En esta serie hemos estado hablando de lo que son las comunidades apartadas, por qué son tan importantes, y por qué Yahweh espera que todos participemos en la comunidad apartada para ayudar a construir el Reino de Su Hijo.
De lo que realmente estamos hablando con la comunidad apartada es de tener a las personas organizadas en la relación correcta para construir una estructura gubernamental, una sociedad, o (en este caso), el Reino de Yeshúa.
Cada vez que se organiza a la gente en la relación correcta también terminará con algunas personas que están en una relación equivocada. O no están oyendo en el Espíritu, o están apagando el Espíritu, o no están prestando atención a los que sí oyen en el Espíritu, que están tratando de ayudar a guiarlos.
De lo que estamos hablando, en el contexto, es de la necesidad de lo que se llama el Proceso de Mateo 18. Hemos hablado un poco de la Proceso de Mateo 18 en anteriores entregas de esta serie, pero ahora queremos hablar de cómo el Proceso de Mateo 18 funciona cuando hay casos de adulterio. Esta será una serie de varias partes.
Por eso, cuando forman a los cajeros de los bancos para que detecten la moneda falsa, lo primero que hacen es enseñarles a identificar la moneda legítima. Entonces, una vez que sepan cómo es la moneda legítima, podrán compararla con la moneda falsa. La moneda falsa no tiene las mismas características (o sellos, por así decirlo).
Para comenzar esta serie sobre “Mateo 18 y el Adulterio”, nos gustaría explicar primero cómo debe ser la sociedad hebrea adecuada y los matrimonios hebreos adecuados. Queremos enseñar a la gente a identificar las relaciones adecuadas y luego podemos enseñarles a identificar lo que va mal dentro de las relaciones en el concepto de la sociedad hebrea.
Como hemos dicho en secciones anteriores, la familia nuclear se considera el bloque básico de la sociedad, o al menos de la sociedad secular. En la dispersión podríamos decir que el bloque básico del Reino de Yeshúaes la comunidad apartada. En otras palabras, una familia espiritual. Así que hablemos un poco de lo que parece.
Ahora, vamos a ver que cuando vivamos en la tierra de Israel vamos a tener comunidades físicas separadas formadas por familias nucleares que están todas en la fe. Así que, sea cual sea el asentamiento o la comunidad en la que vivamos, todas las familias van a estar juntas en la fe y nuestras comunidades físicas serán las mismas que nuestras comunidades espirituales. Pero en la dispersión no siempre es así.
Por ejemplo, sabemos que en el capítulo 3 de Jeremías, versículo catorce, Yahweh está hablando a la casa norteña de Efraín, así como a aquellos de nuestros hermanos en Judá que están actualmente asignados a Efraín en la dispersión.
Yirmeyaju (Jeremías) 3:14
14 “Volved, hijos descarriados -dice Yahweh,porque estoy casado con vosotros. Los tomaré, uno de una ciudad y dos de una familia, y los llevaré a Tsion“.
De nuevo, cuando volvamos a la tierra, vamos a tener comunidades físicas formadas por familias nucleares que van a estar todas en la fe. Pero mientras tanto, en la dispersión, eso no es así. Muchos de nosotros estamos aislados, nuestras familias no están en la fe, algunas de nuestras familias son incluso muy hostiles a la fe. A veces uno de los cónyuges es devoto y el otro no lo es tanto o no cree en absoluto. Así que, mientras tanto, tenemos que hacer lo mejor que podamos. Pero vamos a intentar hablar de cómo debería ser la comunidad y, una vez que entendamos cómo debería ser la comunidad espiritual, entonces podremos entender cómo ayudarnos mutuamente a conseguirlo con el tiempo.
Ahora, cuando volvamos a la tierra de Israel, habrá muchos cambios en el estilo de vida para aquellos que se han criado en el occidente democrático. Porque las Escrituras nunca defienden la democracia por ningún motivo. A veces la gente cree que el capítulo 15 de Hechos o Hechos 21 fueron procesos democráticos. Pero la democracia no se defiende en las Escrituras. Efectivamente, la democracia es cuando la gente hace lo que le parece bueno y correcto a sus propios ojos, lo que es más bien un gobierno de la muchedumbre. No funciona en el Reino de Yahweh.
