[Estudio adaptado del video «La Profecía y Colosenses 2:16-17«, de la serie Las Fiestas del Primer Mes].
En este libro, queremos hablar de lo que llamamos el Pésaj melquisedeciano. Este es el Pésaj (Pascua) que celebramos en la dispersión, fuera de la tierra de Israel, bajo el orden melquisedeciano (el sacerdocio de Yeshúa). Y eso se opone al Pésaj que debemos celebrar en la tierra de Israel, bajo el orden levítico. Son dos celebraciones que se realizan de diferente manera. Y para aquellos que no entienden la diferencia, este estudio podría ayudar a aclarar las cosas. En esta serie de estudios vamos a hablar de Pésaj y a explicar qué es lo que debemos hacer cuando estamos en la dispersión. Hay mucha gente que no lo sabe, y es un tema increíblemente detallado y complicado.
Antes de comenzar nuestro estudio sobre el Pésaj melquisedeciano, primero queremos cubrir algunas reglas básicas. Como vimos en nuestro estudio sobre El Calendario de la Torá, el calendario ha sufrido lo que podría llamarse una desviación calendárica (Véase “Acerca del Cambio de Calendario”).
En la Torá (Sus leyes e instrucciones) de Moshé, nuestro creador Yahweh nos dio un calendario determinado. Pero el problema es que, a lo largo del tiempo, los hombres han cambiado ese calendario de varias maneras. Han añadido y quitado varios mandamientos, estatutos y juicios. Y estos cambios no nos sirven porque nos ponen fuera de Su voluntad. Si quieres hacer enojar a Yahweh, simplemente ve y cambia Su palabra. No es algo que recomendemos.
Crecí como cristiano y llegué a la verdad de la fe original más tarde. Pero hay un sentimiento generalizado en la cristiandad de que los detalles exactos del calendario de la Torá no importan realmente. Muchos cristianos tienen la idea de que pueden guardar el séptimo día de reposo original, o podemos guardar los días de fiesta si queremos. O podemos mantener el domingo como día de reposo, la Navidad, la Pascua, o algunas otras celebraciones al azar como el Año Nuevo Chino o el Festival Japonés del Ciruelo en Flor, o lo que sea que te guste mantener. Y que en realidad no importa cómo los guardemos con tal de saber que Él conoce nuestros corazones. Esta actitud se ha trasladado en gran parte a los movimientos mesiánicos, efraimitas y de raíces hebreas también.
Aunque podemos entender de dónde sacan la gente algunas de estas ideas, no dejan de ser ideas equivocadas. Romanos 14:5 es un ejemplo perfecto de cómo la gente tergiversa y malinterpreta los escritos del apóstol para explicar que los mandamientos de Elohim Yahweh o las palabras de Yeshúa ya no existen. Mucha gente interpreta los escritos del Shaul con este significado, pero estas cosas no deberían ser así.
Romim (Romanos) 14:5
5 Una persona estima un día por encima de otro; otra estima todos los días por igual. Que cada uno esté plenamente convencido en su propia mente.
La idea generalmente aceptada en este verso parece ser que no importa realmente lo que hagas, siempre y cuando estés convencido en tu propia mente. Pero no es así como se leen las Escrituras. Lo que tenemos que entender es que el Pacto Renovado (Nuevo Testamento) no fue escrito en el vacío. Es decir, el Pacto Renovado no está desconectada del Pacto Original (el Tanaj o Antiguo Testamento). Las dos cosas forman un gran libro. La razón es que el Pacto Renovado fue escrito por judíos devotos del siglo I que escribieron el Pacto Renovado principalmente, y sobre todo, para otros judíos devotos del siglo I. Y por ello, utilizan términos coloquiales. Podría llamarse un tipo de jerga, pero estos términos tienen significados especiales dentro del judaísmo que no se reflejan en los otros idiomas gentiles del mundo. Por esta razón, se dice que cuando un judío lee el Pacto Renovado, es como si leyera un libro completamente diferente que cuando un gentil lo lee, porque el judío entiende los significados y los términos que se utilizan. Esto es vital de entender.
