Satanás es el príncipe de este mundo, y los sistemas legales y de justicia de Satanás prevalecen aquí en la tierra. La razón por la que los sistemas de Satanás prevalecen en las naciones es que los hombres insisten en tratar de gobernarse a sí mismos de acuerdo con su propia sabiduría y comprensión. Sin embargo, los hombres no son Yahweh, y los pensamientos del hombre no son los pensamientos de Yahweh, ni sus caminos Su camino.
Yeshayahu (Isaías) 55:8-9
8 “Porque Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son Mis caminos”, dice Yahweh.
9 “Porque como los cielos son más altos que la tierra, también Mis caminos son más altos que vuestros caminos, y Mis pensamientos que vuestros pensamientos.”
Los hombres buscan establecer sistemas de gobierno que les complazcan, sin darse cuenta de que Yahweh exige una forma de gobierno completamente diferente para Su pueblo, basada en principios completamente diferentes. Si Yahweh quiere, intentaremos explicar esos principios en este libro.
Puede parecer un poco extraño empezar a hablar acerca de cómo establecer un gobierno justo en la tierra al explicar acerca de hablar en lenguas (y la relación entre lenguas y profecía), pero como veremos, estos dones espirituales son la clave para establecer el gobierno espiritual que Yahweh quiere para Su pueblo Israel.
Como mostraremos, la esencia de la profecía es escuchar la voz de Yahweh (la Suave Vocecita), y luego comunicar lo que uno ha escuchado hablando, cantando o escribiendo, para que otros puedan entenderlo.
En cambio, ‘hablar en lenguas’ es escuchar la voz de Yahweh, pero hablarla de una manera que no se entiende. Sin embargo, para hablar en una lengua genuina, todavía hay que escuchar de Yahweh, y luego tratar de comunicar lo que uno ha oído, y esto es una buena cosa, porque como veremos, las lenguas son a menudo un primer paso hacia la profecía.
Antes de comenzar, debemos señalar que hay dos tipos diferentes de profecía:
1. Anunciar (predecir); y
2. Contar (hablar según el Espíritu, pero sin predecir nada).
Anunciar (predecir) es el tipo de profecía en que la mayoría de la gente piensa. Las profecías que comienzan con un “Así dice Yahweh” generalmente caen en esta categoría. Un buen ejemplo de anunciar (predecir) se encuentra en 1 Reyes 17:13-16.
Melajim Alef (1er Reyes) 17:13-16
13 Eliyahu (Elías) le dijo: “No temas; ve y haz lo que has dicho, pero hazme primero una pequeña tortilla de ella, y tráemela; y después haz un poco para ti y para tu hijo.
14 Porque así dice Yahweh, Elohim de Israel: ‘No se agotará la vasija de harina, ni se secará la vasija de aceite, hasta el día en que Yahweh envíe la lluvia a la tierra.'”
15 Así que ella se fue e hizo lo que le dijo Eliyahu; y ella, él y su familia comieron durante muchos días.
16 La vasija de harina no se agotó, ni la jarra de aceite se secó, según la palabra de Yahweh, que habló por (o a través de) Eliyahu.
Eliyahu (Elías) escuchó la voz de Yahweh y luego dijo lo que le había oído decir a Yahweh. Al hacerlo, anunció (predijo) que el contenedor de harina de la viuda no se agotaría, y que su frasco de aceite no se secaría.
Además, aunque el apóstol Shaúl nunca dijo “Así dice Yahweh”, también a veces anunció (o predijo) lo que sucedería en el futuro. Un buen ejemplo de esto se encuentra en 2 Tesalonicenses 2:7-8.
2 Tesalonicenses 2:7-8
7 Porque el misterio de la falta de Torá ya está en marcha; sólo que ahora se está conteniendo, hasta que salga del medio;
8 y entonces se revelará el Sin Ley, a quien Yahweh consumirá por el espíritu de su boca…
Por el contrario, el segundo tipo de profecía es contar o relatar. Está estrechamente relacionado con anunciar, pero no hay predicción. En la profecía contada, uno escucha lo que Yahweh dice, y luego comunica lo que ha oído (normalmente hablando, cantando o escribiendo). Esto también forma parte de la definición de profecía.
H5012 naba’ (נבא); una raíz primitiva; para profetizar, es decir, hablar (o cantar) por inspiración (en predicción o discurso simple):
Mientras que predecir el futuro es glamoroso, no debemos perder de vista el hecho de que cada vez que se oye el Espíritu, y luego se habla (o escribe, o canta) de acuerdo con lo que se ha oído, uno está profetizando. Esto se debe a que la esencia de la profecía es escuchar la voz de Yahweh, y luego comunicar lo que uno ha oído (ya sea hablando, escribiendo o cantando).
Cuando David pecó con Betsabé, el profeta Natán fue enviado para decirle al rey David que había pecado.
Shemuel Bet (2 Samuel) 12:7-8
7 Entonces Natán le dijo a David: ¡Tú eres el hombre! Así dice Yahweh Elohim de Israel: ‘Te ungí rey sobre Israel, y te liberé de la mano de Shaúl.
8 Te di la casa de tu amo y las esposas de tu amo en tu custodia, y te di la casa de Israel y de Judá. Y si eso hubiera sido demasiado poco ¡también te habría dado mucho más!
Natán entonces pasó a anunciar castigos que le pasarían a David y a su casa, pero el acto de hablarle a David acerca de su pecado no era predecir, sino contar. Es decir, Natán simplemente entregó un mensaje de Yahweh.
En hebreo, la palabra נבא significa “burbujeando”, a medida que el agua brota de un manantial, o “brota”, mientras los brotes salen de un árbol. La alusión es la de sacar a luz cosas buenas y vitales del Espíritu.