Lo que las Escrituras defienden en cambio es el liderazgo de los siervos ungidos, que es lo que vemos tanto en el Tanaj (la Antigua Alianza) como en el Brit Chadasha (la Alianza Renovada). Y ahí es donde básicamente terminas con los que son fuertes en el Espíritu sirviendo a los que son menos fuertes en el Espíritu, y los que son menos fuertes en el Espíritu siguen voluntariamente el liderazgo de los que les están sirviendo. Y eso es lo contrario de la cultura babilónica, donde los fuertes explotan a los débiles. Así que para seguir este modelo, aquellos de nosotros que sí oímos en el Espíritu y recibimos dirección de Yahweh tenemos que estar dispuestos a servir a los demás, y aquellos que no son tan fuertes en eso necesitan saber tomar la dirección, el liderazgo y la orientación de aquellos que están tratando de servir al pueblo de Yahwehen la dirección correcta.
La otra cosa es que en el sistema de Yahwehhay lo que podríamos llamar el patriarcado dirigido por el Espíritu. Mucha gente se preocupa por el patriarcado. Mucha gente malinterpreta lo que es el patriarcado. En el pasado hubo muchos abusos del sistema patriarcal, por lo que algunas personas tienen muchas dudas al respecto. Pero ese es el modelo del que habla la Escritura. No podemos cambiar eso, ni queremos cambiarlo. Así que hablemos de lo que es el patriarcado y de lo que no es, porque eso va a ser la base de nuestra sociedad. Vamos a tener siervos ungidos dirigiendo, pero también vamos a tener un marco fraternal y patriarcal.
Así, en un marco patriarcal fraternal, el marido y la mujer son una sola carne. Y todos sabemos por la Escritura que es cuando el hombre lidera. Él tiene tanto la autoridad como la responsabilidad y luego la mujer apoya al hombre en el matrimonio, pero juntos forman una sola carne, una unidad. No es como en la democracia, donde efectivamente hay familias divididas. En la democracia tienes efectivamente dos unidades en lugar de una sola.
La forma en que funciona en las Escrituras es que los maridos y las esposas deben discutir todo juntos porque ambos tienen puntos de vista importantes. La mujer se da como un complemento del hombre, por lo que marido y mujer deben discutir todo juntos y llegar a un entendimiento de las posiciones del otro. Y entonces es el trabajo del hombre como sacerdote de la casa ir a Yahweh y escuchar en el Espíritu, para que el Espíritu sea el que tome las decisiones. Porque si el Espíritu no es el que toma las decisiones, entonces tienes hombres y mujeres (de carne y hueso) tomando las decisiones. Y no hay manera de que eso funcione en una comunidad guiada por el Espíritu. La única manera de que la comunidad dirigida por el Espíritu pueda funcionar es cuando los hombres y las mujeres dejan que el Espíritu tome las decisiones según el modelo de Yahweh. Es especialmente importante.
Así que, de nuevo, si la gente no es capaz de oír en el Espíritu, entonces necesitan tomar la dirección de aquellos que sí oyen en el Espíritu. No hay otra forma de que la comunidad de set-apart funcione. Por eso, cuando establezcamos nuestras propias comunidades apartadas en miniatura en previsión del día en que volvamos a vivir juntos en la tierra, nuestras comunidades apartadas tienen que estar dirigidas por el Espíritu. Los que son fuertes en el Espíritu necesitan servir a los que son débiles en el Espíritu, y los que son débiles en el Espíritu necesitan escuchar y llevar las preguntas a Yahweh en el Espíritu. De este modo, el Espíritu es el que dirige y no los hombres o las mujeres que lo hacen. Esto es extremadamente crítico, no hay manera de evitarlo. Y si la gente no está de acuerdo con eso, básicamente, es triste decirlo, no tienen un lugar en las comunidades espirituales apartadas de Yahweh, o incluso en el Reino para ese asunto.
Otro factor del patriarcado que, de nuevo, ha sido históricamente abusado, es que el hombre debe amar a su mujer como a sí mismo, porque marido y mujer son una sola carne. Un hombre en el reino de Yeshúadebe amar Yahweh su Elohim con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas, y también debe amar a su prójimo como a sí mismo. Y si no lo hace, entonces de nuevo, no tiene lugar en el Reino milenario de Yahweho en la comunidad apartada de Yeshúa. De una manera u otra, de forma cariñosa, gentil y amable, necesita ser puesto fuera del campo, al menos bajo el modelo melquisedekiano. Hablaremos más de ello en próximas entregas.
No hay forma de evitarlo, este es otro de esos requisitos básicos que la gente “desprecia”, por así decirlo. Pero esto es lo que nos dijo Yeshúa cuando le preguntaron cuál era el más importante de los mandamientos.
Marqaus (Marcos) 12:29-31
29 Yeshúa le respondió: “El primero de todos los mandamientos es: ‘Escucha, oh Israel, Yahweh nuestro Elohim, Yahweh es Uno [unido, integrado].
30 Y amarás Yahweh tu Elohim con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas’. Este es el primer mandamiento.
31 Y la segunda, como ésta, es ésta: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’. No hay otro mandamiento mayor que éstos”.
