La naturaleza de Yahweh es objeto de un eterno debate. Este debate puede provenir en parte del hecho de que es difícil para el intelecto humano imaginar cómo Yeshúa (Jesús) podría ser a la vez humano y divino, y tal vez proviene de un sano deseo de evitar la costumbre y la tradición paganas.
Yejezqel (Ezequiel) 28:14-15
14 “Fuiste elegido querubín protector; Te establecí; Estabas en el monte apartado de Elohim; andabas en medio de piedras de fuego.
15 Eras perfecto en tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que la iniquidad te encontró”.
Satanás era el querubín ungido que protegía. Debido a esto, Satanás está íntimamente familiarizado con el sistema celestial, y por lo tanto sabe cómo alejarnos sutilmente de la verdad perfecta de Yahweh.
Yojanán Alef (1 Juan) 5:7
7 Porque hay tres que dan testimonio en el cielo, el Padre, la Palabra, y el Espíritu Apartado: y estos tres son uno.
1 Juan 5:7 parece apoyar la popular idea cristiana de una Trinidad, que nos dice que Yeshúa no es más que una de las “tres personas iguales” de la llamada “Divinidad”. Sin embargo, aunque la Escritura habla claramente de un Padre, un Hijo y un Espíritu, la Escritura nunca utiliza la palabra “Trinidad”.
Observemos pues que, aunque 1 Juan 5:7 parece coincidir con la mayoría de las concepciones de la corriente principal sobre la naturaleza de Yeshúa, no aparece en el arameo de la Peshitta, ni en ningún manuscrito griego anterior a 1215 d.C. Muchos eruditos, incluyendo a Isaac Newton, creen que originalmente fue agregado como un comentario (o nota aclaratoria) que de alguna manera se incorporó después en los textos griegos como si perteneciera ahí.
Como dice la parábola de nuestros padres, “el diablo se esconde en los detalles (equivocados)”. Así que, aunque hay muchas razones para creer que hay un Padre, un Hijo y un Espíritu, hay muy buenas razones teológicas por las que no deberíamos usar la palabra “Trinidad”. También hay algunas razones teológicas sólidas por las que deberíamos rechazar el concepto trinitario de una “Divinidad” que consiste en “tres personas iguales en una”.
El concepto específico de una “divinidad trina” procede originalmente del paganismo, y Satanás ha establecido numerosos sistemas de creencias alternativos que incorporan la idea de un dios “tres en uno”. Por ejemplo, en la mitología egipcia, Isis era la hija de Seb, la esposa de Osiris y la madre de Horus. Isis, Horus y Seb son la madre, el hijo y el abuelo. Aunque la iglesia católica ofrece otras explicaciones, muchos estudiosos creen que éste es el verdadero significado de las letras IHS que se muestran de forma tan prominente en la mayoría de las iglesias dominicales.
En Babilonia, el “santo trino” estaba compuesto por Nimrod, Semiramis y Tammuz (también llamados Baal, Astarot y Tamuz), mientras que, en el hinduismo, los “santos tres” son Brahma, Vishu y Shiva. Otros creen que los “tres pilares” de la Cábala (Keter, Hochmah y Binah) también reflejan esta antigua tradición de dioses “tres en uno”. El verdadero peligro aqui es que esto representa un espiritu.
Muchos de nuestros hermanos ortodoxos rechazan a Yeshúa precisamente porque asocian a Yeshúa con la Trinidad. Consideran que esto es contrario a Deuteronomio 6:4, que nos dice que Yahweh no es tres, ni dos, sino sólo Uno.
| Deuteronomio 6:4 4 “Escucha, oh Israel: ¡Yahweh nuestro Elohim, Yahweh Uno es!” |
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל | יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד |
Como la Torá dice que Yahweh es Uno, el judaísmo ortodoxo sostiene que es idolátrico tratar de hacer que Yahweh sea dos, o tres, o cualquier otro número de personas.
Así que, mientras queremos defender a Yeshúa, ¿deberíamos defender (o incluso enseñar) la idea de tres personas iguales en una? Podríamos creer que el concepto de “tres en uno” del trinitarismo es correcto, ya que Yeshúa nos dice que mirarlo a Él es mirar al Padre.
Yojanán (Juan) 14:8-11
8 Felipe le dijo: “Adón, muéstranos al Padre, y nos basta”.
9 Yeshúa le dijo: “¿Tanto tiempo he estado con ustedes y aún no Me has conocido, Felipe? El que Me ha visto a Mí, ha visto al Padre; entonces, ¿cómo puedes decir: “Muéstranos al Padre”?
10 ¿No crees que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí? Las palabras que les digo no las hablo por Mi cuenta, sino que el Padre que mora en Mí hace las obras.
11 Créeme que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí, o bien créeme por las obras mismas”.
Sin embargo, luego en el mismo capítulo, Yeshúa nos dice claramente que Su Padre es más grande que Él.
Yojanán (Juan) 14:28
…”Mi Padre es mayor que Yo”.
¿Cómo podemos entender esta aparente contradicción? Leamos en el siguiente capítulo, en Juan 15:4.
Yojanán (Juan) 15:4-8
4 “Permanezcan en Mí, y Yo en ustedes. Como la rama no puede dar fruto por sí misma, a menos que permanezca en la vid; ustedes tampoco pueden, a menos que permanezcan en Mí”.
