Jahve zapovijeda sedam velikih praznika u Tori, ali Hanuka i Purim nisu među njima. Uključili smo ove praznike u ovu knjigu jer ih mnogi od Njegovog naroda održavaju: ipak se zapitajmo: “Zašto ih Njegov narod čuva?” Jahve je iznio svoje praznike u Tori, i nigdje ne kaže da bi ljudi imali ovlasti dodati u Njegov kalendar (a zapravo On kaže upravo suprotno). Ipak, mnogi Njegovi ljudi održavaju festivale koje je napravio čovjek, kao što su Hanuka i Purim (kao i Dan zahvalnosti i drugi); pa raspravimo o njima ovdje. Ako je priča o Purimu istinita, mogli bismo naučiti nešto važno, jer Jahve ima tendenciju da radi po obrascima, a povijest se ponavlja.
Kao što smo vidjeli u prošlom poglavlju, Hanuka je priča o otporu naše braće Židova protiv Seleukidskog Carstva, koje je prvo nastojalo asimilirati Židove, a zatim uništiti one koji se nisu htjeli asimilirati. Nasuprot tome, Purim je priča o tome kako je Jahve izbavio našu židovsku braću od onih koji su ih nastojali potpuno istrijebiti. Jahvino se ime nikada ne spominje u priči o Purimu, osim u akrostihu; ali ako je priča istinita, čini se jasnim da je Jahve bio jedini koji je mogao spasiti Židove od uništenja koje su Babilonci planirali protiv njih.
Kako bismo dobili neku perspektivu, vratimo se u povijest, na 586. pr. Jahve je poslao Nabukodonozora, kralja Babilona, da odvede Židove u progonstvo jer nisu slijedili cijelu Toru, posebno u pogledu puštanja zemlje na odmor u subotnjim godinama.
Divre HaYamim Bet (2 Chron) 36:17-21
17 Zato je doveo protiv njih kralja Kaldejaca, koji je ubijao njihove mladiće mačem u kući njihova svetišta, a nije se smilovao ni mladića ni djevice, ni starijih ni slabih; Sve ih je dao u njegove ruke.
18 I sve predmete iz kuće Elohimove, velike i male, blago doma Jahvina i blago kralja i njegovih vođa, sve je to odnio u Babilon.
19 Tada su spalili kuću Elohimovu, srušili jeruzalemski zid, spalili sve njegove palače ognjem i uništili sve njegove dragocjene posjede.
20 A one koji su pobjegli od mača odveo je u Babilon, gdje su postali sluge njemu i njegovim sinovima do vladavine kraljevstva (Medijske) Perzije,
21 da ispuni riječ Jahvinu po Jeremijinim ustima, dok zemlja ne uživa svoje subote. Dokle god je ležala pusta, držala je subotu, da ispuni sedamdeset godina.
Nabukodonozora je naslijedio Evil-Merodach, a potom i Baltazar, koji je napravio veliku feštu.
Daniel 5,1-4
1 Kralj Balšazar priredio je veliku gozbu za tisuću svojih gospodara i pio vino pred tisuću.
2 Dok je kušao vino, Beltazar je dao zapovijed da donesu zlatne i srebrne posude koje je njegov (prethodni) otac Nabukodonozor uzeo iz hrama koji je bio u Jeruzalemu, (tako) da kralj i njegovi gospodari, njegove žene i njegove bi konkubine mogle piti iz njih.
3 Zatim su donijeli zlatne posude koje su bile uzete iz hrama kuće Elohimova koji je bio u Jeruzalemu; i pili su iz njih kralj i njegovi gospodari, njegove žene i njegove priležnice.
4 Pili su vino i hvalili bogove zlata i srebra, bronce i željeza, drveta i kamena.
Budući da je Beltazarovo srce bilo uzdignuto, i zato što je namjerno ocrnio posude hrama, Jahve je dao Baltazaru znak da će uskoro umrijeti.
Daniel 5,5-6
5 U isti se čas pojavili su se prsti ljudske ruke i pisali nasuprot svjetiljke na žbuci zida kraljeve palače; i kralj je vidio dio ruke koja je pisala.
6 Tada se kraljevo lice promijeni, a misli su ga uznemirile, tako da su mu zglobovi kukova olabavili, a koljena udarila jedno o drugo.
Međutim, budući da nitko nije razumio napisano, doveli su proroka Daniela da protumači znak.
Daniel 5,18-31
18 O kralju, Svevišnji Elohim dao je Nabukodonozoru tvom (pra)ocu kraljevstvo i veličanstvo, slavu i čast.
19 I zbog veličanstva koje mu je dao, svi su narodi, nacije i jezici drhtali i bojali se pred njim. Koga je htio, pogubio je; koga je htio, održao je na životu; koga je htio, postavio je; a koga je htio, spustio je.
20 Ali kad mu se srce uzdiglo i duh otvrdnuo u oholosti, svrgnut je s kraljevskog prijestolja i oduzeli su mu slavu.
21 Tada je otjeran od sinova čovječjih, njegovo srce postalo je poput zvijeri, a stan mu je bio među divljim magarcima. Hranili su ga travom poput volova, a tijelo mu je bilo mokro nebeskom rosom, dok nije saznao da Svevišnji Elohim vlada u kraljevstvu ljudi i postavlja nad njim koga hoće.
22 Ali ti, njegov sin, Baltazar, nisi ponizio svoje srce, iako si sve to znao.
23 I digao si se protiv Gospodara neba. Donijeli su pred vas posuđe njegove kuće, a vi i vaši gospodari, vaše žene i vaše konkubine, pili ste vino iz njih. I hvalio si elohim (g-ds) srebra i zlata, bronce i željeza, drveta i kamena, koji ne vide, ne čuju i ne znaju; i Elohima koji drži tvoj dah u svojoj ruci i posjeduje sve tvoje putove, nisi proslavio.
24 Tada su od Njega poslani prsti ruke i napisano je ovo pismo.
25 “A ovo je natpis koji je napisan:
MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN.
26 Ovo je tumačenje svake riječi. MENE: Elohim je izbrojao tvoje kraljevstvo i dovršio ga;
27 TEKEL: Izvagani ste na vagi i pronađeni ste da nemate;
28 PERES: Vaše je kraljevstvo podijeljeno i dano Medijcima i Perzijancima.”
29 Tada je Belshazzar dao zapovijed, a Daniela su obukli u purpur i stavili mu zlatni lanac oko vrata, te su o njemu proglasili da on bude treći vladar u kraljevstvu.
30 Iste noći Baltazar, kralj Kaldejaca, bio je ubijen.
31 I Darije Međanin primio je kraljevstvo, star oko šezdeset i dvije godine.
Kralja Darija Medijskog naslijedio je Perzijski Koreš (Kir). Jahve je tada naveo Koresha da proglasi oslobođenje za sve Židove, kako bi se mogli vratiti u zemlju Izrael ako tako žele. Međutim, vrlo rijetki su to učinili.
Ezra 1:1-4
1 U prvoj godini perzijskog kralja Koreša, da se ispuni riječ Jahvina iz Jeremijinih usta, Jahve je potaknuo duh Koreša, perzijskog kralja, tako da je objavio propovijed po cijelom svom kraljevstvu, a također napiši to napismeno, govoreći,
2 Ovako kaže Koresh, kralj Perzije:
Sva kraljevstva na zemlji dao mi je Jahve Elohim nebeski. I zapovjedio mi je da mu sagradim kuću u Jeruzalemu koji je u Judi.
3 Tko je među vama od svega naroda njegova? Neka njegov Elohim bude s njim, i neka ode u Jeruzalem koji je u Judi, i neka sagradi dom Jahve Elohima Izraelova (On je Elohim), koji je u Jeruzalemu.
4 A tko god ostane na bilo kojem mjestu gdje živi, neka mu ljudi njegova mjesta pomognu srebrom i zlatom, dobrima i stokom, osim dobrovoljnih prinosa za dom Elohimov koji je u Jeruzalemu.
Ukupan broj Židova koji su se vratili bio je nešto više od četrdeset dvije tisuće, što je bio tek mali postotak od milijuna Židova koji su u to vrijeme živjeli u Medijskoj Perziji.
