitih ideja o tome kako to učiniti. Postoji mnogo različitih glasova, i možete reći da postoji stvarno puno loših učenja. Ako odvojite vrijeme da razmislite o stvarima, možete vidjeti da postoji mnogo autora koji nikada nisu stvarno iskoračili kroz stvari na način na koji se stvari trebaju iskoračiti. Možemo vam pomoći da prođete kroz te stvari. Ali ono što smo mislili da bismo trebali učiniti u ovoj studiji je da bismo trebali sastaviti jednostavnu studiju koja pokriva osnove. Za one koji žele naučiti kako se aviv ječam ispravno identificira i kako se ispravno proglašava glava hebrejske Nove godine (Rosh Hashana).
U Tori svećenstvo ima dužnost kvalificirati svjedoke za aviv ječam. A onda, kada ima dovoljno kvalificiranih svjedoka, onda imaju dužnost proglasiti Glavu Nove godine (Rosh Hashana) na temelju tih svjedoka aviv ječma. Cilj ove studije je pomoći vam da shvatite kako kvalificiramo svjedoke aviv ječma, pa ako je to nešto što biste ikada željeli učiniti, onda ćete znati kako to učiniti. A za više detalja, potaknuo bih vas da nabavite primjerak Studije Kalendar Tore . Možete ga besplatno pročitati na web stranici Nazarene Israel. Također možete besplatno preuzeti pdf ili ga možete kupiti po našem trošku na amazon.com u tiskanom mekom uvezu.
Ali gozbe su nešto vrlo važno. Svi vjernici u Yeshui moraju znati o blagdanima jer blagdani (određena vremena ili moadim ) su u biti spojevi s našim mužem Yeshuom. A ako ne želimo uspraviti Yeshuu onda se moramo potruditi naučiti kako On drži kalendar. A onda se trebamo potruditi da budemo tamo. Nije uvijek lako, ima puno ljudi koji bi željeli ići širokim lakim putem, da tako kažem. A tu su i druge stvari koje je malo teže učiniti na Yeshuin način. Ali, još jednom, ako ga ne želimo uspraviti, ako želimo biti tu kada je On tu, moramo naučiti kako On radi stvari i trebamo raditi stvari na pravi način.
Dakle, neki ljudi bi željeli znati koje su moje kvalifikacije za govorenje o ovim temama. To je svakako vrlo pošteno pitanje. Dakle, pozvan sam na pokajanje 6. lipnja 1999. i blagoslovljen sam što sam mogao pratiti kalendar mladog mjeseca Aviv ječma od otprilike 2000., 2001. godine. U to vrijeme smo ga zvali karaitskim kalendarom, ali je karaitski kalendar zapravo nešto drugačiji. Vrlo je blizu, ali je drugačiji od kalendara o kojem se govori u Svetom pismu. O nekim od tih razlika ćemo govoriti u ovoj studiji. Prvobitno su me trenirali Karaiti još 2002., 2003. godine. Od tada sam nekoliko puta uzgajao ječam, nikad komercijalno, već samo komade ječma da bih razumio biljku i kako ona radi, što je ječam. Također sam gledao kako Karaiti mijenjaju način na koji razmišljaju o stvarima. Gledao sam kako su promijenili računanje mladog Mjeseca oko 2010. godine. Srećom, uspjeli smo ih odgovoriti od toga i vratili su se na izvornu metodu. Također su promijenili način na koji računaju aviv ječam. To su učinili 2016. godine i opet nikome nisu rekli kada su to učinili. Naprosto su to nabacili svima. I to je stvarno problem jer su me, na primjer, učili da su Karaiti držali isti kalendar koji se prakticirao u Mojsijevo i Ješuino vrijeme u prvom stoljeću. To stvarno nije istina.
Kako bi odali priznanje tamo gdje je zasluga zaslužna, počeli su proučavati te stvari 1980-ih. Ima vrlo karizmatičnog karaita, koji je bio vrlo aktivan u restauraciji, tako da su Karaitima zaslužni za ovaj originalni kalendar. Ali opet, ne čuvaju izvorni kalendar. I opet, promijenili su i način računanja kalendara u 2016., a o tim stvarima vam ne govore.
Ali ono što ovdje moramo razumjeti je da ćemo se početi fokusirati na detalje. Tri su glavna pitanja kada govorimo o određivanju glave godine (Rosh Hashanah) na temelju aviv ječma. Tri su glavna pitanja koja si moramo postaviti. To je složena tema, ali ćemo je zakuhati.
1. Što je zapravo aviv ječam? Koje su specifikacije, kako možemo znati? Jer, kao što sam rekao, ima puno različitih glasova, puno različitih mišljenja. Pa kako znamo što je aviv ječam?
2. Koliko nam je aviv ječma potrebno?
3. Kada nam treba ovaj aviv ječam?
Pa, ovo su vrlo važna pitanja. A jedna od stvari je ta da bismo ih ta pitanja, pretpostavljam, mogli svesti na ono što biste mogli nazvati određenim pozicijama. Dakle, postoje tri glavna pitanja, ali postoje dvije glavne pozicije.
1. Jedan je ono što biste mogli nazvati pro-Yeshua stavom. Razgovarat ćemo o tome za sekundu.
2. Drugi je ono što bismo mogli nazvati stavom protiv Ješue, o čemu ćemo također govoriti.
Ironično, postoje čak i neke mesijanske skupine koje se pridržavaju ovog anti-Ješuinog stava. Dakle, razgovarajmo o njima sada.
Što se tiče ovog anti-Ješuinog “pozicija”, on se prvenstveno temelji na karaitskoj teologiji i karaitskoj doktrini. Ali i karaiti i Božji Abib (koji je mesijanska grupa za traženje), uče da je ječam aviv zapravo „ječam zreo za žetvu“.
Ako pogledate tu sliku, možete vidjeti koliko je ječam krhak i samo smeđi i koliko je ječam spreman za žetvu koji traže.
Također pogrešno uče da želimo “cijela polja” toga. Jer ono što oni žele učiniti je da prvo žele donijeti žetvu, a onda žele donijeti (što bismo mogli nazvati anti-snop) te žetve svećeniku. Najvažnije je razumjeti da oni ne donose prve plodove, a o definiciji prvih plodova ćemo malo kasnije. Ali ono što oni rade je da učinkovito poštuju anti-Mesiju, jer cionistička Juda i cionizam znači da ne morate čekati Mesiju. Ali da ljudi mogu služiti kao Mesija. Dakle, cionistički Juda se vratio u zemlju Izrael 1948. (simbol žetve) i tada očekuju da će proizvesti anti-Mesiju. Ovo je opći obrazac koji vidite u stavu protiv Ješue. Da prvo donesu žetvu, a onda proizvedu anti-snop simbolik anti-Mesije, a to nisu prvi plodovi. To je problem ovdje.
Dakle, možemo to usporediti s pro-Ješuinim stajalištem i sa pro-Ješuinim stavom koji zauzimamo. Ono što radimo je predstavljanje prvog snopa aviv ječma. I nije suha, nije smeđa, nije lomljiva. Ali mi donosimo nježno, zeleno, mlado, srednje tijesto, a to je simbolično za Ješuu. To donosimo svećeništvu i to odaje počast Elohima držeći Njegove zapovijedi. A onda blagoslovi put za ostatak žetve. A kada radimo stvari na ovaj način, ništa od uroda ne mora biti izgubljeno. Također, vidjet ćemo da ovo slijedi obrazac koji se prakticirao u Ješuino vrijeme. Najprije donosimo snop prvih plodova, a onda to otvara put za ostatak berbe. Vrlo jednostavan princip, vidjet ćemo ga uvijek iznova.
Dobro, sada malo proširimo ovo. Dakle, upravo smo razgovarali o stavu protiv Ješue i o poziciji za Ješuu. Sada ćemo vidjeti ove dvije anti-Ješuine pozicije. Dakle, ova dva anti-Yeshua obrasca na vrhu su ovdje, a onda ćemo pričati o profesionalnoj poziciji dolje.