Cuando uno profetiza, escucha las cosas que vienen de Yahweh, y luego habla esas cosas con claridad y libertad. Sin embargo, cuando el flujo no es libre, se habla con los labios tartamudeando, y a menudo en un lenguaje poco claro; y el resultado es que uno ‘habla en lenguas’.
| Isaías 28:11-12 11 Porque con labios tartamudos y otra lengua hablará a este pueblo, 12 al que dijo: “Este es el descanso con el que puedes hacer descansar a los cansados”, y “Este es el refrigerio”; pero no quisieron escuchar. |
(11) כִּי בְּלַעֲגֵי שָׂפָה וּבְלָשׁוֹן אַחֶרֶת | יְדַבֵּר אֶל הָעָם הַזֶּה: (12) אֲשֶׁר אָמַר אֲלֵיהֶם זֹאת הַמְּנוּחָה הָנִיחוּ לֶעָיֵף וְזֹאת הַמַּרְגֵּעָה | וְלֹא אָבוּא שְׁמוֹעַ |
Como veremos, es mucho mejor profetizar que hablar en lenguas, porque si bien la profecía puede entenderse, las lenguas no pueden entenderse (a menos que uno tenga el don de la interpretación, o a menos que un intérprete esté presente). Y, sin embargo, es algo muy bueno hablar en lenguas, no sólo porque es evidencia de que uno está escuchando Su voz, sino también porque puede ser un paso hacia el aprendizaje de cómo profetizar.
Pero si hablar en lenguas puede llevar a profetizar, ¿qué nos dice la Escritura al respecto?
El Pacto Renovado habla de “lenguas” cinco veces. En orden cronológico, estas referencias son:
1. Marcos 16:17;
2. Hechos 2:1-13;
3. Hechos 10:44-48;
4. Hechos 19:5-7; y
5. 1 Corintios 12-14
Sin embargo, hay un problema, en el cual la primera referencia (Marcos 16:17) contradice la última (1 Corintios 12-14). Eso es un problema, porque Juan 10:35 nos dice que la Escritura no puede ser quebrada.
Yojanán (Juan) 10:35
35 “Si los llamó elohim [‘dioses’], a quien vino la palabra de Elohim (y la Escritura no puede ser quebrada)…”
Si la Escritura no puede ser quebrada, entonces también es imposible que la Escritura se contradiga a sí misma, porque si dos pasajes de la Escritura se contradicen entre sí, entonces lógicamente hablando, uno de ellos debe romperse para que el otro se cumpla. (Por definición, si dos pasajes de la Escritura se contradicen entre sí, y uno de ellos es verdadero, entonces el otro debe ser falso).
No es poca cosa sugerir que un pasaje dado de la Escritura es ilegítimo, y necesita ser removido del Canon. Este tipo de análisis debe ser manejado con mucho cuidado. Sin embargo, al mismo tiempo, si hay algún pasaje en las Escrituras que realmente no deben de estar allí, entonces necesitamos saber acerca de ellos, para que no practiquemos la adoración falsa basada en doctrinas falsas.
Según el comentario textual de Metzger sobre el Pacto Renovado, la primera referencia del Pacto Renovado a hablar en lenguas (Marcos 16:9-20) falta en los manuscritos más antiguos conocidos, incluidos los dos manuscritos griegos más antiguos conocidos, el Antiguo Códice Latino, el Sinaí Siríaco (Arameo), de unos cien manuscritos armenios, y también de los dos manuscritos gregorianos más antiguos (circa 897 y 913 d.C.). Además, tanto Origen como Clemente de Alejandría nos dicen que el Libro de Marcos terminó en el versículo 16:8 (Metzger). Más allá de esto, los Padres de la Iglesia Jerónimo y Eusebio atestiguaron que los versículos 9-20 estaban ausentes de casi todos los manuscritos griegos que ellos conocían. Entonces también podríamos notar que Marcos 16:17 contradice la última referencia (1 Corintios 12-14).
Si todos los manuscritos más antiguos conocidos tienen Marcos 16 terminando con el versículo 8, entonces todo después de Marcos 16:8 debe ser una adición posterior al Texto. Esto significaría que Marcos 16:17 no fue incluido originalmente en el Libro de Marcos (sino que se añadió más tarde). Esto significaría que nunca debemos usar Marcos 16:17 como base para ningún tipo de doctrina.
¿Qué clase de doctrina? Si lo leemos cuidadosamente, podemos ver que el lenguaje de Marcos 16:17 sugiere que todos los que siguen a Yeshúa deben hablar en “nuevas lenguas”. Es decir, si alguien no habla en “lenguas nuevas”, entonces esa persona no sigue a Yeshúa (y por lo tanto no será salva).
Marqaus (Marcos) 16:15-18
15 “Ve a todo el mundo y predica las Buenas Nuevas a toda criatura.
16 El que crea y esté inmerso será salvo; pero el que no cree será condenado.
17 Y estas señales seguirán a los que creen: En Mi nombre echarán fuera demonios; hablarán con nuevas lenguas;
18 tomarán serpientes; y si beben algo mortal, de ninguna manera les hará daño; pondrán las manos sobre los enfermos, y sanarán”.
El lenguaje específico de Marcos 16:17 hace que hablar en lenguas y manipular serpientes sean “pruebas de fuego” de la salvación de uno; y hay algunas denominaciones dentro del cristianismo que tratan estas cosas como tales. Algunas de estas denominaciones son incluso conocidas por traer serpientes venenosas a sus lugares apartados (en los que los animales inmundos no deben entrar), y hacen que sus miembros las manipulen (y hablen en lenguas), con el fin de probar su fe. Pero ¿es realmente la voluntad de Elohim para nosotros, que traigamos serpientes mortales a nuestros lugares de adoración establecidos?
