Zašto ljudi slave Hanuku? A trebali bismo?
Oko 332. godine prije Krista Aleksandar Veliki je osvojio zemlju Izrael. Relativno nježan vladar, Aleksandar je dopustio Židovima da nastave prakticirati tradicionalni judaizam, sve dok mu plaćaju danak (tj. porez).
Daniel 8:21-24
21 A muški jarac je kraljevina Grčka. Veliki rog koji se nalazi između njegovih očiju je prvi (ili glavni) kralj (Aleksandar).
22 Što se tiče slomljenog roga i četiri koja su ustala na njegovo mjesto, četiri će kraljevstva nastati od toga naroda, ali ne s njegovom moći.
323. godine prije Krista, nekih devet godina nakon što je prvi put osvojio zemlju Izrael, Aleksandar je umro. Njegovo se carstvo tada raspalo na četiri kraljevstva, ispunivši proročanstvo u 22. stihu, gore. Jedno od ova četiri nasljedna kraljevstva bilo je Seleukidsko carstvo, koje se uglavnom nalazi u današnjoj Siriji. Dalje, stih 23 nam govori da će se u posljednje vrijeme ovog (Seleukidskog) kraljevstva pojaviti žestoki, zlokobni kralj, koji će počiniti prijestupe protiv hebrejskog naroda.
Daniel 8:23-24
23 „A u posljednje vrijeme njihova kraljevstva, kada prijestupnici dostignu svoju puninu, uskrsnut će kralj, s žestokim crtama, koji razumije zlokobne planove.
24 Njegova moć bit će moćna, ali ne svojom vlastitom moći. Strašno će uništavati, napredovat će i napredovati. On će uništiti moćne, a također i razdvojeni narod.
Otprilike stoljeće i pol kasnije, 175. godine prije Krista, ovo se proročanstvo ispunilo. Antioh Epifanije (također zvan Antioh IV) došao je na vlast u Seleukidskom Carstvu. Uopće nije vjerski tolerantan, Antioh Epifanije je počeo činiti velika zvjerstva nad židovskim narodom.
Otprilike 168. godine prije Krista Antioh je čuo izvješća da je u Hramu pohranjeno veliko blago. Vrativši se iz Egipta, opljačkao je Hram, a također je poklao veliki broj Židova.
Makabejci 1:20-24
20 A nakon što je Antioh porazio Egipat, vratio se opet sto četrdeset i treće godine i krenuo protiv Izraela i Jeruzalema s velikim mnoštvom.
21 I ponosno uđoše u Svetište i uzeše zlatni žrtvenik, svijećnjak i sve njegove posude.
22 I stol s kruhovima za prikaz, i posude za točenje, i čaše, i kadionice od zlata, i veo, i krune, i zlatne ukrase koji su bili ispred Hrama, sve je on skinuo.
23 Uzeo je i srebro i zlato i dragocjeno posuđe; uzeo je i skriveno blago koje je našao.
24 A kad je sve odveo, otišao je u svoju zemlju, napravio veliki pokolj i govorio vrlo oholo.
Dvije godine kasnije, Antioh je poslao poreznike da govore miroljubive riječi ljudima, kako bi prijevarom opljačkali grad. Zatim su, nakon što su prikupili porez, masakrirali židovski narod, a novac iskoristili za postavljanje tvrđave na vidiku brda hrama, kako bi ubili svakoga tko je donio žrtvu.
Makabejcima 1:29-40
29 I nakon što su dvije godine potpuno istekle, kralj je poslao svog glavnog skupljača danka u gradove Jude, koji je došao u Jeruzalem s velikim mnoštvom,
30 i govorio im miroljubive riječi, ali sve je bila prijevara: jer kad su mu dali vjeru, iznenada je pao na grad i jako ga razbio, i uništio mnogo Izraelaca.
31 I kad je uzeo gradski plijen, zapalio ga je i porušio kuće i zidove sa svih strana.
32 a žene i djecu zarobili su i zauzeli stoku.
33 Tada su sagradili Davidov grad s velikim i jakim zidom i moćnim kulama i učinili ga svojim čvrstim uporištem.
34 I stavili su ondje grješni narod, zle ljude, i utvrdili se u njemu.
35 Pohranili su ga i oklopom i životnim namirnicama, a kad su sakupili jeruzalemski plijen, položili su ga ondje i tako su postali žestoka zamka.