5 “Yo soy la vid, ustedes las ramas. El que permanece en Mí, y Yo en él, lleva mucho fruto; porque sin Mí nada pueden hacer”.
6 “Si alguno no permanece en Mí, será echado afuera como una rama, y se secará; y las recogen y las arrojan al fuego, y son quemadas”.
7 Si permanecen en Mí, y Mis palabras permanecen en ustedes, pidan todo lo que deseen, y les será hecho.
8 En esto, Mi Padre es glorificado, en que lleven mucho fruto; entonces ustedes serán Mis discípulos”.
Aunque Yeshúa es mucho más grande que nosotros, cuando le entregamos el control de nuestras vidas, y continuamos en relación con Él, Él permanece con nosotros, y está en nosotros.
Si Yeshúa está con nosotros (y está en nosotros) entonces al menos, en cierto sentido, mirarnos a nosotros es mirar a Yeshúa. Pero al mismo tiempo nosotros no somos Yeshúa, porque Él es mucho más grande que nosotros.
Shaúl (Pablo) nos dice que, aunque es un gran misterio, Yeshúa era Elohim manifestado en la carne.
Timotheus Alef (1 Timoteo) 3:16
16 Y sin controversia, grande es el misterio de la rectitud: Elohim fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu, visto por mensajeros [ángeles], predicado entre los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria.
¿Qué significa que Shaúl nos diga que Yeshúa fue Elohim “manifestado” en la carne? Una manifestación puede ser considerada como una proyección, excepto que es mucho más que una imagen, un fantasma o una sombra: es algo real. Juan nos dice que el cuerpo resucitado de Yeshúa era real: Tomás pudo meter la mano en los agujeros de los antebrazos y los costados de Yeshúa.
Yojanán (Juan) 20:25-27
25 Entonces él [Tomás] les dijo: “Si no veo en Sus manos la huella de los clavos, y no meto mi dedo en la huella de los clavos, y no meto mi mano en Su costado, no creeré”.
26 Y después de ocho días Sus discípulos estaban de nuevo dentro, y Tomás con ellos. Vino Yeshúa, estando las puertas cerradas, y se puso en medio, y dijo: “¡Paz a ustedes!”
27 Entonces dijo a Tomás: “Alcanza tu dedo aquí, y mira Mis manos; y alcanza tu mano aquí, y métela en Mi costado. No seas incrédulo, sino creyente”.
Pero si el cuerpo manifestado de Yeshúa era real, entonces, ¿qué es la manifestación? La manifestación es una relación de representación. Ya que Yahweh el Padre es puro Espíritu, Él no desea ser contaminado al entrar en contacto con el mundo material. Por lo tanto, siempre que Él quiere hacer algo aquí en la tierra, envía un malaj (un ángel, un emisario o un mensajero). O, si el trabajo es extremadamente importante, Él puede manifestarse aquí en el mundo material, mientras que al mismo tiempo no deja Su sala del trono. Esto es muy parecido a cuando un rey terrenal necesita enviar un emisario (malaj) cuando quiere conseguir algo, excepto que, en este caso, el mensajero es simultáneamente Yahweh Elohim. Algunas personas creen que esto está más allá de la comprensión de los simples mortales, y esto puede ser correcto.
¿Cómo se aplica esto en el caso de Yeshúa? Como vimos antes, los judíos ortodoxos rechazan la identidad de Yeshúa como el Hijo del Elohim Viviente sobre la base de que Yahweh nos dice que Él es sólo Uno.
| Deuteronomio 6:4 4 “Escucha, oh Israel: ¡Yahweh nuestro Elohim, Yahweh Uno es!” |
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל | יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד |
Tan lógico como pudiera parecer el argumento ortodoxo, el problema con esto es que la Torá también nos dice que Yahweh es por lo menos dos, porque en Génesis 19:24, un Yahweh (quien estaba en la tierra) llamó fuego de otro Yahweh, quien estaba en los cielos.
| Génesis 19:24 24 Entonces Yahweh hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra, de parte de Yahweh desde los cielos. |
וַיהוָה הִמְטִיר עַל סְדֹם וְעַל עֲמֹרָה גָּפְרִית וָאֵשׁ | מֵאֵת יְהוָה מִן הַשָּׁמָיִם |
El lector puede desear contar el número de veces que aparece el nombre de Yahweh en este pasaje, y verificar que hay un total de dos.
Pero si Deuteronomio 6:4 nos dice que Yahweh es Uno, entonces ¿cómo puede Yahweh ser dos? La respuesta es que la palabra “Uno” en Deuteronomio 6:4 no es el número cardinal uno (significando único o singular). Más bien, tiene un significado totalmente diferente. En hebreo la palabra “Uno” como se usa aquí es ejad (אֶחָד), y significa “unido”.
H259 ejad: numeral de H258; propiamente unido, i.e. uno;
Revisando la raíz en H258 de Strong, vemos que la palabra אֶחָד significa “unir”.
H258 ajad; tal vez raíz primaria; unificar.