Dakle, imamo službenu karaitsku doktrinu, a to su oni učili još 2016. godine. Možda su to promijenili od tada, ne znam. Karaiti s vremena na vrijeme mijenjaju svoju doktrinu i ne objavljuju je. Oni samo idu naprijed i to mijenjaju i puštaju da svi drugi shvate što se dogodilo.
Ali Karaiti su učili da su vam potrebna ova smeđa, lomljiva, suha polja za žetvu da biste proglasili čak i mladi mjesec avivskog ječma. 15 do 21 dan prije kada morate predočiti snop valova. Ovdje su dva problema. Jedan je njihov aviv ječam koji je već toliko suh, lomljiv i smeđi da ispada iz glave. A drugi je da im je potrebno 15 do 21 dan unaprijed.
Pa, u posljednje vrijeme vidimo neke drugačije glasove. Objavljena je nova studija pod nazivom Žetvena polja su Potreban od Yom HaNafat HaOmera (Dan prinošenja snopova valova). O tome govorimo u našem videu Pogreška teorije žetvenih polja . A to govori da im trebaju cijela ova polja suhog, lomljivog, smeđeg ječma spremnog za žetvu do Dana prinošenja snopova. 15 do 21 dan nakon Roš Hašane. O tome 2021. poučava Devorah’s Date Tree (koja je zapravo međuvjerska skupina predvođena karaitima), a također i Abib Božji. Opet, smatramo da je ovo vrlo netočna pozicija. Jer samo pogledajte kako je njihov ječam suh, lomljiv i smeđi, a njihova doktrina zahtijeva da prvi plodovi (pravi prvi plodovi) budu na zemlji. Vidjet ćemo više dokaza za to kako budemo prolazili.
Ali onda bi treća pozicija bila da se čini ono što Sveto pismo kaže, a to je donijeti prvi snop aviv ječma (simbol Ješue) na Dan prinošenja snopa valova. Mi to učimo, postoji i sestra po imenu Becca Biderman, ona i njen muž žive u zemlji Izraela. Dakle, mi smo u tom kampu i to je pozicija koju podučavamo. Ovo je slijediti Ješuin primjer i raditi stvari na način na koji su se radile u prvom stoljeću, što se također podudara s obrascima po kojima je Ješua hodao.
Dakle, u Studiji Kalendar Tore , samo da dam osnovni osvrt, koristim ove pojmove naizmjenično. Dakle, ako kažem Rosh Chodesh, govorimo o Glavi mjeseca (ili u osnovi o danu mladog mjeseca). Ako govorimo o Rosh Hashanah, govorimo o Glavi godine. Sada je poseban dan mladog mjeseca, održava se samo jednom godišnje. I držimo Rosh Hashanah kada znamo da ćemo moći donijeti snop ječma (prvi snop vala) svećeništvu 15 do 21 dan nakon mladog mjeseca.
Ovdje vidite mladi mjesec (2/13/21), a zatim Pashu (2/27/21). Mladi mjesec može pasti bilo koji dan u tjednu. No, na koji god dan u tjednu pada mladi mjesec, tada bismo imali Pashu 14 dana kasnije. Na primjer, da se ovdje vidi mladi mjesec (2/8/21), ovdje bi imali Pashu (2/22/21). Da se mladi mjesec vidi ovdje (2/10/21) ovdje bi imali Pashu (2/24/21). Ali ako se ovdje vidio mlad mjesec (2/13/21) ove godine, onda imate Pashu ovdje 27. veljače. No, bez obzira na to koji se dan održava, tada imamo Wave Sheaf na “prvi dan” u tjednu, “sljedeći tjedan”.
U redu. Dakle, Rosh Hashanah je kada:
1. Prvi polumjesec mladog mjeseca vidi se u zemlji Izraela.
2. Znamo da ćemo moći predstaviti prvi snop aviva (ječma srednjeg tijesta) u roku od 15 do 21 dan kasnije na dan Ponude snopa Wave.
Ono što trebamo učiniti je da se uvjerimo da smo u mogućnosti donijeti taj prvi snop. Ne trebaju nam cijela polja za žetvu. Ne mora biti suha i lomljiva i smeđa. Ali mi ćemo donijeti nešto što je nježno, mlado i zeleno. I o tome ćemo sada razgovarati.
Ovo je polje koje je vidjela sestra Becca Biderman 6. veljače 2021. (ove godine). Vidjela je ovo polje u blizini Poriya Illita, a to je bilo otprilike tjedan dana prije sljedećeg dana mladog mjeseca (sljedeći Rosh Chodesh).
Evo (13.2.2021.) kada je viđen mladi mjesec. Ovdje je vidjela ovaj aviv ječam (6.2.2021.), tjedan dana prije mladog mjeseca. I tako je onda na dan mladog mjeseca znala, svi smo znali, da ćemo moći donijeti snop aviv ječma. Znali smo da ćemo aviv ječam moći donijeti 15 dana kasnije na Dan valovitog snopa 28. veljače. Dakle, to je ono što smo učinili.
Dakle, ući ćemo u zapovijedi koje sve ovo objašnjavaju. Zašto smo radili stvari na ovaj način? Prva zapovijed koju ćemo pogledati je Levitski zakonik 23:10-11.
Vayiqra (Levitski zakonik) 23:10-11
10 Govori sinovima Izraelovim i reci im: ‘Kad uđete u zemlju koju vam dajem, i požnjeti svoju žetvu , onda ćeš donijeti snop prvine svoje žetve svećeniku. [Mora biti prvi plod, to ove druge grupe stalno zaboravljaju].
11 On će mahati snopom pred Jahvom, da bude prihvaćen za vas; na dan poslije subote što znači subota[of the Passover week] , svećenik će njome mahnuti.”
U ovoj konkretnoj godini (2021.) evo kada je bila Pasha (27. veljače). Slučajno je pao u subotu. A onda je ponuda Wave Sheaf ponuđena već sljedeći dan, 28. Da se ovdje dogodila Pasha (21.2.21.), mi bismo još uvijek čekali dan nakon tjedne subote (prvi dan u tjednu). Jahve nastavlja, stih 14.
Vayiqra (Levitski zakonik) 23:14
14 “Ne smiješ jesti ni kruha ni pečenog žita ni svježeg žita sve do istog dana kada prineseš žrtvu svom Elohimu; to će biti vječna uredba u svim tvojim naraštajima iu svim tvojim stanovima.”
A tu su i neke druge grupe, s ovim žele ići u drugim smjerovima. O tome govorimo u našim drugim studijama. Ali ono što vidimo ovdje je, osnovna zapovijed je da predstavimo prvi snop aviva (ječam srednjeg tijesta; simbol Ješue) i Elohim je tada zadovoljan. Dakle, tada Elohim blagoslivlja žetvu i izdvaja je. Zatim nakon ovoga možemo ubrati svoju žetvu. Ovo slijedi osnovni obrazac koji seže sve do knjige Postanka.
B’reisheet (Postanak) 4: 3-4
3 “I s vremenom se dogodilo da je Qayin prinio Jahvi prinos od plodova zemlje.
4 “Hevel je također donio od prvenac od stada njegova i od njihova tola . I Jahve je poštovao Hevela i njegovu ponudu…”
Sada primijetite da to nisu bili Qayinovi (Kainovi) prvi plodovi, on je samo donio ponudu, kao da je donio dio žetve. Ništa posebno. Nije donio prve plodove berbe. Kaže da je Hevel ili (Abel) također donio od prvenca svoga stada i njihova sala. To znači da je donio najbolje “najboljima”, donio je prvorođenče, donio je ono prvo, Jahvi. I Jahve je poštovao Hevela u njegovoj ponudi, ali nije poštovao Qayinovu ponudu. Jer zašto? Jer nije bio prvi. Pa, zašto prvi? Zašto je prvi toliko važan? Apostol nam kaže da prvi plodovi predstavljaju Ješuu.
