Ranije smo razgovarali o asirskoj disperzici i kako je Jahve poslao Asirce da odvedu Ephraima, ali Asirci nisu bili posebni. Thej je također oduzeo neke od ljudi iz južnih plemena (Juda i Benjamin). To može biti razlog zašto Ya’akov (James) piše svoju poslanik ne samo deset plemena disperzije, već i dvanaestorice.
| Jakov 1:1 1 “Ya’akov (Jakov), sluga Elohima i gospodara Yeshua Mesije, dvanaest plemena koja su u dispori: Pozdrav.” |
BGT James 1:1 Ἰάκωβος θεοῦ καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ δοῦλος ταῖς δώδεκα φυλαῖς ταῖς ἐν τῇ διασπορᾷ χαίρειν. |
Dok se izraz disperzija (διασπορᾷ) obično odnosi na deset sjevernih plemena, također je točno da se Ya’akov obraća dvanaest plemena. Međutim, ono što trebamo vidjeti je da se ne obraća neizraelnim kršćanima, već dvanaest izraelskih plemena.
Apostol Kepha (Petar) također se obraća onima disperzije, nazivajući ih “strancima”(παρεπιδήμοις).
| 1. Petar 1:1 1 “Kepha, izaslanik Yeshua Mesije odabranima: stranci disperzije u Pontosu, Galatia, Kappadokia, Azija i Bithunia;” |
BGT 1 Peter 1:1 Πέτρος ἀπόστολος Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐκλεκτοῖς παρεπιδήμοις διασπορᾶς Πόντου, Γαλατίας, Καππαδοκίας, Ἀσίας καὶ Βιθυνίας, |
Kao što je prethodno navedeno u ovoj knjizi, postoje dvije riječi za pogane na hebrejskom. Ger je netko tko je nekada bio dio izraelske nacije, ali koji se udaljio i sada je otuđen. Nasuprot tome, goy je poganin koji nema odnos s izraelskom nacijom. While se nosite ljubazno s goyim (množina goy), što ihdržati izvan vašeg okupljanja.
Kršćanska crkva nam kaže da se Kepha obraća goyimu, jer crkvavjeruje da je Yeshua došao učiniti daleko s Izraelom i zamijeniti ih goyimom. Međutim, to se ne uklapa u kontekst. Ima više smisla da Kepha piše gerimu (množina gera) , jer ih naziva”izbornom rasom” i “odvojenom nacijom” (što je nešto što goyim nikada ne može biti). Također citira Hošeu, govoreći im da su izgubljenih deset plemena Ephraima pozvana natrag u savez.
Kepha Aleph (1. Petar) 2:9-10
9 Ali vi ste izabrana rasa, kraljevsko svećeništvo, odvojena nacija, narod za posjedovanje, tako da možete otvoreno govoriti o vrlinama Onih koji su vas pozvali iz tame, u njegovo čudesno svjetlo.
10 Vi koji tada niste bili narod (Lo-Ammi), ali sada ste “narod Elohima”; onaj koji tada nije bio sažaljen (Lo-Ruhamah), ali sada sažaljen (Ruhamah).
Ovo je jasna, izravna referenca na Hošeu 1:8-10, koju smo vidjeli ranije.
Hoshea (Hošea) 1:8-10
8 Sada kada je odala Lo-Ruhamaha, začela je i rodila sina.
9 Tada je Elohim rekao: “Nazovite njegovo ime Lo-Ammi, jer vi niste moj narod, i neću biti vaš Elohim.
10 Ipak, broj izraelske djece bit će kao pijesak mora, koji se ne može mjeriti ili brojati. I to će se ostvariti Na mjestu gdje im je rekao: ‘Ti nisi moj narod’, tamo će im se reći: ‘Vi ste sinovi živog Elohima. “
Shaul (Pavao) također citira Hošeu kako bi pokazao gerubu da zapravo vraćaju Ephraimites.
Romim (Rimljani) 9:24-26
24 … čak i mi koje je pozvao, ne samo Židova, već i pomazova [Ephraima]?
25 Kao što on kaže također u Hošei: »Zvat ću ih Moj narod [Ammi] koji nisu bili moj narod [Lo Ammi],i njezin voljeni [Ruhamah],kojinije bio voljen [Lo Ruhamah].«
26 »I to će se ostvariti na mjestu gdje im je rekao: ‘Ti nisi moj narod’, Tamo će ih zvati sinovi živog Elohima.«
Kepha i Shaul kažu da je deset izgubljenih plemena pozvano natrag da se pridruže izraelskoj naciji, tako da će opet biti dvanaest plemena.
