Yahvé nous aime et veut que nous devenions une épouse digne de Son Fils. Il veut que nous devenions le meilleur de nous-mêmes. C’est pourquoi Il applique des normes de discipline élevées, comme un sergent instructeur attentif.
En matière de discipline, Élohim n’est jamais aléatoire. Tout comme dans l’armée, Élohim a un code uniforme de justice légale qu’Il applique à Lui-même ainsi qu’à nous. Et bien que certains puissent penser qu’étudier les questions relatives à Sa Torah relève du « légalisme », il nous incombe d’apprendre comment Yahvé applique le jugement et la discipline, afin que nous puissions apprendre à ne pas avoir de problèmes avec Sa loi.
Non seulement Yahvé publie Ses lois, mais Il donne toujours un avertissement avant de discipliner. Il envoie ses serviteurs, les prophètes, pour aider les gens à comprendre les horreurs qui les attendent s’ils ne commencent pas à se soucier de Yahvé, de Ses sentiments et de ce qu’Il veut. Parmi les prophètes que Yahvé a envoyés au royaume septentrional d’Éphraïm, il y avait Oche’a (Osée).
Oche’a (Osée) 1:2
2 Lorsque Yahvé commença à parler par Osée, Yahvé dit à Osée : Va ! Prends-toi une femme prostituée, et engendre des enfants de prostitution ; car le pays s’est livré à une grande prostitution, en s’éloignant de Yahvé.
L’idolâtrie est un adultère spirituel, et parce que la maison d’Éphraïm avait commis l’idolâtrie/adultère avec d’autres Élohim (dieux), Yahvé a dit à Osée de prendre une prostituée pour femme. C’était pour montrer aux Éphraïmites ce que leur idolâtrie Lui faisait ressentir.
Oche’a (Osée) 1:3
3 Et il alla prendre Gomer, fille de Diblaïm, et elle conçut et lui donna un fils.
Le nom de Gomer signifie « fini ». L’implication était que même la grande patience de Yahvé envers Éphraïm était finalement arrivée à son terme.
Oche’a (Osée) 1:4
4 Alors Yahvé lui dit : Appelle-le du nom de Jezre’el, car dans un peu de temps Je vais venger l’effusion de sang de Jezre’el sur la maison de Yehu [Juda], et mettre fin au royaume de la maison [septentrionale] d’Israël.
Le nom Jezre’el signifie Élohim dispersera, ou Élohim sèmera, comme on sème le blé en terre. C’est le concept auquel Yéchoua fait référence dans certaines de ses paraboles agricoles. Remarquez que Yahvé n’a pas dit qu’Il détruirait les Éphraïmites eux-mêmes, Il a seulement dit qu’Il mettrait fin à leur royaume. (Nous verrons également des références à cela dans l’Alliance renouvelée [Nouvel Testament].)
Oche’a (Osée) 1:6
6 Et elle conçut de nouveau et enfanta une fille. Alors Élohim lui dit : Appelle son nom Lo-Ruchamah, car Je n’aurai plus pitié de la maison d’Israël, mais Je les exterminerai.
Lo-Ruchamah signifie pas de pitié, ou pas de compassion. Yahvé disait qu’Il n’en pouvait supporter plus. Il en avait fini (Gomer) avec Sa femme adultère. Élohim disperserait (Jezre’el) Éphraïm dans la terre comme des graines de blé, et n’aurait plus de compassion (Lo Ruchamah) pour elle parce qu’elle ne se souciait pas de ce qu’Il voulait. Éphraïm ne serait plus le peuple de Yahvé, mais il deviendrait Lo-Ammi (pas son peuple).
Oche’a (Osée) 1:8-9
8 Or, lorsqu’elle eut sevré Lo-Ruchamah, elle conçut et enfanta un autre fils.
9 Alors Élohim dit : Appelle son nom Lo-Ammi, car vous n’êtes pas Mon peuple, et Je ne serai pas votre Élohim.
Et pourtant, malgré toute l’idolâtrie que les Éphraïmites avaient commise à Son égard, et malgré le fait qu’ils ne semblaient pas se soucier de Lui, Yahvé était encore miséricordieux. Il a dit qu’Il les rachèterait un jour, après qu’ils se soient repentis et aient retourné leur cœur vers Lui.
Oche’a (Osée) 1:10
10 Cependant le nombre des enfants d’Israël sera comme le sable de la mer, qu’on ne peut ni mesurer ni compter. Et ce sera dans le lieu où il leur a été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là il leur sera dit : Vous êtes les fils de l’Élohim vivant.