Hay una serie de problemas con Marcos 16:17, pero el que más nos preocupa es que entra en conflicto con 1 Corintios 12:8-11, que nos dice que no todos los creyentes hablarán en lenguas, sino que el mismo Espíritu dará diferentes dones a cada uno de nosotros.
Qorintim Alef (1 Corintios) 12:8-11
8 Porque a uno se le da la palabra de sabiduría por el Espíritu, a otro la palabra de conocimiento por el mismo Espíritu
9 a otro la fe por el mismo Espíritu, a otro los dones de curación por el mismo Espíritu
10 a otro la realización de milagros, a otro la profecía, a otro el discernimiento de espíritus, a otro los diversos géneros de lenguas, a otro la interpretación de lenguas.
11 Pero un mismo Espíritu obra todas estas cosas, repartiendo a cada uno según Su voluntad.
Unos 17 versículos más tarde, 1 Corintios 12:27-30 nos dice lo mismo.
Qorintim Alef (1 Corintios) 12:27-30
27 Ahora eres el cuerpo del Mesías, y de los miembros individualmente.
28 Y Elohim los ha nombrado en la asamblea: primeros apóstoles, segundos profetas, terceros maestros; después de esos milagros, luego dones de curaciones, ayudas, administraciones, variedades de lenguas.
29 ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿hacen todos milagros?
30 ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos?
Si el Espíritu nos da diferentes dones a cada uno de nosotros, ¿cómo puede haber un requisito para que todos hablen en lenguas? Y, si intentamos hablar en lenguas cuando en realidad no se nos ha dado este don, entonces ¿no estamos realmente tratando de ejercer dones que Yahweh no nos ha dado realmente?
¿Y qué es intentar ejercer un don que Yahweh no nos ha dado realmente, sino una falsa adoración?
Sintiendo que algo está mal con este tipo de “sesiones de lenguas obligatorias”, muchos creyentes han puesto un ojo sospechoso hacia hablar en lenguas por completo. Esto es una gran pena, porque las lenguas legítimas son un don legítimo, y tienen un valor oculto para nosotros como un paso en la restauración de nuestra nación.
Para entender cuál es realmente el don legítimo de hablar en lenguas, veamos las otras referencias de hablar en lenguas en el Pacto Renovado, y veamos si podemos detectar algún patrón útil.
Muchos creyentes están familiarizados con el milagro de hablar en lenguas que ocurrió en Hechos 2.
Ma’asim (Hechos) 2:1-13
1 Cuando el Día de Pentecostés había llegado plenamente, todos estaban unidos en un solo lugar.
2 Y de repente vino un sonido del cielo, como de un viento poderoso que corrió, y llenó toda la casa donde estaban sentados.
3 Entonces se les aparecieron lenguas divididas, como de fuego, y una se sentó sobre cada uno de ellos.
4 Y todos estaban llenos del Espíritu Apartado y comenzaron a hablar con otras lenguas, según el Espíritu les dio la palabra.
5 Y moraban en Jerusalem judíos, hombres devotos, de toda nación bajo los cielos.
6 Y cuando ocurrió este sonido, la multitud se reunió y se confundió, porque cada uno los oyó hablar en su propio idioma.
7 Entonces todos se asombraron y se maravillaron, diciéndose unos a otros: “Mirad, ¿no son galileos todos los que hablan?
8 ¿Y cómo es que escuchamos a cada uno en nuestro propio idioma en el que nacimos?
9 Partos, medos y elamitas, los que habitan en Mesopotamia, Judea y Capadocia, Ponto y Asia,
10 Frigia y Pamfilia, Egipto y las partes de Libia contiguas a Cirene, visitantes de Roma, tanto judíos como prosélitos,
11 cretenses y árabes, los oímos hablar en nuestras propias lenguas las maravillosas obras de Elohim”.
12 Así que todos estaban asombrados y perplejos, diciéndose unos a otros: “¿Qué podría significar esto?”
13 Otros se burlaban, diciendo: “Están llenos de vino nuevo”.
Hechos 2 fue la primera vez que el Espíritu fue derramado en masa, y hay varias cosas importantes que notar acerca de este acontecimiento clave.
En Hechos 2:
1. Una lengua dividida (como de fuego) apareció milagrosamente sobre la cabeza de cada uno de los oradores;
2. Los discípulos comenzaron a hablar en lenguas distintas a su hebreo nativo y/o arameo;
3. A los peregrinos extranjeros que habían acudido a la fiesta se les dio el don de la interpretación de las lenguas en una escala masiva, para que cada uno de ellos pudiera oír y entender la ‘lengua’ que se hablaba en su propia lengua materna.
4. Yahweh dio el milagro de la interpretación a escala masiva.
Las lenguas y la interpretación se mencionan en otros lugares, pero las llamas de fuego nunca aparecen en ningún otro lugar, y el don de la interpretación de las lenguas nunca más se dio en una escala masiva. ¿Por qué? Además, puesto que es mejor profetizar que hablar en una lengua, ¿por qué los creyentes veteranos (es decir, los discípulos) simplemente hablaron en lenguas, en lugar de profetizar?
La razón por la que los creyentes veteranos hablaron en lenguas en Hechos 2 fue que era la primera vez que el Espíritu había sido derramado masivamente. Como veremos, cuando uno se llena por primera vez del Espíritu, un resultado natural es hablar en lenguas. La profecía también es un resultado natural de estar llenos de Su Espíritu, pero se necesita una conexión mucho más profunda para profetizar que hablar en una lengua, y no todos los creyentes tienen esta profunda conexión cuando reciben Su Espíritu por primera vez.
