U zbirci Covenant Relationships nalaze se tri studije u kojima govorimo o braku, razvodu, ponovnom braku, poliginiji (poligamiji) i celibatu. Te studije su “Jahvino srce u braku”, “ Apstinencija, celibat i nazireji ” i “ Poliginija, konkubine i kraljevstvo ”. Ponekad ljudi čitaju ove studije, a još uvijek imaju pitanja o tome kako se to odnosi na njih i njihovu situaciju, pa u ovoj kratkoj studiji želimo pogledati najvjerojatnije mogućnosti i oblikovati ih u svojevrsni dijagram toka.
Put apstinencije / celibate
Celibat je teoretska “najviša i najbolja” opcija, ako smo pozvani na to. (A ako nismo pozvani na to, onda to ne bismo trebali pokušavati, ali bismo trebali ostati apstinentni do braka.)
Matityahu (Matej) 19:10-12
10 Njegovi mu učenici rekoše: “Ako je tako čovjeku sa ženom, bolje je ne ženiti se.”
11 Ali on im reče: “Ovu riječ ne mogu prihvatiti svi, nego samo oni kojima je dano:
12 Jer ima eunusa koji su tako rođeni iz utrobe svoje majke, i ima eunusa koje su ljudi učinili eunusima, i ima eunusa koji su se učinili eunusima [tj. u celibatu] za kraljevstvo nebesko. Tko je u stanju prihvatiti, neka to prihvati.”
Većina ljudi nije u stanju prihvatiti ovaj put, a to je sve za dobro, jer većina ljudi se treba vjenčati i odgajati djecu na način kojim bi trebali ići, kako bi sljedeća generacija Izraelaca obožavala Jahvu.
Mišle (Mudre izreke) 22: 6
6 Odgajaj dijete putem kojim treba ići, i kad ostari, neće odstupiti od njega.
Pretpostavimo da se brat ili sestra osjeća pozvanim na celibatski put. Ovo je mnogo teži put, ali je i dobar put, jer povećane poteškoće uzrokuju da se on ili ona približi Elohimu. Također, budući da nema obiteljskih obaveza, ima više vremena za obavljanje Ješuinog posla. To je teorijski ideal, za one koje On poziva na ovaj put.
Jeshayahu (Izaija) 56:3-5
3 “Ne dopusti da govori sin stranca koji se pridružio Jahvi, govoreći: “Jahve me potpuno odvojio od naroda svoga”; niti neka evnuh kaže: “Evo me, suho drvo.”
4 Jer ovako veli Jahve: Eunusima koji drže moje subote i biraju ono što mi je drago, i drže se Saveza moga,
5 I njima ću dati u svojoj kući I unutar svojih zidina mjesto i ime bolje od sinova i kćeri; Dat ću im vječno ime koje se neće istrijebiti.”
Ipak, da pojasnimo, celibat nije idealan unutar braka. Unutar braka, blizina i fizička intimnost je bolja. Stoga su to dva odvojena puta koja se ne preklapaju.
Bračni put
Jednom kada počnemo promatrati bračni put, stvari postaju složenije, ali prvo pogledajmo hipotetski ideal, koji se ponekad naziva “jedna žena za cijeli život”. U ovom idealnom scenariju, jedan muškarac oženi jednu ženu, i posveti se ljubavi prema njoj i njihovoj djeci, dok se ona zauzvrat posvećuje poštovanju i poslušnosti njega. Ako to rade dobro, ovo je mjesto odakle dolazi sljedeća generacija Izraela, tako da je ovo također odvojen put.
Ivrim (Hebrejima) 13:4
4 Brak je među svima častan i postelja neokaljana; ali bludnike i preljubnike Elohim će suditi.
Nadalje, znamo da je ideal u braku onaj “jedna supruga za cijeli život”, jer ono što se naziva Zakonom prvog spominjanja. To nam govori da kada prvi put nešto u Svetom pismu, to postavlja standard prema kojemu se prosuđuju svi kasniji slučajevi.
B’reisheet (Postanak) 2:24
24 Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti uz svoju ženu, i bit će jedno tijelo.