Si Éphraïm refusait d’observer la Torah, ce serait comme une répétition du Jardin d’Eden : Yahvé expulsera Éphraïm de son pays et tirera l’épée dérrière elle jusqu’à ce qu’elle se repente et L’aime à nouveau.
Après de nombreuses générations, les enfants d’Éphraïm seraient ramenés sur Sa terre où ils seraient réunis avec leurs frères juifs qui croiraient également en Yéchoua à cette époque.
Oche’a (Osée) 1:11
11 Alors les enfants de Juda et les enfants d’Israël se rassembleront et se donneront un chef ; ils sortiront du pays, car grand sera le jour de Jizre’el !
La Torah dit qu’avant qu’un pécheur puisse être puni, il doit y avoir deux témoins ou plus de son péché. Par conséquent, en plus d’Osée, Yahvé a envoyé un prophète nommé Eliyahu (Élie) pour témoigner contre les Éphraïmites. De nombreux chrétiens connaissent la célèbre épreuve de force d’Eliyahu avec les prêtres de Ba’al. Très peu, cependant, savent que les noms dans la plupart des traductions occidentales ont été modifiés. Ce n’est pas rien, car dans les Écritures, les noms sont prophétiques et ont un pouvoir.
Le nom du Créateur (Yahvé ou Yahuveh) a été modifié quelque 6 828 fois dans les Écritures. Ceci est contraire au troisième commandement.
| Exode 20:7 7 Tu ne prendras pas le nom de Yahvé ton Élohim en vain, car Yahvé ne laissera pas impuni celui qui prendra son nom en vain. |
(7) לֹא תִשָּׂא אֶת שֵׁם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא | כִּי לֹא יְנַקֶּה יְהוָה אֵת אֲשֶׁר יִשָּׂא אֶת שְׁמוֹ לַשָּׁוְא |
En hébreu, le mot vain est l’shavah (לַשָּׁוְא). Ce mot fait référence à la désolation de son nom ou à son inutilité (c’est-à-dire, au fait de le réduire à néant). L’idée ici est que si nous n’utilisons pas Son nom (comme Il nous le dit), nous abandonnons Son nom, et le réduisons à néant.
OT:7723 shav’ (shawv) ; ou shav (shav) ; du même que OT:7722 dans le sens de désolation ; mal (comme destructeur), littéralement (ruine) ou moralement (surtout la ruse) ; au sens figuré idolâtrie (comme faux, subjectif), inutilité (comme trompeur, objectif ; aussi adverbialement, en vain)
KJV – faux (faussement), mensonge, mentir, vain, vanité.
À titre de comparaison, la racine du mot l’shavah est le mot shoah. Ce mot fait référence à la dévastation, et c’est le même mot que celui utilisé pour le grand holocauste de la Seconde Guerre mondiale.
OT:7722 show’ (sho) ; ou (féminin) show’ah (sho-aw’) ; ou sho’ah (sho-aw’) ; d’une racine inutilisée signifiant se précipiter ; une tempête ; par impli-cation, la dévastation :
KJV – désolé (désolation), détruire, anéantisse-ment, tempête, gâche.
Les rabbins orthodoxes nous disent que nous ne devons pas prononcer le nom de Yahvé, car prononcer Son nom à haute voix est un manque de respect. Cependant, mëme si nous voulons être respectueux, nous ne voulons pas non plus laisser Son nom en déshérence. Nous ne voulons pas non plus L’appeler par un nom qui n’est pas le Sien, mais c’est précisément ce que font de nombreuses personnes lorsqu’elles l’appellent Dieu ou Seigneur.
Lorsque les légions romaines ont conquis de nouveaux territoires, elles ont permis à leurs sujets autrefois païens d’appeler Élohim par les noms de leurs faux dieux. C’était pratique, car cela leur permettait de se convertir plus facilement au catholicisme. Parce que Yahvé aussi est très pratique, Il a supporté cela. Cependant, Il n’aime pas vraiment ça. En fin de compte, Il veut que tout Son peuple apprenne à l’appeler par Son vrai nom (tout comme nous voudrions que les gens nous appellent par notre vrai nom, et non par le nom de divinités païennes).
Parfois, les gens se demandent si c’est vraiment si important d’appeler Yahvé par Son vrai nom, mais Il nous dit que c’est très important. C’est l’un des dix commandements qui ont été gravés dans la pierre. Yahvé est très clair : Il veut que Son nom soit proclamé dans toute la terre.