Debido a que los creyentes veteranos sólo hablaban en lenguas (en lugar de profetizar), Yahweh dio a los peregrinos el don de la interpretación de lenguas en masa, para que cada uno pudiera escuchar las Buenas Nuevas en su propio idioma (y así, creer).
El don de lenguas le fue dado a Cornelio (y a los que estaban con él) en Hechos 10. (Como explicamos en Israel Nazareno, Cornelio fue en realidad el primero de los efraimitas en regresar a la Nación de Israel).
Ma’asim (Hechos) 10:44-48
44 Mientras Kefa [Pedro] todavía hablaba estas palabras, el Espíritu Apartado cayó sobre todos los que oyeron la palabra.
45 Y los de la Circuncisión que creyeron [es decir, los fariseos creyentes] se asombraron, todos los que vinieron con Kefa, porque el don del Espíritu Apartado había sido derramado también sobre los gentiles [los efraimitas].
46 Porque los oyeron hablar en lenguas y magnificar a Elohim. Entonces Kefa respondió,
47 “¿Puede alguien prohibir el agua, para que éstos no sean inmersos que han recibido el Espíritu Apartado, así como nosotros?”
48 Y les mandó que fueran inmersos en el nombre de Yahweh. Luego le pidieron que se quedara unos días.
En Hechos 2 (arriba), los creyentes veteranos hablaron en lenguas cuando fueron llenos del Espíritu. Sin embargo, en Hechos 10, fueron los nuevos creyentes los que hablaron en lenguas. Puesto que estos nuevos creyentes no profetizaron, y como no había ningún intérprete presente, no se impartió ningún mensaje edificante. Sin embargo, el hecho de que los nuevos creyentes hablaran en lenguas sirvió como señal de que acababan de ser salvados (lo que también asombró a los fariseos creyentes, versículo 45).
Pero ¿por qué serviría como señal de que alguien acaba de ser salvado, de que debería hablar en una lengua desconocida? Como veremos en la siguiente sección, es porque hablar en lenguas es una indicación de que uno está escuchando la voz del Espíritu, y está tratando de hablar de acuerdo con la voz del Espíritu. Este es un paso muy positivo, ya que el primer paso para profetizar es escuchar la voz de Yahweh, y luego tratar de hablar de acuerdo con lo que uno oye.
En Hechos 19, el apóstol Shaúl puso las manos sobre aquellos que acababan de salvarse. Sin embargo, esta vez, los que fueron recién salvados no sólo hablaban en lenguas, sino que (al menos algunos de ellos) también profetizaron.
Ma’asim (Hechos) 19:5-7
5 Cuando oyeron esto, fueron inmersos en el nombre del Maestro Yeshúa.
6 Y cuando Shaúl les impuso las manos sobre ellos, el Espíritu Apartado vino sobre ellos, y hablaron en lenguas y profetizaron.
7 Y los hombres eran unos doce en total.
Luego, a partir de 1 Corintios 12-14, el Apóstol Shaúl habla sobre los dones espirituales por tres capítulos completos. Puesto que la Escritura no desperdicia espacio (y debido a que la gente solía escribir con plumas), debemos darnos cuenta de que todo lo que Shaúl está exponiendo por tres capítulos completos debe ser muy importante.
Shaúl comienza diciéndonos que no quiere que seamos ignorantes con respecto a los dones espirituales:
Qorintim Alef (1 Corintios) 12:1
1 Ahora bien, en cuanto a los dones espirituales, hermanos, no quiero que sean ignorantes:
Shaúl entonces nos dice claramente que no a todos se les darán los mismos dones espirituales; pero que habrá diversidades de dones espirituales, aunque sea el mismo Espíritu el que da todos estos dones divergentes.
Qorintim Alef (1 Corintios) 12:4
4 Hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu.
Como mencionamos anteriormente, una de las razones por las que Marcos 16:17 no puede ser Escritura inspirada es que contradice los escritos de Shaúl aquí. Marcos 16:17 requiere que todos los que son salvados hablen en lenguas como signo obligatorio de su salvación. Esto contradice el versículo 4, que nos dice que el Espíritu nos da a cada uno de nosotros dones diferentes (aunque es el mismo Espíritu que obra en y a través de todos nosotros).
Qorintim Alef (1 Corintios) 12:8-11
8 Porque a uno se le da la palabra de sabiduría por el Espíritu, a otro la palabra de conocimiento por el mismo Espíritu
9 a otro la fe por el mismo Espíritu, a otro los dones de curación por el mismo Espíritu
10 a otro la realización de milagros, a otro la profecía, a otro el discernimiento de espíritus, a otro los diversos géneros de lenguas, a otro la interpretación de lenguas.
11 Pero un mismo Espíritu obra todas estas cosas, repartiendo a cada uno según Su voluntad.
Aunque algunas personas hablan en lenguas cuando son salvas por primera vez (e incluso después), Shaúl tiene muy claro que no todos recibiremos los mismos dones espirituales. Todos seguimos siendo miembros de Su Cuerpo, aunque no hablemos en lenguas.
Qorintim Alef (1 Corintios) 12:27-31
27 Ahora eres el cuerpo del Mesías, y de los miembros individualmente.
28 Y Elohim los ha nombrado en la asamblea: primeros apóstoles, segundos profetas, terceros maestros; después de esos milagros, luego dones de curaciones, ayudas, administraciones, variedades de lenguas.
