U posljednjem smo poglavlju vidjeli kako odrediti Rosh Chodesh (dan mladog mjeseca). U ovom ćemo poglavlju vidjeti da postoji poseban dan mladog mjeseca koji također započinje godinu. Ovo se zove Rosh HaShanah , ili glava godine.
Vrijeme Rosh HaShanah-a je presudno jer uspostavlja kalendarsku godinu. Ako je Rosh HaShanah pravilno tempiran, ostatak gozbi položit će se točno s ostalim žetvama. Međutim, ako je pogrešno vremenski određen, ostatak blagdana neće se poravnati s ostalim žetvama.
Kao što ćemo vidjeti, vrijeme Rosh HaShanah temelji se na prvom punom snopu ječma koji je dozrio u izraelskoj zemlji. To je zato što 15-21 dan nakon što smo proglasili Rosh HaShanah, moramo presjeći prvi snop prvina od ječma i predstaviti ga Jahvi na onome što se zove Yom HaNafat HaOmer (Dan prinosa valovitih snopova). Nadalje, omer ječma mora biti u jednom od dva posebna stanja, tzv aviv i karmela (a ove ćemo pojmove definirati kasnije u ovom poglavlju). To je kritično, jer ječam sazrijeva vrlo brzo, a kad sazrije, ne ostaje dugo u glavi (već pada na tlo). Ako pogriješimo i prerano proglasimo Rosh HaShanahu, ječam još uvijek nije stigao u države aviva ili karmela. Međutim, mnogo je veća opasnost predugo čekanje i proglašenje Rosh HaShanah prekasno (i mnogi ljudi čine ovu pogrešku). Međutim, ako to učinimo, tada će prinosi ječma pasti na zemlju prije nego što ćemo ih moći predstaviti Jahvi (i premda možemo imati i drugi ječam koji možemo predstaviti, to neće biti prinosi). To također znači da poljoprivrednici s najranijim dozrijevanjem ječma neće moći ubrati svoje plodove na vrijeme (tako će izgubiti svoje usjeve i biti financijski uništeni). Te se pogreške mogu izbjeći.
Određivanje Rosh Hashanah vjerojatno se farmerima ječma čini jednostavno, jer su u skladu sa zemljom i ciklusima rasta ječma. Sve što zapravo treba učiniti je pričekati mladi mjesec i pitati uzgajivače ječma hoće li im usjev biti aviv ili karmel 15-21 dan nakon mladog mjeseca (i opet ćemo te pojmove definirati kasnije). Ako uzgajivači ječma kažu: “Da, ječam će biti aviv ili karmel 15-21 dan nakon mladog mjeseca”, tada bismo taj novi mjesec trebali proglasiti novom godinom (Rosh HaShanah). Ali ako uzgajivači ječma kažu: “Ne, ječam neće biti aviv ili karmel 15-21 dan nakon mladog mjeseca”, tada moramo pričekati još mjesec dana. Doista je tako jednostavno, ali mi ćemo detaljno objasniti postupak, tako da ga može razumjeti svatko tko želi razumjeti ono što Jahveova Tora zapovijeda.
Drugi razlog za proučavanje naredbi je taj što neki ljudi žele odrediti Glavu godine na temelju drugih čimbenika (osim ječma aviv). Neki kažu da ječam ne može preživjeti dok proljetna ravnodnevnica (ili Equilux) ne prođe, iako se to često događa, iako riječ ekvinocij ne postoji u Svetom pismu (a ni koncept). Drugi kažu da su nam potrebna “žetvena polja” ječma prije nego što proglasimo novu godinu, iako to znači da nećemo moći ponuditi prave prvine ječma. Takve se pogreške javljaju kad dodamo stvari Jahveoj riječi i jednim stihom objasnimo drugi.
O Rosh HaShanah i Ječmu
Prije nego što započnemo, trebali bismo primijetiti da pravoslavni židovski kalendar Hillel II stavlja Rosh HaShanah na jesen. Međutim, u izrazitom kontrastu, Yahweh ga postavlja u proljeće, sazrijevanjem ječma.