Entonces si la palabra אֶחָד no significa el número cardinal “uno” (o solo), sino un número ordinal “uno” (unido), entonces lo que dice Deuteronomio 6:4 es que Yahweh es unido.
Devarim (Deuteronomio) 6:4
4 “Escucha, oh Israel: ¡Yahweh nuestro Elohim, Yahweh es Unido (אֶחָד)!”
Al igual que cualquier buen equipo de Padre e Hijo están unidos en propósito y misión, Yahweh y Su Hijo están unidos. Y, como veremos, la razón por la que Yahweh y Yeshúa están tan perfectamente unidos es que Yeshúa es una “manifestación” de Su Padre Yahweh. También hablaremos de lo que esto significa, pero primero veamos nuevamente Deuteronomio 6:4. Este pasaje nos da otras pistas de que Yahweh es más que un ser singular.
| Deuteronomio 6:4 4 “Escucha, oh Israel: ¡Yahweh nuestro Elohim, Yahweh Uno es!” |
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל | יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד |
En hebreo, la palabra raíz para “Dios” es “El” (אֵל). Sin embargo, la palabra “nuestro Dios” como se usa aquí, es “Eloheinu” (אֱלֹהֵינוּ), el cual es un plural posesivo. La palabra usada en la mayoría de los lugares en la Escritura también es en plural, “Elohim” (אֱלֹהִים).
El hecho de que Yahweh se refiere a Sí mismo en plural, nos dice que Él es más que un ser único, y Proverbios 31 nos dice que Yahweh tiene un Hijo.
Mishle (Proverbios) 30:4
4 ¿Quién ha ascendido al cielo o descendido? ¿Quién ha recogido el viento en Sus puños? ¿Quién ha atado las aguas en una prenda? ¿Quién ha establecido todos los fines de la tierra?
¿Cómo se llama Él; y cómo se llama Su Hijo?
Seguramente lo sabes.
Entonces, ¿por qué los judíos ortodoxos rechazan a Yeshúa? Tiene mucho que ver con rechazar la idea de una trinidad.
Lo que veremos es que Yahweh puede manifestarse como cualquier cosa que Él desee, desde una zarza ardiente (Éxodo 3:2), una antorcha (Génesis 15:17), Yeshúa, y otras formas. Por ejemplo, en Jueces un mensajero que habla con Gedeón es llamado tanto Yahweh como “mensajero de Yahweh”. Esto es porque un malaj (mensajero) es una manifestación de Yahweh que ha sido enviado a entregar un mensaje.
Shofetim (Jueces) 6:11-23
11 El mensajero de Yahweh vino y se sentó bajo el terebinto que estaba en Ofra, que pertenecía a Joás el abiezerita, mientras su hijo Gedeón trillaba trigo en el lagar, para ocultarlo de los madianitas.
12 Se le apareció el mensajero de Yahweh y le dijo: “¡Yahweh está contigo, hombre valiente!”
13 Gedeón le dijo: “Oh Adonai [Maestro de maestros], si Yahweh está con nosotros, ¿por qué entonces nos ha sucedido todo esto?
¿Y dónde están todos Sus milagros de los que nos hablaron nuestros padres, diciendo: “No nos sacó Yahweh de Egipto”? Pero ahora Yahweh nos ha abandonado y nos ha entregado en manos de los madianitas”.
14 Entonces Yahweh se dirigió a él y le dijo: “Ve con esta fuerza tuya y salvarás a Israel de la mano de los madianitas. ¿No te he enviado Yo?”
15 Entonces él le dijo: “Oh Adonai, ¿cómo podré salvar a Israel? Ciertamente mi clan es el más débil de Manasés, y yo soy el más pequeño en la casa de mi padre”.
16 Yahweh le dijo: “Ciertamente yo estaré contigo, y derrotarás a los madianitas como un solo hombre”.
17 Entonces le dijo: “Si ahora he encontrado gracia ante tus ojos, muéstrame una señal de que eres Tú quien habla conmigo.
18 Te ruego que no te vayas de aquí hasta que venga a Ti y saque mi ofrenda y la ponga delante de Ti“.
Y Él respondió: “Esperaré hasta que vuelvas”.
19 Entonces Gedeón entró y preparó un cabrito y panes sin levadura de un efa de harina. La carne la puso en una canasta, y el caldo lo puso en una olla; y se los llevó bajo el terebinto y se los presentó.
20 El mensajero de Elohim le dijo: “Toma la carne y los panes sin levadura y ponlos sobre esta piedra, y vierte el caldo.” Y así lo hizo.
21 Entonces el mensajero de Yahweh sacó la punta del bastón que tenía en la mano y tocó la carne y los panes sin levadura; y salió fuego de la roca y consumió la carne y los panes sin levadura. Y el mensajero de Yahweh se alejó de su vista.
22 Gedeón se dio cuenta de que era el mensajero de Yahweh. Entonces Gedeón dijo: “¡Ay, Adonai Elohim! Porque he visto al mensajero de Yahweh cara a cara”.
23 Entonces Yahweh le dijo: “¡La paz sea contigo! No temas, no morirás”.
En el versículo 23 vemos que Yahweh dice, “¡La paz sea contigo!” Sin embargo, en Juan 20:19 es Yeshúa quien dice “La paz sea con ustedes”.