Debemos entender que el Pacto Renovado también fue escrito en segundo lugar para los llamados judíos helenizados, o judíos griegos. Hoy en día, esto podría ser lo que conocemos como un judío conservador o un judío reformado, pero alguien que no cree necesariamente que la Biblia sea la Palabra inspirada e infalible del Creador. El Pacto Renovado también fue escrito para los gentiles convertidos al judaísmo. Pero principalmente, fue escrito como un libro por judíos devotos del siglo I para otros judíos devotos del siglo I y esto se refleja en el lenguaje. Por eso debemos leer el Pacto Renovado como si tuviéramos los ojos devotos de los judíos del siglo I, para que podamos entender cuáles son los significados intencionados e implícitos de los autores judíos del primer siglo y saber qué es lo que se nos instruye, a fin de que podamos complacer a nuestro Esposo y Rey.
En este estudio exploraremos Colosenses 2:16-17 y cómo este pasaje comúnmente malinterpretado habla de los cuadros de sombra proféticos contenidos en las fiestas y cómo hablan de eventos proféticos que aún están por venir. Y luego, más adelante en esta serie, vamos a hablar del Pésaj y de cómo habla de nuestra selección como novia de Yeshúa.
En Israel Nazareno creemos en lo que se llama una inspiración semítica del Pacto Renovado. Esto significa que creemos que las Escrituras fueron escritas originalmente en las lenguas de la sinagoga, el hebreo y el arameo. Esto sólo tiene sentido porque sabemos que Yeshúa y Sus apóstoles, siendo judíos devotos, hablaban hebreo y arameo. Y escribieron sus epístolas para otros judíos devotos que también hablaban hebreo y arameo. Los primeros padres de la Iglesia también nos dicen que las epístolas se tradujeron al griego y luego comenzaron su dispersión hacia el exterior. Pero hay un viejo dicho que dice que las cosas se pierden en la traducción. Y parece evidente que quizás algunas cosas se perdieron en la traducción entre las lenguas originales y lo que hablamos hoy.
En el caso de la versión King James, no sólo se perdieron algunas cosas en la traducción, sino que también se añadieron algunas cosas. Y aunque estos cambios puedan parecer menores, causan un problema particular. No es nuestra intención criticar la versión King James. Al menos para su época, era una traducción de calidad especialmente decente. Sin embargo, tiene algunos errores graves, como el uso de nombres equivocados para el Padre y el Hijo, violando el tercer mandamiento.
En general, con ciertas excepciones, la versión King James no es una mala versión. Pero uno de los problemas (aparte de romper el tercer mandamiento) es que tiende a darnos pequeños trozos de texto en algunos lugares que pueden invertir el sentido del texto original. La razón por la que mencionamos esto es que la versión King James, la Reina Valera y la mayoría de las versiones convencionales tienden a traducir mal Colosenses 2, versículos 16 y 17. El significado de estos textos sugiere que podemos comer todo lo que queramos, beber todo lo que queramos y guardar cualquier día de reposo o cualquier día festivo de la manera que queramos. Y que realmente no es importante. Así que veamos lo que habrían enseñado los autores judíos originales del primer siglo del Pacto Renovado.
Qolossim (Colosenses) 2:16-17 KJV
16 Por lo tanto, nadie os juzgue en la comida o en la bebida, o en lo que respecta a un día santo, a la luna nueva o a los días de Shabat:
17 Los cuales son sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.
Cuando crecí en la iglesia metodista protestante, me enseñaron que nadie debe juzgarnos en lo que comemos porque podemos comer lo que queramos. Y nadie debería poder juzgarnos en lo que bebemos porque podemos beber lo que queramos. Nadie debe juzgarnos con respecto a los días sagrados del Antiguo Testamento porque todos ellos han sido eliminados. Nadie debería juzgarnos con respecto a las lunas nuevas porque ¿quién las guarda ya? Y nadie debería juzgarnos con respecto a los días de reposo porque, después de todo, ahora guardamos el domingo. Y enseñan que las fiestas proféticas eran sombras de las cosas que vendrían, pero todo eso es pasado. Porque dicen, el cuerpo (sustancia, realidad) es de Cristo.
Eso es lo que me enseñaron de niño. Pero ahora saquemos estas dos palabras agregadas (añadidas) (días, es) del pasaje y veamos si se sigue leyendo de la misma manera. Porque se nos dice de muchas maneras y en muchos lugares distintos que no debemos añadir ni quitar nada de Su palabra. Porque si cambiamos Su palabra, entonces ya no estamos guardando Sus palabras. Más bien, estamos manteniendo nuestra propia versión de Su palabra. Y vamos a ver que eso no es lo mismo en absoluto.