36 Jer to je bilo mjesto za zasjedanje Svetištu i zli protivnik Izraelu.
37 Tako su prolili nevinu krv sa svih strana Svetišta i oskvrnili ga.
38 tako da su stanovnici Jeruzalema pobjegli zbog njih. Tada je grad postao stanište stranaca i postao tuđ rođenima u njemu; a vlastita djeca su je napustila.
39 Svetište njezino opustošeno je kao pustinja, blagdani njezini pretvoreni u žalost, njezine subote u sramotu, njezina čast u prijezir.
40 Kao što je bila njezina slava, tako je porasla njezina sramota, a njezina se uzvišenost pretvorila u žalost.
Antioh je poticao sve u svom carstvu da se prebace na grčki vjerski sustav i izdao naredbe za uništenje svih neistomišljenika.
Makabejcima 1:41-50
41 Štoviše, kralj Antioh napisao je cijelom svom kraljevstvu da svi budu jedan narod,
42 I svatko neka ostavi svoje zakone: tako su se svi pogani složili prema kraljevoj zapovijedi.
43 Da, mnogi su Izraelci također pristali na njegovu vjeru, i žrtvovali su idolima, i oskrnavili subotu.
44 Jer je kralj poslao pisma preko glasnika u Jeruzalem i gradove Jude[Judea] , da bi trebali slijediti čudne zakone zemlje.
45 I zabrani paljenice, žrtve i naljeve u hramu; i da skrnave subote i dane praznika:
46 I okaljajte Svetište i sveti narod:
47 Postavite žrtvenike, gajeve i kapele idola, i žrtvujte svinjsko meso i nečiste životinje.
48 Da ostave i svoju djecu neobrezanu, i da učine svoje duše odvratnima svakom vrstom nečistoće i oskvrnuća.
49 Do kraja bi mogli zaboraviti Toru i promijeniti sve uredbe.
50 A tko ne bi učinio po kraljevoj zapovijedi, neka umre.
Između svojih poticaja za grčko štovanje i kazni za obožavanje Jahve, Antioh je bio uglavnom uspješan u navođenju mnogih ljudi da napuste Toru.
Makabejcima 1:51-53
51 Na isti način napisao je cijelom svom kraljevstvu i postavio nadglednike nad svim narodom, koji su zapovijedali judejskim gradovima[Judea] žrtvovati, grad po grad.
52 Tada su se mnogi ljudi okupili k njima, odnosno svi koji su napustili Toru; i tako su činili zla u zemlji;
53 I otjerao Izraelce u tajna mjesta, čak i kamo su mogli pobjeći u pomoć[relief] .
Udvarajući se onima koji nisu imali revnosti za Toru, i progoneći Jahvine sljedbenike, Antioh je naredio da se u Hramu podigne kip Zeusa, a zapovjedio je da se svinje žrtvuju na oltaru.
1Makabejcima 1:54-59
54 A petnaestoga dana Kisleva (devetog mjeseca), sto četrdeset i pete godine, postavili su na žrtveniku Grozotu pustoši i sagradili su žrtvenike idola po gradovima Judeje sa svih strana.
55 I kadili na vratima svojih domova i na ulicama.
56 I kad su razderali knjige zakona koje su našli, spalili su ih ognjem.
57 I gdje god se kod nekoga našla knjiga oporuke, ili ako je tko pristajao na zakon, kraljeva je zapovijed bila da ih se pogubi.
58 Tako su činili svojim ovlastima Izraelcima svaki mjesec, onima koji su se našli u gradovima.
59 Sada su dvadesetog petog dana u mjesecu žrtvovali na idolskom žrtveniku, koji je bio na oltaru[Elohim] .
Situacija je ubrzo postala vrlo očajna. Majke koje su obrezale svoju djecu bile su pogubljene, zajedno sa svojom djecom.