Está citando el capítulo 6 de Deuteronomio, versículos 4 y 5, y dice que éste es el primer mandamiento . No es una sugerencia, es un mandamiento y no hay otros mandamientos mayores que estos dos. Muchas veces la gente olvida que estos son los dos mandamientos más importantes. Y si no los vivimos como mandamientos, realmente, no hay manera de hacer que la comunidad apartada funcione. Tenemos que ser guardianes de nuestro hermano, tenemos que cuidar de nuestro hermano, tenemos que valorar a nuestro hermano al menos tanto como nos valoramos a nosotros mismos, y tenemos que amar a nuestras esposas como una sola carne. Así que, de nuevo, si la gente puede hacer esto, entonces es posible la comunidad de set-apart. Si estamos escuchando en el Espíritu, si estamos tomando la dirección del Espíritu. Pero si no escuchamos en el Espíritu y no tomamos dirección en el Espíritu no hay manera de establecer una comunidad dirigida por el Espíritu. La única manera de establecer una comunidad guiada por el Espíritu es dejar que el Espíritu guíe.
Yeshúa también cita el capítulo 19 de Levítico, a partir del versículo diecisiete.
Vayiqra (Levítico) 19:17-18
17 “No odiarás a tu hermano en tu corazón. Reprenderás a tu prójimo en [reprove] y no cargarás con el pecado por su culpa.
18
No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo
: Yo soy Yahweh”.
Cuando Yahweh dice: “Yo soy Yahweh“, lo que realmente está diciendo es “Lo digo en serio, presta atención a esto, puedes perderte fácilmente esto así que presta atención. Porque esto es importante.”
Este es un buen ejemplo de lo que a veces se denomina lógica de bloque hebreo, en el que se toman estos dos conceptos opuestos, pero se juntan en el mismo bloque de texto. Lo que hace Yahweh es describir dos caras de la misma moneda o dos filos de la espada que corta en ambos sentidos. Así que realmente estamos hablando aquí de un pueblo que ama tanto a Yahweh como a su prójimo de tal manera que quiere ayudarse mutuamente a crecer en los caminos de Yahwehdía a día.
Esa es una de las cosas de la comunidad apartada y es algo que francamente se ha perdido en la sociedad efraimita. Es realmente irónico porque terminas con gente que cree en Yeshúa y que dice amar mucho al prójimo. Y sin embargo, si alguien dice una palabra que no les gusta, la gente rompe la comunión por la más mínima cosa. Se nos ordena no ofendernos fácilmente y, sin embargo, es absolutamente sorprendente la facilidad con que la gente se ofende en el lado efraimita de Israel.
Y creo que una de las razones de esto es porque los efraimitas no tienen un concepto tan claro como deben tener de que nuestro propósito aquí es construir el reino de Yeshúa. El hermano Judá al menos tiene la comprensión de que se supone que está construyendo un reino. Tristemente, aquellos que rechazan a Yeshúa están construyendo un reino anti-Yeshua, pero en realidad están construyendo un reino. Si echas un vistazo a las noticias y a la línea de tiempo de la revelación, sabemos que el caballo negro está muy activo en el establecimiento de un reino global anti-Yeshua. Por lo tanto, es el reino equivocado, pero al menos lo están haciendo. Entienden que es necesario establecer un reino. Y por eso van por el camino equivocado porque no entienden lo que deben hacer, pero al menos intentan construir un reino. Y es por esto que nuestros hermanos de Judá son tan infames para discutir. Como saben que están tratando de establecer un reino, están dispuestos a entrar, discutir y discutir las cosas entre ellos sin ofenderse. Y así son capaces de formar vínculos extraordinariamente fuertes.
La Escritura llama a Efraín belleza pero llama a Judá prohibiciones o ataduras. Eso es porque Judá entiende que tiene una misión que cumplir para construir un reino, el equivocado pero para construir un reino. Así que Judá está dispuesto a entrar y discutir las cosas, mientras que con el efraimita, si dices una palabra equivocada a ellos se van. Algo que debemos entender es que tanto ahora en la dispersión como cuando volvamos a la tierra de Israel tenemos una misión conjunta que realizar. Y esa misión es establecer el reino de Yeshúapor medio de la Gran Comisión, el Ministerio Quíntuple y la Fundación combinada de Apóstoles y Profetas. Hablamos mucho de ello en otras secciones de nuestros estudios,
Pero la idea aquí detrás de esta lógica de bloque hebreo del capítulo 19 de Levítico, versículos 17-18 es que cada hombre en la sociedad, que ama a Yeshúa y está tratando de ayudar a construir el Reino de Yeshúa, se supone que debe hacer responsable a cada otro hombre (hermano) y entonces todos los demás también lo hacen responsable. Lo ideal es que cada uno se ayude y se anime día a día (como nos anima a hacer el apóstol Shaul), que tratemos de animarnos mutuamente y ser mejores servidores de nuestro Rey. También vemos otro aspecto de esto en Proverbios capítulo 27, versículo diecisiete.