Deuteronomio 12:32
32 “Todo lo que os mande, tened cuidado de cumplirlo; no le añadiréis ni le quitaréis nada“.
Así que, aquí vamos. Saquemos estas dos palabras suministradas (es y días) de la versión King James. Veremos si se sigue leyendo lo mismo. El siguiente es el verso con las mismas palabras, menos las palabras añadidas días y es.
Qolossim (Colosenses) 2:16-17 KJV (CORREGIDO)
16 Por lo tanto, nadie os juzgue en la comida o en la bebida, ni en cuanto a la fiesta, la luna nueva o Shabat:
17 Que son una sombra de lo que vendrá;
pero [excepto] el cuerpo del [Mesías].[Las palabras suministradas (días, es) han sido retiradas].
Considerando este verso ahora, ¿no está diciendo realmente, “Por lo tanto, que nadie, excepto el cuerpo del Mesías, os juzgue en la comida o en la bebida, o en lo que respecta a un día sagrado, o a la luna nueva, o al Shabat… Porque estas cosas son una sombra profética de lo que está por venir”?
Hay tres cláusulas principales en este pasaje.
- Por lo tanto, nadie os juzgue en la comida o en la bebida, ni en cuanto a la fiesta, la luna nueva o el Shabat:
- Que son una sombra de lo que está por venir;
- pero [excepto] el cuerpo del [Mesías].
Aquí vamos a reordenar las cláusulas y ver si sigue siendo como se lee.
- Por lo tanto, nadie os juzgue en la comida o en la bebida, ni en cuanto a la fiesta, la luna nueva o el Shabat:
- Que son una sombra de lo que está por venir;
- pero [excepto] el cuerpo de [Mesías].
¿No es éste más bien el mensaje que habrían escrito los judíos devotos del siglo I? ¿No habrían instruido al pueblo para que siguiera adorando en las mismas fiestas, para que siguiera adorando en las lunas nuevas y en el Shabat? Como vamos a ver más adelante, ¿no es eso lo que hicieron los propios apóstoles?
Ahora veamos la Nueva Versión Internacional, o como algunos la llaman, la Versión No Inspirada. Y vamos a ver algo completamente distinto de lo que pretendían los devotos discípulos judíos del siglo I.
Qolossim (Colosenses) 2:16-17 NVI
16 Por lo tanto, no permitas que nadie te juzgue por lo que comes o bebes, o con respecto a una fiesta religiosa, una celebración de luna nueva o un Shabat.
17 Éstas son una sombra de las cosas que han de venir; la realidad, sin embargo, se encuentra en Cristo.[¡No es en absoluto lo que querían decir los autores judíos originales del siglo I!].
Lo que la versión NVI está diciendo aquí es que la realidad está en Cristo. Por lo tanto, todo lo que debes hacer es creer en Cristo porque todas estas viejas imágenes proféticas de sombra ya han desaparecido. A nadie le importa ya eso. El Mesías vino a acabar con lo antiguo. Fuera lo viejo y dentro lo nuevo, enseñando una completa desconexión entre el Pacto Renovado y el pacto fundacional original, pero esto no es en lo que creían los apóstoles.
Veamos de nuevo estas tres cláusulas principales reordenadas.
- Por lo tanto, nadie os juzgue en la comida o en la bebida, ni en cuanto a la fiesta, la luna nueva o el Shabat:
- Que son una sombra de lo que está por venir;
- pero [excepto] el cuerpo del [Mesías].
Lo que vemos es que las ofrendas de comida y bebida son presagios proféticos, los días de luna nueva son presagios proféticos, los Shabat del séptimo día son presagios proféticos, y los días de fiesta (como Pésaj) son imágenes de sombras proféticas de cosas aún por venir. (Hablaremos más sobre Pésaj más adelante en esta serie). ¿Qué tipo de presagio profético? Como vimos en nuestro estudio Antiguo Matrimonio Hebreo, las fiestas son imágenes proféticas de sombra de la boda entre el Mesías Yeshúa y Su novia, Israel Nazareno. Por eso los discípulos continuaron practicando no sólo el Shabat en el séptimo día sino también las fiestas israelitas, incluso muchos años después de la resurrección y ascensión de Yeshúa. Si se suprimieron las fiestas, ¿por qué habrían seguido celebrándolas? Si deseas conocer más detalles, te remito al estudio El Calendario de la Torá.