Qorintim Alef (1. Korinćanima) 15:20-22
20 “Ali sada Mesija je uskrsnuo od mrtvih, i On je postao prvine od onih koji su zaspali.
21 Jer pošto je po čovjeku došla smrt, po čovjeku[meaning Yeshua] došlo je i uskrsnuće mrtvih.
Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Mesiji svi oživjeti.
22 Ali [now this is important] svaki svojim redom: [first] Mesija prvina,[and then] poslije oni koji su Mesije na njegovu dolasku.”
Dakle, još jednom vidimo osnovni obrazac. Prvo donosimo snop valova (donosimo prve naše prve plodove), zatim možemo donijeti žetvu. Ako želimo znati zašto neke od ovih drugih skupina ne razumiju ovaj obrazac, možemo razumjeti da su Karaiti zaslijepljeni za Ješuu. Dakle, zato ne bi htjeli donijeti prvi od prvih plodova. Ono što ne razumijemo je zašto neke od ovih drugih mesijanskih skupina ne razumiju isti obrazac. Za nas je to veliko pitanje. Ali vidimo da je to čak i obrazac i način na koji se radilo u prvom stoljeću.
Slavni židovski povjesničar Josip Flavije u svojoj knjizi ‘ Starine Židova ‘ govori o snopu valova, govori o prinosu prvih plodova.
“Prinose prvine svog ječma, i to na sljedeći način: Uzimaju a pregršt klasja [tako da ne moraju biti cijela polja, to je samo šaka klasova, mala količina], i osušiti ih [to nam govori da to nije ovaj smeđi, suhi, krhki ječam. To mora biti nešto što je još zeleno. Jer zašto? Jer se mora osušiti.] Onda su ih malo tukli , [we will talk about this when we talk about geres karmel], i očistiti ječam od mekinja [again we will talk about this when we talk about geres karmel]; zatim donose jednu desetinu na žrtvenik, Elohimu; i bacivši jednu šaku na vatru, ostatak ostave na korištenje svećeniku. [And Josephus says] A nakon toga je da mogu javno ili privatno žeti svoju žetvu”.
[Josip Flavije: Židovske starine, knjiga 3, poglavlje 10:5:]
Još jednom, to je potpuno isti obrazac koji vidimo. Prvo donosimo snop valova (simbol Ješue), a zatim možemo donijeti svoju žetvu.
Sljedeća zapovijed koju trebamo pogledati je Ponovljeni zakon 16:9. Jahve je s tim vrlo jasan i to je nešto što druge skupine (osobito Karaiti), koriste sve vrste stihova pokušavajući objasniti Ponovljeni zakon 16:9. Oni koriste stihove iz Levitskog zakona pokušavajući objasniti ovaj odlomak u Ponovljenom zakonu, ali to je nešto što nikada ne bismo smjeli činiti. To je nešto što vidimo u babilonskoj crkvi cijelo vrijeme jer koriste ovaj stih pokušavajući objasniti taj stih. To je babilonska tehnika, nešto što ne bismo smjeli raditi, to je nešto što se ne smije raditi. Dobro, što kaže Jahve Elohim?
Devarim (Ponovljeni zakon) 16: 9-10
9 “Izbroji za sebe sedam tjedana; početi da brojiš sedam tjedana od trenutka kad ti početi staviti srp na[standing] žitarica.
10 Tada svetkuj Svetkovinu tjedana [Pentecost or Shavuot] se Jahvi, svom Elohimu, danom dobrovoljne žrtve iz svoje ruke, koju ćeš dati kao što te Jahve tvoj Elohim blagoslovi.”
Ovdje je vrlo jednostavan princip. Počnite brojati kada počnete rezati. Kada počnemo rezati tada počinjemo brojati. I to im se ne sviđa, imaju razne razloge zašto možemo početi rezati, a da ne počnemo brojati. Pokušavaju svašta da to objasne. Objašnjavamo zašto to nije točno u našem videu Nemojmo kršiti Ponovljeni zakon 16:9.
Ali sada moramo razgovarati o:
Što se točno kvalificira kao “aviv” ječam?
Dakle, pogledajmo zapovijed u Vayiqra (Levitski zakonik) 2:14-15. A ovdje ima puno toga, pa ćemo se kasnije opet vratiti na ovaj stih. Ovdje ima nekoliko stvari. Jahve ovo kaže.
Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 „Ako prinesete svoju žitnu žrtvu prvine Jahvi [opet prvi plodovi , ne “dio” žetve, već vaše prve plodove. Pogledat ćemo ovu sljedeću riječ koja je “bikkuwr”.], vi ćete prinositi za žitnu ponudu svog prvine zelene [tj. mlade] glavice žita pečene na vatri [na hebrejskom: aviv kalui. Pogledat ćemo tu sekundu. A onda ovo “i/ili” ne postoji na hebrejskom. Dakle, o tome ćemo puno raspravljati] [and/or] žito prebijeno iz punih glava [geres karmel. O tome ćemo puno pričati pred kraj ove studije].
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “
Dakle, “ako prinesete žitni prinos svojih prvina”, to je glavno. To mora biti prvi plod Jahvi.
Ovdje postoji nekoliko stvari koje moramo razumjeti. Kada je zrno potpuno zrelo, lako se odvaja od kukolja. A u ovom slučaju zrno očito nije zrelo, budući da donosimo zeleno zrno (ili nezrelo zrno, ili tek sazrelo, ali zrno), ono još nije suho i tvrdo i lomljivo. Ono što rade je, vidjet ćemo kasnije, u suvremenom kombajnu puštaju ječam da potpuno sazri do mjesta gdje se gotovo razbija, gotovo ispada iz glave. I onda naiđu s kombajnom, i udare ga, kombajn zapravo razbije glavu i (barem djelomično) odvoji zrno od kukolja i takvih stvari. Ali kada donesete zeleno zrno, ono ne odvaja zrno od kukolja. Dakle, morate ga tako ručno ukloniti. O ovome ćemo razgovarati.
Ali prvo želimo govoriti o terminu za “prvo voće”. To je Strongov Stari zavjet 1061
OT: 1061 Bikkuwr (bik-koor’) (בִּכּוּר); Iz SZ:1069; prvine usjeva: KJV- prvi voće)-zrelo[figuratively]), brzopleto voće .
Drugim riječima, ovo je plod koji biljka pokušava žurno izbaciti, prvi. Govorimo o prvom, ne govorimo o nečemu što dolazi kasnije.
OT:1069 bakar (baw-kar’) (בָּכַר); primitivni korijen; ispravno, da prsne utrobu, tj. (uzročno) roditi ili napraviti rano voće (žene ili drveta); također
(kao denominativ iz SZ:1061) dati pravo rođenja:
KJV- izraditi prvi rođen, biti prvenac, iznijeti prvi
dijete (novo voće).
Opet, prvorođeno pravo pripada prvorođenome. Dakle, još jednom vrijedi ponoviti, da ove druge skupine, ne donose prve plodove, one donose nešto drugo osim prvih plodova. Oni donose dio berbe i donose ono što bi se moglo nazvati antiprvi plodovi (lažni ili lažni prvi plodovi). Zato što se uistinu ne kvalificira kao prvi plodovi. A to ćemo vidjeti kasnije.
Sada ćemo pogledati pojam “aviv”.
OT:24 ‘abiyb (aw-beeb) (אביב); OT:24; Iz neiskorištenog korijena (što znači biti nježan); zelen, tj. mladi klas.
KJV- Abib, klasje ili zeleno klasje. [Ne kukuruz, ne kukuruz. Tada su koristili izraz kukuruz za zrno].
Ideja ovdje nije toliko da kernel mora biti zelen, ideja je da jezgra treba biti samo zrela. Ne smije biti skroz smežurana i osušena kao kad ljudi ostare, a koža im više nije puna.