Ezra 2:64
64 Sav skup skupa bio je četrdeset i dvije tisuće trista šezdeset…
Oni koji su se vratili u Zemlju odmah su počeli obnavljati Hram, ali su njihove napore osujetili Samarićani. Iako su djelomično potjecali od Efrajimaca, Samarijanci su uglavnom potjecali od stranih staleža koje su raniji asirski kraljevi doveli da presele i ponovno nasele zemlju. Samarijanci su se u početku pokušali pridružiti židovskim naporima u izgradnji, ali su potom pokušali zaustaviti Židove.
Ezra 4:1-24
1 A kad su Judini i Benjaminovi protivnici (tj. Samarićani) čuli da potomci sužanjstva grade hram Jahve Elohima Izraelova,
2 Dođoše Zerubabelu i poglavarima domova otaca i rekoše im: “Hajde da gradimo s vama, jer tražimo vašeg Elohima kao i vi; i žrtvovali smo mu od dana Asarhadona, kralja asirskoga, koji nas je doveo ovamo.”
3 Ali Zerubabel i Ješua i ostali poglavari izraelskih domova otaca rekoše im: “Ne smijete učiniti ništa s nama da sagradite kuću za našeg Boga, ali samo mi ćemo sagraditi Jahvi Elohimu Izraelovu, kao kralju Zapovjedio nam je Koresh, kralj Perzije.”
4 Tada su ljudi u zemlji pokušali obeshrabriti narod Jude. Mučili su ih u izgradnji,
5 i unajmio protiv njih savjetnike da osujeti njihovu namjeru u sve dane Perzijskog kralja Koreša, sve do vladavine Darija, kralja Perzije.
Dvije godine kasnije, kralja Koresha naslijedio je kralj Ahasver, također poznat kao kralj Achashverosh, i/ili Artaxerxes. Samarićani su mu pisali, govoreći da će, ako dopusti Židovima da obnove svoj Hram, oni uskoro nastojati odvojiti se od njegove vladavine. Vjerujući u njihove navode, Ahasver je tada naredio da Samarijanci zaustave gradnju Hrama na bilo koji način: čak i silom.
Esra 4:6-24
6 U vrijeme Ahasverove vladavine, na početku njegove vladavine, napisali su optužbu protiv stanovnika Jude i Jeruzalema.
7 A u dane Artakserksa Bišlam, Mitredat, Tabel i ostali njihovi drugovi pisali su Artakserksu (Ahašveru), kralju Perzije; a pismo je napisano aramejskim pismom i prevedeno na aramejski jezik.
8 Zapovjednik Rehum i pisar Šimšaj napisali su pismo protiv Jeruzalema kralju Artakserksu na ovaj način:
9 Od Rehuma, zapovjednika, Šimšaja, pisara, i ostalih njihovih drugova – predstavnika Dinaita, Afarsahita, Tarpelita, naroda Perzije i Ereha, Babilona i Šušana, Dehavita, Elamata,
10 i ostali narodi koje je veliki i plemeniti Osnapper zarobio i nastanio u gradovima Samarije i ostatka s onu stranu Rijeke – i tako dalje.
11 (Ovo je kopija pisma koje su mu poslali): Kralju Artakserksu od vaših slugu, ljudi iz kraja s onu stranu rijeke, i tako dalje:
12 Neka bude poznato kralju da su Židovi koji su došli od tebe došli k nama u Jeruzalem, da grade buntovni i zli grad, dovršavaju njegove zidine i popravljaju temelje.
13 Neka sada bude poznato kralju da, ako se ovaj grad izgradi i dovrše zidine, neće plaćati porez, danak ili carinu, a kraljeva će riznica biti smanjena.
14 Budući da dobivamo potporu iz palače, nije nam valjalo vidjeti kraljevu sramotu; stoga smo poslali i obavijestili kralja,
15 da se može pretražiti u knjizi zapisa vaših otaca. I naći ćete u knjizi zapisa i znati da je ovaj grad buntovni grad, štetan za kraljeve i pokrajine, i da su oni u prijašnja vremena poticali pobunu u gradu, zbog čega je ovaj grad uništen.
16 Obavještavamo kralja da ako se ovaj grad obnovi i njegove zidine dovrše, rezultat će biti da nećete imati vlast dalje od rijeke (tj. Eufrata).
17 Kralj je poslao odgovor:
Zapovjedniku Rehumu, pisaru Šimšaju, ostalim njihovim drugovima koji žive u Samariji (tj. Samarićanima), i ostalima s onu stranu rijeke:
Mir, i tako dalje.
18 Pismo koje ste nam poslali jasno je pročitano preda mnom.
19 I dao sam zapovijed, i izvršena je pretraga, i našlo se da se ovaj grad u prijašnja vremena pobunio protiv kraljeva i da su u njemu potaknute pobune i pobune.
20 Bilo je i moćnih kraljeva nad Jeruzalemom, koji su vladali cijelom regijom s onu stranu Rijeke; a plaćali su im se porez, danak i carina.
21 Sada dajte zapovijed da se ovi ljudi prekinu, da se ovaj grad ne može izgraditi dok ja ne dam zapovijed.
22 Pazite sada da to ne propustite učiniti. Zašto bi se šteta povećala na štetu kraljeva?
23 A kad je prepis pisma kralja Artakserksa pročitan pred Rehumom, pisarom Šimšajem i njihovim drugovima, požurili su se u Jeruzalem protiv Židova i silom oružja ih zaustavili.
24 Tako je prestao rad kuće Elohimova koja je u Jeruzalemu i prekinuta je do druge godine vladavine Darija, kralja Perzije.
Sada kada razumijemo povijest koja se dogodila prije nje, pozornica je spremna za početak Knjige o Esteru.
Knjiga o Esteru počinje nasljednikom kralja Koresha, kraljem Ahasverom, koji priređuje veliki festival koji je trajao sto osamdeset dana (šest mjeseci), na koji je pozvao dostojanstvenike iz cijelog svog carstva.
Estera 1:1-4
1 Sada se dogodilo u dane Ahasvera (to je bio Ahasver koji je vladao nad sto dvadeset i sedam provincija, od Indije do Etiopije),
2 u one dane kad je kralj Ahasver sjedio na prijestolju svog kraljevstva, koje je bilo u tvrđavi Šušanu,
3 da je u trećoj godini svoje vladavine priredio gozbu za sve svoje službenike i sluge – pred njim su bili moćnici Perzije i Medije, plemići i knezovi provincija –
4 kad je pokazivao bogatstvo svoga slavnoga kraljevstva i sjaj svoga izvrsnog veličanstva mnogo dana, ukupno sto osamdeset dana.
Babilonski kralj bio je izuzetno bogat. Mogao bi sigurno organizirati veliku zabavu bez brige o troškovima. Međutim, čak i bogati kraljevi obično priređuju zabavu samo u znak sjećanja na nešto specifično. Što je kralju bilo toliko važno da bi to slavio punih šest mjeseci? Sjetimo se da je upravo zaustavio napore obnove koje je započeo njegov prethodnik Koresh, ispunivši Jeremijino proročanstvo o obnovi Jeruzalema. Je li moguće da je kralj Ahasver priredio tako veliku svetkovinu taj što je vjerovao da je Jeremijino proročanstvo o povratku Židova iz progonstva sada dokazano lažnim?
Yirmeyahu (Jeremija) 29:10-14
10 Jer ovako govori Jahve: Nakon što se navrši sedamdeset godina u Babilonu, posjetit ću te i izvršiti svoju dobru riječ prema tebi i vratiti te u ovo mjesto (Jerusalem).
11 Jer znam misli koje o vama mislim, govori Jahve, misli na mir, a ne na zlo, da vam dam budućnost i nadu.
12 Tada ćeš Me zazvati i otići i moliti Mi se, a Ja ću te poslušati.
13 I tražit ćeš me i naći ćeš me kad me budeš tražio svim srcem svojim.
14 Naći ćeš me, govori Jahve, i vratit ću te iz sužanjstva; Sabrat ću vas od svih naroda i iz svih mjesta kamo sam vas otjerao, govori Jahve, i odvest ću vas na mjesto odakle vas odvodim u ropstvo.