Prva nam instanca vrlo jasno pokazuje da je ideal u braku onaj jednog muškarca i jedne žene, zajedno za cijeli život. To je također razlog zašto je to standard i za starješine i za đakone (tj. vođe zajednica).
TimaTej Alef (1. Timoteju) 3:2
2 Biskup[elder] onda neka bude besprijekoran, muž jedne žene, umjeren, trijezan, dobrog ponašanja, gostoljubiv, sposoban poučavati…
TimaTej Alef (1. Timoteju) 3:12
12 Neka đakoni[shammeshim] budite muževi jedne žene, dobro upravljajući svojom djecom i svojim kućama.
Na razini zajednice, ono što većina ljudi treba je pomoć u dovođenju u red svojih obitelji. I zato skupštinske starješine i đakoni (općenito) trebaju biti sposobni dati ljudima primjer kako se to radi.
[Također hipotetski mogu postojati vođe kongregacija koji su apstinentni ili čak u celibatu, ali normativno je pravilo da se kongregacijski vođe biraju barem djelomično na temelju njihove sposobnosti da vode ljude prema teorijskom idealu. A ako ne daju ovaj primjer, onda to dovodi do situacije u kojoj vodstvo govori ljudima nešto drugo osim onoga što rade, što je licemjerje.]
poliginija (poligamija)
Iako je doživotna monogamija ideal, postoje i drugi primjeri u Svetom pismu. Međutim, vidjet ćemo da što smo sve dalje i dalje od teorijskog ideala, stvari postaju sve neurednije.
Iako ga suvremeni svijet odbacuje, jedno od pravila Svetog pisma je da muškarci i žene imaju različitu biologiju, te je stoga Jahve uspostavio različita pravila za muškarce i za žene. Najbolji primjer je Avram (kasnije Avraham), koji nije imao samo svoju ženu Saraju (kasnije Saru), već i priležnicu po imenu Hagar. Saraja je dovela Agaru k Avramu, da bi mogao rađati djecu.
B’reisheet (Postanak) 16:1-4
1 Saraja, Abramova žena, nije mu rodila djece. I imala je egipatsku sluškinju koja se zvala Hagar.
2 Tada Saraja reče Abramu: “Vidi sad, Gospodin me spriječio da imam djecu. Molim te, uđi k mojoj sluškinji; možda ću od nje dobiti djecu.” I Abram je poslušao Sarin glas.
3 Tada je Saraja, Abramova žena, uzela svoju sluškinju Egipćanku Hagaru i dala je svom mužu Abramu za ženu, nakon što je Abram boravio deset godina u zemlji kanaanskoj.
4 Tako je ušao k Hagari i ona je zatrudnjela. A kad je vidjela da je zatrudnjela, njezina je gospodarica postala prezrena u njenim očima.
Međutim, dobro primijetimo da iako je Avrahamu bilo dopušteno uzeti priležnicu uz svoju ženu, to je i njemu i svim sljedećim generacijama Izraela nanijelo neizrecivu bol, tugu i bol u srcu. I kao što pokazujemo u Otkrivenju i Posljednja vremena, ova tuga i bol trajat će barem kroz Armagedon, ako ne do kraja zemaljske povijesti.
Konkubina je u biti seksualna robinja. To nije ono što Elohim želi. Umjesto toga, ono što Elohim želi je doživotna, posvećena monogamija — i što smo dalje od toga, više problema izazivamo sebi i svojoj djeci. (Ovo ne znači da to ne može biti dobrog kraja, već samo da odstupa od Jahvine volje.)
Ni pod kojim okolnostima ne bi trebao voditi kongregaciju bilo tko tko nekome želi nametnuti konkubinat, jer tražiti konkubinu znači usredotočiti se na tijelo, a ne na duh ljubavi.
Primijetite također da iako je Jakov (Izrael) imao dvije žene i dvije konkubine, on nije bio crkveni vođa.
Jedina situacija u kojoj bi netko s više od jedne žene, ili sa priležnicom trebao voditi kongregaciju bila bi u slučaju obraćenika iz druge vjere, a on već ima više žena. Ako čovjek shvati svoju pogrešku i posveti se podučavanju onoga što Sveto pismo uči o ovoj temi, onda mu se možda može vjerovati da će voditi ljude Elohimovim putem. Ali ako ne idealizira iste stvari koje uči Sveto pismo, onda mu se ne smije dopustiti da vodi ili poučava ljude, jer će ih htjeti poučiti pogrešnim stvarima.