Tijekom prvog izlaska, u Izlasku 9: 31-32, Jahve je udario Egipat kugom tuče. Tuča je pogodila lan jer je pupao, dok je ječam bio u glavi (što je naprednije stanje). Na hebrejskom je izraz “u glavu” aviv (אָבִיב).
Shemote (Izlazak) 9: 31-32
31 Lan i ječam bili su udareni, jer je ječam bio u glavi [אָבִיב , aviv] a lan je bio u pupoljku.
32 Ali pšenica i pir nisu udareni, jer su kasni usjevi.
Pojam aviv (אָבִיב) je Strong’s Concordance SZ: 24, a odnosi se na nježno, zeleno, mlado žito.
SZ: 24 ‘abiyb (aw-beeb’); iz neiskorištenog korijena (što znači biti ponuda ); zeleno , tj mladi klas žita; dakle, naziv mjeseca Abib ili Nisan:
Nedugo nakon što je ječam aviv, Yahweh je rekao Mosheu i Aharonu da će ovo biti prvi mjesec u njihovoj godini.
Shemote (Izlazak) 12: 2
“Ovaj mjesec je za vas glavni mjesec; vama je prvi mjesec u godini.”
To nam govori da je to kad su zrna ječma nježna, zelena i mlada, to je prvi mjesec u godini. No, da bismo razumjeli što učiniti s tim informacijama, pogledajmo bliže kako se razvija ječam.
Kako se razvija ječam
Suvremena poljoprivreda koristi prilično složenu metodu analize žitarica, nazvanu Zadoksovu ljestvicu. Mnogi ljudi često koriste Zadoksovu ljestvicu za određivanje avivskog ječma, možda zato što je znanstveni, a možda i zato što riječ Zadoks zvuči kao tzaddik, što je hebrejska riječ za pravednika. Međutim, Zadoksova ljestvica nije postojala u davna vremena, pa je ni mi ne koristimo (jer samo zbunjuje problem).
U naše svrhe može se smatrati da ječam i druge žitarice žitarica prolaze kroz različite faze rasta. Te faze započinju polako i dobivaju na brzini kako se ječam približava zrelosti. Moglo bi biti korisno zamisliti biljku ječma koja prolazi kroz ove faze.
Gornju grafiku izvodi Sveučilište Wisconsin, SAD Vodič za rast i razvoj proljetnog ječma . Prikazuje razvoj prosječnog modernog proljetnog ječma u Wisconsinu, SAD. Važno je imati na umu da se vrijeme u Izraelu ne samo razlikuje od vremena u Wisconsinu, već su i ove brojke samo prosjeci. Proces traje duže kad je hladno vrijeme, a manje vremena kada je vruće. Također bismo se trebali sjetiti da zapravo ne postoji nešto poput “prosječnog” usjeva – ali da je svake godine vrijeme drugačije i da je svako polje drugačije. Međutim, imajući to na umu, možemo vidjeti neke važne obrasce.
Ovdje nam je najvažnije vidjeti da u prosječnom proljeću u Wisconsinu glava sjemena izlazi iz peteljke (ili iz onoga što se naziva čizmom) otprilike 58 dana nakon nicanja (ili nešto manje od dva mjeseca). Zatim samo 31 dan kasnije, spreman je za modernu berbu kombajna. To znači da od trenutka kada sjemenska glava procvjeta i opraši se, u osnovi postoji samo mjesec dana dok biljka ne bude spremna za berbu suvremenim kombiniranim metodama. Međutim, u antička je vremena bilo još manje vremena! To je zato što moderna berba kombajna ovisi o tome da je biljka već stara i lomljiva, a ova metoda ne djeluje kod drevnih srpova.
Kombajn veslom lupi super zreli, krhki ječam, udarajući sve u veliku tacnu. Budući da je ječam tako lomljiv, glava sjemena se raspada, a zrno je također u velikoj mjeri odvojeno od kukolja. Kombajn tada izvodi kombinaciju operacija (zbog čega se naziva kombajn). To uključuje odvajanje sjemena od kukolja.
Međutim, u davna vremena berba se obavljala ručnim srpovima (koji nisu bili ni približno oštri kao moderni čelični srpovi). Drevni srpovi obično su se izrađivali od kremena ili oštrih životinjskih kostiju ugrađenih u drvo. Na primjer, ovo je drevni kremeni srp pronađen u izraelskoj zemlji.