Jeremija je prorekao da će Židovi biti u izgnanstvu sedamdeset godina nakon uništenja prvog hrama. Međutim, je li moguće da je kralj Ahasver pogrešno vjerovao da je sedamdeset godina počelo ranije, kada se kralj Nabukodonozor popeo na njegovo prijestolje? Ako je tako, a kralj Ahasver je pogrešno vjerovao da je sedamdeset godina Jeremijinog proročanstva već završeno, tada bi vidio da je upravo zaustavio obnovu Hrama, a većina Židova je ostala u progonstvu. Je li to moglo navesti kralja Ahasvera da povjeruje da je Jeremijino proročanstvo lažno i da je stoga Jahve Elohim mrtav? Može li to biti razlog njegove zabave?
Nakon šestomjesečnog slavlja, kralj Ahasver je održao još jednu svetkovinu koja je trajala sedam dana. Tijekom ovog festivala, kralj je posluživao pića u zlatnim posudama koje su se međusobno razlikovale.
Estera 1:5-7
5 A kad su se ti dani navršili, kralj je priredio gozbu koja je trajala sedam dana za sav narod koji je bio nazočan u tvrđavi Šušanu, od velikog do malog, u dvorištu vrta kraljeve palače.
6 Bile su bijele i plave platnene zavjese privezane uzicama od finog lana i purpura na srebrnim šipkama i mramornim stupovima; a kauči su bili od zlata i srebra na mozaičkom pločniku od alabastera, tirkizne boje i bijelog i crnog mramora.
7 I posluživali su piće u zlatnim posudama, svaka posuda bila je drugačija od druge, s kraljevskim vinom u izobilju, prema kraljevoj velikodušnosti.
Ako su to bile iste hramske posude s kojima je kralj Baltazar slavio ranije (gore), onda je svrha kralja Ahasvera vjerojatno bila slaviti kraj Židova kao naroda odvojenog od Jahve i ocrniti posuđe hrama. Ako je tako, Jahve nije prekinuo život kralja Ahasvera kao što je učinio s životom kralja Baltazara. Umjesto toga, Jahve je imao na umu ironičnu djeliću pjesničke pravde, jer, iako je bio antisemit, kralj Ahasver uskoro će se oženiti Židovkom Ester, a preko nje i otac Darije Perzijanac.
Opivši se vinom, kralj Ahasver je pozvao svoju lijepu ženu Vashti (čije ime znači “I piti”), da pokaže svoj lik ostalim vođama svog kraljevstva. Vashti je odbila da bude tako ponižena; ali to je samo razbjesnilo kralja Ahasvera, koji je počeo tražiti zamjenu za svoju kraljicu.
Estera 2:1-4
1 Nakon toga, kad je gnjev kralja Ahasvera splasnuo, sjetio se Vašti, onoga što je učinila i što je bilo određeno protiv nje.
2 Tada su kraljeve sluge koje su ga pratile rekle: “Neka se traže lijepe mlade djevice za kralja;
3 i neka kralj postavi službenike u svim pokrajinama svoga kraljevstva da sakupe sve lijepe mlade djevice u tvrđavu Šušan, u ženske odaje, pod nadzorom Hegaja, kraljevog eunuha, čuvara žena. I neka im se daju preparati za ljepotu.
4 Onda neka mlada žena koja se sviđa kralju bude kraljica umjesto Vašti.” To se svidjelo kralju, i on je to učinio.
Ulazi Mordehaj, Židov iz plemena Benjaminova, za kojeg neki znanstvenici vjeruju da je bio u rodu s kraljem Šaulom, sinom Kišovim; a također ulazi i njegova lijepa posvojena kćer Hadassah, također zvana Esther (tj. Ishtar). Dovodeći Esther u kraljevu palaču, Mordechai joj nalaže da nikome ne govori da je Židovka.
Estera 2:5-11
5 U tvrđavi Šušanu bio je jedan Židov po imenu Mordokaj, sin Jairov, sin Šimeja, sina Kišova, Benjaminca.
6 Kiš je bio odveden iz Jeruzalema sa zarobljenicima koji su bili zarobljeni s Jekonijom, judejskim kraljem, kojega je odveo Nabukodonozor, kralj Babilona.
7 Mordokaj je odgojio Hadasu, to jest Esteru, kćer svoga strica, jer nije imala ni oca ni majke. Mlada žena je bila ljupka i lijepa. Kad su joj umrli otac i majka, Mordokaj ju je uzeo za svoju kćer.
8 Tako je bilo, kad se čula kraljeva zapovijed i dekret, i kad su se mnoge mlade žene okupile u tvrđavi Šušanu, pod nadzorom Hegaja, i Estera je odvedena u kraljevu palaču, pod brigu Hegaju, čuvaru žene.
9 Mlada mu se žena svidjela i zadobila je njegovu naklonost; pa joj je spremno davao preparate za ljepotu, osim njezina doplatka. Tada joj je iz kraljeve palače osigurano sedam odabranih sluškinja, a on je nju i njezine sluškinje preselio na najbolje mjesto u kući žena.
10 Estera nije otkrila svoj narod ili obitelj, jer ju je Mordokaj zapovjedio da to ne otkriva.
11 I svaki dan Mordokaj je koračao ispred dvorišta ženskih odaja da bi saznao za Esterinu dobrobit i što se s njom događa.
Prema svjetskim standardima, židovskom narodu nikad nije bilo bolje. Mordechai je bio visokorangirani državni dužnosnik, a njegova je kći trebala postati kraljica najmoćnijeg svjetskog carstva. Kao što ćemo vidjeti u nastavku, kralj je trebao odrediti festival u Esterino ime (tj. Ishtar/Uskrs). Ipak, ako su Mordehaj i Estera zaista bili tako dobri Židovi, zašto se onda nijedan od njih nije vratio natrag u zemlju Izrael kad im je Jahve dao priliku pod kraljem Koreshom (Kirom)? Zašto bi Mordehaj razmišljao o sklapanju braka između svoje kćeri i pogana kao što je kralj Ahasver? I zašto bi pristala na to? Zašto doista, pogotovo ako se uzme u obzir da se Esther još uvijek nije osjećala sigurno ni otkrivajući svoju nacionalnost.
Estera 2:16-20
16 Tako je Estera bila odvedena kralju Ahasveru, u njegovu kraljevsku palaču, u desetom mjesecu, koji je mjesec Tebeth (Tevet), u sedmoj godini njegove vladavine.
17 Kralj je volio Esteru više od svih drugih žena, a ona je zadobila milost i naklonost u njegovim očima više od svih djevica; pa je postavio kraljevsku krunu na njezinu glavu i učinio je kraljicom umjesto Vashti.
18 Tada je kralj priredio veliku gozbu, Esterinu, za sve svoje službenike i sluge; a on je proglasio praznik u provincijama i darivao darove prema velikodušnosti kralja.
19 Kad su se djevice po drugi put okupile, Mordokaj je sjeo na kraljeva vrata.
20 Sada Estera nije otkrila svoju obitelj i svoj narod, baš kao što joj je Mordokaj zapovjedio, jer je Estera poslušala Mordokajevu zapovijed kao kad ju je on odgajao.
Mordehaj je sjedio unutar kraljevih vrata; i jednog dana, dok je ondje sjedio, čuo je dvojicu stražara u palači kako planiraju ubiti kralja Ahasvera. Mordechai je rekao Esther, a ona je rekla svom mužu kralju, a Mordechaijeva odanost je tada zabilježena u kraljevskim kronikama.
Estera 2:21-23
21 Tih dana, dok je Mordokaj sjedio na kraljevim vratima, dva kraljeva eunuha, Bigtan i Tereš, vratari, razbjesniše se i htjedoše staviti ruke na kralja Ahasvera.
22 Tako je stvar postala poznata Mordokaju, koji je rekao kraljici Esteri, a Estera je obavijestila kralja u Mordokajevo ime.
23 A kad je o tome obavljena istraga, ona je potvrđena i oboje su obješeni na vješala; i to je zapisano u knjizi ljetopisa u prisustvu kralja.