Preljub, razvod i ponovni brak
Yeshua nam kaže da je ideal jedna žena za cijeli život i da muškarac to ne bi trebao mijenjati ni iz kojeg razloga.
Matityahu (Matej) 19:4-6
4 A on im odgovori i reče: “Zar niste čitali da ih je Onaj koji ih je stvorio na početku ‘učinio muškarcem i ženom’
5 i rekao: ‘Zato će čovjek ostaviti oca i majku i prilijepiti se svojoj ženi, i njih dvoje će postati jedno tijelo’?
6 Dakle, oni više nisu dvoje nego jedno tijelo. Zato što je Elohim spojio, čovjek neka ne rastavlja.”
Međutim, budući da živimo u palom svijetu, ponekad jedan partner preljubi drugog. Kada živimo u zemlji Izraela, a Tora je naš ustav, zakonska kazna je da se preljubnici pogube.
Vayiqra (Levitski zakonik) 20:10
10 “Čovjek koji počini preljub s tuđom ženom, tko počini preljub sa ženom bližnjega svoga, preljubnik i preljubnica, neka se pogube.”
Međutim, kao što objašnjavamo u “ Jahvinu srcu u braku ” u zbirci Zavjetni odnosi , najviši i najbolji odgovor je pokazati milosrđe i oprost, jer milosrđe pobjeđuje nad sudom.
Jakov (Jakov) 2:13
13 Jer sud je nemilosrdan onome tko nije pokazao milosrđe. Milosrđe pobjeđuje sud.
Milosrđe i ljubav razlog su zašto Jahve progoni svoju svojeglavu ženu Efraimu (Jeremija 3). To je također razlog zašto je Jahve rekao Hošei (Hosei) da progoni svoju svojeglavu ženu Gomer. Ipak, još uvijek moramo staviti aktivni grijeh izvan logora.
Kada budemo vraćeni u zemlju Izrael, zakon za preljub ponovno će biti osuđen na smrtnu kaznu. Ipak, u disperziji smo pod Melkisedekovskim redom i obično nemamo kapitalnu vlast. Zbog toga, najbolje što možemo učiniti je kloniti se onih koji aktivno griješe i staviti ih izvan skupštine.
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 5:1-6
1 Zapravo se javlja da među vama postoji seksualni nemoral, i to takav seksualni nemoral kakav se među poganima ni ne spominje — da čovjek ima ženu svog oca!
2 A vi ste se nadimali i niste radije oplakivali da se iz vas makne onaj koji je to učinio.
3 Jer ja sam doista, kao odsutan tijelom, ali prisutan duhom, već osudio (kao da sam bio prisutan) onoga koji je tako učinio ovo djelo.
4 U ime Jahve-Ješue Mesije, kad se okupite zajedno s mojim duhom, snagom Jahve-Ješue Mesije,
5 Takvog predajte Sotoni na uništenje tijela, da se njegov duh spasi u dan Jahve-Ješue.
6 Tvoja slava nije dobra. Ne znate li da malo kvasca ukisne sve meso?
Moramo staviti grijeh izvan logora, kako bismo potaknuli grešnika da se pokaju na život, tako i kako bismo održali čistoću logora (kako nitko ne bi pogrešno vjerovao da su standardi niži od njih). Ipak, jednako je važno da kada se grešnik pokaje za svoj grijeh, vratimo ga u logor i potvrdimo našu ljubav prema njemu, kako Sotona ne bi uspio uništiti Izraelca koji je mogao biti spašen.
Qorintim Bet (2 Korinćanima) 2:5-11
5 Ali ako je tko prouzročio tugu, nije ožalostio mene, nego sve vas donekle – da ne budem previše.
6 Takvom čovjeku dovoljna je ova kazna koju je izrekla većina,
7 pa da mu, naprotiv, radije oprostiš i tješiš, da ne bi takvoga možda progutala prevelika tuga.