U svakom slučaju, ako pogledamo ovo zrno (vidi sliku), možemo vidjeti da gubi svoju zelenu boju. Dakle, ovdje možemo vidjeti da je još uvijek zeleno do zrna, ali glavno je (to ćemo pokazati kasnije), ovo je srednje tijesto. Sadrţaj škroba je sada najveći jer će biti. Ovdje u ovome, kada je sestra Biderman ovo otvorila noktom, ovdje ima puni sadržaj škroba, ali još uvijek ima zelene boje. A onda u glavi još uvijek ima zelenih tračaka, ali je ipak potpuno zrela, gubi svoju zelenu jer je zrela. Već je zapakirao onoliko škroba koliko će se upakirati.
Ovo jako podsjeća na proročanstvo u Izaiji. To je ono što se na hebrejskom naziva Remez (ili nagovještaj).
Jeshayahu (Izaija) 53:2
2 „Jer On će rasti pred Njim kao ponuda biljka [ne govorimo o tvrdoj, lomljivoj, smeđoj, suhoj biljci. Ali kao nježna biljka]; I kao korijen iz suhe zemlje. On nema oblik ljupkosti; a kad ga vidimo, nema ljepote da bismo Ga željeli.”
Opet, pogledajmo ovo. Biljka na gornjoj slici je potpuno zrela. Ima zeleno, ali tek sada počinje dobivati zlatnu boju. Već je zapakirao onoliko škroba koliko će se upakirati. Dakle, sada počinje zlatno. Više ne raste, sada postoji. Počet će gubiti vlagu. Počinje dobivati zlatnu boju jer više ne raste i ne mora biti zelena. Sada će postati krhka i smeđa.
U redu. Dakle, evo nekih stvari koje znamo o aviv ječmu iz onoga što smo upravo pročitali. Znamo da bismo trebali donijeti prvi snop ječma aviv (srednje tijesto), simbol Ješue. Također znamo da nam po definiciji Strong’s govori da će to biti nježan, zelen i mladi ječam (ili bolje rečeno samo zreli ječam). Bit će to nježna mlada biljka. Također znamo iz Levitske knjige 2:14 da ćemo imati aviv kalui. Imat ćemo zelene glavice pečene u vatri. Dakle, moramo ga moći ispeći (da ga osušimo) kao što je rekao Josip Flavije i to tjera vlagu. Onda imamo nešto jestivo. Pa, mekano tijesto također može biti jestivo, ali u Levitskom zakoniku 2:15 nam kaže da ga moramo moći samljeti u brašno kako bismo mogli staviti tamjan i ulje na njega. To zahtijeva minimalno srednje tijesto. Dakle, srednje tijesto je ono što ima najviše smisla. Srednje tijesto je upravo nabilo onoliko škroba koliko će se pakirati, tako da od sada pa nadalje više ne mora biti zelena biljka. Sad može početi žutjeti, sad može početi smeđiti, a odatle se jednostavno suši i gubi vlagu. A ovo je idealno vrijeme za berbu jer više neće biti škroba i glava još nije lomljiva.
Također vidimo da je srednje tijesto kada je ječam održiv kao sjeme. I to se poklapa sa svjedokom u Ivanu 12:24 i uzorkom u Mateju 27:52 koji govori o tome kako je Ješua pao u zemlju i umro i dao mnogo žita.
Yochanan (Ivan) 12:24
24 [Yeshua says] “Zaista, kažem vam, ako zrno pšenice ne padne u zemlju i ne umre, ostaje samo; ali ako umre, proizvodi mnogo žita.”
Govoreći o tome da je srednje tijesto održivo kao sjeme.
Mattityahu (Matej) 27: 52-53
52 “i tada su se grobovi otvorili; i mnoga tijela svetaca koji su usnuli bila su uskrsnuta;
53 i izišavši iz grobova nakon njegova uskrsnuća, uđoše u izdvojeni grad i ukazaše se mnogima.”
Još jednom, govorimo o zrnu koje pada u zemlju, umire i daje plod; nekih 30, nekih 60, nekih 90. Srednje tijesto je održivo kao sjeme.
Sada se usredotočimo na činjenicu geres karmel. Pročitajmo još jednom odlomak.
Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 „Ako prinesete svoju žitnu žrtvu prvine [Bikkuwr; Bikkuim; בִּכּוּר] Jahvi [must be the firstfruits], prinosit ćeš za svoju žitnu žrtvu prvine zeleno [tj.; mlade, nježne] glavice žita pečene na vatri [Aviv Kalui; אָבִ֞יב קָל֤וּי] ili [and/or- does not really exist] žito pobijeno iz punih glava [hebrejski: geres karmel; כַּרְמֶ֔ל גֶּ֣רֶשׂ ].
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “
Opet, ovo nam govori da mora biti barem srednje tijesto. Ali što ovo ovdje govori; “žito izbijeno iz punih glava”, ono što nam govori je da moramo ručno ukloniti ljusku. A to se događa kada imamo posla s nezrelim ječmom. Kada imamo potpuno zreo ječam, možemo ga mlatiti kombajnom (mlatiti) i pljeva se automatski odvaja. Ali to ovdje nije cilj.
Dakle, imamo druge grupe, karaite i abib Božji, i oni će nam reći da trebamo vidjeti potpuno zreo, suh, smeđi, krhki ječam. Oni će se radovati što imaju ječam na zemlji. Kada prvi plodovi budu na tlu, Karaiti i Abib Božji će se radovati, što smatramo potpuno nerazumljivim. Ali evo, pogledajmo riječ na hebrejskom za geres.
To je od neiskorištenog korijena što znači ljuskati. Dakle, “geres karmel” znači da se nešto mora oljuštiti.
OT: 1643 geres (gheh’-res) (גֶּרֶש); Od neiskorištenog korijenskog značenja ljuštiti se; jezgra (zajedno), tj. zrno:
KJV- tučeni kukuruz.
OT:1644 garaš (gaw-rash’); Primitivni korijen; istjerati van iz posjeda; posebno za emigraciju ili razvod:
KJV- cast gore (van), razvedena (žena), voziti daleko (naprijed, van ), protjerati , sigurno skloni, nevolje, istisnuti .
Dakle, to je izraz geres, zrno se mora izbaciti, mora se izbaciti. Žito se mora izbiti; mora se oljuštiti.
Sada gledamo korijen OT:3754 “karomala”, iz neiskorištenog korijena nesigurnog značenja. Vrlo je važno; oni zapravo ne znaju što to znači. To je neiskorišteni korijen nesigurnog značenja. Ali misle da se to odnosi na vrt ili, vjerojatnije, na vinograd. Vjerujemo da ima veze s grožđem i vinogradima.
OT: 3759 karmel (kar-mel’) (כַּרְמֶל); iz OT:3754; zasađeno polje (vrt, voćnjak, vinograd ili park); implicirano, vrtni proizvodi:
KJV- puno (zeleno) klas (kuruza), plodno polje (mjesto), obilno (polje).
OT: 3754 kerem (keh’-rem); iz neiskorištenog korijena
neizvjesnog značenja; vrt ili vinograd :
KJV- vinove loze, (povećanje) vinograd (-s), berba. Vidi također OT:1021.
Sada da bismo razumjeli kako se sve ovo uklapa, prvo moramo naučiti više o obrascu rasta ječma. Dakle, ovaj poseban grafikon dolazi sa Sveučilišta Wisconsin. Jedna stvar koju bismo trebali naglasiti je da se Sveučilište Wisconsin (očito) nalazi na srednjem zapadu Amerike. To je vrlo različito od Izraela koji je na Bliskom istoku. Stoga, moramo biti vrlo oprezni s ovim grafikonom jer se ne odnosi sve izravno preko. Zapravo, čak i unutar države Wisconsin svako je polje drugačije. Svaki poljoprivrednik je drugačiji, svaka godina je drugačija, obrasci navodnjavanja su različiti, padaline su različite. Sve je drugačije, biljke su drugačije. Sve su te stvari drugačije i opet Izrael nije Wisconsin. Dakle, moramo se nositi s tim, ali ovdje ima neke vrlo dobre, neke vrlo važne informacije.
