Dans le dernier chapitre, nous avons vu comment les Éphraïmites sont tombés dans l’idolâtrie et ont appelé Yahvé Bel/Ba’al (Seigneur). Nous avons également vu comment Yahvé a dit qu’Il les semerait dans la terre comme des graines pour leur désobéissance. Ce serait la première étape dans la réalisation des promesses faites à Avraham et Ya`aqob (Jacob), de sorte que chaque famille, chaque nation, et chaque clan serait béni avec leur descendance, et ainsi deviendraient héritiers de la promesse du salut.
Au VIIIe siècle av. J.-C., Yahvé envoya les rois d’Assyrie faire plusieurs incursions militaires dans le pays d’Israël. Vers 722 av. J.-C., la capitale éphraimite de la Samarie tomba. Les Éphraïmites ont été retirés du pays et ont été réinstallés dans les pays qui composent actuellement la Syrie et l’Irak d’aujourd’hui. C’était le résultat naturel de se détourner de Son alliance, le fait qu’ils ne croyaient pas en Yahvé, et qu’ils adoraient les idoles.
Melachim Bet (2 Rois) 17:6-16
6 La neuvième année d’Osée, le roi d’Assyrie prit la Samarie [le capital d’Éphraïm] et a emporté Israël en Assyrie, et les plaça à Chalach et sur le Chabor, la rivière de Gozan, et dans les villes des Mèdes.
7 Car c’est que les enfants d’Israël ont péché contre Yahvé leur Élohim, qui les avait fait sortir du pays d’Égypte, sous la main du roi pharaon d’Égypte ; et parce qu’ils avaient craint d’autres dieux,
8 et avaient suivi les statuts des nations que Yahvé avait chassées devant les enfants d’Israël, et des rois d’Israël, qu’ils avaient fait.
9 Les enfants d’Israël firent aussi secrètement contre Yahvé leurs choses Élohim qui n’étaient pas justes, et ils ont construit pour eux-mêmes des hauts lieux dans toutes leurs villes, depuis les tours de guet jusqu’aux villes fortifiées.
10 Ils ont mis en place pour eux-mêmes des piliers sacrés et des images en bois sur chaque colline haute, et sous chaque arbre vert.
11 Là, ils brûlèrent de l’encens sur tous les hauts lieux, comme les nations que Yahvé avait emportées avant eux ; et ils ont fait des choses mauvaises pour provoquer Yahvé à la colère,
12 car ils ont servi des idoles, dont Yahvé leur avait dit : Vous ne ferez pas cette chose.
13 Pourtant, Yahvé a témoigné contre Israël et contre Juda, par tous ses prophètes, tous les voyants, en disant : Revenez de vos mauvaises voies, et gardez Mes commandements et Mes statuts, selon toute la Torah que J’ai commandé à vos pères, et que Je vous ai envoyé par Mes serviteurs les prophètes.
14 Néanmoins, ils n’entendaient pas, mais raidisaient leur cou, comme le cou de leurs pères, qui ne croyaient pas en Yahvé leur Élohim [c’est-à-dire qu’ils ne Lui obéissaient pas].
15 Et ils rejetèrent Ses statuts et Son alliance qu’Il avait faite avec leurs pères, et Ses témoignages qu’Il avait témoignés contre eux ; ils suivirent les idoles, devinrent des idolâtres et s’en suivirent les nations qui étaient tout autour d’elles, lesquelles Yahvé les avait défendu d’imiter.
16 Alors ils abandonnèrent tous les commandements de Yahvé leur Élohim, ont fait pour eux-mêmes une image moulée et deux veaux, ont fait une image en bois et adorérent toute l’armée du ciel, et ont servi le Seigneur [Bel/Ba’al].
Nous devons faire la différence entre les termes dispersion et exil, afin que les choses restent claires. En bref, le terme dispersion s’applique au royaume nord d’Éphraïm, tandis que le terme exil se réfère au royaume méridional de Juda. Lorsque les dix tribus ont été emmenées en Assyrie, cela s’appelait la dispersion assyrienne, qui est également appelée diaspora (« l’ensemencement »). Parfois, on l’appelle l’exil assyrien, mais le terme exil s’applique techniquement aux deux exiles juifs.