Zanimljivo je, međutim, da Mordechai nije nagrađen. Kraljevi se oslanjaju na savjete svojih podanika kako bi ostali sigurni i kako bi zadržali vlast. Ipak, iz nekog razloga, kralj nikada nije nagradio Mordechaija što ga je obavijestio.
Do sada, priča nije bila razdvojenost, već profano ponašanje. Samo 42 000 od mnogih milijuna Židova koji žive u Babilonu odlučilo se vratiti kući u Jahvinu zemlju kada su za to imali priliku. Umjesto toga, većina Židova, uključujući junaka i heroinu naše priče, ostala je u Babilonu. Vjenčali su se s lokalnim stanovništvom, a čak su se spremali i na (kraljevske) poganske loze. Ipak, unatoč svom ovom profanom ponašanju, Mordechai nikada nije izgubio svoj identitet kao Izraelac. U trećem poglavlju Esther, Mordehaj je čak odbio da se pokloni pred visokim državnim dužnosnikom po imenu Haman, možda zato što je potjecao od Agaga, kralja Amaleka.
Estera 3:1-7
1 Nakon ovih stvari kralj Ahasver promakne Hamana, sina Hammedate Agagita, te ga unaprijedi i postavi njegovo mjesto iznad svih knezova koji su bili s njim.
2 I svi kraljevi sluge koji su bili na kraljevim vratima naklonili su se i odali počast Hamanu, jer je tako kralj zapovjedio o njemu. Ali Mordokaj se nije htio pokloniti niti odati počast.
3 Tada su kraljeve sluge koje su bile na kraljevim vratima rekle Mordokaju: “Zašto kršiš kraljevu zapovijed?”
4 A kad su mu svaki dan razgovarali, a on ih nije htio poslušati, rekli su to Hamanu da vide hoće li Mordokajeve riječi izdržati; jer im je Mordokaj rekao da je Židov.
5 Kad je Haman vidio da se Mordokaj ne pokloni niti mu oda počast, Haman se ispuni gnjevom.
6 Ali nije htio dići ruke samo na Mordokaja, jer su mu govorili o Mardokajevom narodu. Umjesto toga, Haman je nastojao uništiti sve Židove koji su se nalazili u cijelom Ahasverovom kraljevstvu – narod Mordoheja.
7 U prvom mjesecu, koji je mjesec nisan, dvanaeste godine kralja Ahasvera, bacili su Pur (tj. ždrijeb) pred Hamana da odredi dan i mjesec (Izrailjeva uništenja), sve dok ne padne dvanaestog mjeseca, a to je mjesec adar.
Iako se Jahvino ime nikada ne spominje u Knjizi o Esteri, i iako se Mordehaj možda nije potpuno izdvojio, Mordehaj se i dalje smatrao Židovom. Baš kao što je kralj Šaul, sin Kišov, ubio Agaga, kralja Amaleka (Prva Samuelova 15), Mordehaj, iz kuće Kišove, odbio je pokloniti se pred sinom Amalečanina. To je Hamana ispunilo takvim gnjevom da je odlučio da se ne zadovoljava samo uništavanjem Mordehaja, već svih Židova u carstvu.
Estera 3:8-11
8 Tada Haman reče kralju Ahasveru: “Ima jedan narod raspršen i raspršen među narodom u svim pokrajinama tvoga kraljevstva. Njihovi su zakoni drugačiji od svih drugih ljudi i ne drže se kraljevih zakona. Stoga ne dolikuje kralju da ih pusti.
9 Ako se kralju sviđa, neka se napiše dekret da se unište, a ja ću dati deset tisuća talenata srebra u ruke onima koji rade posao, da ga unesu u kraljevu riznicu.”
10 Tako je kralj uzeo svoj pečatni prsten iz svoje ruke i dao ga Hamanu, sinu Hammedatha Agagita, neprijatelju Židova.
11 Kralj reče Hamanu: “Novac i narod dani su tebi da s njima učiniš što ti je dobro.”
Nedugo prije toga, situacija se činila vrlo dobrom za židovski narod, barem prema svjetskim standardima. Međutim, sada se činilo jako loše. Prvo je kralj Ahasver naredio Židovima u Izraelu da prestanu obnavljati hram, a sada je pristao na istrebljenje svih Židova. Zapravo, on je u potpunosti pristao, jer obično kada kralj daje naklonost dekretu, pažljivo pregleda zakon prije nego što stavi svoj pečat na njega. Međutim, u ovom slučaju, jednostavno nakon što je čuo kako Haman predlaže da Židove treba ubiti, kralj Ahasver mu je predao svoj pečatni prsten. Dakle, dan prije Pashe, trinaestog dana prvog mjeseca, izišla je kraljeva naredba da se svi Židovi pobiju jedanaest mjeseci kasnije, trinaestog dana dvanaestog mjeseca.
Estera 3:12-15
12 Tada su trinaestog dana prvog mjeseca pozvani kraljevi pisari i napisana je uredba prema svemu što je Haman zapovjedio – kraljevim satrapima, upraviteljima koji su bili nad svakom pokrajinom, službenicima svega naroda, da svakoj pokrajini prema svom pismu i svakom narodu na svom jeziku. Napisano je u ime kralja Ahasvera i zapečaćeno kraljevim pečatnim prstenom.
13 A pisma su slali kuriri u sve kraljeve pokrajine, da unište, pobiju i unište sve Židove, i mlade i stare, malu djecu i žene, u jednom danu, trinaestog dana dvanaestog mjeseca, koji je mjesec adar, i da opljačkaju njihove posjede.
14 Primjerak dokumenta trebao se izdati kao zakon u svakoj provinciji, objaviti za sve ljude, da budu spremni za taj dan.
15 Kuriri iziđoše, požureni po kraljevoj zapovijedi; a dekret je proglašen u tvrđavi Šušanu. Tako su kralj i Haman sjeli da piju, ali je grad Šušan bio zbunjen.
Nakon što je čuo za dekret, Mordehaj je učinio nešto što nema smisla za prirodni um (ali što ima smisla samo u duhovnom): obukao je kostrijet i izašao usred grada da vikne.
Estera 4:1-4
1 Kad je Mordokaj saznao sve što se dogodilo, razdera svoju odjeću, obuče kostrijet i pepeo i iziđe usred grada. Povikao je glasnim i gorkim krikom.
2 Otišao je čak do pročelja kraljevih vrata, jer nitko nije mogao ući na kraljeva vrata odjeven u kostrijet.
3 I u svakoj pokrajini gdje je stigla kraljeva zapovijed i dekret, nastade velika tuga među Židovima, s postom, plačem i naricanjem; a mnogi su ležali u kostrijeti i pepelu.
4 Tako su Esterine sluškinje i eunusi došli i rekli joj, a kraljica je bila duboko ojađena. Zatim je poslala haljine da odjene Mordokaja i da mu oduzme kostrijet, ali on ih nije htio prihvatiti.
Rabini uče da je praznik Purima zapravo pokajanje i povjerenje u Jahvu, a ne povjerenje u vlastitu desnu ruku. Sve do ove točke, dok je Mordechai ostao u osnovi odan svom narodu, on je također bio ‘u svijetu’. Nije cijenio Jahvinu zemlju ili Njegov hram, već je umjesto toga odlučio ostati u Izgnanstvu, u službi antisemitske vlade, čak je pristao da se njegova kćer uda za poganskog, antisemitskog cara. Međutim, sada kada je njegov car odredio da i on i njegov narod budu istrijebljeni, Mordechai se mijenja. Shvaća da se nikako ne može spasiti svojom desnom rukom, pa njegovo ponašanje odražava to znanje. Umjesto da učini ‘razumno’ tako što ode i razgovara sa svojom kćeri kraljicom, Mordechai oblači vreću kako ne bi mogao ući u kraljevsku palaču. Zatim plače na ulicama, čak odbijajući obući uobičajenu odjeću (što bi mu omogućilo da razgovara sa svojom kćeri licem u lice). Iako se Jahvino ime nikada ne spominje, čini se jasnim da Mordehaj zna da ih samo Jahvina ruka može spasiti.