Chemot (Exode) 9:16
16 Et en effet, c’est dans ce but que Je t’ai ressuscité : pour montrer en toi Ma puissance, et pour que Mon nom soit proclamé dans toute la terre !
Yahvé souligne l’importance de l’aimer et de connaître Son vrai nom.
Tehilim (Psaumes) 91:14-16
14 Parce qu’il a mis son amour en Moi, Je le délivrerai ;
Je vais le mettre en haut, parce qu’il a connu Mon nom.
15 Il m’invoquera, et Je lui répondrai ; Je serai avec lui dans les problèmes ; Je le délivrerai et l’honorerai.
16 Je le rassasierai d’une longue vie, et Je lui montrerai Mon salut (littéralement : Yéchoua).
En hébreu, le nom de Yahvé est épelé yod-hé-vav-hé (יהוה). Il existe plusieurs bonnes théories sur la façon de prononcer Son nom (Yahvé, Yahuvé, Yahuvah, Yehovah, etc.). Nous pouvons accepter toutes ces prononciations, cependant, il n’y a aucune façon de prononcer yod-hé-vav-hé comme Dieu ou Seigneur. Lorsque les légions romaines ont conquis les îles britanniques, elles ont simplement demandé aux Britanniques d’utiliser ces noms pour désigner Yahvé, et cette pratique s’est perpétuée au fil des siècles, même si l’Écriture l’interdit.
Nous devons nous rappeler que l’un des problèmes d’Éphraïm est l’idolâtrie (qui est un adultère spirituel). Lorsque les Gentils des îles britanniques adoraient Dieu (Gud) et le Seigneur (Lordo/Lart), ils commettaient un adultère spirituel. Lorsque les païens nouvellement conquis ont commencé à adorer Yahvé, Il leur a pardonné d’avoir commis un adultère spirituel envers Lui, mais que pensez-vous a-t-Il ressenti ? Et comment se sent-Il maintenant quand nous continuons à l’appeler par ces noms ? Que dirions-nous si nos conjoints commettaient l’adultère contre nous (que Yahvé nous en garde !), et que lorsqu’ils revenaient vers nous, ils nous appelaient tout le temps par le nom de leurs anciens amants ?
De nombreux croyants appellent Yahvé Seigneur. Ils pensent que c’est normal parce que les Anglais appellent Yahvé Lord depuis plus de mille ans maintenant. En réalité, il s’agit de l’accomplissement d’un ancien présage prophétique qui a eu lieu lors de la fameuse épreuve de force d’Eliyahu avec les prêtres de Ba’al (un nom qui signifie Seigneur).
| Melachim Aleph (1 Rois) 18:17-18 17 Alors, quand Achab vit Eliyahu, il lui dit : Est-ce toi, qui jettes le trouble en Israël ? 18 Et il répondit: Je n’ai pas troublé Israël, mais vous et la maison de votre père [Jéroboam] l’avez fait, puisque vous avez abandonné les commandements de Yahvé, et ont suivi les Ba’als [Seigneurs]. |
(17) וַיְהִי כִּרְאוֹת אַחְאָב אֶת אֵלִיָּהוּ | וַיֹּאמֶר אַחְאָב אֵלָיו הַאַתָּה זֶה עֹכֵר יִשְׂרָאֵל : (18) וַיֹּאמֶר לֹא עָכַרְתִּי אֶת יִשְׂרָאֵל כִּי אִם אַתָּה וּבֵית אָבִיךָ | בַּעֲזָבְכֶם אֶת מִצְוֹת יְהוָה וַתֵּלֶךְ אַחֲרֵי הַבְּעָלִים |
Remarquez qu’Eliyahu a réprimandé Achab pour avoir encouragé Israël à poursuivre les fausses pratiques de son père, le roi Jéroboam. Puis il a mis au défi Achab de rassembler les 450 prophètes du Seigneur [Ba’al], et les 400 prophètes de Astarté/Asherah/Ishtar, qui mangent tous à la table de Jézabel.
Melachim Aleph (1 Rois) 18:19
19 Maintenant donc, envoyez-moi et rassemblez tout Israël sur le mont Carmel, et aussi les quatre cent cinquante prophètes de Ba’al [le Seigneur], et les quatre cents prophètes d’Asherah [Astarté], qui mangent à la table de Jézabel.