Nasuprot tome, crkva podučava ono što je poznato kao zamjenska teologija, a to je da je crkva zamijenila (ili učinila daleko) Židove. Shaul jasno govori Ephraimitima da Jahve nije odbacio njihovu židovsku braću.
Romim (Rimljani) 11:1-2
1 Kažem tada, je li Elohim odbacio svoj narod [zauvijek]? Elohim zabraniti; jer ja sam također Izraelac, sjemena Abrahama, od tribe benjamina.
2 Elohim nije odbacio svoje ljude koje je on ispovijedao.
Prisjećajući se da Jahve djeluje u uzorcima, prepoznajemo isti uzorak iz vremena Jeroboama, kada je Izrael trebao postati nova glavna kuća (pod uvjetom da su poslušali JahveOvu Tora). Židovi su trebali biti pogođeni (ali ne zauvijek).
Melachim Aleph (1 Kraljevi) 11:39
39 I ja ću mučiti potomke Davida [Židova] zbog toga, ali ne zauvijek.
Shaul je također pokušao jasno dati do znanja da ova nevolja neće biti trajna, već samo neko vrijeme (i svrha).
Romim (Rimljani) 11:11
11 Kažem onda, jesu li posrnuli da bi trebali pasti? Sigurno ne!
Shaul kaže da će Juda također prihvatiti Yeshuu, čim Ephraim ispuni Veliku komisiju i proširi prave Dobre vijesti na kraj svijeta, a punina pomazanja je došla.
Romim (Rimljani) 11:25-27
25 Jer ne želim, braćo, da trebate biti neupućeni u tu tajnu, da ne biste bili mudri u vlastitoj procjeni: da se sljepoća djelomično dogodila Izraelu [što znači oba doma ovdje] sve dok ne dođe punina pomahnitalih [Ephraima].
26 I tako će svi Izrael [obje kuće] biti spašeni, kao što je napisano: »Izbavlje će izaći iz Siona, i on će odati nepravdu od Jakova [citirajući Izaiju 59,20];
27 »Jer ovo je moj savez s njima, kada im oduzmem grijehe [citirajući Izaiju 27,9].«
Ponekad Ephraimiti misle da imaju svu istinu, dok je Juda nema. Ovo je greška. Kao što ćemo vidjeti, both kuće su trebale biti djelomično oslijepljene neko vrijeme, i to sa svrhom. Ephraim bi znao Yeshuu, ali bi odbacio Torinu. To je zato da kršćani mogu odvesti svojubezočna verzija Dobre vijesti na kraj svijeta. Juda bi, obratno, bio slijep na Yeshuu jer je njegov posao bio sačuvati nasljedstvo u koje bi se Ephraim vratio kući. Međutim, Shaul nam kaže da će Juda u konačnici spoznati Yeshuu, jer je izbor Židovakao djece saveza neopoziv.
Romim (Rimljani) 11:28-29
28 Što se tiče Dobrih vijesti oni su neprijatelji za vaše dobro, ali što se tiče izbora oni su voljeni zbog očeva;
29 za darove i poziv Elohima su neopozivi.
Ni orahovačkikršćanstvo ni bezdušni judaizam nisu dovoljni. Ephraim je poput žene koja inzistira da voli svog muža, ali ne želi raditi ono što on traži. Suprotno tome, Juda čini mnogo toga što Yeshua traži, ali koristi svoju djelomičnu poslušnost kao izgovor da ga zaključa iz svoje kuće. Zanimljivo, oboje očekuju da budu uzeti u braku. Međutim, dok ne povjeruju u njega, pokorajte se njegovim zapovijedima u Njegovom Duhu ljubavi i neprestano se pokoravajte Njegovom Duhu, njihovoštovanje njega daleko je od potpunog.
Više od stotinu godina nakon što je izgubljenih deset plemena oduzeto u a asirskoj dijaspori, Židovi južnog kraljevstva odneseni su u vlastitom egzilu. Ovo drugo židovsko izgnanstvo, poznato kao babilonski egzil,trajalo je otprilike sedamdeset godina. Na kraju tog vremena, otprilike 10 posto Židova vratilo se u zemlju (u vrijeme Ezre i Nehemije). Ostalih 90 posto ostalo je u Babilonu gdje su životni uvjeti bili lakši. Poput Ephraimita, oni su se udali i asimilirali u kulturu. Zatim, kao rezultat vojnog osvajanja, trgovine i drugih čimbenika, Judino sjeme proširilo se i na četiri vjetra u ispunjenju proročanstava koja su dana Avrahamu i Ya’akovu. Zbog toga Kepha poetski uspoređuje njihov poziv s pozivom njihove braće Ephraimite.