Ovdje je drevni srp izrađen od životinjskih kostiju, pronađen na Bliskom Istoku.
Kad je ječam zlatnosmeđi, previše je krhak da bi ga ubirao ručni srp. Prilikom berbe ručno ječam je potrebno ubrati mnogo ranije, tako da urod neće biti izgubljen. Kao što ćemo vidjeti, idealno je ubrati urod baš kao što biljka počinje prelaziti iz zelene u žutu. Ne može se čekati dok biljka već ne postane smeđa i lomljiva ili će šok berbe razbiti sjemenske glave i velik dio usjeva pasti na zemlju, što poljoprivrednicima rezultira ili financijskom katastrofom ili čak glađu. To se mora studiozno izbjegavati.
Faze rasta ječma
Ako ponovo pogledamo ovaj grafikon, možemo vidjeti da ječam prolazi kroz nekoliko faza rasta.
Prva se faza naziva faza vegetativnog rasta . Tijekom vegetativnog uzgoja biljka ječma je mekana i fleksibilna. Može ga pogoditi tuča i odmah odskočiti. Zbog toga tuča u Izlasku 9:32 nije uništila pšenicu i pir, jer su još uvijek bili u fazi vegetativnog rasta, pa su i dalje bili mekani i fleksibilni (i tako su mogli izdržati utjecaj tuča bez pretrpljenja štete).
Nakon faze vegetativnog rasta, glava izlazi iz čizma (tj. peteljka), a biljka tada pupa i cvjeta. To se naziva faza pupanja i cvatnje . Tijekom ove faze stabljike biljaka počinju postajati krute jer se pripremaju podnijeti težinu glave. Također postaju vrhunski teški. Ako u ovom trenutku žitne trave pogodi tuča ili jaka kiša, težina mokre glave povuče biljku i stabljike se mogu prevrnuti, uzrokujući oštećenje ili gubitak usjeva. Zbog toga su lan i ječam uništeni u Izlasku 9:31, je li lan cvjetao, a ječam bio aviv (što ćemo vidjeti da je srednje tijesto). Zbog toga su biljke sada bile teške i stabljike više nisu bile fleksibilne. Stoga bi ih mogla uništiti tuča (ili čak jaka kiša).
(Neki uče da ječam mora biti već lomljiv i suh da bi usjev oštetio tuča. To je netočno, jer je lan i dalje bio oštećen iako je bio samo u pupoljcima. Žitarice osjetljive na tuču su gornje su teške, a peteljke krhke.)
Nakon što biljka procvjeta i opraši se, formira se sjemenska mahuna. Ako pocepate sjemenku, zatvoreni cvijet izgledat će poput pamuka. To se naziva pamučna pozornica Dalje će biljka početi pumpati tekućinu u sjemenku. Ako ga razderete, vidjet ćete tekućinu vodenastog izgleda. To se naziva vodeni stupanj
Nakon toga biljka započinje pumpati škrob u glavu. U početku to čini tekućinu mliječnom. To se naziva faza mlijeka . Ovisno o raznim čimbenicima, ova se faza postiže otprilike 8 dana nakon cvatnje i oplodnje.
Otprilike 10-11 dana nakon oplodnje biljka je upumpala dovoljno škroba u sjeme da bi, ako bi netko otvorio sjemensku glavu, vidio nešto što izgleda poput mokrog, sluzavog crva. To se često naziva stadij crva .
Kako biljka nastavlja pumpati škrob u sjemenke, oni postaju sve puniji i sve tvrđi. Nakon otprilike 14 dana, ako bi netko otvorio mahune sjemena, unutra bi nalikovalo na meko tijesto za kruh. To se naziva faza mekog tijesta . Takvo se “mekano tijesto za kruh” lako reže noktom, ali ne smije biti mliječne tekućine.
Otprilike 17-18 dana, glavice sjemena sada se pune škrobom. U ovom trenutku žitarice više neće dobivati masu, već će se samo isušiti i izgubiti vlagu. Biljka također počinje mijenjati boju iz zelene u žutu, što ukazuje da biljka počinje umirati i sušiti se. To se naziva srednja faza tijesta , i kao što ćemo vidjeti, to je ono što se kvalificira kao aviv ječam.