Mordechaijevo ponašanje nema smisla prirodnom umu; ali u biblijskim terminima, Mordechai počinje imati savršenog smisla. Odijeva se na takav način da savršeno jasno daje do znanja da shvaća da ne može spasiti sebe ili svoj narod svojom vlastitom moći i snagom. Umjesto toga, on pokazuje da njegov život i životi njegovog naroda u potpunosti ovise o Jahvinoj nezasluženoj naklonosti: i to je glavna stvar. Međutim, trebali bismo primijetiti da nakon što je Mordechai to učinio, nastavlja činiti ono malo što može, šaljući poruku Esteri preko jednog od eunuha.
Estera 4:5-9
5 Tada je Estera pozvala Hataha, jednog od kraljevih eunuha kojega je on odredio da je prati, i ona mu je dala zapovijed u vezi s Mordokajem, da sazna što je i zašto je to bilo.
6 Tako Hatah iziđe k Mordokaju na gradski trg koji je bio ispred kraljevih vrata.
7 I Mordokaj mu ispriča sve što mu se dogodilo i svotu novca koju je Haman obećao uplatiti u kraljevu riznicu da uništi Židove.
8 Također mu je dao primjerak pisanog dekreta za njihovo uništenje, koji je dat u Šušanu, da ga pokaže Esteri i objasni joj, te da joj naredi da ode kralju da se moli njega i zagovarati pred njim za svoj narod.
9 Tako se Hatah vratio i ispričao Esteri Mordokajeve riječi.
Estera odgovara da ne može ići vidjeti kralja, jer će oni koji dođu u njegovu prisutnost bez poziva biti pogubljeni, osim ako kralj ne poduzme mjere da obustavi pogubljenje ispruživši svoje kraljevsko žezlo.
Estera 4:10-12
10 Tada se Estera obratila Hatahu i dala mu zapovijed za Mordokaja:
11 „Sve kraljeve sluge i ljudi u kraljevim pokrajinama znaju da svaki muškarac ili žena koji odu u dvorište kod kralja, a nisu pozvani, imaju samo jedan zakon: sve pogubi, osim jednoga kojemu kralj ispruži zlatno žezlo da živi. Ali ja nisam pozvan da idem k kralju ovih trideset dana.”
12 Tako su rekli Mordokaju Esterine riječi.
Mordechai odgovara da mora shvatiti da neće preživjeti samo zato što je udana za kralja. Zatim je podsjeća da Jahve sve predodređuje i predlaže da ju je Jahve možda učinio kraljicom samo kako bi mogla odigrati svoju ulogu u Jahvinu oslobađanju iz ove sadašnje krize.
Estera 4:13-14
13 A Mordokaj im je rekao da odgovore Esteri: “Nemoj u srcu misliti da ćeš pobjeći u kraljevoj palači više od svih ostalih Židova.
14 Jer ako u ovo vrijeme potpuno šutite, Židovima će nastati olakšanje i izbavljenje s drugog mjesta, ali ćete vi i kuća tvoga oca propasti. Ipak, tko zna jeste li došli u kraljevstvo za takvo vrijeme?”
Estera odgovara da bi Mordehaj trebao zapovjediti svim Židovima diljem Carstva da ne jedu i ne piju tri dana i tri noći, što, nevjerojatno, znači da će postiti tijekom Pashe (iako Tora nalaže Izraelu da jede pashalno janje na dan taj dan). Tada će ona otići kralju Ahasveru; a ako propadne, onda će propasti.
Estera 4:15-17
15 Tada im Estera reče da odgovore Mordokaju:
16 “Idi, skupi sve Židove koji su prisutni u Šušanu i posti za mene; ne jedi ni pij tri dana, ni noć ni dan. Tako ćemo postiti i moje sluškinje i ja. I tako ću otići kralju, koji je protiv zakona; i ako poginem, propadam!”
17 Tako je Mordokaj otišao i učinio sve što mu je Estera zapovjedila.
Još jednom, rabini bi tvrdili da pozivanjem cijelog Izraela na post na Pashu (a također i samim pošćenjem), Estera također pokazuje svoje razumijevanje koliko su svi oni potpuno ovisni o Jahvinoj naklonosti. Ne samo da će Izrael kršiti Toru, već bi inače mladenka također jela i pila prije nego što bi ušla da vidi kralja koji ju je izabrao zbog njezine ljepote, kako bi izgledala najbolje. Međutim, trodnevnim postom neće izgledati najbolje; i sva će njihova sudbina biti u Jahvinim rukama.
Nakon što je postila i pomolila se, Estera ulazi u kraljevu prisutnost trećeg dana. Kralj, shvaćajući da ne bi riskirala svoj život za publiku, osim da to nije bilo stvarno važno, pita je zašto je došla. Ona odgađa, tražeći od kralja da umjesto toga dođe na banket s vinom, možda da ga bolje raspoložena i učini ugodnijim. Zanimljivo, ona također traži od kralja da dovede Hamana, što on i čini.
Estera 5:1-5
1 Treći dan se dogodilo da je Estera obukla svoje kraljevske haljine i stajala u unutarnjem dvorištu kraljeve palače, preko puta kraljeve kuće, dok je kralj sjedio na svom kraljevskom prijestolju u kraljevskoj kući, okrenut prema ulazu u kuća.
2 Tako je, kad je kralj ugledao kraljicu Esteru kako stoji na dvoru, našla naklonost u njegovim očima, a kralj je pružio Esteri zlatno žezlo koje je bilo u njegovoj ruci. Tada se Estera približila i dotaknula vrh žezla.
3 Kralj joj reče: “Što želiš, kraljice Estera? Što tražiš? Bit će ti dano – do pola kraljevstva!”
4 Tada Estera odgovori: “Ako je to drago kralju, neka dođu danas kralj i Haman na gozbu koju sam mu pripremila.”
5 Tada je kralj rekao: “Brzo dovedite Hamana da učini kako je Estera rekla.” Tako su kralj i Haman otišli na gozbu koju je Estera pripremila.
Na vinskoj gozbi, još uvijek shvaćajući da Ester ne bi riskirala svoj život ulaskom u njegovu prisutnost osim ako nije smatrala da je to stvarno važno, kralj Ahasver ponovno pita Esteru što ona želi.
Esther 5:6-8
6 Na gozbi s vinom kralj reče Esteri: “Koja je tvoja molba? Bit će ti uslišeno. Kakva je tvoja molba, do pola kraljevstva? To će se ispuniti!”
7 Tada Estera odgovori i reče: “Moja je molba i molba ovo:
8 Ako sam našao naklonost u očima kralja i ako kralju bude drago da udovolji mojoj molbi i ispuni moju molbu, neka dođu kralj i Haman na gozbu koju ću im pripremiti, a sutra ću to učiniti kako je kralj rekao.”
Još uvijek ne shvaćajući da je kraljica Esther Židovka, i još uvijek ne shvaćajući da želi poništiti njegovu zlu zavjeru, Haman napušta njezinu vinsku zabavu u dobrom raspoloženju. Međutim, susrevši Mordechaija na kraljevim vratima, Mordechai mu se ipak odbija pokloniti. Odušivši se svojoj ženi, ona predlaže Hamanu da napravi vješala visoka pedeset lakata (otprilike sedamdeset pet stopa) na koja bi trebao objesiti Mordehaja.
Estera 5:9-14
9 Tako Haman iziđe toga dana radostan i vesela srca; ali kad je Haman vidio Mordokaja na kraljevim vratima i da nije stajao ni drhtao pred njim, ispunio se ogorčenjem na Mordokaja.
10 Ipak se Haman suzdržao i otišao kući, te je poslao i pozvao svoje prijatelje i svoju ženu Zereš.
11 Tada im Haman ispriča o svom velikom bogatstvu, o mnoštvu svoje djece, o svemu u čemu ga je kralj unaprijedio i kako ga je uznapredovao iznad kraljevih službenika i sluga.
12 Štoviše, Haman reče: “Osim toga, kraljica Estera nije pozvala nikoga osim mene da dođe s kraljem na gozbu koju je ona pripremila; a sutra me opet poziva ona, zajedno s kraljem.