1Makabejcima 1:60-63
60 U to vrijeme prema zapovijedi pogubiše neke žene koje su im učinile da im se djeca obrežu.
61 Dojenčad su im vješali o vratove, i puškali njihove kuće, a one koji su ih obrezivali pobili.
62 Međutim, mnogi su u Izraelu bili potpuno odlučni i u sebi potvrdili da ne jedu ništa nečisto.
63 Zato su radije odabrali umrijeti da se ne bi okaljali jelom i da ne bi oskrnavili sveti savez; pa su tada umrli.
Mattithyahu ben Yochanan HaCohen i njegovih pet sinova pobunili su se protiv Antioha. Iako je Mattithyahu umro godinu dana kasnije (prirodnom smrću), njegov sin Yehudah (Judah) nastavio je voditi židovsku pobunu s nevjerojatnom hrabrošću. Brojčano nadjačani, Židovi su se pouzdali u Jahvu, a Jahve im je dao čudesnu pobjedu protiv inače nemogućih izgleda. Kao rezultat toga, Yehudah i obitelj postali su poznati kao ‘Makabejci’ (מכבי). Ovo bi moglo biti povezano s aramejskom riječi za ‘čekić’, ili može biti akronim za židovski borbeni poklič, “Mi Kamocha B’elim, Jahve” (tko je kao Ti među elohimima, Jahve?) (מכבי). Bilo kako bilo, nakon pobjede Makabejaca morali su sagraditi novi oltar koji bi zamijenio onaj koji je bio oskvrnjen; a također su trebali ponovno zapaliti Menoru, koju Jahve zapovijeda da neprestano gori.
Vayiqra (Levitski zakonik) 24:1-2
1 Tada se Jahve obratio Mošeu govoreći:
2 „Zapovjedi sinovima Izraelovim da vam donesu čisto ulje od prešanih maslina za svjetlo, da svjetiljke neprestano gore.
Tradicionalno, za prešanje i rafiniranje ulja za Menorah potrebno je osam dana. Dok nam Talmud govori da je unutar hrama bilo dosta ulja, on tvrdi da su Antiohove snage uprljale većinu, tako da je bilo dovoljno izdvojenog ulja da se Menora zapali na jedan dan: ipak je Jahve čudom učinio da gori za osam.
Što je[the reason of] Hanuka? Jer naši su rabini poučavali: Dvadeset petog Kislewa 22.[commence] dani Hanuke, a to su osam, na koje je zabranjeno naricanje za mrtvima i post. 23 Jer kad su Grci ušli u Hram, oskvrnili su sva ulja u njemu, a kad su Hasmonejci [Maccabean] dinastija ih je nadvladala i porazila, pretražili su i pronašli samo jednu posudu s uljem koja je ležala s pečatom Velikog svećenika, 24 ali koja je sadržavala dovoljno za jednodnevnu rasvjetu; ipak se u njemu učinilo čudo i zapalili su [the lamp] uz to osam dana. Sljedeće godine ovi[days] imenovani su za Festival s[the recital of] Hallel 25 i zahvala.26
[Babilonski Talmud, Traktat Šabat, 21. poglavlje]
Jahve svakako ima moć činiti čuda, ali Talmud (napisan 400-700 godina nakon rata) tvrdi da je to navodno čudo razlog za Hanuku; ipak ovo navodno čudo nije zabilježeno u Makabejskoj knjizi (koja je napisana ubrzo nakon rata). Umjesto toga, Prvi Makabejci kaže samo da su Židovi očistili Hram, sagradili novi oltar i ponovno zapalili menoru. Nije zabilježeno osmodnevno čudo gorenja.
1Makabejcima 4:47-51
47 Zatim su uzeli cijelo kamenje prema Tori i sagradili novi žrtvenik prema prijašnjem,
48 Sagradio je Svetište i ono što je bilo u Hramu i razdvojio dvorove.
49 Napravili su i nove razdvojene posude, i u hram su unijeli svijećnjak (Menoru), i žrtvenik za žrtve paljenice, i tamjan i stol.
50 I na oltaru su kadili i svjetiljke što su bile na svijećnjaku upalile da svijetle u Hramu.
51 Nadalje su stavili kruhove na stol, raširili koprene i dovršili sva djela koja su počeli raditi.
Da je jednodnevna nafta stvarno gorjela osam dana, čini se da bi Prvi Makabejci to zabilježili. Umjesto toga, Prvi Makabejci nam govori samo da je ceremonija ponovnog posvećenja (חֲנֻכָּה, Hanuka) trajala osam dana; i da je Yehudah Maccabee zapovjedio narodu da svake godine održava ovaj praznik.
Makabejcima 4:56-59
56 I tako su održavali posvećenje žrtvenika osam dana, prinosili paljenice s radošću i žrtvovali žrtvu izbavljenja i hvale.
57 Okitili su i prednji dio Hrama zlatnim krunama i štitovima, te vrata i odaje koje su obnovili, i na njih objesili vrata.