Iako je ječam srednje tijesta u potpunosti oblikovan, još uvijek je zelenkast. To se slaže sa Strongovom definicijom aviva, koja kaže da će žito biti nježno, zeleno i mlado.
SZ: 24 ‘abiyb (aw-beeb’); iz neiskorištenog korijena (što znači biti ponuda ); zeleno , tj mladi klas žita; dakle, naziv mjeseca Abib ili Nisan:
Zrno srednjeg tijesta treba imati konzistenciju srednje tvrdog tijesta za kruh. Treba ga moći rezati noktom, ali iznutra ne smije biti vodenast (uopće). Primijetite kako ta zrna tek počinju žutjeti – ali što je još važnije, primijetite teksturu iznutra. Ovo je idealna faza za branje srpanim srpom, jer žitarice imaju onoliko mase koliko će imati, ali vjerojatnost da se razbiju još nije velika. To će reći da ako poljoprivrednik bere tijekom faze srednjeg tijesta (aviv), možda će morati sušiti žitarice prije vršidbe, ali vjerojatno neće izgubiti velik dio svog uroda. Samo, ovo stanje ne traje dugo.
Ovdje je polje na kojem su biljke ječma tek počele žutjeti. To ukazuje da je sjeme gotovo uzgojeno, pa sad biljke mogu umrijeti i baciti sjeme (i razmnožavati se). Ovo žutilo dobar je pokazatelj da je vrijeme da se pregledaju glavice zrna da se utvrdi jesu li srednje tijesto. Dobar primjer za to je žuta mrlja ječma u prvom planu koja je pronađena u regiji Galileja u Izraelu 6. veljače 2021. godine.
Objasnit ćemo zašto je ječam srednje tijesta za trenutak, ali prvo dovršimo razgovor o fazama razvoja ječma.
Otprilike 21 dan (tri tjedna) zrna su dosegla točku u kojoj konzistencija zrna ječma nalikuje tvrdom tijestu za kruh. Još uvijek se može rezati noktom, ali za to je potreban napor jer je kožne konzistencije. To se naziva faza tvrdog tijesta , a riječ je o najnovijem slučaju koji poljoprivrednik želi ubirati svoje usjeve ručnim srpom, kako se glave ne bi razbile i ispustile sjeme tijekom postupka berbe. Ovo je samo nekoliko dana nakon srednjeg tijesta, zbog čega nam Yeshua kaže da kad zrno sazrije, mudri poljoprivrednik odmah stavlja svoj srp, jer je došla žetva.
Marqaus (Marko) 4: 28-29
28 „Jer zemlja sama daje usjeve: prvo oštrica, a zatim glava, nakon toga puno zrno u glavi.
29 Ali kad žito dozrije, odmah stavlja srp, jer je došla žetva. “
Kako se ječam i dalje stvrdnjava i gubi vlagu, ulazi u ono što se naziva faza vrlo tvrdog tijesta . U ovoj je fazi još uvijek moguće zub udubiti noktom, ali noktom nije moguće izrezati ga. Vrlo tvrdo tijesto već je previše krhko za drevnu berbu srpova. Ako se pokuša ubrati drevnim ručnim srpom u fazi vrlo tvrdog tijesta, puno će se glava razbiti i ječam će se izgubiti.
Napokon, otprilike 31 dan (ili mjesec dana) nakon oprašivanja ječma, biljka ječma zrela je za berbu modernim kombajnom. Kao što smo ranije spomenuli, ovo je previše zrelo za berbu srpom. Ako se u ovom trenutku pokuša ubrati drevnim ručnim srpom, izgubit će se vrlo velik postotak (ako ne i većina) uroda.
Što onda? Kao što ćemo vidjeti, ovo ukazuje na potrebu da se Jahveu ponudi prvi snop aviva ili karmelskog ječma, kako bi se otvorio put za ostatak žetve.
Donošenje prvih plodova Aviva ili Karmela
Levitski zakonik 2:14 kaže nam da moramo donijeti prinosnicu (בִּכּוּרִים) našeg ječma Jahvi.
Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 “I kad donesete prinos od prinosa [בִּכּוּרִים] Jahvi ćete donijeti zelene glave žita [אָבִיב קָלוּי] suh u vatri,[and/or] drobljeni karmel [גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] hoćete li ponuditi za svoju prinosnicu.
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “
Pojam prinosi (בִּכּוּרִים) je Strongov Stari zavjet SZ: 1061, što znači prvi plod. Ne može biti jednostavnije, ali drugi često propuste (ili ignoriraju) ovaj najosnovniji zahtjev.
SZ: 1061 bikkuwr (bik-koor ‘); od SZ: 1069; prvi plodovi usjeva:
KJV – prvo voće (-zrelo[figuratively] ), ishitreno voće.
Kada potražimo korijensku riječ u OT: 1069, vidimo da se odnosi na plod koji je uistinu prvi (kao da „puca maternica“.) Zašto ove druge skupine ne mogu shvatiti ideju da ovo traži prvo plodova ječma?
SZ: 1069 bakara (baw-kar ‘); primitivni korijen; pravilno, da pukne maternica, tj. (uzročno) rađa ili daje rani plod (žene ili stabla); također (kao naziv iz OT: 1061) dati rođenje:
KJV – stvoriti prvorođenca, biti prvorođenče, roditi prvo dijete (novo voće).
I ne samo da mora biti prvo od plodova ječma, već mora biti i u posebnom stanju bilo kojeg aviva (אָבִיב), ili karmel (כַּרְמֶל). To su jedina dva uvjeta u kojima će Jahve prihvatiti naše prve plodove ječma. Pa, pogledajmo što ova dva pojma znače.
Aviv: Srednje tijesto
Kao što smo već vidjeli, Strong’s Concordance definira aviv kao nježno, zeleno i mlado žito.
SZ: 24 ‘abiyb (aw-beeb’); iz neiskorištenog korijena (znači biti nježan); zeleni, tj. mladi klas žita; dakle, naziv mjeseca Abib ili Nisan:
Uvjet kalui (קָלוּי) znači pečeno, dakle aviv kalui odnosi se na pržene mlade klasje zrna. Srednje tijesto djeluje jer, iako je zrno vlažno, ima puni sadržaj škroba. Dakle, kad se prži na vatri, vlaga se istjeruje, a pržena zrna mogu se samljeti u brašno. Mljevenje u brašno ispunjava uvjet iz Levitskog zakonika 2:15 da na prinose prinosimo ulje i tamjan (tj. Izrađujući kolače).
15-21 dana od Nove godine do Omera iz Aviva
Pogledajmo sada zahtjev za nuđenjem omera u Levitskoj zakoni 23: 10-11, a također i u 14. stihu. To nam govori da će se Yom HaNafat HaOmer (Dan prinosa valovitih snopova) održati dan nakon tjedne subote u koju pada Pasha. Također nam govori da smijemo jesti bilo koji dio novog usjeva dok ne donesemo svoje prve plodove.
Vayiqra (Levitski zakonik) 23: 10-11, 14
10 “Obratite se sinovima Izraelovim i recite im: ‘Kad uđete u zemlju koju vam dajem i požnjete žetvu, donijet ćete svećeniku snop prvina svoje žetve.
11 Zamahnut će snopom pred Jahvom da bude prihvaćen u vaše ime; dan nakon[weekly] Svećenik subotom će je mahnuti … ”
14 „Nećete jesti ni kruha, ni presušenog zrna, ni svježeg zrna do istog dana kad prinesete prinos svom Elohimu; bit će to zakon zauvijek u vašim naraštajima u svim vašim prebivalištima. “
Na primjer, 2021. godine, prvi mjesec u tjednu pao je novi mjesec Rosh HaShanah. Četrnaest dana kasnije, Pasha je održana na Šabat, a tada je Yom HaNafat HaOmer bio već sljedeći dan. To znači da se nijedan od usjeva tekuće godine nije mogao pojesti do dana nakon Pashe (što se također dogodilo u Jošui 5: 10-11). Tako je između Rosh HaShanah i Yom HaNafat HaOmer bilo 15 dana.
| Rosh. | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
| 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | Pass |
| Omer |
Ako se mladi mjesec vidi drugog dana u tjednu, to Pashu pomera na prvi dan u tjednu, a Yom HaNafat HaOmer održava se tek prvi dan sljedećeg tjedna. U ovom stanju postoji 21 dan od Rosh HaShanah do Yom HaNafat HaOmer.
| Rosh | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| Pass | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| Omer |
To nam pokazuje da između Rosh HaShanah i Yom HaNafat HaOmer može biti bilo gdje između 15-21 dana. Zbog toga, neposredno prije mladog mjeseca, pregledavamo ječam kako bismo vidjeli hoće li prinosi novog usjeva ječma biti spremni predstaviti Jahvi 15-21 dan kasnije.