29 ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿hacen todos milagros?
30 ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos lenguas? ¿Interpretan todos?
La respuesta a las muchas preguntas de Shaúl en los versículos 29 y 30 es “No”. No todo el mundo es un apóstol. No todo el mundo es un profeta. No todo el mundo es maestro. No todo el mundo hace milagros. No a todos se les da el don de las sanaciones. No a todos se les da el don de lenguas, y no a todos se les da el don de la interpretación. A algunas personas se les dan estos dones, pero otras no. Ninguno de estos grupos es superior a ningún otro.
Entonces, como si estuviera diciendo algo críptico, Shaúl nos dice que deseemos fervientemente los mejores dones. Con esto, nos dice que algunos de los dones son ‘mejores’ (o más deseables) que otros.
31 Pero desead fervientemente los mejores dones. Y, sin embargo, yo [les] mostraré una manera más excelente.
A continuación, en 1 Corintios 13, Shaúl nos dice que el amor (KJV: caridad) es el más grande de todos los dones espirituales. Dado que Elohim es amor (1 Juan 4:8, 16), Shaúl esencialmente nos dice que, sin amor, ninguno de los otros dones espirituales significa nada en absoluto.
Qorintim Alef (1 Corintios) 13:1
1 Aunque hablo con lenguas de hombres y de ángeles, pero no tengo amor, me he convertido en bronce que resuena o en címbalo que retiñe.
Shaúl entonces nos dice que el amor es superior a la profecía, a las lenguas y a todos los demás dones espirituales. Es muy importante darse cuenta de esto, porque sin amor, nada de lo que hacemos tiene un valor duradero.
Qorintim Alef (1 Corintios) 13:8-10
8 El amor nunca deja de ser. Pero las profecías, fracasarán; las lenguas, cesarán; el conocimiento, desaparecerá.
9 Porque sabemos en parte, y profetizamos en parte.
10 Pero cuando lo que es perfecto haya llegado, entonces lo que es en parte será quitado.
Algunos piensan que este pasaje significa que después de comenzar a amar, dejaremos de hablar en lenguas (y también dejaremos de profetizar). Sin embargo, este no puede ser el significado de Shaúl, porque todos los apóstoles amaban, y sin embargo también hablaban en lenguas, y profetizaban.
A continuación, en el capítulo 14, Shaúl nos dice que, además del amor, debemos perseguir el resto de los dones espirituales. Sin embargo, el don espiritual que más debemos buscar (además del amor) es el don de la profecía. Esto se debe a que mientras nadie es edificado si hablamos en una lengua ininteligible (a menos que alguien interprete), cuando profetizamos, otros pueden ser edificados.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:1- 5
1 Persigue el amor; y desea dones espirituales, pero especialmente para que puedas profetizar;
2 Porque el que habla en una lengua no habla a los hombres, sino a Elohim, porque nadie lo entiende; pero en el espíritu habla [solo] misterios.
3 Pero el que profetiza habla edificación, exhortación y consuelo a los hombres.
4 El que habla en una lengua se edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica la asamblea.
5 Desearía que todos hablarais en lenguas, pero más aún que profetizarais; porque el que profetiza es mayor que el que habla en lenguas, a menos que en verdad interprete, para que la asamblea reciba edificación.
Cuando uno habla en lenguas, uno es edificado personalmente debido a lo que se oye en el Espíritu. Sin embargo, un profeta escucha lo mismo que alguien que habla en lenguas, pero como es capaz de articularlo (y ponerlo en el lenguaje humano), otros también pueden ser edificados.
Las lenguas, entonces, son a la profecía lo que el habla de un bebé es al habla madura. Si bien es bueno que un bebé intente hablar, si el bebé va a convertirse en un adulto maduro, que funcione plenamente, entonces su habla también debe madurar. De la misma manera, el que habla en lenguas debe trabajar para desarrollar su capacidad de articular lo que escucha en el Espíritu, para que pueda ser capaz de hablar en lenguaje humano, y así beneficiar y edificar a otros en la asamblea.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14: 6-9
6 Ahora bien, hermanos, si vengo a vosotros a hablar en lenguas, ¿qué os beneficiaré a menos que os hable por revelación, por conocimiento, profetizando o enseñando?
7 Incluso las cosas sin vida, ya sea flauta o arpa, cuando hacen un sonido, a menos que hagan una distinción en los sonidos, ¿cómo se sabrá lo que se canaliza o se toca?
8 Porque si la trompeta hace un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?
9 Así también vosotros, a menos que pronuncien con la lengua palabras fáciles de entender, ¿cómo se sabrá lo que se habla? Porque estarás hablando al aire.
Cuando escuchamos la voz de Yahweh en el Espíritu, podemos edificar a los demás al hablar de acuerdo con la revelación, el conocimiento, la profecía y/o la enseñanza. Sin embargo, para edificar a alguien más por cualquiera de estos medios, nuestro discurso ante los demás debe ser claro primero.
Puesto que el punto de hablar en la asamblea es edificar a la asamblea, a menos que nuestro discurso edificará la asamblea, debemos mantenernos callados. Esta es también la razón por la que quien habla en lenguas debe guardar silencio a menos que haya un intérprete presente: si su lengua desconocida no edifica a nadie más, entonces no hace ningún bien real.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:10-14
10 Es posible que haya tantas clases de lenguas en el mundo, y ninguna de ellas carece de significado.
11 Por eso, si no conozco el significado de la lengua, seré un extranjero para el que habla, y el que habla será un extranjero para mí.
12 Así también vosotros, ya que sois celosos de los dones espirituales, procurad sobresalir para la edificación de la asamblea.