58 Tako je među ljudima nastalo vrlo veliko veselje, jer je uklonjena sramota pogana.
59 Osim toga, Yehudah i njegova braća i cijela izraelska zajednica odredili su da se dani posvete žrtvenika održavaju u svoje vrijeme iz godine u godinu u razdoblju od osam dana, od dvadeset i petog dana Kisleva, uz veselje i radost.
Budući da zapis u Talmudu nije uvijek pouzdan i jer navodno čudo s uljem nije zabilježeno u Prvoj Makabejci, neki znanstvenici vjeruju da je razlog zbog kojeg je Hanuka ustanovljena kao osmodnevni festival jednostavno zato što Židovi nisu bili u stanju održati blagdan. Sukota u svoje pravo vrijeme (zbog rata). Stoga je moglo biti da su Židovi, kada je rat završio, jednostavno slavili zakašnjeli osmodnevni praznik Jahvi; a zatim su naredili da se zauvijek slavi kao Jahvi praznik, slično kao što se u Americi slavi 4. srpnja.
Što da kažemo o obredima koje je napravio čovjek, kao što su Hanuka i Purim? Kao i kod Božića i Uskrsa, prva stvar koju trebamo priznati je da ovim prazničnim danima ne zapovijeda Jahve: njima zapovijedaju ljudi. Ipak, Jahve nas vrlo jasno upozorava da ne dodajemo ništa Njegovim Uputama, kako bismo živjeli i bili sačuvani u sigurnosti.
Devarim (Ponovljeni zakon) 4:1-4
1 „Sada, Izraele, slušaj zakone i zakone koje te učim da se držiš, da živiš i uđeš i zaposjedneš zemlju koju ti daje Jahve Elohim tvojih otaca.
2 Ne dodaj riječi koju ti zapovijedam, niti oduzimaj od nje, da se držiš zapovijedi Jahve, Boga svoga, koje ti zapovijedam.
3 Oči su tvoje vidjele što je Jahve učinio u Baal Peoru; jer je Jahve, vaš Elohim, uništio među vama sve ljude koji su slijedili Baala iz Peora.
4 Ali vi koji ste se čvrsto držali Jahve, svog Boga, danas ste živi, svaki od vas.”
Druga stvar koju bismo trebali prepoznati je da, kao što smo vidjeli ranije u ovoj studiji, čiji god kalendar vodimo, to je u biti koga obožavamo (vrijednost). Razlog zašto vodimo nečiji kalendar je zato što smatramo da je ta osoba dostojna da nas uputi što trebamo činiti. Ipak, Jahve je jasan da ne trebamo slijediti ljudske upute, već da moramo slijediti samo Njegove upute. On nam jasno govori da ne dodajemo Njegove Upute: ipak Hanuka čini upravo to.
Jasno je da nas Jahve nije uputio da držimo ni Hanuku ni Purim: ljudi jesu. Ipak, budući da nam Jahve kaže da pazimo da ništa ne dodamo Njegovim Uputama, onda barem u jednom smislu, ako držimo Hanuku ili Purim, nismo li neposlušni Njegovoj volji? I zar ne bismo bili nesvjesno krivi što ove ljude cijenimo kao ‘veće’ od Jahve, budući da slijedimo njihove upute, a ne Jahvine?
Iz raznih razloga, Sveto pismo ukazuje na to da muškarci žele sami sebi izmisliti dane praznika; ali da to nikada nije ugodno Jahvi, čak i kada su ovi praznični dani namijenjeni i namijenjeni Njemu čast.
Šemote (Izlazak) 32:5-6
5 I kad ga je Aharon vidio (zlatno tele), sagradio je žrtvenik pred njim. I Aharon dade proglas i reče: “Sutra je Jahvi blagdan!”
6 Zatim su sutradan ustali rano, prinijeli paljenice i prinijeli žrtve mirovanja; a ljudi sjednu da jedu i piju i ustadoše da se igraju.
Zimski svetkovini uobičajeni su među poganskim narodima; i mnogi od tih svetkovina uneseni su u crkvu (u kompletu sa svijećama). To uključuje Advent (četiri tjedna prije Božića), Dan Svetog Nikole (6. prosinca), Dan Svete Lucije (13. prosinca), Zimski solsticij i paljenje badnjaka. Festivali poganskog svjetla također uključuju Samhain, Imbolc i mnoge druge. Ipak, iako se čini prirodnim da ljudi žele slaviti svjetlo u tami zime, Jahve nam govori da ne dodajemo nijedan od ovih poganskih svetkovina u Njegov kalendar.