Imajte na umu da se ovo temelji na normalnom vremenu u Wisconsinu s vrućim proljećem (oko 80°F ili 26°C).
Dakle, ono što vidimo ovdje je da će biljka izaći iz tla otprilike 10. dana i tada će rasti i rasti i rasti i još malo. Onda ćemo za nešto više od mjesec dana imati list zastave. I rasti će i rasti i rasti. I opet, za otprilike dva mjeseca ili 58 dana (ovaj grafikon nije u mjerilu vremena), imamo oko mjesec dana do ovdje (prije lista zastave), i otprilike još mjesec dana do ovdje (58 dana). Dakle, onda sa nešto manje od dva mjeseca (58 dana) imamo ono što se zove nicanje glavice. Iz biljke će izići glavica žita, a zatim će procvjetati.
Sada traje još mjesec dana i dostići će ono što oni zovu zrelost (na 89 dana). Moramo shvatiti da je ovo “puna zrela kombajna”. Ovo je sasvim druga stvar; to je nešto što nisu prakticirali u davna vremena. Ješua nije vozio kombajn, kralj David nije vozio kombajn, Mojsije nije vozio kombajn.
U ono vrijeme nisu koristili kombajn za dovoz žetve, koristili su se srp. Kasnije ćemo opet vidjeti, kada budete žanje kombajnom zapravo želite da ječam bude jako star, (potpuno zreo). Ne želiš mladi ječam; želite potpuno zreo ječam jer želite da biljka bude krhka. Želite da se biljka lako razbije. Kada ga udarite kombajnom, cijela se stvar rasprsne i odvoji. Ali upravo to ne želite kada berete srpom. Jer ako ga udariš srpom i biljka se razbije, sve će završiti na zemlji. A ne možete ići ubrati svoj usjev usisavačem ili pincetom. To ne funkcionira tako.
Ali ovo je dobar grafikon. Ovdje imamo nicanje glavice 58. dana i onda samo 31 dan kasnije imate punu zrelost (puna zrelost kombajna). Sada opet ovisi o terenu, ovisi o vremenu, ovisi o godini, ovisi o puno različitih faktora. Ali otprilike dva i pol tjedna nakon što biljka procvjeta doći će do stanja koje zovemo “aviv”, a to je ječam srednjeg tijesta. U redu, sada ćemo zumirati ovaj “31-dnevni dio” (između 58. i 89. dana). Uvelike ćemo ovo zumirati.
Ovo je s gledišta samog sjemena. Ovdje (1. dan od 31.) imate cvjetanje.
1. Cvijet će se otvoriti i bit će oplođen. Zatim će se zatvoriti i formirat će sjemensku mahunu.
2. Zatim imate ono što se zove vodena faza. Prvih 7 dana je ono što se može nazvati vodenim stadijem. Ovdje ćemo vidjeti tu tamnosmeđu biljku koja se pakira u škrob. Napunit će više škroba i više škroba i više škroba unutar ovih prvih 7 dana.
3. I nakon otprilike 8 dana tada dolazi do onoga što se zove mliječna faza. Ovo zapravo ne izgleda ovako iznutra, ali ako biste ovo otvorili, vidjeli biste nešto što izgleda kao mlijeko.
4. Zatim mu date još malo vremena i onda ćete sada ući u ono što se zove faza crva (otprilike 10. dan). Ako biste odrezali jedan kraj ovoga i stisnuli ga ili ako biste ovo otvorili, vidjeli biste nešto što je izgledalo kao vrlo ljigav crv.
5. Pa, nastavit će se pakirati na škrob do otprilike 14. dana. Sada će imati konzistenciju onoga što bi se moglo nazvati mekim tijestom za kruh. Ako ste ikada radili kruh, možete osjetiti kakvo bi bilo mekano tijesto za kruh, o tome se radi o 14. danu.
6. Dajte još nekoliko dana (opet ovisno o vremenu, ovisno o polju, ovisno o padalinama, ovisno o puno različitih čimbenika). Tada ćete doći do stanja koje se zove “aviv”. To je aviv (ono što zovemo srednje tijesto). Ovdje između 14. i 21. dana. (Između 2-3 tjedna nakon izbijanja glavice).
7. A onda će sa 3 tjedna (21 dan) ući u ono što se zove faza tvrdog tijesta.
8. I onda mu dajte 31 dan (dajte mu još 10 dana), i tada je “potpuno sjedinjeno-zrelo”.
Sada tvrdo tijesto, to je otprilike 21. dan, to je otprilike gornja granica onoga što želite ubrati srpom. Ovdje želite berbu (nakon 14. dana), kada je tijesto srednje veličine. To je onoliko škroba koliko ćete ikada imati. A onda nakon otprilike 21 dan stvari počinju postati krhke. Kad dođete do 31 dana, više ne možete žeti ručnim srpom, jednostavno je previše krt.
Sada bih volio da imam više slika od ove, ali ovo su slike koje imam. Evo još jednog pogleda na ovo, popisano prema slikama AF.
A. Ovdje imate cvjetanje . Nakon cvatnje imate prazne sjemenske mahune, a imate vodu i mliječne faze. Dakle, nije baš puno puna.
B. Ali onda kad stignete do stadij crva (otprilike 10. ili 11., 12. dan ovisno o terenu), ako biste to otvorili, imali biste mokri sluzavi sadržaj. Ili ponekad ljudi odrežu kraj i stisnu ga i ono što iskoči izgleda kao ljigavi crv.
C. Dajte još malo vremena i opet nećete moći suditi na temelju boje, ali vidite li koliko je ovo ovdje puno? Ovo je odnekud meko do srednje tijesto . Nije pregledan, ali vidi se koliko je pun. Otvorili biste to i onda biste pregledali sadržaj. Provjerio bi i vidio. Ako je još mokro to je mekano tijesto. Ako više nije mokro, ali još nije tvrdo i kožasto, onda je to srednje tijesto. Peče se kada je mekano tijesto, ali ono što želite je srednje tijesto. Zato što se to može samljeti u brašno. Dakle, završite s maksimalnim sadržajem škroba oko 17. do 18. dana prema grafikonu Sveučilišta Wisconsin. Ali opet, morate ga otvoriti i pregledati. Ne možete samo ići na temelju boje ili izgleda, morate ga fizički otvoriti i pregledati. Ali, još jednom, vidite kako je. Počinje li gubiti zelenu boju? jer dolazi do prestanka pakiranja škroba.
D. Evo imamo tvrdo tijesto , radi se o 21. danu. Vidite li kako je ovo tanje od slike C? To je zato što ima istu količinu škroba, ali počinje gubiti sadržaj vode.
E. Dajte još nekoliko dana i postaje još teže. ( Jako tvrdo tijesto ).
F. I onda mu daš još više vremena, ovo je otprilike 31. dan, ( moderni kombajn zreo ). Postalo je tako suho. Vidite li kako se čak i glava počinje kriviti? Budući da se suši toliko da se teda počinje naginjati, teda se počinje naginjati u određenom smjeru.
Sada kada uđete u vrlo tvrdo tijesto i “moderno zrelo za kombaj”, ovo je previše krhko za ručni srp. Ovo je jedna od stvari koje jednostavno trebamo proći do nekih od ovih drugih grupa. Oni to jednostavno ne razumiju. Traže suhi ječam za žetvu i raduju se kada na zemlji dobiju prve plodove. Ove stvari jednostavno nisu u redu.
Dakle, pogledajmo ga još jednom. Ovdje je ječam srednjeg tijesta. Još uvijek ima blagu šarku zelene boje, ovdje se još uvijek događa malo zelene. Ali vidite li kako počinje zlaćati? U redu, počinje zlaćati. Ima punu konzistenciju; niti je mokar niti je još kožast. I vidite kako počinje zlaćati, a samo je još malo zelene. Ima maksimalan sadržaj škroba koji će ikada imati. Ali onda kada ga udarite srpom, on se još neće razbiti, nećete izgubiti svoj urod na zemlji. A onda ga možete osušiti kasnije.