13 Por lo tanto, el que habla en una lengua, ore para que pueda [también] interpretar.
14 Porque si oro en una lengua, mi espíritu ora, pero mi entendimiento es infructuoso.
En el versículo 13, Shaúl nos dice que el que habla en una lengua desconocida también debe orar para que pueda interpretarlo, para que su discurso pueda ser entendido.
En otras palabras, el que habla en una lengua desconocida debe orar para que pueda profetizar ante la asamblea, para que su discurso también pueda edificar a los demás (y no sólo a sí mismo).
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:15-17
15 ¿Cuál es entonces la conclusión? Oraré con el espíritu, y también oraré con el entendimiento. Cantaré con el espíritu, y también cantaré con el entendimiento.
16 De lo contrario, si bendices con el espíritu, ¿cómo dirá el que ocupa el lugar de los desinformados “Amén” a tu agradecimiento, ya que él no entiende lo que dices?
17 Porque de hecho das gracias bien, pero el otro no es edificado.
Los que hablan en lenguas (de la variedad de labios tartamudos) deben continuar hacia la profecía. Deben permanecer rotos, y dejar a un lado sus propios pensamientos, a fin de poder escuchar (y así hablar desde) la “Suave Vocecita” más claramente.
Shaúl nos dice que agradeció a Elohim por la capacidad de hablar en lenguas y, sin embargo, preferiría hablar cinco palabras de profecía (que podrían entenderse) que diez mil palabras en una lengua desconocida.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14: 18-19
18 Doy gracias a mi Elohim que hablo en lenguas más que todos vosotros;
19 pero en la asamblea prefiero decir cinco palabras con mi entendimiento, para que enseñe a los demás también, que diez mil palabras en lenguas.
Sólo hablando con su entendimiento podría Shaúl edificar el Cuerpo. Sin embargo, Shaúl nos dice que es bueno que los que hablan en lenguas hablen en ellas, ya que sirven como señal para los no creyentes de que el hablante es salvo.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:20-22
20 Hermanos, no sean niños en comprensión; sin embargo, en la malicia sean bebés, pero en la comprensión sean maduros.
21 En la Torá está escrito: “Con hombres de otras lenguas y otros labios hablaré a este pueblo; y sin embargo, por todo eso, no me escucharán”, dice Yahweh.
22 Por lo tanto, las lenguas son para una señal, no para los que creen, sino para los incrédulos; porque el profetizar no es para los incrédulos, sino para los que creen.
El lenguaje aquí está difícil, y tenemos que trabajar para entenderlo. Shaúl nos dice que profetizar es para aquellos que creen, mientras que las lenguas están destinadas a ser una señal para aquellos que no creen. Sin embargo, Shaúl no puede querer decir que las lenguas nunca se utilizan para mostrar a aquellos que creen que alguien acaba de ser salvado, porque así es claramente como se usó en Hechos Capítulo Diez, donde se nos dice que aquellos que fueron recientemente salvados hablaron en lenguas.
Ma’asim (Hechos) 10:44-48
44 Mientras Kefa [Pedro] todavía hablaba estas palabras, el Espíritu Apartado cayó sobre todos los que oyeron la palabra.
45 Y los de la Circuncisión que habían creído [es decir, los fariseos creyentes] estaban asombrados, todos los que venían con Kefa, porque el don del Espíritu Apartado había sido derramado también sobre los gentiles [los efraimitas].
46 Porque los oyeron hablar con lenguas y magnificar a Elohim. Entonces Kefa respondió:
47 “¿Puede alguien prohibir el agua, para que éstos no sean inmersos que han recibido el Espíritu Apartado, así como nosotros?”
48 Y les mandó que fueran inmersos en el nombre de Yahweh. Luego le pidieron que se quedara unos días.
Lo que Shaúl quiere decir es que es bueno para un creyente hablar en lenguas en público, porque es difícil incluso para los no creyentes ignorar el hecho de que uno está hablando en una lengua desconocida. Cuando un no creyente ve a un creyente hablando en lenguas, puede darle un testimonio de que algo de Elohim está ocurriendo.
Sin embargo, Shaúl también nos dice que no es bueno que la asamblea hable en lenguas si un incrédulo entrara en la asamblea, porque el incrédulo probablemente diría que toda la gente estaba loca.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:23-25
23 Por tanto, si toda la asamblea se reúne en un mismo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran los desinformados o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?
24 Pero si todos profetizan, y entra un incrédulo o un desinformado, es convencido por todos, es condenado por todos.
25 Y así se revelan los secretos de su corazón; y así, cayendo sobre su cara, adorará a Elohim y dará a conocer que Elohim está verdaderamente entre ustedes.
Mientras que anunciar (predecir) a veces es difícil incluso para los creyentes de entender, aun los no creyentes pueden entender un relato contado, si el que presenta las cosas del Espíritu lo hace de forma inteligible. Si el profeta utiliza palabras de revelación, entonces los secretos del corazón del no creyente pueden ser revelados, y el incrédulo puede ser tocado en su corazón, y luego caer y adorar a Elohim.
Sin embargo, profetizar es superior a las lenguas, incluso en público. Si el no creyente puede ser tocado en su corazón si un profeta le presenta las cosas del Espíritu en una asamblea, entonces ese mismo no creyente también puede ser tocado en su corazón en un ambiente público.
Recordando que hablar en lenguas es a la profecía como una charla de bebé es al hablar maduro, también podemos hacer algunas analogías interesantes con la familia humana.