Kepha Aleph (1. Petar) 5:13
13 Ona koja je u Babilonu [90% Jude još uvijek u babilonska egzilu], izabrana zajedno s vama [izgubljenih deset plemena koja su još uvijek u dijaspori] pozdravlja vas: također moj sin [učenik], Marko.
Simbolika i poezija uobičajena je u židovskoj književnosti, a Kepha nije sam u njezinu korištenju. Ivan koristi Leu i Rachel kao simbole njihovih kuća (Juda i Joseph/Ephraim). Kaže da svi oni (Židovi) koji su znali istinu vole svoju braću Ephraimite.
Yochanan Oklada (2 John) 1:1
1 Stariji [brat, štoznačih ouse Od Judeja], odabranoj dami [Rachel] i njezinoj djeci [što znači house Josipa/Ephraima], koje volim u istini; i ne samo ja, već i oni koji su znali istinu.
Ivan je bio iz Kuće Jude, a Juda je rodila Lea. On govori Ephraimitima da ih djeca (Židovi) njihove odabrane sestre (Leah) pozdravljaju.
Yochanan Oklada (2 John) 1:13
13 Djeca [što znači Judina h.ouse] vaše odabrane sestre [Leah] pozdravljaju vas: Amein.
Yeshua govori o povratku Ephraimites u pobradi na prodigal na. Crkva uči da ova prispodoba nije ništa drugo nego lijepa priča o nazadovatim grešnikom koji se pokaje za svoj grijeh. Međutim, prisjećajući se da ime Ephraim doslovno znači čudesno, i da je Juda stariji od Ephraima, shvatimo ovu prispodobu kao proročku sliku povratka izgubljenih deset plemena.
Luqa (Luka) 15:11-19
11 I Yeshua je rekao: “Određeni čovjek (Jahve) imao je dva sina. A mlađi od njih [Ephraim] je rekao Ocu: ‘Oče, daj mi taj dio robe koja pada na mene; ‘ i on je podijelio inheritance između njih.
13 »I ne previše dana nakon što je, skupljajući sve stvari, mlađi sin [Ephraim] otišao u daleku zemlju [u asirijskoj disperziju]; i tamo je trošio svoja dobra [zakon i jezik], živeći nesolutely [i postajući “savršeni pogani”].
14 »Ali nakon što je izgubio sva svoja dobra, teška glad [glad duhovne hrane, prorokovana u Amosu 8,11] prošla je kroz tu zemlju; i počeo je biti u potrebi. I otišao je, bio je spojen s jednim od građana te zemlje [papom]; i poslao ga je u svoja polja, da nahrani svinje [idole]. I čegovao je da napuni želudac mahunama koje su svinje jele; ali nitko mu nije dao ništa [što bi ga duhovno održalo].
17 »Ali dolazeći sebi [u protestantskom reformaciji], rekao je: ‘Koliko sluga mog oca ima dosta kruhova [kruh je simbolTore]; Ali ja sam umišljao od gladi!
18 ‘Ustajući, otići ću svom Ocu i reći ću mu: »Oče, sagriješio sam protiv neba i protiv tebe i više nisam dostojan da me se zove tvoj sin.
19 Učinite me kao jednog od vaših unajmljenih slugu! ” “”
Kao što smo već spomenuli, dok se izgubljenih deset plemena raspršilo u sva četiri smjera, većina ih je migrirala na sjever i zapad s usponom i padom carstva. Na kraju irmigracije završavaju u onome što će kasnije postati protestantska sjeverozapadna Europa. Nakon što su katolici dominirali Europom nekih 1260godina, djeca Ephraima bi se odcijepljena od pape (odnosno malog roga), i počela bi izravnije tražiti Jahawehovo lice. Kao rezultat toga, Jahve ih je blagoslovio s više prosperiteta i tehnoloških dostignuća nego što je ikada prije bilo poznato.
Luqa (Luka) 15:20-24
20 »I uzdižući se [u protestantskom reformaciji] došao je svom Ocu; ali on je još uvijek bio daleko [od izvorne nazarenske vjere] njegov otac ga je vidio i bio je dirnut sa sažaljenjem; i trčeći, pao je na vrat i gorljivo ga poljubio [iako je još uvijek bio samo protestantski kršćanin].