Devarim (Ponovljeni zakon) 12:29-32
29 “Kad Jahve, tvoj Elohim, istrijebi pred tobom narode koje ideš protjerati, a ti ih raseliš i nastaniš se u njihovoj zemlji,
30 Pazi na sebe da ne budeš u zamci da ih slijediš, nakon što su uništeni ispred tebe, i da ne pitaš za njihove bogove, govoreći: ‘Kako su ovi narodi služili svom elohimu (g-ds)? I ja ću učiniti isto.’
31 Ne klanjaj se Jahvi, svome Bogu na taj način; jer svaku grozotu Jahvi koju mrzi oni su učinili svome elohimu (g-ds); jer oni čak i svoje sinove i kćeri spaljuju u vatri svome elohimu.
32 “Što god vam zapovijedam, pazite na to, nemojte tome dodavati niti oduzimati.”
Jahve je doista dao čudesnu pobjedu Židovima u njihovom ratu protiv Antioha Epifanije i Seleukida, i ništa im to nikada ne može oduzeti. Ipak, bilo je mnogo drugih čudesnih pobjeda u povijesti Izraela, kao što je kada je Jahve srušio zid u Jerihonu (Jošua 6), Gideonova čudesna pobjeda nad Midjancima (Suci 7), Šimšonovo (Samsonovo) ubijanje Filistejaca (Suci 16), i mnoge druge čudesne pobjede. Međutim, ne dodajemo dane praznika u Jahvin kalendar zbog ovih drugih čuda; pa zašto bismo dodali u Jahvin kalendar jer je dao pobjedu protiv Antioha Epifanije ili zbog navodnog čuda s uljem?
Za Hanuku postoji protuargument. Oni koji zagovaraju slavljenje Hanuke primjećuju da je Ješua bio u Jeruzalemu u vrijeme Hanuke, što se ovdje zove Blagdan posvete.
Yochanan (Ivan) 10:22-23
22 U Jeruzalemu je bio blagdan Posvećenja, a bila je zima.
23 I Ješua je hodao u hramu, u Salomonovom trijemu.
Međutim, trebamo biti oprezni da primijetimo da ne kaže da je Ješua slavio Blagdan Posvećenja: jednostavno kaže da je u to vrijeme bio u Jeruzalemu, vjerojatno zato što je ostao u Jeruzalemu nakon Sukota. Ovo nije isto što i slaviti ga ili otići u Jeruzalem za Hanuku. Možda je tamo bio iz drugih razloga.
Oni koji zagovaraju Hanuku kažu nam da se Hanuka tradicionalno slavi paljenjem svijeća, uljanica ili drugih svjetala; i da nam je tijekom tog istog općeg vremenskog okvira (tijekom blagdana Hanuke) Ješua rekao da je On svjetlo svijeta.
Yochanan (Ivan) 8:12
12 Tada im se Ješua opet obratio govoreći: “Ja sam svjetlo svijeta. Tko me slijedi, neće hodati u tami, nego će imati svjetlo života.”
Ješua također kaže istu stvar u Ivanovom poglavlju 9.
Yochanan (Ivan) 9:5
5 Dokle god sam u svijetu, ja sam svjetlost svijeta.”
Ipak, niti jedan od ovih odlomaka ne dokazuje da je Ješua slavio ili odobravao Hanuku. Lako bismo mogli zamisliti da Ješua govori onima koji su išli na festival da gledaju u Njega, a ne u Hanukiju.
Tumačenje:
Tada im se Ješua ponovno obratio, rekavši: “Hanukija nije svjetlo svijeta, pa zašto onda gledate u nju? Ja sam svjetlo svijeta (a ne Hanukija)! Onaj koji me slijedi neće hodati u tami , ali imajte svjetlo života!”
Mogli bismo to usporediti s Njegovim riječima o Ženi na zdencu, gdje joj je Ješua rekao da joj može dati Žive Vode: ipak svrha nije bila slaviti vode ili zdenac, nego Njega.