En las familias humanas, los padres no esperan que sus bebés usen el habla de adultos de una sola vez. Están encantados si su hijo hace algún sonido en absoluto, incluso si sólo suena como balbuceo de bebé (es decir, lenguas). Sin embargo, a medida que el niño crece, el padre espera que el discurso de su hijo crezca y madure, así como se debe esperar que uno que habla en lenguas profetice. Y cuando los invitados vienen a la casa, los padres pueden entender lo que su bebé está diciendo, pero los invitados tal vez no entiendan, a menos de que los padres interpreten para ellos.
Algunas denominaciones cristianas, sin embargo, animan a la familia a seguir hablando como bebés, en celebración del hecho de que sus bebés hablan en charlas de bebés. Sin embargo, ¿cómo sería si toda la congregación cayera a cuatro patas y comenzara a arrastrarse por el suelo, para celebrar el hecho de que sus bebés se arrastran? ¿O qué pasa si todos caminasen como bebés? ¿No haría que sus invitados se sintieran incómodos?
Del mismo modo, somos hijos de nuestro Padre, y aunque Él se emociona cuando balbuceamos al principio aprendiendo a hablar según Su Voz, ¿se alegrará si seguimos balbuceando como niños? ¿O no será mucho más feliz si seguimos avanzando hacia un hablar maduro (es decir, profecía)? ¿Y este no es también el significado deseado de Shaúl en 1 Corintios 13?
Qorintim Alef (1 Corintios) 13:11
11 Cuando era niño, hablaba como niño, entendía como niño, pensaba de niño; pero cuando me convertí en hombre, dejé las cosas infantiles.
Si bien siempre debemos alegrarnos cuando alguien habla por primera vez en lenguas, también debemos alentarlo a continuar su progreso espiritual, a fin de que aprenda a profetizar (para edificar a los demás). Sin embargo, Shaúl nos dice que nunca debemos prohibir que nadie hable lenguas cuando un intérprete esté presente (ya que eso sería el equivalente a prohibir la profecía). Sin embargo, cuando las personas hablan en lenguas, deben hacerlo de manera ordenada:
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:26-28
26 ¿Cómo es entonces, hermanos? Cada vez que se reúnen, cada uno de ustedes tiene un salmo, tiene una enseñanza, tiene una lengua, tiene una revelación, tiene una interpretación [es decir, Elohim les da algo para compartir]. ¡Que se hagan todas las cosas por la edificación!
27 Si alguien habla en lenguas, que haya dos o a lo mucho tres, cada uno en su turno, y que uno interprete.
28 Pero si no hay intérprete, que guarde silencio en la asamblea, y hable consigo mismo y con Elohim.
Sin embargo, tengamos en cuenta que no todo el mundo es capaz de interpretar lenguas, y Shaúl nos dice que, si no hay nadie presente que pueda interpretar, sería mejor para la asamblea que los que hablan en lenguas oren en silencio.
Sin embargo, incluso cuando un intérprete está presente, todas las cosas aun deben hacerse de manera ordenada. Israel es el Ejército del Elohim Viviente; y en un ejército, todas las cosas siempre deben hacerse decentemente, y en orden.
Hablando de esto, Shaúl dice que aquellos que están compartiendo para el beneficio de todos deben ser ordenados, y hablar de una manera que se ajusta a todos. Los que hablan deben turnarse, uno por uno.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:29-31
29 Hablen dos o tres profetas, y que juzguen los demás;
30 Pero si algo es revelado a otro que está sentado, que el primero guarde silencio.
31 Porque todos pueden profetizar uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean alentados.
Dado que el orden es importante, es bueno que incluso aquellos que profetizan se turnen. Además, si alguien está profetizando y a otro se le da una palabra rápida de revelación, entonces todos los presentes deben honrar el movimiento del Espíritu guardando silencio, permitiendo que el que ha recibido la revelación tenga suficiente tiempo para decir lo que el Espíritu le acaba de revelar.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:32
32 Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas.
Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas, lo que significa que los profetas deben controlarse a sí mismos. No necesitan ‘soltar nada’, o ser desordenados de ninguna manera, pero deben aprender a controlar su espíritu.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:33
33 Porque Elohim no es autor de confusión, sino de paz, como en todas las asambleas de los santos.
Finalmente, Shaúl nos habla de las mujeres que profetizan en las asambleas. Algunos han concluido erróneamente que sólo porque a las mujeres no se les permite enseñar (o dirigir una asamblea), que tampoco se les permite hablar en una asamblea, o profetizar (o hablar en lenguas). Esto generalmente viene de un malentendido de 1 Timoteo 2:12-15.
Timotheus Alef (1 Timoteo) 2:12-15
12 Y no permito que una mujer enseñe, ni tenga autoridad sobre un hombre, sino que esté en silencio.
13 Porque Adam fue formado primero, luego Havvah [Eva],
14 Y Adam no fue engañado, sino que la mujer fue engañada, cayendo en transgresión.
15 No obstante, ella será salvada en la maternidad, si [ella] continúa con fe, amor y apartada, con autocontrol.
Sin embargo, Shaúl no puede estar diciéndonos que a las mujeres no se les permite hablar en las asambleas en absoluto, porque cuando continuamos en 1 Corintios 14, vemos a Shaúl señalando las conclusiones erróneas de un desconocido escritor de cartas de Corinto, que afirma que las mujeres no deben hablar en las asambleas.
Recordando que no hay comillas en el hebreo antiguo (o en el griego), entonces podemos ver que Shaúl desaprobó las afirmaciones de este desconocido escritor de cartas corintio de que las mujeres no pueden hablar en las asambleas.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:34-35
34 [Citando] “¡Que vuestras mujeres guarden silencio en las asambleas, pues no se les permite hablar, sino que deben ser sumisas, como también dice la Torá!