13 Ali sve mi to ništa ne koristi, dok god vidim Židova Mordokaja kako sjedi na kraljevim vratima.”
14 Tada mu njegova žena Zereš i svi njegovi prijatelji rekoše: “Neka se naprave vješala, visoka pedeset lakata, i ujutro predloži kralju da se na njemu objesi Mordokaj; onda pođi veselo s kraljem na gozbu.” I ta stvar se svidjela Hamanu; pa je dao napraviti vješala.
Opet, Jahvino se ime nikada ne spominje u Knjizi o Esteri, a ipak se događa čudesan niz podudarnosti koje su se mogle uskladiti samo na visini. Noć prije banketa kralj Ahasver ne može spavati. Zanimljivo, on naređuje da mu se čitaju kraljevske kronike, nakon čega otkriva da ništa nije učinjeno u čast Mordechaiju nakon što se izložio riziku upozorivši kralja na zavjeru da ga ubije.
Estera 6:1-3
1 Te noći kralj nije mogao spavati. Tako je nekome bilo naređeno donijeti knjigu zapisa kronika; i čitani su pred kraljem.
2 I pronađeno je zapisano da je Mordokaj ispričao o Bigtani i Terešu, dvojici kraljevih eunuha, vratarima koji su htjeli staviti ruke na kralja Ahasvera.
3 Tada je kralj rekao: “Kakva je čast ili dostojanstvo Mordokaju za to?”
A kraljeve sluge koje su mu došle rekoše: “Ništa nije učinjeno za njega.”
Što bi moglo uzrokovati da kralj izgubi san? Knjiga Ester nam ne govori razlog, već zahtijeva od nas da ‘čitamo između redaka’. Kraljevi ovise o ‘iznutrašnjim informacijama’ kako bi zadržali moć i kontrolu, a tradicionalni izvori nam govore da je kralj možda bio zabrinut jer su mu podanici prestali davati informacije. Možda se kralj zapitao zašto je to tako i pregledao svoje kronike u nastojanju da otkrije razlog; i da je kralj nakon pregleda kronika shvatio da ništa nije učinjeno da bi se Mordechai odao počasti zbog njegove odanosti? To bi predstavljalo ozbiljan problem, jer da su ljudi zaključili da nije vrijedno truda upozoriti kralja na zavjere protiv njegova života (jer je postojao samo rizik, a ne nagrada), to bi moglo dovesti do njegovog pada, pa čak i njegova smrt. Ako je to bio slučaj, onda bi najbolje rješenje bilo da kralj uskoro javno pokaže da je to bio samo previd; i da je kralj Ahasver doista htio nagraditi one koji su riskirali u njegovo ime.
Esther 6:4-12
4 Kralj reče: “Tko je u dvoru?” Sada je Haman upravo ušao u vanjski dvor kraljeve palače kako bi predložio da kralj objesi Mordokaja na vješala koja mu je pripremio.
5 Kraljeve mu sluge rekoše: “Haman je tamo, stoji u dvoru.” A kralj reče: “Neka uđe.”
6 Haman uđe i kralj ga upita: “Što će se učiniti čovjeku kojega kralj želi počastiti?”
Sada je Haman pomislio u svom srcu: “Koga bi kralj više volio poštovati od mene?”
7 A Haman odgovori kralju: “Za čovjeka kojega kralj želi počastiti,
8 Neka se donese kraljevska haljina koju je nosio kralj i konj na kojemu je jahao kralj, koji ima kraljevski grb na glavi.
9 Onda neka se ovaj ogrtač i konj predaju u ruke jednom od najplemenitijih kraljevih prinčeva da obuče čovjeka kojega kralj želi počastiti. Zatim ga provedite na konju gradskim trgom i proglasite pred njim: ‘Tako će biti s čovjekom kojega kralj želi počastiti!’
10 Tada je kralj rekao Hamanu: “Požuri, uzmi haljinu i konja, kako si predložio, i učini to za Židova Mordokaja koji sjedi na kraljevim vratima! Ne ostavi ništa poništeno od svega što si rekao.”
11 Haman je uzeo haljinu i konja, obukao Mordokaja i poveo ga na konju kroz gradski trg i rekao pred njim: “Tako će biti s čovjekom kojega kralj želi počastiti!”
12 Nakon toga se Mordokaj vratio do kraljevih vrata. Ali Haman je požurio svojoj kući, tužan i pokrivene glave.
Sada bismo također mogli pretpostaviti zašto kraljica Estera nije odmah postavila svoje pitanje kralju Ahasveru, iako je to bilo dovoljno važno da bi opravdalo riskiranje svog života. Možda joj je također trebalo neko jamstvo da će njezina molba i zahtjevi biti saslušani, u svjetlu činjenice da je kralj ranije pio s Hamanom. Međutim, sada kada vidi da se Mordechai javno odaje počast, činit će joj se sigurnim postaviti pitanje.
Estera 6:13-14
13 Kad je Haman ispričao svojoj ženi Zereš i svim svojim prijateljima sve što mu se dogodilo, njegovi mudraci i njegova žena Zeresh rekoše mu: “Ako je Mordokaj, pred kojim si počeo padati, židovskog porijekla, nećeš pobijediti protiv njega, ali će sigurno pasti pred njim.”
14 Dok su još razgovarali s njim, došli su kraljevi eunusi i požurili da dovedu Hamana na gozbu koju je Estera pripremila.
Knjiga o Esteri nam daje mnoge tragove, ali još uvijek traži od nas da sami obavimo neki tragački posao. Može li biti da je razlog zbog kojeg je Esther prvotno pozvala Hamana na banket bio kako bi mu dala lažni osjećaj sigurnosti, kako bi postao previše samouvjeren i pokazao neko područje slabosti koje bi se moglo iskoristiti kako bi se spasili Židovi? Može li biti da je ono što je stvarno željela bila veća vidljivost na njemu? Još uvijek svjestan da Estera ne bi riskirala svoj život da nije važno, kralj Ahasver opet pita svoju voljenu kraljicu koja je stvar važnosti.
Estera 7:1-6
1 Tako su kralj i Haman otišli na večeru s kraljicom Esterom.
2 A drugoga dana, na gozbi s vinom, kralj je opet rekao Esteri: “Kakva je tvoja molba, kraljice Estera? Bit će ti uslišeno. A što je tvoja molba, do pola kraljevstva? gotovo!”
3 Tada odgovori kraljica Estera i reče: “Ako sam našla milost u tvojim očima, o kralju, i ako je to drago kralju, neka mi se da život moj na moju molbu, a moj narod na moju molbu.
4 Jer prodani smo, moj narod i ja, da budemo uništeni, da budemo ubijeni i uništeni. Da smo prodani kao robovi i robinje, držao bih jezik za zubima, iako neprijatelj nikada nije mogao nadoknaditi kraljev gubitak.”
5 Kralj Ahasver odgovori i reče kraljici Esteri: “Tko je on i gdje je, tko bi se usudio u svom srcu učiniti tako nešto?”
6 A Estera reče: “Protivnik i neprijatelj je ovaj zli Haman!”
Tako se Haman prestrašio pred kraljem i kraljicom.
Nakon što je kralj javno odao počast Mordechaiju, Esther se osjećala sigurnom otkrivajući svoju pravu nacionalnost, kao i razlog zbog kojeg je riskirala svoj život. U privatnim okvirima festivala koji je pripremila, kralju je postalo jasno da Haman pokušava istrijebiti svoju izabranu kraljicu, kao i Mordechaja, koji je riskirao svoj život za njega. Dok je Haman pokušavao nagovarati kako se izvući iz situacije, stvari su mu se samo pogoršavale.
Estera 7:7-10
7 Tada je kralj ustao u svom gnjevu s gozbe s vinom i otišao u dvorski vrt; ali Haman je stao pred kraljicu Esteru, moleći se za svoj život, jer je vidio da mu je kralj odredio zlo.
8 Kad se kralj vratio iz dvorskog vrta na mjesto gdje se pili vino, Haman je pao preko ležaja gdje je bila Estera. Tada kralj reče: “Hoće li i on napasti kraljicu dok sam ja u kući?”