21:»I sin [Ephraim] mu je rekao: ‘Oče, sagriješio sam protiv neba, i pred tobom, i više nisam dostojan da me se zove tvoj sin.’
22 »Ali Otac je rekao svojim robovima: ‘Iznesite najbolji ogrtač i odjenite ga [doslovno, Josipov kaput], i dajte prsten za njegovu ruku [Josipov znak], i sandale za njegova stopala!
23 I donijeti toned tele, i zaklati ga! I jedimo i budimo veseli;
24 za ovog mog sina [Ephraim] bio je mrtav i ponovno je živ; i bio je izgubljen i pronađen! I počeli su biti veseli. “
U prispodobe, kada je Otac vidio Ephraima daleko, otrčao do njega, pao na vrat i poljubio ga, ovo je simbol kako je Jahve blagoslovio protestantske narode izvan svih ostalih, jednostavno zato što je tražio svoje lice. To je izvor ogorčenosti za Judu, koja je držala Toru tisućljećima, a da nikada nije primila iste vrste blagoslova sigurnosti i lakog prosperiteta u kojem su uživali protestantski narod.
Luqa (Luka) 15:25-28
25 »Ali njegov stariji sin [Juda] bio je na terenu; i dolazeći, dok se približavao kući [hram] čuo je glazbu i plesove.
26 »I nakon što mu je pozvao jedno od djece, [Juda] se raspitivao o tome što bi to moglo biti;
27 i rekao mu je: ‘Došao je tvoj brat [Ephraim], a tvoj Otac je ubio todreno tele, jer ga je primio natrag u zdravlje.’
28 »Ali on [Juda] je bio bijesan i nije želio ući. Onda je izašao, otac ga je molio. “
Juda je ogorčen što ephraim može prezirati svoje nasljedstvo (slično kao što ga je Esau prezirao) i još uvijek biti dobrodošao kući.
Luqa (Luka) 15:29-31
29 »Ali odgovarajući, on [Juda] je rekao Ocu: ‘Gle, koliko sam ti godina služio i nikada nisam prestigao vašu zapovijed! Ali nikad mi nisi dao mladu kozu, da se radujem svojim prijateljima!
30 Ali kada je ovaj vaš sin došao [on čak i ne naziva Ephraima svojim bratom], onaj koji vam je prožderao egzistenciju bludnicama [idolima, ikonama, lažnim vjerskim tradicijama, lažnim datumima festivala, lažnim festivalskim lokacijama itd.] ubili ste tovljeno tele za njega!’
31 “Ali on mu je rekao: ‘Dijete, ti si uvijek sa mnom, i sve moje stvari su tvoje. Ali biti sretan i radovati se bilo je ispravno! Jer je tvoj brat bio mrtav i opet je živ! I bio je izgubljen, i pronađen je. “”
Budući da su Židovi u smrt udomili Yeshuu, kršćani ponekad mogu imati poteškoća razumjeti zašto bi Juda bio u nevjerici. Međutim, Juda je tisućama godina držao varijaciju Tore, iako ga je Ephraim zbog toga progonio. Ephraim je podvrgnuo Judu opetovanim pogromima, inkvizicijama, križarskim ratovima i pokoljima. Juda je uzrujan što je Ephraim mogao otići od saveza,štovati idole i pokušati promijeniti Toru, a ipak Otac još uvijek naređuje svojim slugama da odlože Ephraima u najbolji ogrtač (tj. Josipov kaput), daju mu prsten s natpisom (Josipov prsten s natpisom)i donesu sandale za njegova stopala (kao što su samo robovi išli goluglavu). U Judinom umu, ovo je ogromna nepravda.
Sveto pismo nam govori da je kraj poznat od početka; stoga je ključ za razumijevanje ovog preokreta razumjeti aluziju na Josipov kaput. U Postanku ,Judah je prodao Josepha u ropstvo; a Joseph jekasnije završio u zatvoru zbog zločina koji nikada nije počinio. To je simbolika kako je Juda istjerao Nazarećaneiz hrama zbog vjerovanja u Yeshuu (što je najudažnija stvar od zločina). Stoga je ispravno da Jahve dočeka izgubljenog sina (odnosno, Josepha/Ephraima) kod kuće.
Josip je časno služio faraonu, a njegove sposobnosti dane Elohimu donijele su mu veliku moć i prestiž. Na kraju je mogao iskoristiti svoj položaj kako bi spasio živote mnogih ljudi, uključujući oca i braću. Dugi niz godina smatralo se da su kršćani temeljna sila u Americi, a američki kršćani povijesno su zahtijevali da njihovi vođe podržavaju Državu Izrael (barem od 1948.).