Veamos el libro de los Hechos capítulo 2, verso 1. Esto es muy poco después del asesinato de Yeshúa.
Ma’asei (Hechos) 2:1
1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar.
Fíjate de nuevo en Hechos 20. Aquí es muchos años después de la muerte y resurrección de Yeshúa, y el Apóstol Shaul (Pablo) todavía está guardando la fiesta original de Pentecostés. No se nos informa de ningún tipo de cambio en el calendario. Sigue manteniendo el calendario original.
Ma’asei (Hechos) 20:16
16 Porque Shaúl había decidido pasar por Éfeso, para no tener que pasar tiempo en Asia, pues se apresuraba a estar en Jerusalem, si era posible, el día de Pentecostés.
Pentecostés está en el calendario hebreo (no en el romano).
Ahora, más adelante, hacia el final de los Hechos, en el capítulo 27, versículo 9, vemos que Shaul sigue guardando las fiestas.
Ma’asei (Hechos) 27:9
9 Cuando ya había pasado mucho tiempo, y la navegación era ya peligrosa porque el Ayuno ya había terminado, Shaul les aconsejó…
Este es otro ejemplo de autores judíos devotos del primer siglo que intentan comunicarse con otros judíos del primer siglo. Porque el término el ayuno es una jerga propia de ellos. Si se quiere, es otro significado de Yom Kippur, o el Día de la Expiación. Los judíos suelen celebrar Yom Kippur con un ayuno. Yom Kippur llega al final de la temporada de cultivo de verano, cuando el tiempo empieza a convertirse en invierno. Así que, aquí en el pasaje, el ayuno (el Día de la Expiación) ya había terminado y el clima ahora era peligroso.
Una vez más, tenemos que entender que debemos leer estas cosas con los ojos de los judíos devotos del primer siglo. Porque este término el ayuno es una referencia al Día de Yom Kippur, que tiene lugar al final de la temporada de cultivo de verano, cuando el tiempo empieza a convertirse en invierno y se vuelve tormentoso. Por lo tanto, la navegación era ahora peligrosa porque el verano había terminado y empezaban a entrar en el invierno.
Pero vemos aquí, al final del libro de los Hechos, al final del ministerio del apóstol Shaul, que sigue manteniendo estos cuadros de sombra proféticos de la fiesta de bodas que viene.
Luego, en Mateo 24:20, hablando del tiempo de la Gran Tribulación, el Mesías Yeshúa nos dice lo siguiente.
Mattityahu (Mateo) 24:20
10 “Y ora para que tu huida no sea en invierno ni en Shabat”.
Sabemos que, en el momento de escribir esto, la Tribulación es todavía un evento futuro. Por lo tanto, vemos que, en el futuro, en el momento de la Gran Tribulación, se supone que debemos orar para que nuestra salida no sea en invierno o en Shabat. Si deseas conocer más detalles al respecto, te remito de nuevo al estudio El Calendario de la Torá. También hablamos más sobre cómo las fiestas son un símbolo de la antigua ceremonia matrimonial hebrea en Antiguo Matrimonio Hebreo. Porque si esperamos ser tomados como la novia de Yeshúa, entonces necesitamos presentarnos en los tiempos señalados (las fechas) que Él establece para reunirse con nosotros, y necesitamos ser encontrados haciendo las cosas que Él nos pide que hagamos en esos tiempos.
Como vamos a ver en este estudio, Pésaj simboliza la fase de emparejamiento de la antigua ceremonia nupcial hebrea. Si queremos ser aceptados como la pareja de Yeshúa, si queremos aceptados como ayudantes y adecuados para Él, entonces tenemos que presentarnos en los tiempos correctos y hacer lo que dice la Escritura. Así que por favor continúa con nosotros a través de este estudio sobre el Pésaj melquisedeciano mientras hablamos de las cosas que ya no debemos hacer y las cosas que todavía debemos hacer para celebrar el Pésaj en la dispersión.