Kad je ta riječ napustila kraljeva usta, pokrili su Hamanovo lice.
9 Harbona, jedan od eunuha, reče kralju: “Gle! Vješala, visoka pedeset lakata, što ih je Haman napravio za Mordokaja, koji je dobro govorio za kraljevu korist, stoje u Hamanovoj kući.”
Tada je kralj rekao: “Objesite ga na to!”
10 Tako su Hamana objesili na vješala koja je pripremio za Mordokaja. Tada je kraljev gnjev splasnuo.
Zatim, nakon što je kralju otkriveno da je Mordechai čovjek koji je odgojio kraljicu, bivši antisemitski kralj Ahasver daje svoj pečat Mordechaju, čime je postao drugi u zapovjedništvu svog kraljevstva. Tada kraljica Estera sa suzama moli kralja da poštedi njezin život i živote njezina naroda.
Estera 8:1-8
1 Toga dana kralj Ahasver dade kraljici Esteri kuću Hamana, neprijatelja Židova. I Mordokaj je došao pred kralja, jer je Estera rekla kako je on s njom u rodu.
2 Tako je kralj skinuo svoj pečatni prsten koji je uzeo od Hamana i dao ga Mordokaju; a Estera je postavila Mordokaja nad Hamanovom kućom.
3 Sada se Estera ponovno obratila kralju, pala pred njegove noge i sa suzama ga preklinjala da se suprotstavi zlu Hamana Agagita i planom koji je smislio protiv Židova.
4 Kralj je pružio zlatno žezlo prema Esteri. Tako je Estera ustala i stala pred kralja,
5 i rekao: “Ako se to sviđa kralju, i ako sam našao milost u njegovim očima, i ako se kralju čini pravo, a ja sam ugodan u njegovim očima, neka bude napisano da poništi pisma koja je smislio sin Haman Hammedatha Agagita, koju je napisao da uništi Židove koji su u svim kraljevim provincijama.
6 Jer kako da izdržim da vidim zlo koje će doći na moj narod? Ili kako da izdržim da vidim uništenje svojih sunarodnjaka?”
7 Tada je kralj Ahasver rekao kraljici Esteri i Židovu Mordokaju: “Doista, dao sam Esteri Hamanovu kuću, i objesiše ga na vješala jer je pokušao staviti ruku na Židove.
8 Vi sami pišete dekret o Židovima, kako hoćete, u kraljevo ime i pečatite ga kraljevim prstenom s pečatom; jer sve što je napisano u kraljevo ime i zapečaćeno kraljevim pečatnim prstenom nitko ne može opozvati.”
Ubrzo nakon Pedesetnice, glasnici su izašli s novom dekretom, poništavajući prijašnje zlo i navodeći da se Židovi mogu obraniti od svakoga tko bi ih napao tog dana.
Estera 8:10-12
10 I napisao je u ime kralja Ahasvera, zapečatio ga kraljevim pečatnim prstenom i poslao pisma po kuririma na konjima, jašući na kraljevskim konjima uzgojenim od brzih konja.
11 Tim je pismima kralj dopustio Židovima koji su bili u svakom gradu da se okupe i zaštite svoje živote – da unište, ubiju i unište sve snage bilo kojeg naroda ili pokrajine koja bi ih napala, i malu djecu i žene, i da pljačkati njihovu imovinu,
12 jednog dana u svim pokrajinama kralja Ahasvera, trinaestog dana dvanaestog mjeseca, koji je mjesec adar.
Kad je došao trinaesti dan dvanaestog mjeseca, židovski neprijatelji su bili svladani.
Estera 9:1
1 U dvanaestom mjesecu, to jest u mjesecu Adaru, trinaestog dana, došlo je vrijeme da se izvrši kraljeva zapovijed i njegov dekret. Onoga dana kada su se neprijatelji Židova nadali da će ih svladati, dogodilo se suprotno, jer su sami Židovi nadjačali one koji su ih mrzili.
Hamanovih deset sinova također je ubijeno.
Estera 9:6-14
6 A u tvrđavi Šušanu Židovi su pobili i uništili pet stotina ljudi.
7 Također Parshandatha, Dalphon, Aspatha,
8 Poratha, Adalia, Aridata,
9 Parmashta, Arisai, Aridai i Vajezatha –
10 deset sinova Hamana, sina Hammedathina, neprijatelja Židova – ubili su; ali nisu digli ruku na plijen.
11 Toga dana kralju je donio broj onih koji su ubijeni u tvrđavi Šušanu.
12 Kralj reče kraljici Esteri: “Židovi su pobili i uništili pet stotina ljudi u tvrđavi Šušanu i deset Hamanovih sinova. Što su učinili u ostalim kraljevim pokrajinama? Kakva je tvoja molba? bit će vam udovoljeno. Ili koji je vaš daljnji zahtjev? To će biti učinjeno.”
13 Tada Estera reče: “Ako je to drago kralju, neka bude dopušteno Židovima koji su u Šušanu da sutra opet postupe prema današnjem dekretu, a deset Hamanovih sinova neka budu obješeni na vješala.”
14 Tako je kralj zapovjedio da se to učini; dekret je izdat u Šušanu, te su objesili deset Hamanovih sinova.
U trinaestom stihu Ester je tražila od kralja da dopusti Židovima da se još jednom brane od svojih neprijatelja (četrnaestog dana u mjesecu). Ipak, Ester je također tražila da se objesi Hamanovih deset sinova, iako su već bili mrtvi (pa čak i poimence navedeni u stihovima od sedam do devet). Može li biti da je razlog zbog kojeg je Estera htjela objesiti njihova leševa na sunce, nakon Hamanove ranije naredbe, da savršeno jasno stavi do znanja da nitko ne može sigurno progoniti Židove u carstvu kralja Ahasvera? Ako je ova kronologija točna, neki su Židovi završili obranu trinaestog u mjesecu, dok je drugima trebao dodatni dan.
Estera 9:15-19
15 Židovi koji su bili u Šušanu ponovno su se okupili četrnaestog dana mjeseca Adara i pobili tri stotine ljudi u Šušanu; ali nisu digli ruku na plijen.
16 Ostali Židovi u kraljevim pokrajinama okupili su se i zaštitili svoje živote, odmorili se od svojih neprijatelja i pobili sedamdeset i pet tisuća svojih neprijatelja; ali nisu digli ruku na plijen.
17 To je bilo trinaestog dana mjeseca Adara. A četrnaestog u mjesecu odmoriše se i učiniše to danom gozbe i veselja.
18 Ali Židovi koji su bili u Šušanu okupili su se trinaesti dan, kao i četrnaesti; a petnaestog u mjesecu odmorili su se i učinili ga danom gozbe i veselja.
19 Stoga su Židovi iz sela koji su živjeli u neograđenim gradovima slavili četrnaesti dan mjeseca adara s veseljem i gozbom, kao praznik i slanjem darova jedni drugima.
Zatim Knjiga o Esteri izvještava da su zbog ovih stvari Mordehaj i Estera pisali svom narodu i dodali Toru, zapovijedajući da se četrnaesti i petnaesti dan dvanaestog mjeseca (‘Adar’) održavaju kao praznik u vječnosti, među svim Židovima zauvijek.
Estera 9:20-26
20 I Mordokaj je napisao ove stvari i poslao pisma svim Židovima, bliskim i dalekim, koji su bili u svim pokrajinama kralja Ahasvera,
21 da utvrdi među njima da svake godine slave četrnaesti i petnaesti dan mjeseca Adara,
22 kao dani u koje su se Židovi odmarali od svojih neprijatelja, kao mjesec koji se za njih pretvorio iz tuge u radost i iz žalosti u praznik; da im učine dane gozbe i veselja, slanja darova jedni drugima i darova siromasima.
23 Tako su Židovi prihvatili običaj koji su započeli, kao što im je Mordokaj napisao:
24 jer je Haman, sin Hammedatha Agagita, neprijatelja svih Židova, kovao zavjeru protiv Židova da ih uništi, i bacio Pur (tj. ždrijeb) da ih uništi i uništi;
25 Ali kad je Estera došla pred kralja, on je pismom zapovjedio da se ova opaka zavjera koju je Haman smislio protiv Židova vrati na njegovu glavu i da on i njegovi sinovi budu obješeni na vješala.