Yojanán (Juan) 20:19-20
19 Y aquel mismo día, al atardecer, siendo el primer día de la semana, estando cerradas las puertas de los discípulos en el lugar donde se reunían, por temor de los Judíos, Yeshúa se acercó y se paró en medio de ellos, y les dijo: “La paz sea con ustedes”.
20 Cuando había dicho esto, les mostró Sus manos y Su costado. Luego los discípulos se alegraron cuando vieron al Adon.
También debemos tener en cuenta que la razón por la que Gedeón temía morir era que entendía que la Torá enseña que ningún hombre puede mirar el rostro de Yahweh el Padre y, sin embargo, vivir.
Shemot (Éxodo) 33:20-23
20 Pero Él dijo, “No podrás ver Mi rostro; porque ningún hombre Me verá, y vivirá”.
21 Y Yahweh dijo, “Aquí hay un lugar cerca de Mí, y puedes pararte sobre la piedra.
22 Entonces será, que cuando Mi gloria pase, Yo te pondré en una hendidura de la piedra, y te cubriré con Mi mano hasta que Yo haya pasado.
23 Luego retiraré Mi mano, y verás Mi espalda; pero Mi cara no se verá”.
Como Moshé no pudo mirar Su rostro, sabemos que esta manifestación no era exactamente la misma que el Yeshúa que conocemos del Pacto Renovado. Sin embargo, tiene sentido que nadie pueda mirar el rostro del Padre invisible en el cielo mientras esté vivo. Sin embargo, uno puede mirar al menos algunas de las manifestaciones visibles de Yahweh y vivir, tal como hizo Moshé, cuando miró la zarza ardiente.
Shemot (Éxodo) 3:1-6
1 Ahora Moshé estaba cuidando el rebaño de Yithro [Jetro] su suegro, el sacerdote de Madián. Y llevó el rebaño más allá del desierto, y llegó a Horeb, el monte de Elohim.
2 Y se le apareció el mensajero de Yahweh en una flama de fuego de en medio de una zarza. Entonces miró y vio la zarza que estaba ardiendo en fuego, pero ¡la zarza no se consumía!
3 Luego Moshé dijo, “Iré yo ahora a ver esta gran visión, ¡por qué causa la zarza no se quema”!
4 Entonces cuando Yahweh vio que se acercaba a mirar, Elohim lo llamó desde la zarza y dijo, ¡“Moshé, Moshé”! Y él respondió, ¡“Aquí estoy”!
5 Luego Él dijo, “No te acerques a este lugar. Quita tus sandalias de tus pies, porque el lugar donde estás pisando es tierra apartada”.
6 Además Él dijo, “Yo soy el Elohim de tu padre; el Elohim de Abraham, el Elohim de Isaac, y el Elohim de Jacob”. Y Moshé escondió su cara, porque tuvo miedo de mirar a Elohim.
No fue Yahweh el Padre quien apareció en la flama de fuego, porque Yahweh el Padre no desea contaminarse dejando los cielos, y tomando una forma material visible. Más bien, fue un mensajero de Yahweh (versículo 2) que habló con Moshé, y sin embargo esta manifestación fue llamada tanto Yahweh como Elohim (versículo 4 y 6). Una vez que entendemos que los mensajeros de Yahweh son simultáneamente Yahweh y un mensajero, esto también explica ciertos misterios del Pacto Renovado.
Yojanán (Juan) 1:18
18 Nadie ha visto a Elohim [el Padre] nunca. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre: Él [Yeshúa] lo ha dado a conocer [el Padre].
Shaúl nos dice que Yeshúa fue Elohim manifestado: Él no era Yahweh el Padre mismo.
Timotheus Alef (1 Timoteo) 6:13-16
13 Te mando delante de Elohim quien da vida a todas las cosas, y ante Yeshúa el Mesías quien dio testimonio de la buena confesión ante Poncio Pilato,
14 que guardes este mandamiento sin mancha, sin reproche hasta la [segunda] aparición de nuestro Adon Yeshúa el Mesías,
15 que Él [el Padre] manifestará en Su propio tiempo [del Padre]: Él [el Padre] quien es el bendecido y único Soberano, el Rey de reyes y Maestro de Maestros,
16 el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto o puede ver, al cual sea el honor y poder eternamente. Amén.
Debido a que Yahweh el Padre desea permanecer en Su trono, utilizó a Su Hijo Yeshúa como agente, a fin de traer el mundo material a la existencia.
Qolosim (Colosenses) 1:15-17
15 Él es la imagen del Elohim invisible, el primogénito de toda la creación.
16 Porque en Él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y la tierra, visible e invisible, sean tronos o dominios o principados o poderes. Todas las cosas fueron creadas por medio de Él y para Él.
17 Y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten.
En hebreo, el término “Revelación” está relacionado con la palabra usada para manifestación, y es por eso que habla de Yeshúa.
Hitgalut (Apocalipsis) 1:1
1 La Revelación [Manifestación] de Yeshúa el Mesías, la cual Elohim le dio para mostrar a Sus siervos — cosas que deben suceder pronto.
Ocho versículos más adelante, Yeshúa nos dice que Él es el primero y el último (el Alef-Tav o אֵת).