Značajna jei Josipova eparacija od njegove obitelji. Odvajanje (posveta) od vlastitog naroda vrlo je cijenjeno u Pismu. Iako je Jahve stvorio čovjeka kao društveno biće (Postanak 2,18), postoje neke okolnosti u kojima muškarci moraju biti odvojeni od svoje braće (pa čak i od normalnog života) kako bi bolje služili Jahve. Na jeziku Svetog pisma smatra se da su ti pojedinci odvojeni od svijeta. Iako ova vrsta razdvajanja vodi do kušnji, ona je povezana s vječnim blagoslovom.
Dok je dvanaest plemena u svakoj zemlji, učenjaci ponekad povezuju Ameriku s proročkim plemenom Ephraim/Joseph. Mnogi od ranih američkih doseljenika došli su pobjeći od vjerskih progona u Europi i tražiti slobodu da slijede Sveto pismo kako im odgovara. Na neki način, morali su nehotice napustiti svoje bivše zemlje, baš kao što je Josip nehotice poslan u Egipat. Slično tome, blagoslovi koje je Izrael dao nad Josipom govore o zemlji koja podsjeća na Ameriku.
B’reisheet (Postanak) 49:25-26
25 »Elohimom svoga oca koji će vam pomoći i Svemogućim koji će vas blagosloviti blagoslovima neba iznad, blagoslovima dubina koje se nalazi ispod, blagoslovima grudi i utrobe.
26 Blagoslovi vašeg oca isticali su blagoslove mojih predaka, sve do krajnje granice vječnih brežuljaka.
To će biti na Glavi Josipu i na kruni njegove glave koja je bila odvojena od njegove braće.«
Moshe (Mojsije) također daje Josephu poseban blagoslov što je odvojen od svoje braće.
Devarim (Deuteronomija) 33:13-16
13 I o Josipu je rekao:
“Blagoslovljen Jahve je njegova zemlja, s dragocjenim nebeskim stvarima, s rosom i dubinom koja leži ispod,
14 S dragocjenim plodovima sunca, s dragocjenim proizvodima mjeseci,
15 S najboljim stvarima drevnih planina, s dragocjenim stvarima vječnih brežuljaka,
16 S dragocjenim stvarima zemlje i njezinom puninom, i naklonošću Njemu koji je prebivao u grmlju. Neka ovaj blagoslov dođe na Glavu Josipa i na krunu njegove glave koja je bila odvojena od njegove braće.
Jahve je dopustio Josephu da uđe u Egipat ispred svoje braće, kako bi se život sačuvao velikim izbavljenja. U tome je Josip nagovještaj Mesije.
B’reisheet (Postanak) 45:5, 7
5 “Ali sada, nemojte stoga biti ožalošćeni ili ljuti na sebe jer ste me prodali ovdje; Jer Elohim me poslao pred tebe da sačuvam život…
7 I Elohim me poslao pred vas da sačuvam potomstvo za vas na zemlji; i spasiti svoje živote velikim izbavljenja.”
Ranije smo vidjeli da apostoli razumiju Ephraimovu ulogu u ispunjavanju proročanstva. Također je jasno da su apostoli znali da će se dvije kuće jednog dana ponovno ujediniti, zbog čega su pitali Yeshuu hoće li u to vrijeme vratiti kraljevstvo u kuću Izrael.
Ma’asei (Djela) 1:6
6 Stoga, kada su se okupili, pitali su ga [Yeshua], govoreći: »Učitelju, hoćeš li u ovom trenutku vratiti kraljevstvo u [kuću] Izraelu?«
Vrijeme za vraćanje doslovnog kraljevstva u kuću Izraela tada nije bilo pri ruci (niti je pri ruci u vrijeme ovog pisanja 2014.). Bilo je vrijeme da Yeshuaovi učenici počnu stvarati međunarodno duhovno kraljevstvo. Okupili bi Josipovu izgubljenudjecu , koja su bila poslana ispred njih u četiri kuta zemlje. Proces koji je papaprekinuo (koji jeizgradio duhovno kraljevstvo alternatediljem svijeta), ali jednomkada je Ephraimovo zatočeništvo završeno, Duhmolin dovođenjem mirisa Ephraimovih izgubljenih i nepromišljenih izgubljenih sinova natrag u savez, generaciju po generaciju, duhom Yeshue, velikim Izbaviteljem.