26 Tako su ove dane nazvali Purim, po imenu Pur (lot).
Neki znanstvenici dovode u pitanje točnost Knjige o Esteri, iz razloga o kojima ćemo raspravljati malo kasnije. Međutim, čak i ako Knjiga Ester nije potpuno točna, još uvijek možemo mnogo naučiti iz nje. Na primjer, kralj Ahasver bio je tek u trećoj godini svoje vladavine kada je priredio svoju šestomjesečnu zabavu.
Estera 1:3-4
3 da je u trećoj godini svoje vladavine priredio gozbu za sve svoje službenike i sluge – pred njim su bili moćnici Perzije i Medije, plemići i knezovi provincija –
4 kad je pokazivao bogatstvo svoga slavnoga kraljevstva i sjaj svoga izvrsnog veličanstva mnogo dana, ukupno sto osamdeset dana.
Haman je bacio ždrijeb (pur) u dvanaestoj godini vladavine kralja Ahasvera (da vidi kada će Židovi biti najranjiviji i podložni napadima).
Estera 3:7
7 Prvog mjeseca, koji je mjesec nisan, dvanaeste godine kralja Ahasvera, bacili su Pur (tj. ždrijeb) pred Hamana da odredi dan i mjesec, sve dok nije pao dvanaesti mjesec, koji je mjesec adar.
Esterina i Mordehajev novi dekret dopuštao je Židovima da se brane na kraju dvanaeste godine kraljevanja, što je bilo možda devet ili deset godina nakon što je kralj Ahasver prvotno napravio svoju stranku. Međutim, Daniel nam govori da je sedamdeset godina izgnanstva (kako je Jeremija prorekao) trebalo završiti tek u prvoj godini Esterina sina, Darija Medijca (ne treba se miješati s Darijem Perzijancem).
Daniel 9:1-3
1 Prve godine Darija, sina Ahasverova, iz loze Medijana, koji je postao kraljem nad kraljevstvom Kaldejaca –
2 U prvoj godini njegove vladavine ja, Daniel, shvatio sam u knjigama broj godina koje je Jahvina riječ preko Jeremije proroka odredila, da će On ispuniti sedamdeset godina u pustošima Jeruzalema.
3 Tada sam okrenuo svoje lice prema Jahvi Elohimu da zamolim molitvom i moljenjem, postom, kostrijetom i pepelom.
Bila je to druga godina kralja Darija Medijskog (Ahašverovog i Esterinog sina), kada je onima koji su se vratili kući u zemlju Izrael bilo dopušteno da nastave s radom na Hramu.
Ezra 4:24
24 Tako je prestao rad kuće Elohimova koja je u Jeruzalemu i prekinuta je do druge godine vladavine Darija, kralja Perzije.
Ezra bilježi kako su oni koji su se vratili u Zemlju pisali pravednom kralju Dariju, tražeći njegovo zadovoljstvo u pogledu izgradnje Hrama. Kralj Darije, koji je vjerojatno znao da mu je majka Židovka, dao je veliku naklonost onima u Zemlji. Vratio je sve hramske posude, pa čak i platio obnovu Hrama o kraljevskom trošku.
Ezra 6:8-10
8 Štoviše, izdajem dekret o tome što ćete učiniti za starješine ovih Židova, za gradnju ove kuće Elahe (Elohim): Neka se trošak plati na kraljev trošak iz poreza na kraj s onu stranu rijeke; ovo treba odmah dati tim ljudima, da ne budu spriječeni.
9 I što god im je potrebno – junaci, ovnovi i jaganjci za žrtve paljenice Ela na nebu, pšenica, sol, vino i ulje, prema zahtjevu svećenika koji su u Jeruzalemu – neka im se da dan po danu bez greške,
10 da prinesu žrtvu slatkog mirisa Elahu na nebu i mole se za život kralja i njegovih sinova.
Neki rabinski autoriteti definiraju Amaleka kao svakoga tko bezrazložno mrzi Izrael. Nadalje, oni nas također podsjećaju da Jahve radi u obrascima i povlače teške paralele s nacističkom Njemačkom. Također povlače paralele između Hamanovih deset sinova i naslova New York Timesa iz listopada 1947.:
GOERING JE OTROVAN ŽIVOT, 10 DRUGA JE OBJEŠENO U Nürnberškom zatvoru ZBOG NACISTIČKIH RATNIH ZLOČINA; OSUĐENI LJUDI NA VJEŠALIMA MOLE ZA NJEMAČKU
Julius Streicher bio je jedan od desetorice osuđenih ljudi. Izvještava se da je vikao “Purimfest 1946!” dok su vrata zamke na vješala bila otvorena, kao da se želi povući paralela s obješenim Hamanovih deset sinova.
Deset muškaraca obješeno je 16. listopada 1947. godine. Prema rabinskom kalendaru (koji se razlikuje od kalendara Tore) ovo je bio sedmi dan Svetkovine sjenica, koju rabini nazivaju Hoshana Rabbah. Rabini tvrde da je Hoshana Rabbah dan kada Jahve zapečati sudbine ljudi za narednu godinu.
S obzirom da je Jahve nadležan za sve, mnogi ljudi u tim stvarima gledaju kao na potporu ideji da trebamo održavati blagdan Purima. Međutim, trebamo imati na umu da nam Jahve nije naredio da se držimo rabinskog kalendara (koji se razlikuje od kalendara koji nam Jahve zapovijeda da se držimo u Tori).
Mnogi znanstvenici vide neke sumnjive paralele između blagdana Purima i drevne babilonske mitologije. Na primjer, imena Mordechai i Esther jako podsjećaju na babilonske bogove Marduka i Ishtar (Uskrs). Nadalje, u babilonskoj mitologiji, Marduk i Ištar su rođaci, kao i Mordekaj i Estera u priči (vidi stih 2:7). Marduk je bio zaštitnik elohim (gd) babilonske prijestolnice, a Estera je drugo ime za Ištar (Uskrs), koju su Babilonci štovali kao božicu plodnosti i kao ‘božicu majku’. Neki također smatraju sumnjivim da kralj Ahasver zapovijeda gozbu za Esteri u stihu 2:18 i pitaju se je li to isto kao i blagdan Uskrsa (Ištar) koji se prakticira u glavnom kršćanstvu.
Estera 2:18
18 Tada je kralj priredio veliku gozbu, Esterinu, za sve svoje službenike i sluge; a on je proglasio praznik u provincijama i darivao darove prema velikodušnosti kralja.
Neki znanstvenici vjeruju da je Purim izvorno proizašao iz babilonskih novogodišnjih obreda, koji su postojali mnogo prije nego što su Židovi odvedeni u progonstvo u Babilon. Mnogi od njih sumnjaju da je Knjiga o Esteri svojevrsno opravdanje za prakticiranje ovih babilonskih rituala, slično kao što kršćanska mitologija pokušava opravdati Uskrs i Božić. Oni ističu da se sve osnovne komponente priče o Esteri javljaju u drevnim babilonskim proslavama njihove nove godine, uključujući izbor kraljice, paradiranje običnog čovjeka odjevenog u kraljevsku odjeću, te post i davanje darova.
Povrh toga, čini se da kronologija u Esteru odstupa od povijesnih zapisa. Stoga neki znanstvenici tvrde da Knjiga o Esteri nije zapravo povijesno točan dokument i da ne spada u kanon Svetog pisma. Međutim, ta je rasprava vrlo zamršena i izvan je opsega ove studije.
Ono što je unutar opsega ove sadašnje studije jest konstatacija da, ako su zaista postojale Estera i Mordehaj, i ako su doista zapovijedali Židovima da održavaju blagdan zvan Purim, Estera i Mordehaj nemaju ovlasti dodavati dane praznika u Jahvin kalendar, jer nam Jahve zapovijeda da ne dodajemo Njegovoj riječi.
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:2
2 “Ne dodaj riječi koju ti zapovijedam, niti oduzimaj od nje, da se držiš zapovijedi Jahve, Boga svoga, koje ti zapovijedam.”