Hitgalut (Apocalipsis) 1:8
8 “Yo soy el Alef y el Tav, el Principio y el Fin”, dice Yahweh, “quien es y quien fue y quien vendrá, el Todopoderoso”.
El hebreo usa una partícula especial verbal, el Alef-Tav (אֵת). El Alef-Tav indica una relación entre el sujeto y el objeto. Como en el español no se usa una partícula similar del verbo, tal vez podemos entender esto mejor viendo el hebreo.
| Bereshit (Génesis) 1:1 1 En el principio creó Elohim (את) los cielos y (את) la tierra |
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים | אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ |
La secuencia de la presentación es importante en el hebreo. Al principio, primero Yahweh Elohim creó el Alef-Tav (בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת) (el cual es Yeshúa), y luego Elohim creó (o manifestó) los cielos y la tierra por medio del Alef-Tav (mediante Yeshúa). Esta puede ser la razón por la que Shaúl nos dice que todas las cosas fueron creadas a través de Yeshúa, y para Él.
Qolosim (Colosenses) 1:15-17
15 Él es la imagen del Elohim invisible, el primogénito de toda la creación.
16 Porque en Él [Yeshúa] fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y la tierra, visible e invisible, sean tronos o dominios o principados o poderes. Todas las cosas fueron creadas por medio de Él [Yeshúa] y para Él.
17 Y Él es antes de todas las cosas, y en Él todas las cosas subsisten.
Para entender esto mejor, consideremos como Yahweh usó el Alef-Tav (Yeshúa) para crear el universo.
1 Juan 1:5 nos dice que Elohim es luz.
Yojanán Alef (1 Juan) 1:5
5 Este es el mensaje que hemos oído de Él y que les anunciamos, que Elohim es luz y en Él no hay ninguna oscuridad.
Ya que Elohim es luz, consideremos lo que ocurre con un prisma. Si la Luz (Yahweh) creara primero un Prisma (Yeshúa), todos los colores de la luz serían entonces creados al refractar la Luz a través del Prisma. Si conectamos esta analogía con Génesis 1:1, obtendríamos:
En el principio la Luz creó un Prisma, mediante la cual fueron creados los colores.
Traducción: En el principio Elohim creó a Yeshúa, mediante el cual fueron creados los cielos y la tierra.
Si podemos seguir esta analogía, deberíamos poder ver cómo Yeshúa fue el Agente Principal (Príncipe) por el cual (y mediante el cual) los cielos y la tierra fueron manifestados (o creados). Sin embargo, ya que el Prisma originalmente vino de Elohim, y sigue siendo (de) Elohim, Elohim sigue siendo Ejad (אֶחָד, uno, unido).
Yojanán (Juan) 10:29-30
29 “Mi Padre, quien Me los ha dado, es mayor que todos; y nadie las puede arrebatar de la mano de Mi Padre.
30 Yo y Mi Padre somos uno [אֶחָד]”.
Ciertamente Yahweh es más que una gran Luz, y ciertamente Yeshúa es más que un Prisma. Sin embargo, así es como Yahweh usó el Alef-Tav como el Agente Principal (Príncipe) por el cual los cielos y la tierra fueron (y permanecen) manifestados.
Aunque Yahweh el Padre es demasiado apartado para interactuar con el reino material directamente, Él aún necesita tener control del reino material. Él tiene control del reino material porque se manifestó al reino material mediante Su Hijo.
Tehilim (Salmos) 8:4-6
4 ¿Qué es el hombre para que pienses en él, y el Hijo del Hombre para que lo visites?
5 Pues lo has hecho poco menor que Elohim, y lo coronaste con gloria y honor.
6 Lo hiciste señorear sobre las obras de Tus manos. Pusiste todo debajo de Sus pies.
Los Soferim Masoréticos eran los escribas caraítas de la edad media quienes alteraron el Tanaj para adaptarlo a su comprensión. Ellos admiten haber enmendado el versículo 5 para leer “mensajeros” (ángeles) (como se lee en la Versión Reina Valera y la mayoría de las versiones comunes).
Sin embargo, con la enmendación corregida de regreso a su forma original (como anteriormente), podemos ver que lo que este pasaje realmente está diciendo es que Yahweh hizo al Hijo del Hombre (Yeshúa) un poco más abajo que Yahweh Elohim; pero que se le dio toda la creación, para que tuviera dominio sobre ella, y que todo está destinado a estar bajo Sus pies. ¿Y por qué no iba a estar bajo Sus pies? Fue a través de Él, y por Él, que fue creado. Sin Él, nada de esto habría existido. Por lo tanto, no es sorprendente que el Apóstol Shaúl nos diga lo mismo.
Qorintim Alef (1 Corintios.) 15:27-28
27 “Porque [el Padre] ha puesto todas las cosas debajo de Sus pies [de Yeshúa]”.
Pero cuando [el Padre] dice “todas las cosas han sido puestos debajo de Él”, es evidente que aquel [el Padre] quien puso todas las cosas debajo de Él [Yeshúa] es la excepción.
28 Ahora cuando todas las cosas se sujetan a Él [Yeshúa], entonces el mismo Hijo también será sujeto a Él [el Padre] quien puso todas las cosas bajo Él, para que Elohim sea en todo.