Yochanan (Ivan) 4:13-14
13 Ješua joj odgovori i reče joj: “Tko god pije od ove vode, opet će ožednjeti,
14 Ali tko pije od vode koju ću mu ja dati, neće ožednjeti dovijeka. Ali voda koju ću mu dati postat će u njemu izvor vode koja izvire u život vječni.”
Možemo također zamisliti Yeshuine riječi na ovaj način:
Tumačenje:
“Slavite zimski festival svjetla: ali zašto to radite? Jer dok sam u svijetu, ja sam svjetlost svijeta! Pa zašto se onda fokusiraš na svjetlo iz Hanukije?”
Postoji argument koji sugerira da je Ješua možda začet tijekom Hanuke; a ipak trebamo primijetiti da ovaj argument ne dokazuje da je Ješua začet tijekom Hanuke. Nadalje, čak i ako je to dokazalo, to nam još uvijek ne pruža opravdanje za dodavanje u Jahvin kalendar. Osnovno pravilo je da mi ljudi nismo dostojni dodavati ili oduzimati od Uputa Svemogućeg. Nismo dovoljno mudri i nismo ovlašteni: ali mi ljudska bića čini se da to želimo učiniti uvijek iznova.
Iako ovdje nećemo navoditi cijeli citat, Prva ljetopisa 24:7-19 nam govori da je levitsko svećenstvo bilo podijeljeno u dvadeset i četiri odjela, te da je njihov raspored služenja potom izabran ždrijebom.
Divre HaYamim Aleph (1. Ljetopisa) 24:1a, 3, 5
1a Ovo su podjele Aronovih sinova…
3 Tada ih David sa Sadokom od sinova Eleazarovih i Ahimelekom od sinova Itamarovih podijeli prema rasporedu njihove službe…
5 Tako su bili podijeljeni ždrijebom, jedna skupina u drugu, jer su bili službenici Svetišta i službenici kuće Elohimove, od sinova Eleazarovih i od sinova Itamarovih.
U Antiquities 7, Josip nam govori da je svaki odjel služio tijekom jednog tjedna.
365 Također ih je podijelio na redove: i kad je od njih odvojio svećenike, našao je od ovih svećenika dvadeset i četiri reda, šesnaest iz kuće Eleazarove i osam iz Itamarove; i odredio je da jedan tečaj treba služiti[Elohim] osam dana, od subote do subote.
366 I tako su redovi bili raspoređeni ždrijebom, u prisutnosti Davida, Sadoka i Abijatara, velikih svećenika, i svih vladara; i onaj put koji je bio prvi bio je zapisan kao prvi, a prema tome i drugi, i tako dalje do dvadeset četvrtog; a ova je podjela ostala do danas.
[Josip Flavije, Židovske starine 7:365-366 (Alt: VII 14:7)]
Oni koji žele provjeriti Josipov sažetak samo iz Svetog pisma trebali bi se pozvati na 1. Ljetopisa 9:1-26, 1. Ljetopisa 28:11-14 i 2. Ljetopisa 23:1-8. Međutim, budući da je Josipov zbroj mnogo kraći i kompaktniji, nećemo ovdje reproducirati sve ove odlomke.
Luka nam govori da je otac Yochanan HaMatbil (Ivana Krstitelja) Zaharija bio iz svećeničkog odjela Avija (Abija).
Luka (Luka) 1:5
5 U dane Heroda, kralja Judeje, bio je neki svećenik po imenu Zaharija, iz odjela Avije. Žena mu je bila od kćeri Aronovih, a zvala se Eliševa.
Znamo iz 1. Ljetopisa 24:10 da je divizija Avije služila u osmom tjednu.
Divre HaYamim Aleph (1. Ljetopisa) 24:7-10
7 Prvi je ždrijeb pao Yehoiarivu, drugi Jedaiah,
8 treći Harimu, četvrti Seorimu,
9 peti Malkiji, šesti Mijaminu,
10 sedmi Hakozu, osmi Aviji….
Budući da su svećenički tečajevi započeli na čelu godine, i budući da su svećenici služili od subote do subote, i budući da je Zaharija pripadao osmom svećeničkom odjelu, Zaharija bi služio u Hramu od osmog tjedna u godini, do devetog . Međutim, budući da su svi svećenici služili u Hramu za vrijeme tri godišnja hodočašća, i budući da je Šavuot (Duhovi) bio u devetom tjednu, Zaharija ne bi odmah otišao kući, već bi ostao u Hramu, vraćajući se kući nakon Šavuota. završilo je. Luka 1:23-24 to potvrđuje i govori nam da je Zaharijina žena Eliševa (Elisabeth) zatrudnjela nakon što se Zaharija vratio kući.