Prvoplodni plodovi u Avivu prva su stvar koju treba posjeći
Također moramo znati da ne možemo ubrati niti jedan dio novog usjeva prije nego što na Yom HaNafat HaOmer predstavimo valni snop aviva ili karmelskog ječma, jer nam Ponovljeni zakon 16: 9 to zabranjuje. To je zato što nam Ponovljeni zakon 16: 9 govori da moramo započeti 50-dnevno brojanje Omera sve do Duhova (Shavuot) kad počnemo stavljati srp na zrno koje stoji.
Devarim (Ponovljeni zakon) 16: 9-10
9 “Brojat ćete sedam tjedana za sebe; počnite brojati sedam tjedana od trenutka kada počnete stavljati srp na žito.
10 Tada ćeš blagdan tjedana održavati Jahvi, svome Elohimu, danakom dobrovoljne žrtve iz svoje ruke, koju ćeš dati dok te Jahve, tvoj Elohim, blagoslovi.
Jednostavno rečeno, Ponovljeni zakon 16: 9 govori nam da započnemo brojati omer kad počnemo rezati prve plodove novog usjeva. Ili, drugim riječima, kad počnemo rezati prve plodove novog usjeva, tada počinjemo brojati omere do Shavuota (Duhovi).
“Kad počnemo rezati, tada počinjemo računati.”
“Kad počnemo računati, tada počinjemo rezati.”
Po definiciji to znači da bi prvi ječam trebalo rezati na Yom HaNafat HaOmer i davati ga Jahvi. Svoje usjeve možemo ubrati nakon što ječam bude predan Jahvi (ali prije toga ne smije se ništa brati).
(Nažalost, mnogi drugi učitelji traže izgovore da objasne Ponovljeni zakon 16: 9. Molimo se da će naučiti da Jahve to ne odobrava prije presude.)
Prvoplodni plodovi Omer Aviva simboliziraju Ješuu
Znamo da sve u Tanachu upućuje na Ješuu. Na primjer, Ješua je ponuđen kao prvi od plodova među onima koji će uskrsnuti iz mrtvih.
Qorintim Aleph (1. Korinćanima) 15: 20-23
20 Ali sada je Mesija uskrsnuo iz mrtvih,
i postala je plod onih koji su zaspali.
21 Jer budući da je čovjekom došla smrt, i čovjekom je uskrsnuće mrtvih.
22 Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Mesiji svi oživjeti.
23 Ali svaki po svom redoslijedu:[first] Mesija prvine,[and then] poslije oni koji su Mesijini pri Njegovom dolasku.
Osnovni obrazac ovdje je da prvo predstavimo prvi plod Elohimu u ponudi omera, a zatim možemo ubrati svoje usjeve. Židovski povjesničar Josip Flavije kaže nam da je to bio način na koji se to radilo u prvom stoljeću. Govoreći o ponudi valnih snopova, kaže:
… Nude prve plodove ječma i to na sljedeći način: Uzimaju pregršt ušiju i suho njih, onda pobijediti ih male i očistite ječam od mekinja; zatim donesu desetinu dogovora na oltar, Bogu [sic]; a bacajući jednu šaku na vatru, ostatak ostavljaju na upotrebu svećeniku. I nakon ovoga to je da oni mogu javno ili privatno ubrati svoj urod.
[Josip Flavije: Židovske starine, knjiga 3, poglavlje 10, stih 5]
Kad nam Josif kaže da su uzeli samo šačicu ušiju, to znači da je to bio mali snop (a ne cijela polja ječma). Činjenica da su morali sušiti uši govori nam da ječam nije bio smeđi, ali da je i dalje bio vlažan. Morao je biti osušen kako bi se mogao istući u sitne dijelove (tj. Samljeti u brašno) kako bi se na njega moglo staviti ulje i tamjan (u skladu s Levitskim zakonikom 2:15). Tada, nakon što je ponuđena omer, ljudi su mogli ubrati svoju žetvu.