Evo još jednog pogleda. Dakle, ovo je drugačije zrno. Rasrezana je. Tu možete vidjeti dosljednost. Još je zeleno. Opet, dakle, Becca Biderman naglašava da ne možete ići na boju. Ali možete li vidjeti kako je puna? Ima srednju konzistenciju tijesta, odnosno srednje tijesto.
U redu, evo tvrdog tijesta od sestre Becce Biderman. Tvrdo tijesto pronašla je 2019. godine i smatra da je ovo polje u potpunosti za žetvu.
Ovo je otprilike onoliko kasno koliko želite ubrati. Kasnije od ovoga skupit ćete stabljike, a zatim ga udariti svojim srpom, a vi ćete razbiti ječam. Izgubit ćete dio ječma na tlu i oh, u biti ćete izgubiti taj dio usjeva. To je ono što želite izbjeći, osobito u antičko doba, vrlo je drugačiji proces žetve za žetvu ručnim srpom. A kad biste otvorili ova zrnca, imali biste nešto što biste još uvijek mogli rezati noktom, ali bi bilo vrlo žilave, vrlo kožne konzistencije.
Sada na gornjoj slici imamo lijevo, (i opet ovisi, samo ga morate pregledati), ali ovdje je vaš zeleni nezreli aviv ječam. Ovdje (u sredini) je neki ječam koji neke druge grupe nazivaju aviv. A to nije aviv, to je previše krto. Ako ćeš to ubrati srpom, izgubit ćeš velik dio uroda. A onda s desne strane je ječam koji je 2017. prihvatila jedna od ovih drugih grupa kao aviv. I taj ječam će ići na zemlju, nešto od tog ječma je već na zemlji. Dakle, to nije dobro.
Pa iz nekog razloga čini se da ove druge skupine imaju ono što nazivamo mentalitetom zrelog za kombinate. Kao što smo već spomenuli, kod kombajna želite da ječam bude lomljiv. Jer doslovno naiđete s lopaticom i udarite lopaticom po ječamu, ona zavesla ječam u lopaticu i ječam je požnjeven. Pogodi se pa se razbije i onda odvojiš ječam od kukolja. I sve te stvari, to možeš kad imaš kombajn, ali ne možeš kad imaš ručni srp. Kad imate ručni srp, skupit ćete stabljike i udariti ga srpom, a nešto od tog ječma će pasti baš tu na zemlju. Drevni srpovi nisu bili ni blizu tako oštri kao moderni čelični srpovi.
Gornji srp (vjerovatno kremen) pronađen je u zemlji Izraela. Tada je srp ispod vjerojatno kost ili nešto ubodeno u komad drveta. Ne vjerujem da je iz zemlje Izraela, nego u blizini, vjerojatno iz Sirije ili Iraka. Bilo je to negdje blizu zemlje Izraela. Ali to su srpovi s kojima su morali raditi u davna vremena. Dakle, što ćeš imati? Imat ćete puno onoga što mi zovemo “šok od srpa” kada skupite te stabljike i udarite ih tim srpom. Ječmeni snop će biti podvrgnut velikom potresu. Ako je ječam potpuno smeđi kao što ove druge grupe žele, izgubit ćete puno tog ječma. Ispast će iz glave, a vi to ne želite. Želite kad je ječam pun, kada je dosegao srednje tijesto. Ima onoliko škroba koliko će dobiti, ali glava još nije lomljiva. I zato nas Ješua to poučava u Marku 4:28-29.
Marqaus (Marko) 4: 28-29
28 „Jer zemlja sama po sebi daje usjeve: najprije
oštrica, zatim glava, a nakon toga puno zrno u glavi.
29 Ali kad žito sazrije, odmah stavlja srp, jer je došla žetva.”
I samo za malo više detalja o tome, s glavom ječma, imat ćete sjemenke ispod. Tada će vrh zrna vjerojatno biti tvrdo tijesto. Tada će ostatak ječmene glavice biti srednje tijesto. Dakle, kada je vrh tvrdo tijesto, a ostatak zrna srednjeg tijesta, to je vrijeme kada želite žeti. Jer tada nećete izgubiti svoj urod.
Sada, neke druge grupe imaju neke vrlo čudne doktrine. Opet, žele vidjeti ova potpuno ujednačena polja za žetvu. Opet, to je nekako poput kombajno zrelog mentaliteta, kao da misle da će dovesti svoj kombajn i pobrati sve u jednom danu. To se jednostavno nije dogodilo. Ako moraš izaći tamo u polje, ako imaš polje bilo koje veličine, onda dolaziš sa srpom. U jednom danu možete samo toliko napredovati. Morate početi rano, a zapravo je blagoslov ako polje dozrije neujednačeno jer ako polje dozrije odjednom, počet ćete gubiti ječam. Past će na tlo prije nego što ga uspijete pobrati. A neke od ovih drugih grupa, ono što žele nije logično.
Evo nas opet, ovo je polje sestre Becce Biderman u Poriyah Illit i ona je pronašla ovaj ječam 6. veljače. Ovo u regiji Galileja u Izraelu.
Vidite li ovaj ječam u prvom planu? Počinje gubiti zelenu boju. Dakle, tada znate provjeriti ima li srednjeg tijesta. Razrežete zrno, provjerite konzistenciju, tako to radite. Kada je vrh tvrdo tijesto, a onda su ostala zrna srednje tijesto, to je vaš aviv. I primjećujete kako ovo polje sazrijeva u mrljama. To je ono što želite jer će vam trebati vremena da požnjete ovo polje, trebat će vam vremena. Ako bi cijelo ovo polje dozrijelo u isto vrijeme, ne biste ga mogli požnjeti prije nego što zrna padnu na zemlju. Dakle, želite da polja sazrijevaju u krpama. Ipak, imamo Abiba Božjeg koji voli odbaciti polja ako nisu jednolična i savršena. Dakle, ne razumijemo logiku iza toga i dopustite mi da to ostavim tamo. Nemojmo sada reći ništa više od toga. Ali zato mudri seljak, kad vidi da je ječam gotov, odmah stavi srp. Jer žetva je stigla.
U redu, sada moramo razgovarati o geres karmelu. Sada kada razumijemo obrasce rasta ječma, možemo razgovarati o:
Što znači geres karmel?
Dakle, ovo je ono što bi drevni Izraelac nazvao malterom i tučkom. Budući da su prvi plodovi žitarica još mokri, morate ih sušiti, obično na vatri pečenjem. Zatim nakon toga morate ručno ukloniti ljusku. Uklanjanje ljuske kvalificira se kao geres.
OT: 1643 geres (gheh’-res) (גֶּרֶש); Od neiskorištenog korijenskog značenja ljuštiti se; jezgra (zajedno), tj. zrno:
KJV- tučeni kukuruz.
OT:1644 garaš (gaw-rash’); Primitivni korijen; istjerati van iz posjeda; posebno za emigraciju ili razvod:
KJV- cast gore (van), razveden (žena), otjerati (naprijed, van), protjerati , sigurno skloni, nevolje, istisnuti.
Dakle, govorimo o ljuštenju ili vađenju zrna iz ljuske. O tome opet govori Josip Flavije u svojoj knjizi Starine Židova.
“Oni nude prvine [ne druge plodove, ne dio žetve, prve plodove] svog ječma, i to na sljedeći način: Uzimaju pregršt ušiju [ne puno, snop valova, šaka] i osušite ih [što znači još uvijek vlažno, baš kao što je srednje tijesto još uvijek vlažno], Onda su ih malo tukli , [talking about the mortar and pestle], i očistiti ječam od mekinja [ovdje govorimo o geresu, postupku koji se odvija u mortu]; zatim donose jednu desetinu na žrtvenik, Elohimu; i bacivši jednu šaku na vatru, ostatak ostave na korištenje svećeniku. [And Josephus says] I nakon to je da mogu javno ili privatno žeti svoju žetvu”.