35 Y si quieren aprender algo, que se lo pregunten a sus propios maridos en casa; porque es vergonzoso que las mujeres hablen en la asamblea”.
[Fin de la cita].
Shaúl reprende al escritor corintio desconocido haciéndole algunas preguntas.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:36
36 ¿Qué?! [¡Ay!] ¿Llegó la Palabra de Elohim
originalmente de ti? ¿O sólo fue a ti a quien llegó?
Muchas personas han tomado históricamente los versículos 34 y 35 como un “segundo testigo” de que las mujeres no pueden hablar en las asambleas (junto con 1 Timoteo 2:12-15). Sin embargo, esto realmente no funciona, porque a menos que supongamos que Shaúl está citando a alguien más en los versículos 34 y 35, el versículo 36 parece salir de la nada, porque está completamente incongruente con estos otros dos versículos. La única manera en que el versículo 36 tiene sentido en absoluto es si entendemos que los versículos 34 y 35 son una cita de un escritor desconocido de cartas.
Podemos verificar esto si volvemos a los idiomas originales. En el Textus Receptus Griego, el versículo 36 comienza con la palabra de preposición griega “ay” (Fuerte el griego G2228).
G2228 e (ay!); una partícula primaria de distinción entre dos términos conectados: disyuntiva, o; comparativa, que:
Esta partícula indica una distinción (o un contraste) entre las cosas que une. En otras palabras, nos dice que hay un contraste entre los versículos 34-35 y el versículo 36. Cuando se utiliza al principio de una oración, esta partícula puede significar “¿Qué?!” o “¡Qué tontería!” Esta partícula e (¡ay!) suena como la expresión hebrea “¡Oy!” y tiene el mismo significado.
En el arameo peshitta, esta palabra aparece como או (Oy). El Compendious Syriac Dictionary de J. Payne Smith nos dice que la palabra aramea או indica una expresión de asombro, pena y reproche simultáneos, muy parecida a la expresión hebrea “¡Oy!”.
או: Interjección, expresando el vocativo, maravilla, dolor, reproche; ¡Oh! ¡Oh!
| 1 Corintios 14:36. 36 ¡Oh! ¿Salió de ti la Palabra de Elaha? ¡Oh! ¿Llegó únicamente a ti? |
או דלמא מנכון הו נפקת מלתה דאלאהא. או לותכון הו בלהוד מטת. |
Shaúl sólo podría haber estado reprendiendo las palabras del orador en los versículos 34 y 35. Dice: “Nunca he oído hablar de tal mandamiento de la Torá que nos diga que las mujeres deben guardar silencio en las asambleas. Entonces, ¿escribiste este mandamiento tú mismo? ¿O eres el único que lo oyó?”
Algunos autores sugieren que el ‘mandamiento de la Torá’ al que hacía referencia el escritor desconocido de cartas de corintio es en realidad Génesis 3:16.
Bereshit (Génesis) 3:16
16 “Multiplicaré en gran medida vuestro dolor y vuestra concepción; con dolor daréis hijos. Tu deseo será para tu marido, y él gobernará sobre ti.
Sin embargo, si bien Génesis 3:16 apoya la cabeza de los hombres (tanto en el hogar como en las asambleas), y aunque sí indica un papel de apoyo para la mujer, no constituye un mandamiento para que las mujeres guarden silencio. Por lo tanto, debemos entender que lo que Shaúl estaba diciendo realmente en 1 Timoteo 2:12-15 fue:
Timotheus Alef (1 Timoteo) 2:12-15
12 Y no permito que una mujer enseñe, ni tenga autoridad sobre un hombre, sino que [generalmente] esté en silencio [en lo que se refiere al liderazgo en las asambleas].
13 Porque Adán se formó primero, luego Havvah (Eva),
14 Y Adán no fue engañado, sino que la mujer fue engañada, cayó en la transgresión.
15 No obstante, ella será salvada en la maternidad, si ella continúa con fe, amor y santidad, con autocontrol.
No hay favoritismo con Elohim. Aunque a las mujeres no se les permite dirigir una congregación, si a las mujeres se les da el don del mismo Espíritu que a los hombres, ¿por qué no se permitiría a las mujeres hablar según el Espíritu (es decir, hablar en lenguas o profetizar)?
Si una mujer está profetizando de acuerdo con el Espíritu, y uno le impide hablar, entonces ¿no es realmente apagar el Espíritu?
El significado de Shaúl es: “¡La Torá no le dice a las mujeres que no hablen en las asambleas! ¡Estás inventando cosas!”
Luego continúa diciendo:
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:37-38
37 Si alguien se cree profeta o espiritual, que reconozca que lo que yo [y no el desconocido escritor de cartas de Corinto] os escribo son los mandamientos de Yahweh.
38 ¡Pero si alguien es ignorante, que sea ignorante!
Shaúl concluye entonces diciéndoles a los corintios que, si bien la profecía es de hecho un don espiritual mucho mejor que las lenguas, uno debe tener cuidado de no prohibir que el pueblo hable en lenguas, ya que puede ayudarlos a aprender a profetizar.
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:39
39 Por tanto, hermanos, desean fervientemente profetizar; pero no prohíbas hablar en lenguas.
Solamente:
Qorintim Alef (1 Corintios) 14:40
40 Que todo se haga decentemente y en orden.
Si Yahweh quiere, en el próximo capítulo hablaremos de lo que son los jueces, y el papel que juega la profecía en el nombramiento de jueces dentro de la Nación de Israel, así como por qué es absolutamente imprescindible que cualquier juez dentro de Israel escuche la voz de Yahweh.