Luka (Luka) 1:8-25
8 Tako se dogodilo da je, dok je služio kao svećenik pred Bogom, po redu njegove divizije,
9 Po običaju svećeništva, pao mu je ždrijeb da kadi kad je ušao u Hram Jahvin.
10 I sav se narod molio vani u času kadila.
11 Tada mu se ukaza glasnik Jahvin koji je stajao s desne strane kadionog žrtvenika.
12 Kad ga je Zaharija ugledao, uznemirio se i strah ga je obuzeo.
13 Ali glasnik mu reče: “Ne boj se, Zaharija, jer je tvoja molitva uslišana; i tvoja žena Eliševa će ti roditi sina i nadjenut ćeš mu ime Johanan.
14 I vi ćete imati radost i veselje, i mnogi će se radovati njegovom rođenju.
15 Jer on će biti velik u očima Jahvinim i neće piti ni vina ni žestokog pića. Također će biti ispunjen Razdvojenim Duhom, čak i od majčine utrobe. 16 I mnoge će Izraelove sinove okrenuti Jahvi, njihovom Bogu.
17 On će također ići pred Njim u duhu i snazi Eliyahua, ‘da okrene srca očeva k djeci’, a neposlušne mudrosti pravednika, da pripremi narod pripremljen za Jahvu.”
18 A Zaharija reče glasniku: “Kako ću to znati? Jer sam star čovjek, a moja žena je u godinama.”
19 Glasnik odgovori i reče mu: “Ja sam Gabrijel, koji stojim pred Elohimom i koji sam poslan da razgovaram s tobom i donesem ti ovu radosnu vijest.
20 Ali gle, bit ćeš nijem i nećeš moći govoriti sve do dana kada se to dogodi, jer nisi vjerovao mojim riječima koje će se ispuniti u svoje vrijeme.”
21 I narod je čekao Zahariju i čudio se što se tako dugo zadržao u hramu.
22 Ali kad je izašao, nije mogao govoriti s njima; i oni vidješe da je vidio viziju u hramu, jer ih je pozvao i ostao bez riječi.
23 Tako je, čim su navršili dani njegove službe, otišao svojoj kući.
24 A nakon tih dana zatrudnjela je njegova žena Elizabeta; i skrivala se pet mjeseci govoreći:
25 “Tako je Jahve postupio sa mnom u dane kad me je pogledao da skine sramotu moju među ljudima.”
Zachariji bi trebalo neko vrijeme da dođe kući, pa ako dodamo devet mjeseci datumu Yochananovog začeća (možda sredinom trećeg mjeseca), možemo vidjeti da bi Yochanan vjerojatno bio rođen u proljeće, oko vremenski okvir Pashe (sredinom prvog mjeseca). [Oni koji se pokoravaju rabinskim ritualima mogu smatrati da je to više nego slučajnost, budući da je jedan od rabinskih rituala postavljanje posebnog mjesta za Eliyahua (Elijaha), kojemu je Yochanan došao u moći i duhu.]
Nastavljajući dalje, stih 36 nam govori da je Gabrijel razgovarao s Mirjam tijekom šestog mjeseca Eliševina mandata.
Luka (Luka) 1:26-38
26 A u šestom mjesecu Elohim je poslao glasnika Gabriela u grad Galileje po imenu Nazaret,
27 djevici zaručenoj s čovjekom koji se zvao Josef, iz kuće Davidove. Djevica se zvala Mirjam.
28 I ušavši, glasnik joj reče: “Raduj se, miljenica, Jahve je s tobom, blagoslovljena ti među ženama!”
29 Ali kad ga je ugledala, uznemirila se zbog njegovih riječi i razmislila o tome kakav je to pozdrav.
30 Tada joj je glasnik rekao: “Ne boj se, Miriam, jer si našla milost kod Elohima.
31 I gle, začet ćeš u utrobi i rodit ćeš Sina i nadjenut ćeš mu ime Ješua.
32 On će biti velik i nazvat će se Sinom Svevišnjega; i Jahve Elohim će mu dati prijestolje njegova oca Davida.
33 I vladat će nad kućom Jakovljevom zauvijek, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.”
34 Tada Mirjam reče glasniku: “Kako to može biti kad ja ne poznajem čovjeka?”
35 A glasnik joj odgovori i reče joj: “Razdvojeni Duh doći će na tebe, i sila Svevišnjega će te zasjeniti; stoga će se i taj Odvojeni Onaj koji će se roditi zvati Sin Elohimov .