Más Manifestaciones
Todo el punto de que Yahweh el Padre hiciera originalmente a Yeshúa como el Alef-Tav, entonces, fue para que el Padre (que es Luz) pudiera crear un mundo material (que era originalmente oscuro), y luego transformar ese mundo material para adorarlo a Él sin tener que ser manchado por el contacto con él. Esto se hizo a través de la relación de agencia (o de representación), con Yeshúa (אֵת) actuando como el Agente Principal.
Sin embargo, si nadie ha visto a Yahweh el Padre en ningún momento, ¿quién le dio la Torá a Israel en el Monte Sinaí?
Shemot (Éxodo) 19:18-20
18 Pues el Monte Sinaí estaba totalmente cubierto de humo, porque Yahweh descendió sobre él en fuego. Su humo ascendió como el humo de un horno, y todo el monte temblaba de gran manera.
19 Y cuando el sonido de trompeta se alargaba y se hacía cada vez más fuerte, Moshé habló, y Elohim le contesto por voz.
20 Entonces Yahweh descendió sobre el Monte Sinaí, en la cima de la montaña. Y Yahweh llamó a Moshé a la cima de la montaña, y Moshé subió.
Solo pudo haber sido una manifestación de Yahweh quien le dio la Torá a Israel, sin embargo, esta manifestación aún era Yahweh, porque Él dijo no tener ningún otro elohim (“dioses”) ante Él.
Shemot (Éxodo) 20:2-3
2 “Yo soy Yahweh tu Elohim, quien te sacó de la tierra de Egipto, [y] de la casa de servidumbre”.
3 ¡“No tendrás ningún otro elohim (dioses) delante de Mí”!
Sin embargo, como veremos, mientras que las manifestaciones de Yahweh merecen ser temidas, y hasta adoradas, nunca se les debe orar. Si bien podemos adorar a Yeshúa, solo debemos orar a Yahweh el Padre invisible.
En Shofetim (Jueces) 13, un malaj (mensajero o ángel) se manifiesta a los padres de Shimshon (Sansón) en la forma de un hombre. Sin embargo, nota que este mensajero se describe indistintamente como un hombre, un mensajero y como el propio Elohim..
Shofetim (Jueces) 13:2-23
2 Había cierto hombre de Zora, de la familia de la tribu de Dan, que se llamaba Manoa; y su esposa era estéril y no tenía hijos.
3 Y el mensajero de Yahweh apareció a la mujer y le dijo. “He aquí que tú eres estéril, y no has tenido hijos, pero vas a concebir y darás luz a un hijo.
4 “Por lo tanto, por favor cuídate de no tomar vino ni bebida similar, y de no comer nada impuro.
5 “Porque he aquí, concebirás y darás luz a un hijo. Y ninguna navaja pasará por su cabeza, porque el niño será un Nazareo para Elohim desde el vientre; y comenzará a liberar a Israel de la mano de los filisteos”.
6 Entonces la mujer vino y le contó a su esposo, diciendo, “Un Hombre de Elohim vino a mi, y Su aspecto era como la semblanza de un mensajero de Elohim, muy asombroso; pero no le pregunté de dónde era, y no me dijo Su nombre”.
7 Y me dijo “He aquí, que tú concebirás y darás luz a un hijo. Ahora no tomes vino ni bebida similar, ni comas nada impuro, porque el niño será Nazareo para Elohim desde el vientre hasta el día de su muerte”.
8 Entonces Manoa oró a Yahweh, y dijo, “O Adonai, por favor permita que el Hombre de Elohim a quien Tú enviaste, vuelva con nosotros de nuevo y nos enseñe lo que debemos hacer para el niño que nacerá”.
9 Y Elohim escuchó la voz de Manoa, y el mensajero de Elohim vino a la mujer nuevamente mientras que estaba sentada en el campo; pero Manoa su esposo no estaba con ella.
10 Luego la mujer corrió rápidamente y le contó a su esposo, y le dijo, “¡Mira, ¡el Hombre que vino a mi el otro día se me acaba de aparecer!”
11 Entonces Manoa se levantó y siguió a su esposa. Cuando llegó con el Hombre, le dijo, “¿Eres Tú el Hombre que habló con esta mujer?”
Y Él dijo, “Yo soy”.
12 Manoa dijo, “¡Ahora que tus palabras se lleven a cabo! ¿Cuál debe ser la manera de vivir del niño, y su trabajo?”
13 Entonces el mensajero de Yahweh le dijo a Manoa, “De todo lo que le digo a esta mujer que haga que tenga cuidado.
14 Ella no puede tomar vino ni bebida similar, ni comer nada impuro. Todo lo que le he ordenado, que ella lo guarde”.
15 Luego Manoa le dijo al mensajero de Yahweh, “Te ruego nos permitas detenerte, y Te prepararemos un cabrito”.
16 Y el mensajero de Yahweh le dijo a Manoa, “Aunque me detengas, no comeré tu comida. Pero si ofreces una ofrenda quemada, lo debes ofrecer a Yahweh.” (Porque Manoa no sabía que Él era el mensajero de Yahweh).
17 Luego Manoa le dijo al Mensajero de Yahweh, “¿Cuál es Tu nombre, para que cuando Tus palabras se lleven a cabo podamos honrarte?”