8 Stoga vas pozivam da mu ponovno potvrdite svoju ljubav.
9 Jer u tu svrhu i napisao sam da vas iskušam jeste li u svemu poslušni.
10 Kome vi išta oprostite, opraštam i ja. Jer ako sam doista išta oprostio, oprostio sam i tome radi vas u prisutnosti Mesije,
11 da nas Sotona ne bi iskoristio; jer nismo neznani o njegovim napravama.
Zato, iako se klonimo grešnika, dajemo im do znanja da ih ne mrzimo. Naprotiv, volimo ih – samo što je grijeh za nas anatema, pa se moramo distancirati od njega. Ili kako se kaže: “Mrzimo grijeh, ali još uvijek volimo grešnika.”
Izbori nakon razvoda
Živimo u palom svijetu i postoji mnogo različitih stvari koje mogu poći po zlu u našim šetnjama, ali jedno pitanje koje pogađa mnoge ljude je što bismo trebali učiniti ako dođe do razvoda i ponovnog braka (ili više razvoda i ponovnih brakova). Razgovarajmo o nekim osnovama.
Apostol Šaul bio je vrlo cijenjen rabin prije svog obraćenja u Nazarenski Izrael (i možda je čak bio na putu da postane veliki svećenik). Kao takav, nesumnjivo je imao ženu i djecu. Ipak, farizejska (pravoslavna) doktrina je da kada se netko obrati na Nazarenski Izrael (ili bilo koju varijaciju vjere u Ješuu), oni ga smatraju “mrtvim”. Šaul se lako mogao oženiti unutar vjere, a to bi ga kvalificiralo da postane skupštinski starješina. Međutim, budući da je njegov poziv bio apostolski, odlučio se ne oženiti kako bi više vremena provodio radeći za Elohima.
Hipotetski primjeri
Da uđemo u hipotetske primjere, da je Jahve pozvao Šaula da bude skupštinski starješina, mogao je uzeti jednu ženu unutar vjere, ali ne i dvije žene, jer dvije žene nisu izvorni ideal.
Takav hipotetski Šaul također nije mogao uzeti konkubinu, jer Sveto pismo idealizira brak, a ne seksualno ropstvo. (Treba dodati i da oni koji žele uzeti konkubinu ne znaju kakvog su duha).
Ako se muškarac obrati iz vjere u kojoj već ima više od jedne žene, može služiti kao skupštinski starješina ili đakon, pod uvjetom da objasni da ono što je učinio nije bio biblijski ideal (i da to ne čini). Također treba voljeti i posvetiti se svim ženama koje je oženio, osim ako su se ponovno udale (u tom slučaju bi se trebao distancirati od bivše žene, pokušavajući uzdržavati djecu što je više moguće).
Često se događa da su kršćani i drugi obraćenici u prošlosti imali razvode i ponovne brakove, a Jahve neke od njih poziva na vodeće uloge. Oni mogu služiti kao vođe ako priznaju grijehe koje su počinili u neznanju. Jahve oprašta grijehe koji su učinjeni u neznanju, sve dok priznajemo svoje prošle grijehe i od tada pa nadalje.
Ma’asei (Djela Apostolska) 17:30
30 Uistinu, ova vremena neznanja Elohim je previdio, ali sada zapovijeda svim ljudima posvuda da se pokaju…
Naravno, takvi prošli grijesi su mrlja na svakome od nas, kao što su Šaulovi prošli grijesi u ubijanju drugih u nazaretskoj izraelskoj vjeri bili mrlja na njemu. Ipak, njegove greške iz prošlosti nisu ga spriječile da bude pozvan na mjesto vodstva. Umjesto toga, glavno je bilo da je priznao svoje prošle grijehe i da je od tada dao sve od sebe da da najbolji primjer koji je mogao.
Yochanan Aleph (1. Ivanova) 1:9
9 Ako priznamo svoje grijehe, vjeran je i pravedan da nam oprosti grijehe i očisti nas od svake nepravde.
Jednom kada priznamo svoje grijehe, Jahve je vjeran i pravedan da nam oprosti naše grijehe i da nas očisti od svake nepravde. A kada smo očišćeni, tada možemo služiti u vodstvu, sve dok ostanemo čisti.
[Za više pojedinosti pogledajte “ Jahvino srce u braku ” u zbirci Zavjetni odnosi .]