36 Doista, Elizabeta je tvoja rođakinja također začela sina u starosti; a ovo je sada šesti mjesec za nju koja se zvala nerotkinja.
37 Jer s Elohimom ništa neće biti nemoguće.”
38 Tada Mirjam reče: “Evo sluškinje Jahvine! Neka mi bude po tvojoj riječi.” I glasnik je otišao od nje.
Nastavljajući dalje, stih 39 nam govori da je Mirjam napustila Nazaret ‘brzo’ kako bi posjetila Eliševu. Možemo pretpostaviti da je Miriam u to vrijeme već bila trudna jer je Eliševa, ispunjena odvojenim Duhom, blagoslovila plod Miriamine utrobe (tj. Ješue).
Luka (Luka) 1:39-45
39 A Mirjam je tih dana ustala i žurno otišla u gorje, u grad Judin,
40 i uđe u kuću Zaharijinu i pozdravi Eliševu.
41 I dogodi se, kad Eliševa začu Mirjamin pozdrav, dijete poskoči u njezinoj utrobi; a Eliševa je bila ispunjena odvojenim Duhom.
42 Tada ona progovori jakim glasom i reče: “Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje!
43 Ali zašto mi je dopušteno da majka mog Učitelja dođe k meni?
44 Doista, čim je glas tvoga pozdrava začuo u mojim ušima, dijete je poskočilo u utrobi mojoj od radosti.
45 Blago onoj koja je povjerovala, jer će se ispuniti ono što joj je Jahve rekao.”
Iako je Miriam otišla ‘na brzinu’, u danima prijevoza pješice i devama, ipak bi joj trebalo neko vrijeme da otputuje od Nazareta na sjeveru do Judeje na jugu. Dakle, iako je Yochanan HaMatbil vjerojatno začet sredinom trećeg mjeseca, Yeshua je vjerojatno začet krajem devetog mjeseca. Neki tvrde da je to moglo biti otprilike u isto vrijeme kada počinje Hanuka, više-manje 25. dan 9. mjeseca. Stoga se može tvrditi da je Jahve iskoristio Hanuku da nam da još jednu proročku sliku sjene Onoga koji će postati Svjetlo svijeta; ipak nam treba biti jasno da to nipošto nije dokazano: pa čak i da jest, još uvijek nam ne daje opravdanje da dodamo Upute Svemogućeg.
Zašto držimo Hanuku? Rabini uče da Prva knjiga o Makabejcima ne svjedoči zato što je postojalo osmodnevno čudo ulja.
Što je[the reason of] Hanuka? Jer naši su rabini poučavali: Dvadeset petog Kislewa 22.[commence] dani Hanuke, a to su osam, na koje je zabranjeno naricanje za mrtvima i post. 23 Jer kad su Grci ušli u Hram, oskvrnili su sva ulja u njemu, a kad su Hasmonejci [Maccabean] dinastija ih je nadvladala i porazila, pretražili su i pronašli samo jednu posudu s uljem koja je ležala s pečatom Velikog svećenika, 24 ali koja je sadržavala dovoljno za jednodnevnu rasvjetu; ipak se u njemu učinilo čudo i zapalili su [the lamp] uz to osam dana. Sljedeće godine ovi[days] imenovani su za Festival s[the recital of] Hallel 25 i zahvala.26
[Babilonski Talmud, Traktat Šabat, 21. poglavlje]
Nasuprot tome, Prva knjiga o Makabejcima nam govori da je to zato što su nam Juda Makabejac i njegova braća tako rekli.
Makabejska 4:59
59 Osim toga, Yehudah i njegova braća i cijela izraelska zajednica odredili su da se dani posvete žrtvenika održavaju u svoje vrijeme iz godine u godinu u razdoblju od osam dana, od dvadeset i petog dana Kisleva, uz veselje i radost.
Ipak, koliko god željeli poštivati osobu Jude Makabejca i druge ratne heroje kojima je Jahve dao tako veliku pobjedu, bilo bi pogrešno cijeniti i cijeniti njihovu riječ u odnosu na Upute Onoga koji je dao pobjedu.