1. La diaspora assyrienne (Éphraïm, 722 av. J.-C.)
2. L’exil babylonien (Juda, 576 av. J.-C.)
3. L’exil romain (Juda, 70 EC)
Quand les Assyriens ont conquis un nouveau territoire, ils ne voulaient pas de problèmes avec des soulèvements, alors ils ont enlevès tous ceux qui avaient des raisons de vouloir la restauration de l’ancien ordre. Leur politique était d’expulser du pays tous les habitants sauf les plus pauvres et de les réinstaller avec d’autres groupes ethniques des territoires environnants. L’idée n’était pas seulement de couper les liens du peuple avec leur pays, mais aussi de détruire les identités ethniques et religieuses antérieures de chacun par le biais de mariages mixtes.
Melachim Bet (2 Rois) 17:24
24 Puis le roi d’Assyrie fit venir des gens de Babylone, Cutha, Avva, Hamath, et de Sepharvaïm, et les a placés dans les villes de Samarie au lieu des enfants d’Israël ; et ils ont pris possession de Samarie et ils habitérent dans ses villes.
La capitale du royaume septentrionale d’Éphraïm se trouvait dans les montagnes de Samarie, et quand les Assyriens ont fini d’enlever la plupart des Israélites, et d’amener les peuples d’autres nations, le résultat a été une nouvelle race mixte appelée les Samaritains.
Yahvé déteste le culte des idoles, et les religions idolâtres des Samaritains déplaisaient tellement à Yahvé qu’il envoya des lions pour les attaquer. Réalisant que « l’Élohim du pays » n’était pas heureux, le roi d’Assyrie fit renvoyer l’un des prêtres éphraïmites en Samarie pour enseigner au peuple comment observer les « rituels » du pays, sans se rendre compte que le royaume du nord pratiquait un faux culte depuis Jéroboam.
Melachim Bet (2 Rois) 17:25-29
25 Et c’est ainsi, au début quand ils habitaient là-bas, ils ne craignaient pas Yahvé ; c’est pourquoi Yahvé envoya des lions parmi eux qui tuaient certains d’entre eux.
26 Ils parlèrent donc au roi d’Assyrie en disant : Les nations que vous avez enlevées et placées dans les villes de Samarie ne connaissent pas les rituels de l’Élohim du pays ; c’est pourquoi il a envoyé des lions parmi eux, et en effet, ils les tuent parce qu’ils ne connaissent pas les rituels de l’Élohim du pays.
27 Puis le roi d’Assyrie donna cet ordre, en disant : Prenez là l’un des prêtres que vous avez amenés de là ; qu’il y aille et qu’il s’y établit, et qu’il leur enseigne les rituels de l’Élohim du pays.
28 Alors l’un des prêtres qu’ils avaient emporté de Samarie vint et habita à Béthel, et leur enseigna comment ils devaient craindre Yahvé.
29 Cependant, chaque nation continuait à faire leurs propres élohim [dieux] et à les mettre dans les sanctuaires sur les hauts lieux que les Samaritains avaient faits, chaque nation dans les villes où ils habitaient.
Même si ce prêtre anonyme a été en mesure d’enseigner aux Samaritains à craindre Yahvé, verset 29 nous dit que chaque nation (c.-à-d., chaque groupe religieux) a continué à faire leurs propres idoles, et ils les ont mis dans les sanctuaires sur les hauts lieux. Ainsi, tout comme les chrétiens le feraient de nombreuses années plus tard, ils craignaient Yahvé, mais servaient toujours leurs propres êtres puissants.
Melachim Bet (2 Rois) 17:33-34
33 Ils [Samaritains] craignaient Yahvé ; mais ils servaient leurs propres puissants, après la coutume des nations auxquelles ils avaient été exilés.
34 Encore aujourd’hui, ils se comportent selon les anciennes coutumes : Ils ne craignent pas [vraiment] Yahvé, ni [vraiment] leurs lois ou leurs décisions de droit, que Yahvé avait commandées aux enfants de Ya`aqob, dont il a fait le nom d’Israël.
Comme les Samaritains observaient une version corrompue de la Torah, les Juifs les évitaient et il y avait inimitié, suspicion et hostilité entre les Juifs et les Samaritains. Pendant ce temps, les Éphraïmites qui avaient été dispersés en Assyrie ont été encouragés à s’assimiler et à adopter les coutumes religieuses des pays dans lesquelles ils ont été semés. Ils s’assimilent si bien qu’ils oublièrent tout concernant Yahvé et sa Torah. Cela a eu lieu afin de réaliser la prophétie d’Osée 8:8.