18 Y el Mensajero de Yahweh le dijo, “¿Por qué preguntas Mi nombre, que es Admirable?”
19 Entonces Manoa llevó el cabrito con la ofrenda de grano, y los ofreció en una piedra a Yahweh. E hizo milagro ante los ojos de Manoa y su esposa—
20 y ocurrió que mientras la flama subía hacia el cielo del altar, ¡el mensajero de Yahweh ascendió en la flama del altar!
Cuando Manoa y su esposa vieron esto, se postraron en tierra.
21 Cuando el Mensajero de Yahweh ya no apareció a Manoa y su esposa, entonces Manoa supo que Él era el Mensajero de Yahweh.
22 Y Manoa le dijo a su esposa, “¡Seguramente vamos a morir porque hemos visto a Elohim!”
23 Pero su esposa le respondió, “Si Yahweh hubiera querido matarnos, no habría aceptado una ofrenda quemada y una ofrenda de grano de nuestras manos, ni nos habría mostrado todas estas cosas, ni nos habría dicho tales cosas como estas en este tiempo.”
En el versículo 18, el mensajero nos dice que Su nombre es Admirable. Nota la semejanza a Yeshayahu (Isaías 9:6).
Yeshayahu (Isaiah) 9:6
6 Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado; Y el gobierno estará sobre Su hombro. Y Su nombre será llamado Admirable, Consejero, Poderoso Elohim, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
Esta referencia en Isaías 9:6 solo pueden ser de Yeshúa, la manifestación de Elohim, porque ningún niño humano mortal fue llamado Poderoso Elohim o Padre Eterno.
Aún Más Manifestaciones
Tal vez la manifestación más obvia de la Escritura es cuando Yeshúa y los dos mensajeros aparecieron a Abraham justo antes de la destrucción de Sodoma y Gomorra. La manifestación de Yahweh está alternativamente descrita como un hombre, un mensajero, y como Yahweh. En contraste, los otros mensajeros se describen intercambiablemente como mensajeros y como hombres (pero nunca como Yahweh).
Bereshit (Génesis) 18:1-8
1 Después Yahweh se le apareció junto al encinar de Mamre, estando él sentado en la puerta de su tienda en el calor del día.
2 Entonces él [Abraham] alzó sus ojos y miró, y ¡he aquí! Tres hombres estaban de pie junto a él; y cuando los vio, corrió desde la entrada de la tienda para recibirlos, y se postró en tierra,
3 y dijo, “Adonai, si he encontrado favor en Tus ojos, no pases de largo junto a Tu siervo.
4 Permita que se traiga un poco de agua, y se laven sus pies, y descansen abajo del árbol.
5 Y les traeré un bocado de pan, para que refresquen tus corazones. Después de eso podrán pasar, por cuanto has venido a tu siervo”.
Ellos dijeron, “Haz lo que has dicho”.
6 Entonces Abraham entró apresuradamente a la tienda con Sarah y le dijo, “¡De prisa, toma tres medidas de harina fina; amásala y prepara pan!”
7 Y Abraham corrió a la manada, tomó un becerro tierno y bueno, se lo dio a un joven y se apresuró para prepararlo.
8 Después tomó mantequilla y leche y el becerro que había preparado, y lo puso delante de ellos; y se paró junto a ellos debajo del árbol mientras comían.
Nota que Yahweh se describe como Yahweh en el versículo 1, pero en el versículo 2 se describe como un hombre. Esta tendencia de intercambiabilidad continúa.
Bereshit (Génesis) 18:13-23
13 Y Yahweh dijo a Abraham, “¿Por qué se rió Sarah, diciendo, “¿Será cierto que he de dar luz, siendo ya vieja?”
14 ¿Acaso hay alguna cosa imposible para Yahweh? Al tiempo señalado regresaré contigo, de acuerdo al tiempo de la vida, y Sarah tendrá un hijo”.
15 Pero Sarah lo negó, diciendo, “no me reí”, porque tenía miedo. Y Él dijo, “No es así, sino que sí te reíste”.
16 Luego los hombres se levantaron de ahí y miraron hacia Sodoma, y Abraham iba con ellos para acompañarlos en el camino.
17 Y Yahweh dijo, ¿Le ocultaré a Abraham lo que estoy haciendo,
18 habiendo de ser Abraham una nación poderosa, y que todas las naciones de la tierra lo bendecirán?
19 Porque lo he conocido, que mandará a sus hijos y a su familia después de él, que guarden el Camino de Yahweh, para hacer justicia y derecho, para que Yahweh haga llegar a Abraham lo que le ha dicho.”
20 Y Yahweh dijo, “Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y por su pecado que es muy grave,
21 Descenderé ahora y veré si realmente han hecho todo de acuerdo con el clamor que Me ha llegado; y si no, Yo lo sabré”.
22 Luego [dos de] los hombres partieron de allí y fueron hacia Sodoma, pero Abraham se quedó de pie ante Yahweh.
23 Y Abraham se acercó y dijo, ¿“También destruirías a los justos junto con los malvados”?
Después de que Abraham suplica con la manifestación de Yahweh para salvar a la ciudad y a su pariente Lot, llegamos al capítulo 19, donde los dos “hombres” del versículo 22 vuelven a parecer en la narración como mensajeros (ángeles) una vez más.