A postoji i druga simbolika koja upućuje na Ješuu i srednje tijesto. Na primjer, ječam srednjeg tijesta održiv je kao sjeme. To govori o simbolici u Yochananu (Ivan) 12:24, gdje nam Yeshua kaže da kada zrno pšenice (koje je slično ječmu) padne u zemlju i umre, ono proizvodi mnogo žita (tj. Samo se razmnožava).
Yochanan (Ivan) 12:24
24 „Svakako vam kažem: ako zrno pšenice ne padne u zemlju i ne umre, ostaje samo; ali ako umre, rodi mnogo žita. “
Također, kad je Ješua “pao u zemlju i umro”, mnogi su sveci bili uskrsnuti.
Mattityahu (Matej) 27: 52-53
52 i grobovi su otvoreni; i uskrsla su mnoga tijela svetaca koji su zaspali;
53 i izašavši iz grobova nakon Njegovog uskrsnuća, ušli su u odvojeni grad i ukazali se mnogima.
Ali što je Geres Carmel Ječam?
Sad kad znamo što je aviv ječam, što znači Jahve u Levitskoj zakoni 2:14, kad kaže da bismo mu, kad mu donosimo prinos od svojih prvina, trebali donijeti avivsko žito suho u vatri[and/or] geres carmel (גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל)?
Vayiqra (Levitski zakonik) 2: 14-15
14 “I kad donesete prinos od prinosa [בִּכּוּרִים] Jahvi ćete donijeti zelene glave žita [אָבִיב קָלוּי] suh u vatri,[and/or] drobljeni karmel [גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] hoćete li ponuditi za svoju prinosnicu.
15 I stavite na njega ulja i položite tamjana. To je žitna ponuda. “
Ako je aviv ječam ječam od srednje tijesta, tada bismo mogli očekivati da je karmelski ječam tvrdo tijesto, temeljeno na činjenici da se tvrdo tijesto može ispucati ili usitniti u mužaru i tučku. Strong’s Concordance govori nam da ta riječ pretučen je OT: 1643, geres (ֶשׂרֶשׂ). To se odnosi na zrno koje se mora oljuštiti (tj. Zrno koje treba ručno ukloniti ljusku.
SZ: 1643 gerea (gheh’-res); od neiskorištenog korijena u značenju ljuska; zrno (zajedno), tj. zrno:
KJV – tučeni kukuruz.
To je vezano za SZ: 1644 garaš , koji se odnosi na istjerivanje nečega (kao kod istjerivanja žita iz ljuske).
SZ: 1644 garaš (osip); primitivni korijen; istjerati iz posjeda; posebno za iseljeništvo ili razvod:
KJV – odbaciti (razbaciti), razvesti se (žena), otjerati (naprijed, izbaciti), protjerati, sigurno odložiti, nevolje, istisnuti.
Kao što smo ranije rekli, potpuno se suhi ječam (kao u modernom zrelom kombajnu) lako odvaja od pljeve. Međutim, kada je ječam manje zreo od toga, ljuska se mora ručno ukloniti (kao kod žbuke i tučka). To također djeluje s Josipovim opisom.
… Nude prve plodove ječma i to na sljedeći način: Uzmu šaku klasja i osuše, a zatim pobijediti ih male , i očistite ječam od mekinja ; zatim donesu desetinu dogovora na oltar, Bogu [sic]; a bacajući jednu šaku na vatru, ostatak ostavljaju na upotrebu svećeniku. A nakon ovoga mogu javno ili privatno ubrati svoj urod.
[Josip Flavije: Židovske starine, knjiga 3, poglavlje 10, stih 5]
Međutim, postoji zamjenska teorija o karmelskom ječmu koja također djeluje i vrlo je intrigantna. Međutim, da bismo to razumjeli, prvo moramo razgovarati više o procesu sazrijevanja ječma, a također se osvrnuti na povijest slučaja avijskog ječma 2021. godine.