[Josip Flavije: Židovske starine, knjiga 3, poglavlje 10:5:]
Dakle, još jednom, to je isti obrazac koji vidimo iznova i iznova. Prvo, donosimo snop valova simboličan za Ješuu, i to otvara put za žetvu. Tada možemo donijeti žetvu, a ne obrnuto kao što neke od ovih drugih grupa podučavaju. U redu, nastavimo do karmela.
OT: 3759 karmel (kar-mel’) (כַּרְמֶל); iz OT:3754; zasađeno polje (vrt, voćnjak, vinograd ili park); implicirano, vrtni proizvodi:
KJV- puno (zeleno) klas (kuruza), plodno polje (mjesto), obilno (polje).
OT: 3754 kerem (keh’-rem); od neiskorištenog korijena nesigurnog značenja; [vrlo važno, nesigurno značenje, oni zapravo ne znaju što to znači]. vrt ili vinograd:
KJV- vinove loze, (povećanje) vinograda (-a),
berba . Vidi također OT:1021
Ovo je veoma važno. U prosincu 2020. i u prvoj polovici siječnja 2021. u zemlji Izraelu bilo je iznimno sunčano i toplo. Bilo je neuobičajeno vruće i ječam u Izraelu (naravno ovisi o vremenskim prilikama), počeo je sazrijevati vrlo rano. Dakle, imali smo ovih šest tjedana unaprijed do zrenja. Dio ječma je zapravo dosegao fazu cvatnje i sam se oprašio i oplodio. Za biljke je to zapravo točka bez povratka. Ako ste ikada vidjeli toplo proljeće, ponekad biljke mogu početi izbacivati pupove, a onda, ako zahladi, ponovo uvlače pupoljke. Ali kada biljka jednom procvjeta i oprašuje se, prilično je dobro došla do točke s koje nema povratka.
Pa, onda je nakon šest tjedana opet postalo hladno. Dakle, ječam koji se oprašio formirao je ono što bi se moglo nazvati prvim ispiranjem ječma. A ovo je bilo vrlo rano proljeće. To je bilo mnogo prije proljetnog ekvinocija i proljeća (što opet ovisi o proljetnom ekvinociju). Dakle, vidjeli smo neke vrlo zanimljive uzorke u zemlji Izrael ove godine. Vidjet ćemo još zanimljivije stvari.
Dakle, imamo polje sestre Becce Biderman koje smo vidjeli 6. veljače. Sad ono polje, taj ječam je bio aviv. To polje je bilo srušeno buldožerom, ali bi bilo razbijeno i, na tlu, mnogo prije datuma karaitskog talasnog snopa. To posebno polje moralo bi se ponuditi na datum Wave Sheaf-a 28. veljače. Postojala su još dva polja (možda je pronašla druga), ali su postojala još najmanje dva polja za koja znam da ih je sestra Biderman pronašla oko 22. veljače. I ta su polja obadva razbijena 19. ožujka (dan prije proljetnog ekvinocija).
Sada imate ljude ekvinocija. Imate Abiba od Boga, imate Devorahovo drvo datulja, karaitsku teologiju, svi oni ovdje drže svoju prinos snopova valova 4. travnja što nema smisla. Kako možete ponuditi svoje prve plodove ječma kada su već razbijeni i na zemlji? Odgovor je da nudite nešto drugo osim svojih prvih plodova. Što nudiš? Ako se vaši prvi plodovi razbiju i odu na zemlju, onda kada imate kasniji Wave Sheaf, morate ponuditi nešto drugo osim prvih plodova. To nije “prvi plod žene ili biljke”, nije “plod koji otvara utrobu”, da tako kažem. To nisu vaši prvorođenci; to je nešto drugo. To je samo dio opće berbe, anti-prvine, pseudo-prvine, lažne prvence. To je nešto s čime se ove druge skupine stvarno trebaju boriti. Moraju se nositi s tom činjenicom.
U redu. Imali smo ovo rano proljeće. Imali smo šest tjedana vrućeg vremena u zemlji Izraelu, i opet, jednom kada je ječam procvjetao, stvarno je posvećen. Došlo je do točke s koje nema povratka. Dakle, biljke ječma će ići naprijed, i oni će gurati naprijed i stvarati sjeme bez obzira što se drugo dogodi. A zbog klimatskih stresova Becca Biderman je pronašla kratke zalihe ječma koji su dali glavice. Pronašla je ovaj ječam oko područja Reima dolje blizu pojasa Gaze.
Imali su vrlo mali broj zrna u glavici, možda samo dva ili četiri zrna. Ali ako ste biljka ječma i već ste procvjetali što ćete drugo učiniti? Pokušat ćete napredovati što je bolje moguće kako biste ponovno stvorili sjeme za sljedeću godinu. Upravo to su učinile biljke ječma.
Sada s iznimnim stresom kakav smo imali 2021. godine, kada je ječam izložen klimatskom stresu, može učiniti brojne stvari. Jedna od stvari po kojima je ječam poznat je da također može promijeniti boju, može postati plava ili ljubičasta ili u osnovi vinska. Može pretvoriti ono što bi se moglo nazvati karmelom, a to je zbog prisutnosti onoga što se zove antocijanini.
Pojam cijan znači plavo. Drugim riječima, kada je ječam izložen stresu, on će postati plavi. To je ono što radi. Oni se nazivaju antocijanini ili bi također mogli biti karmel.
Sada su napravili neke studije o tome. Ova studija objavljena je 15. veljače 2019. Postoji URL ako ga želite potražiti, ali govori o ječmu ljubičastog zrna i biosintezi antocijana. A ono što piše je da ” antocijanini su sekundarni metaboliti biljaka koji su važni za prilagodbu biljaka teškim okolišima i potencijalno korisni za ljudsko zdravlje .”
Tko bi uopće mogao zamisliti korelaciju između stresa kroz koji je Yeshua prošao i ljudskog zdravlja? Dakle, da kažem, ako možete uhvatiti simboliku tamo. No, istraživači sada pokušavaju pronaći nove načine za stvaranje antocijana od ječma i drugih žitarica jer su antocijani tako korisni za ljudsko zdravlje.
Ono što ovdje zapravo govorimo je da oni ulaze u genetski modificirane organizme i takve stvari, a mi se uopće ne slažemo s genetskom modifikacijom biljaka. Ali slažemo se s antocijanima i ovo je vrlo zanimljivo.
Dakle, evo malo ljubičastog ječma koji je sestra Biderman pronašla u Izraelu u proljeće 2021.
Je li to možda karmel ječam (ječam koji je boje krvi grožđa)? Dopustite mi da podijelim s vama nekoliko stihova.
Evo što bi se moglo nazvati remezom (ili nagovještajem) u Postanku 49.
B’reisheet (Postanak) 49: 10-11
10 “Žezlo neće odstupiti od Jude, ni zakonodavac između njegovih nogu, sve dok Shiloh [Messiah] dolazi; I njemu[meaning Mashiach] bit će poslušnost ljudi.
11 Privežući svoju magaricu za lozu, i magarče svoje za izabranu lozu, U vinu je oprao haljine svoje, a u krvi grožđa svoju odjeću.”
Mogli bismo pogledati još jedan nagovještaj u Izaiji 53.
Ješajahu (Izaija) 53: 4-5
4 “Zaista je On podnio naše jade i ponio naše jade; Ipak smo ga cijenili pogođen, poražen od Elohima i pogođen.
5 Ali on je bio ranjen zbog naših prijestupa, bio je ranjen zbog bezakonja; Na Njemu je bila kazna našeg mira, i Njegovim ranama mi smo ozdravljeni.
Možemo li vidjeti simboliku ovdje u drugom remezu u Luki 22?
Luqa (Luka) 22:20
20 „Isto tako, uze i čašu poslije večere govoreći: „ Ova čaša je novi savez u Mojoj krvi, koja se prolijeva za vas”.
Možemo li uhvatiti simboliku Ješue kao Valovitog snopa ječma? Ovo nas vraća na Levitski zakonik 2.
Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 “Ako prinesete svoju žitnu žrtvu prvine [בִּכּוּר] [simbol Ješue; svoj bikkurim] Jahvi, prinesite za svoju žitnu žrtvu prvine zelena [young or immature] glavice zrna pecene u vatri [aviv kalui; אָבִ֞יב קָל֤וּי] [and/or] žito pobijeno iz punih glava [כַּרְמֶ֔ל גֶּ֣רֶשׂ] [što znači da ste skinuli ljusku, ili bi to mogla biti simbolika s karmelom].
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “
Dakle, ovdje pokušavamo reći da bez obzira odnosi li se karmel na ljubičasti ječam ili ne, moramo donijeti nježno, mlado zrno. Moramo ga donijeti dok je još mekano, pa ga treba ispeći na vatri i ručno ukloniti ljusku. To se ne događa ako čekamo da ječam već sazri kao što smo vidjeli na prethodnim slikama.
Ako je ječam već zreo i smeđi i ispušta sjeme (kao u kombajnu zreo), onda ne trebamo fizički guliti ječam, on se dobro mlati. Dakle, to je, kako da kažemo, još jedan čavao u lijes teorija ovih drugih grupa. Samo neke nevjerojatne stvari.
Opet, imajmo na umu da je 2021. sestra Biderman ovdje pronašla aviv ječam (6. veljače). To je napravljeno za Rosh Hashanah (glava godine), kao što smo već spomenuli, bilo je ovdje 13. veljače. Pronašla je drugi ječam 22. veljače, a onda smo imali Pashu 27. i prinos snopa valova 28.. Sada je polje gdje je prvi put pronašla ječam, opet srušeno buldožerom. Ali to bi sve bilo razbijeno i, na zemlji, mnogo prije ovdje (žuta crta). A ova polja koja su nađena 22., razbijena su i na zemlji 19. dan prije ekvinocija. Ali sada još uvijek imamo ljude ekvinocija i Devorahovo datulje, teologe i Božjeg abiba neobjašnjivo koji slave svoju prinos snopova valova 4. travnja. Kad se prvi plodovi već mnogo prije toga razbiju na tlu. Zašto?
Sada je problem, ako ne donesemo prvi snop aviv ječma, simbol Ješue, bit ćete suočeni s nekim problemima. Ono što se mora dogoditi je ili:
1. Poljoprivrednici s najranijim sazrijevanjem ječma moraju prekršiti Ponovljeni zakon 16:9 žetvom rano prije početka brojanja Omera.
2. [Or] oni će izgubiti svoje usjeve.
A u davna vremena gubitak usjeva znači da ste mogli izgubiti svoju zemlju. Možda ćete čak morati prodati sebe i svoju obitelj u ropstvo, jer je tako bilo. Amos govori o tome. To je još jedna stvar s kojom se ove druge skupine trebaju pozabaviti. Moraju biti iskreni da bi njihova teologija bila veliki problem za poljoprivrednike. Ako je ovo bila vaša njiva upravo ovdje (6. veljače), ili ako je ovo bila vaša njiva (22. veljače), a ne biste mogli ponuditi snop vala 28. veljače, to znači da će vaš ječam ići na zemlju. Zato što vam Karaiti, Abib Božji i ljudi iz ekvinocija neće dopustiti da požnjete svoj ječam sve dok ne završite prinos snopova valova koji su zakazali za 4. travnja. Ili prema Karaitima, da, možete krenuti i ubrati ga rano, ali onda ga odložite i to je kršenje Ponovljeni zakon 16:9. Osim toga, postoji činjenica da to jednostavno odlažete po strani, a ne predstavljate. Još jednom, ne predstavljate prve plodove, predstavljate nešto drugo osim prvih plodova.
Dakle, posebno je karaitski model, pa mi ga teško razumijemo. Karaiti (ili bih trebao reći Devorahovo stablo datulja?) Devorahovo drvo datulja naglašavaju da oni nisu grupa za pretraživanje karaita, ali naravno, Devorah je karait, i ona predaje karaitsku teologiju. Čak su se hvalili da su razbili ječam na tlu dan nakon što su prinijeli snop, što apsolutno nema smisla. Zašto biste bili ponosni što imate prve plodove na zemlji? Jer u tome je cijela poanta prinosa snopa valova, da se prikažu prvi plodovi. Pa oni su već na terenu, kako ih predstaviti? Trebate usisavač? Tvoja pinceta? Što radiš? Ne razumijem.
Ovo je slika zaštićena autorskim pravima, ali je ne predstavljamo kao svoju. Mi to samo komentiramo, ovo je komentar, kritika i komentar; to je “poštena upotreba”. Ali pogledajte, ovo je dolina rijeke Jordan. Dakle, ponosna je, hvali se, da su na dan prinosa snopova snopova razdrobili ječam. Nevjerojatno.
Razumijem da je sada Abib Božji bio isti. Abib Božji je mesijanska grupa i zašto oni ne razumiju da slijede anti-Ješuin obrazac, ne razumijem. Ali Abib Božji se hvali kako su namjerno pustili da najraniji ječam sazrijeva padne na zemlju. Jer ne vole brda i ječam obično prije sazrije na brdima nego u dolinama. U redu, u svakom slučaju, oni u osnovi ne vole brda i prihvatit će samo ono što biste mogli nazvati “uređenim terenom za golf” (ili terenom spremnim za kombajne), ovakvu vrstu stvari. Mora biti potpuno ujednačen; neće dopustiti da sazrije u mrljama. I oni su izmislili sve vrste pravila koja ne postoje u Svetom pismu. Ako želite saznati više informacija o tome možete pogledati naš video Jesu li stari Izraelci kvalificirali svoja polja ječma ? Transkript možete pročitati i na web stranici Nazarećanina. Ali oni čine sve vrste pravila o kojima Sveto pismo ne govori apsolutno ništa.
Još jednom kažu da su razbili ječam na zemlji prije dana prinosa prvih plodova. Stoga, po definiciji, oni nude nešto drugo osim svojih prvih plodova na dan prinošenja snopa valova, što apsolutno nema smisla. Kako možete predstaviti svoje prve plodove kada su već pali na zemlju? Dovoljno je rekao. Ostavimo to tamo.
Dakle, razumijemo zašto Karaiti ne razumiju potrebu da slijede pro-Ješuin model. Zato što su Karaiti, po definiciji, zaslijepljeni tko je Ješua. Ali za vjernike Ješue, one koji slijede karaitski model da prvo žele donijeti žetvu, a zatim proizvesti anti-snop (simbol anti-Mesije), zašto to čine? Mi to ne razumijemo. Čekaš, ne donosiš prvi snop aviv ječma; kada je ječam aviv ovdje 6. veljače a onda također aviv 22. godine. Ako ih ne donesete na dan prinošenja snopa valova 28. to je jedan od ovih razloga. Jer ili čekate ekvinocij (što znači da svoje odluke donosite na temelju sunca, što je obožavanje sunca). Ili slijedite anti-Ješuin obrazac da prvo donosite žetvu, a zatim proizvodite anti-snop. Što nije ono što Sveto pismo kaže da treba učiniti i nije ono što Josip Flavije kaže da je učinjeno u prvom stoljeću. Pa, zašto to radimo? Zašto bi mesijanski vjernik u Yeshua Mesiju učinio takvo što kada slijedi potpuno pogrešan obrazac? Ne razumijemo.
Ako želite saznati više, posjetite web stranicu nazareneisrael.org i pročitajte ili preuzmite Kalendar Tore . Također možete kupiti primjerak o našem trošku u mekom uvezu na amazon.com. Ili možete otići na YouTube kanal Nazarene Israel i pogledati naše video zapise o ječmu koji je tamo naveden na razne teme. I nadamo se da će ovo pomoći ljudima da shvate zašto stvari treba raditi onako kako su se radile u prvom stoljeću i točno kako se radilo u prvom stoljeću.