Bereshit (Génesis) 19:1
1 Ahora los dos mensajeros llegaron a Sodoma por la tarde, y Lot estaba sentado en el portal de Sodoma. Cuando Lot los vio, se levantó a saludarlos, y se postró con su rostro hacia el suelo.
Los mensajeros son descritos como hombres nuevamente, en el versículo 12.
Bereshit (Génesis) 19:12
12 Después los hombres le dijeron a Lot, “¿Tienes aquí a alguno más? Tus Yernos, tus hijos, tus hijas, y a todos tus parientes que tienes aquí en la ciudad, ¡sácalos de este lugar!”
Los hombres nuevamente se describen como mensajeros en el versículo 15.
Bereshit (Génesis) 19:15
15 Cuando amaneció, los mensajeros insistieron a Lot que se apurara diciendo, “Levántate, toma tu esposa y a tus dos hijas que están aquí, para que no sean consumidos en el castigo de la ciudad”.
En el versículo 16, los dos mensajeros repentinamente vuelven a ser “hombres” una vez más:
16 Y mientras demoraba, los hombres tomaron su mano, la mano de su esposa, y las manos de sus hijas, según la misericordia de Yahweh para con él, y lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad.
Es Yahweh quien es misericordioso con Lot. Nota una vez más que es Yahweh en la tierra quien invoca fuego de Yahweh desde los cielos (mostrando que por lo menos hay un Yahweh mayor y uno menor, o dos Yahweh).
Bereshit (Genesis) 19:23-24
23 El sol había salido sobre la tierra cuando Lot llegó a Zoar.
24 Luego Yahweh hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra, de parte de Yahweh desde los cielos.
A Quién Adorar Y a Quién Orar
En Yejoshúa (Josué) 5, un hombre que se describe como “el Comandante del Ejército de Yahweh” se le aparece a Josué hijo de Nun. Josué lo adora, pero no ora a Él. Esto es porque una manifestación de Yahweh se puede adorar, pero nunca se le debe orar. Esto es un punto muy importante; uno solo debería orar a Yahweh el Padre, dado que Yahweh el Padre es mayor que todos (y todas las oraciones pertenecen sólo a Él).
Yejoshúa (Josué) 5:13-15
13 Y Aconteció, cuando Josué estaba cerca de Jericó, que levantó su vista y miró, a un Hombre delante de él con Su espada desvainada en Su mano. Y Josué se le acercó y le dijo a Él, “¿Estás a favor de nosotros o a favor de nuestros adversarios?”
14 Entonces Él respondió, “No, pero como Comandante del Ejército de Yahweh he venido ahora”.
Y Josué se postró rostro en tierra y lo adoró, y le dijo “¿Qué dice Adonai a Su siervo?”
15 Luego el Comandante del ejército de Yahweh le dijo a Josué, “Quita tus sandalias de tus pies, porque el lugar donde estás parado es apartado”.
Así como Moshé se quitó su calzado en la presencia de la zarza quemándose, Josué se quitó su calzado, porque la presencia del Comandante del Ejército de Yahweh, había convertido el suelo en un lugar apartado. Sin embargo, así como Moshé nunca oró a la zarza ardiente, Josué nunca oró al Comandante de los ejércitos de Yahweh.
Lo que debemos aprender de esto es que, aunque debemos adorar a Yeshúa, debemos recordar siempre que nunca debemos orar a Él (sino sólo a Yahweh). También nunca debemos orar a ningún ser humano (o a ningún ser que no sea Yahweh el Padre invisible). Por ejemplo, nunca deberíamos orar a ninguno de los apóstoles, o a Miriam (María).
Porque ningún ser visible manifestado es el Padre invisible en el cielo, ningún ser terrenal es digno de nuestras oraciones: sólo el Padre invisible en el trono en el cielo es digno de nuestras oraciones.
Los Malajim (ángeles, mensajeros o emisarios) deben ser tratados similarmente a los seres humanos. Si bien, los debemos respetar, Apocalipsis nos muestra que nunca debemos de orar a ellos, ni siquiera adorarlos, porque también son compañeros siervos del Altísimo.
Hitgalut (Apocalipsis) 22:8-9
8 Yo, Yojanán, vi y escuché estas cosas. Y cuando escuché y vi, me postré para adorar ante los pies del mensajero que me mostró estas cosas.
9 Luego él me dijo, “¡Mira que no hagas eso! Porque yo soy tu compañero siervo, y de tus hermanos los profetas, y de aquellos que guarden las palabras de este libro ¡Adora a Elohim [en cambio]!”
Aquí están los cuatro niveles:
| Quién: | ¿Adorar? | ¿Orar? |
| Padre Yahweh | si | si |
| Manifestación | si | no |
| Malaj | no | no |
| Personas | no | no |
Nunca deberíamos adorar a seres creados, tales como malajim, Miriam (María), o ninguno de los santos. Además, mientras que debemos adorar seres manifestados (tales como Yeshúa o el Comandante del ejército de Yahweh) nunca debemos de orar a ellos. Nuestras oraciones solo pertenecen a Yahweh Elohim, quien nos creó (y crea) a todos nosotros.