Povijest slučaja avijskog ječma 2021. Godine
Krajem 2020. i početkom 2021. u Izraelu je bilo puno ekstremnih vremenskih prilika. Krajem 2020. bilo je puno kiše u Izraelu, a onda je u prosincu 2020. i siječnju 2021. bilo šest tjedana nerazumno toplog vremena. Zbog ovog toplog vremena ječam je počeo dozrijevati, a dio je i procvjetao. Tada je opet zahladilo. Ječam koji još nije procvjetao povukao se, dok je ječam koji se već obvezao cvjetanjem i oprašivanjem gurnuo naprijed da stvori sjeme. To je rezultiralo prvim ispiranjem (ranog) ječma i drugim ispiranjem (kasnijeg) ječma.
Kao što smo ranije vidjeli, 6. veljače 2021., vjernička sestra u Ješui zvana Becca Biderman pronašla je aviv ječam u izraelskoj zemlji. Ovo je bio tjedan dana prije mladog mjeseca 13. veljače. Dakle, mladi mjesec od 13. veljače bio je i Rosh HaShanah.
Pasha je dakle bila 27. veljače, a Yom HaNafat HaOmer 28. veljače. Nije bilo šanse da ječam ostane u glavi još dva mjeseca do sljedećeg potencijalnog datuma ponude valnih snopova (4. travnja 2021.), pa je Yom HaNafat HaOmer morao biti 28. veljače 2021. (iako su bila tri tjedna unaprijed) proljetne ravnodnevnice).
Zapravo nije rijetkost vidjeti ječam koji je živnuo prije proljetnog ekvinocija (a zapravo je ječam bio aviv i prije ekvinocija u proljeće 2020.). Međutim, ono što je bilo tako izvanredno oko 2021. godine bilo je da se činilo da je dio ječma bio prugasto ljubičaste boje.
Kada je ječam izložen ekstremnom klimatskom stresu, može promijeniti boju. Promjenu boje uzrokuju antocijani koji proizvode ječam. (Cijan znači plava.) Antocijanini su sekundarni biljni metaboliti koji pomažu biljkama da se prilagode ekstremnom okruženju. Odnosno, pomažu biljkama da se prilagode. Trenutna istraživanja pokazuju da su antocijani potencijalno korisni za ljudsko zdravlje. Sad, možemo li zamisliti paralele s Ješuom?
Sestra Becca Biderman sugerirala je da je ovo karmelski (ili karmelski) ječam, na temelju činjenice da je hebrejska riječ za vinograd kerem (םרם), a čini se da riječ za karmel ima isti korijen (כַּרְמֶל). Kerem je povezan s vinom i vinskim bojama, a ti se antocijani pojavljuju kada je ječam izložen ekstremnim stresovima (baš kao što je i Yeshua bio izložen ekstremnom stresu). Ako je to razumijevanje točno, čini se da sljedeći stihovi govore o Ješui koju simbolizira i prugasti ječam boje vina.
B’reisheet (Postanak) 49: 10-11
10 Žezlo neće odstupiti od Jude, niti zakonodavac između njegovih nogu, sve do Shiloha[Messiah] dolazi; A Njemu će biti poslušnost ljudi.
11 Privezavši svog magarca za vinovu lozu, a magareće magare za odabranu lozu, oprao je odjeću u vinu i odjeću u krvi grožđa.
I:
Ješajahu (Izaija) 53: 4-5
4 Sigurno je On podnio naše tuge i ponio naše tuge; Ipak smo ga smatrali pogođenim, prepuštenim od Elohima i pogođenim.
5 Ali bio je ranjen zbog naših prijestupa, bio je izranjavan zbog naših bezakonja; Kazna za naš mir bila je na njemu, i njegovim prugama smo izliječeni.
I:
Luqa (Luka) 22:20
20 Isto tako uzeo je i čašu nakon večere, rekavši: “Ova je čaša novi savez u Mojoj krvi koji se za vas prolio.”
No bez obzira na to znači li karmel ječam od tvrdog tijesta ili ječam u boji vina, donijet ćemo mu prvi snop svojih prvih plodova ječma kada su aviv ili karmel, 15-21 dan nakon Rosh HaShanah-e.