Oche’a (Osée) 8:8
8 Israël est englouti ; Maintenant, ils sont parmi les Gentils comme une vase dans laquelle on ne trouve pas un plaisir.
Nos frères juifs ont regardé cela de loin, et ils ont enregistré leurs impressions dans un document historique important appelé le Talmud. Bien que le Talmud ne soit pas l’Écriture, il enregistre les pensées et les réflexions les plus intimes des autorités religieuses juives les plus respectées de cette époque. C’est pourquoi il est si important que dans Talmud Traité Yebamot 17A, les Sages juifs remarquent que les Éphraïmites dispersés ont commencé à concevoir des « enfants étranges ». Ils les appelaient « étranges » parce qu’ils n’observaient plus la Torah ni parlaient hébreu, mais étaient devenus des « païens parfaits ».
Quand j’ai mentionné la question en présence de Samuel, il m’a dit, ils [les Éphraïmites] n’ont pas bougé de là jusqu’à ce qu’ils [les sages juifs] aient déclaré qu’ils [les Éphraïmites] étaient des païens parfaits ; comme il est dit dans les Écritures : Ils ont traité perfidement contre le Seigneur, car ils ont engendré des enfants étranges.
[Talmud Traité Yebamot 17A, Soncino]
Pour rendre les choses encore plus intéressantes, il existe deux mots différents pour Gentil en hébreu. L’un est goy, qui se réfère à quelqu’un qui n’a aucun rapport avec la nation d’Israël. L’autre est ger, qui se réfère à quelqu’un qui a eu une relation avec Israël dans le passé, mais qui ne fait pas maintenant partie de la nation. La façon exacte dont ces mots sont appliqués dépend de qui les utilise et de son programme. Parce que Kepha (Pierre) savait que les Éphraïmites avaient été dispersés aux quatre vents afin que les promesses faites à Avraham et Ya`aqob soient remplis, il écrit son épître aux étrangers de la dispersion (assyrienne) (c.-à-d. aux Éphraïmites).
Kepha Aleph (1 Pierre) 1:1
1 Kepha, apôtre du Messie Yéchoua, aux pèlerins de la Dispersion [assyrienne] à Pontus, la Galatie, la Cappadoce, l’Asie et Bithynie…
Kepha savait que les Éphraïmites étaient des étrangers (gerim, pluriel de ger) parce que les prophéties d’Osée et d’autres ont dit qu’ils reviendraient un jour. Les sages juifs qui écrivaient le Talmud le savaient sûrement aussi, sinon ils n’auraient pas suivi les mouvements des Éphraïmites. Pourtant, plutôt que d’appeler les Éphraïmites gerim (étrangers), les sages appelaient les Éphraimites « païens parfaits », ce qui signifie qu’ils étaient indiscernables du goyim (pluriel de goy).
Dans la Traité du Talmud Yebamot 17A, les Juifs ont jugé que les Éphraïmites devaient être considérés comme goyim (aucun rapport avec Israël) à partir de ce moment-là. C’est l’une des raisons pour lesquelles tant de nos frères juifs ont tant de mal avec la théorie des deux maisons aujourd’hui : l’ethnicité est au cœur de l’ensemble de leur croyance. Ils croient qu’il y a des Juifs et il y a des goyim. Ils croient que toutes les douze tribus doivent s’assimiler à la tribu de Juda – et ils ne comprennent ou n’apprécient aucun rôle que le reste des tribus doivent jouer, parce que cela porte atteinte à ce qu’ils considèrent comme leur rôle principal prééminent.
Même les Juifs qui comprenaient que les dix tribus perdues devaient être dispersées, et seraient réunis, n’avaient aucune idée de comment les dix tribus perdues pouvaient être rejoints à la nation lorsque leurs généalogies étaient en train de disparaître rapidement. La définition d’un messie est celle d’un chef divinement oint qui ramène les perdus et dispersés d’Israël au pays, et à l’alliance éternelle, mais les Juifs ont dû se demander comment jamais quelqu’un pourrait-il ramener les Éphraïmites après qu’ils soient devenus si bien assimilés, et ne pourraient plus être identifiés généalogiquement ?