Tout comme nos ancêtres ont abandonné Yahvé pour le Seigneur et Astarté/Asherah/Ishtar, beaucoup d’entre nous le font encore aujourd’hui. Même ceux qui connaissent le sens du mot « Seigneur » continuent à l’appeler indifféremment Yahvé et Seigneur, comme s’il était normal d’appeler Yahvé par le nom d’un ancien amant.
Melachim Aleph (1 Rois) 18:20-21
20 Achab fit donc appeler tous les enfants d’Israël et rassembla les prophètes sur le mont Carmel.
21 Et Eliyahu s’approcha de tout le peuple, et dit : Jusqu’à quand allez-vous continuer à sautiller entre deux opinions ? Si Yahvé est Élohim, suivez-le ; mais si c’est le Seigneur, suivez-le ! Mais le peuple ne lui répondit pas un mot.
Les gens sont des prisoniers de leurs habitudes. Une fois qu’ils commencent à appeler Yahvé Seigneur, ils n’aiment pas changer. Pourtant, remarquez qu’Eliyahu précise qu’il y a une différence entre Yahvé et Seigneur.
Melachim Aleph (1 Rois) 18:22-29
22 Alors Eliyahu dit au peuple : Moi seul, je suis resté un prophète de Yahvé ; mais les prophètes du Seigneur sont quatre cent cinquante hommes !
23 C’est pourquoi, qu’ils nous donnent deux taureaux ; qu’ils en choisissent un pour eux, qu’ils le coupent en morceaux, et qu’ils le posent sur le bois, mais sans y mettre du feu ; et moi, je préparerai l’autre taureau, et je le poserai sur le bois, mais sans y mettre du feu.
24 Puis vous invoquerez le nom de vos dieux, et moi j’invoquerai le nom de Yahvé ; et l’Élohim qui répond par le feu, c’est lui Élohim. Tout le peuple répondit et dit : C’est bien dit.
25 Or Eliyahu dit aux prophètes du Seigneur : Choisissez pour vous un taureau et préparez-le d’abord, car vous êtes nombreux ; invoquez le nom de votre Élohim, mais ne mettez pas de feu sous lui.
26 Ils prirent donc le taureau qu’on leur avait donné, le préparèrent et invoquèrent le nom du Seigneur depuis le matin jusqu’à midi, en disant : Seigneur, écoute-nous ! Mais il n’y avait pas de voix, personne ne répondait. Puis ils sautèrent autour de l’autel qu’ils avaient fabriqué.
27 Et c’est ainsi, à midi, qu’Eliyahu s’est moqué d’eux et a dit : Criez à haute voix, car il est un puissant [un dieu] ! Soit qu’il médite, soit qu’il est occupé, soit qu’il est en voyage ; ou peut-être qu’il dort, et doit être réveillé !
28 Ils crièrent donc à haute voix et se coupèrent, selon leur coutume, avec des couteaux et des lances, jusqu’à ce que le sang jaillisse sur eux.
29 Et lorsque midi fut passé, ils prophétisèrent jusqu’au moment de l’offrande du sacrifice du soir. Mais il n’y avait pas de voix ; personne ne répondait : personne ne prêtait attention.
Yahvé a donné aux prêtres éphraïmites beaucoup de temps pour admettre qu’ils avaient tort. Puis Eliyahu reconstruisit l’autel de Yahvé qui avait été démoli, et il creusa une tranchée assez grande pour contenir deux seahs (mesures) de graines (représentant probablement les deux maisons d’Israël). Puis il a demandé aux gens de faire tremper le bois avec douze jarres d’eau.
Melachim Aleph (1 Rois) 18:30-37
30 Eliyahu dit alors à tout le peuple : Approchez-vous de moi ; et tout le peuple s’approcha de lui. Et il répara l’autel de Yahvé qui avait été démoli.
31 Et Eliyahu prit douze pierres, selon le nombre des tribus des fils de Jacob, à qui la parole de Yahvé était parvenue, disant : Israël sera ton nom.
32 Puis, avec les pierres, il construisit un autel au nom de Yahvé, et il fit autour de l’autel une tranchée assez grande pour contenir deux seahs de semence.
33 Et il rangea le bois, coupa le taureau en morceaux et le posa sur le bois, et dit : Remplissez d’eau quatre cruches, et versez-les sur offrande et sur le bois.
34 Puis il dit : Faites-le une seconde fois, et ils le firent une seconde fois ; puis il dit : Faites-le une troisième fois, et ils le firent une troisième fois.
35 L’eau coulait tout autour de l’autel, et il remplissait aussi d’eau la tranchée.
36 Et il arriva, au moment de l’offrande du sacrifice du soir, qu’Eliyahu le prophète s’approcha et dit : Yahvé, Élohim d’Abraham, d’Isaac et d’Israël, que l’on sache aujourd’hui que Tu es Élohim en Israël, et que je suis Ton serviteur, et que j’ai fait toutes ces choses selon Ta parole.
37 Écoute-moi, Yahvé ! Écoute-moi, afin que ce peuple sache que Tu es Yahvé Élohim, et que Tu as ramené leur cœur à Toi.
Yahvé a répondu par le feu quand Eliyahu a invoqué Son vrai nom.
Melachim Aleph (1 Rois) 18:38-40
38 Le feu de Yahvé tomba et consuma l’offrande, le bois, les pierres et la poussière, et il lécha l’eau qui était dans le fossé.
39 Et quand tout le peuple le vit, ils tombèrent sur leur visage, et dirent : Yahvé ! Il est Élohim ! Yahvé ! Il est Élohim !
40 Et Eliyahu leur dit : Saisissez les prophètes de Yahvé ! Ne laissez pas échapper un seul d’entre eux ! Ils les saisirent et Eliyahu les fit descendre au ruisseau Kishon, où il les exécuta.
Les trois premiers commandements parlent tous de l’idolâtrie. Dans les deux premiers, Yahvé dit de ne pas adorer quelqu’un d’autre que Lui, et de ne pas faire d’images gravées de Lui. Dans la troisième, Il dit de ne pas laisser son nom « tomber en ruine ». Nous pouvons trouver des excuses pour laisser Son nom tomber en ruine si nous le voulons, mais Yahvé ne nous laissera pas sans culpabilité si nous agissons ainsi.
Chemot (Exode) 20:7
7 Tu ne prendras pas le nom de Yahvé ton Élohim en vain, car Yahvé ne laissera pas impuni celui qui prendra Son nom en vain.
Si vous aimez votre conjoint, êtes-vous sûr de l’appeler par son nom correct ? Tout cela fait une simple partie de l’amour – appeler notre mari par son nom.
Dans Osée 2:17 (2:19 en hébreu), Yahvé dit qu’un jour viendra (après Armageddon) où Il ôtera le nom des Ba’als de la bouche d’Éphraïm, et on ne se souviendra plus d’eux (les Ba’als) par leur nom. Il ne peut s’agir que du nom Seigneur car c’est le seul nom que les Éphraïmites invoquent. Aucun autre nom ne convient.
| Oche’a (Osée) 2:17 17 Car j’ôterai de sa bouche les noms des Ba’als, et on ne se souviendra plus de leurs noms. |
(19) וַהֲסִרֹתִי אֶת שְׁמוֹת הַבְּעָלִים מִפִּיהָ | וְלֹא יִזָּכְרוּ עוֹד בִּשְׁמָם |
Lorsque nous lisons les Écritures, nous lisons des textes sur les esprits. Nous devons réaliser que Yahvé et le Seigneur sont deux divinités distinctes. Le Seigneur veut que nous l’adorions le dimanche, à Noël et à Ishtar/Pâques. Il a un fils nommé Jésus qui est venu supprimer l’alliance nuptiale (la Torah), ainsi que l’épouse (Israël). Il n’est pas la même divinité que Yahvé.
Osée 13:1 dit que nos ancêtres étaient puissants, et que lorsqu’ils parlaient, il y avait du tremblement. Cependant, lorsqu’ils ont commencé à adorer le Seigneur (plutôt que Yahvé), ils se sont sentis coupables. Ils sont « morts » spirituellement (et ne sont plus comptés comme Éphraïmites). C’est ça la gravité du troisième commandement.
Oche’a (Osée) 13:1
1 Quand Éphraïm a parlé, il y a eu des tremblements. Il a été exalté en Israël, mais il s’est rendu coupable par le Seigneur [Baal], et il est mort.
Yahvé est patient, mais même sa grande patience a des limites. Nos ancêtres n’ont pas compris l’importance de faire les choses à Sa manière, et le moment est venu pour Yahvé d’en finir (Gomer) avec Éphraïm. Il n’aurait plus de miséricorde (Lo Ruhamah), donc nous ne serions plus Son peuple (Lo Ammi).
Parce que nos ancêtres n’ont pas apprécié à sa juste valeur l’héritage que Yahvé leur avait donné, Yahvé a envoyé le roi d’Assyrie pour les enlever du pays et les disperser dans la terre comme une graine, et leurs descendants ne sont pas revenus chez eux pendant presque 2 730 ans.