Mishle (Proverbios) 27:17
17 Como el hierro afila el hierro, así el hombre afila el rostro de su amigo.
Así que la idea es que yo te voy a ayudar en tu camino y si ves algo me vas a ayudar en mi camino. Vamos a decir juntos la verdad en el amor. Y en la dispersión no siempre hay una familia, pero en la comunidad todas las familias y todos los individuos van a ayudarse mutuamente hablando la verdad en amor. Y día a día vamos a ayudar a establecer y construir el Reino. De eso habla el capítulo 4 de Efesios, un aspecto especialmente importante. Es un amor, pero es un amor activo. No es un amor pasivo, es un amor activo, y tenemos que ser lo suficientemente adultos como para no ofendernos fácilmente y no irnos cuando alguien nos trae una palabra de disciplina. Es sorprendente la cantidad de personas que se consideran discípulos, pero no quieren ejercer ninguna disciplina. Así que tenemos que recordar a quién servimos y qué es lo que intentamos hacer. Estamos tratando de construir el Reino de Yeshúa. Hay algunos aspectos básicos.
Otro concepto de lo que es la cultura hebrea adecuada es que cuando los niños y las niñas nacen, por supuesto van a caer bajo la jefatura de sus padres. Pero el marido y la mujer son una sola carne, y el hombre está en la posición de sacerdote de la casa, por lo que tiene tanto la autoridad como la responsabilidad. Así que los niños y las niñas van a caer bajo la jefatura de su padre, pero de nuevo, marido y mujer siendo una sola carne amorosa.
Ahora, en la sociedad occidental, acabas con hombres y mujeres jóvenes que crecen hasta los 18, 19, 20 o 21 años, sea cual sea la mayoría de edad donde viven. Luego se convierten en individuos independientes, se van de casa y tienen su propia vida. Y el pensamiento es que ‘tengo dieciocho años, haré lo que quiera’, y este tipo de cosas. Pero eso no es correcto. El concepto en la sociedad hebrea es que, en lugar de crecer para independizarse y dejar el hogar, sucede algo diferente. Primero hablaremos de los hombres y luego de las mujeres.
Los hijos van a crecer para ocupar su lugar en la familia en relación con la familia. Y no sólo en relación con la familia, sino también en relación con la comunidad en general. Y si hablamos de las tribus, al menos en la antigüedad, ocuparían su lugar dentro de la tribu. Así que, tanto si vivían en casa como si vivían en una casa separada, los hijos estaban sujetos a sus padres mientras sus padres vivieran y en el contexto, están obedeciendo la Torá. Es similar a cómo se supone que una esposa debe obedecer a su marido en Yeshúa (o en el Maestro). Así que si el marido le dice que haga algo que no está en Yeshúa ella no debe hacerlo. Pero si él le dice que haga algo en Yeshúa entonces él tiene la autoridad y la responsabilidad, y ella debe apoyarlo.
Los hijos son iguales, vivimos nuestra vida en relación. Así que mientras tu padre estaba en la fe y te decía lo que tenías que hacer en la fe, entonces obedecías sus instrucciones en la fe. Si te dijo que hicieras algo fuera de la fe o algo aparte de Elohim, entonces por supuesto no debes hacerlo. Porque incluso dentro de las familias seguirías ayudando de forma respetuosa y cariñosa a que rindan cuentas. Así que la relación no termina a los 18 años o a la edad de madurez de 20 o 21 años o lo que sea donde la gente vive. La edad de madurez en las Escrituras es de veinte años, pero la relación no termina. Sigues viviendo como parte de tu familia, y sigues viviendo como parte de la gran comunidad en general. Y de nuevo, la familia espiritual es lo que mantiene todo eso unido, al menos en la dispersión.
En el caso de las niñas es ligeramente diferente. Las niñas también nacen bajo la jefatura del padre. Pero en las Escrituras, el papel del hombre es proporcionar la jefatura mientras que la mujer recibe la jefatura (o recibe la cobertura). Así que las niñas también nacían bajo la jefatura del padre. Ahora bien, cuando un hombre toma una esposa, técnicamente, en un sentido legal, su jefatura está siendo transferida de su padre a su marido. Y, al menos históricamente, esta es la razón por la que un novio pedía la mano de su esposa al padre de ésta. Porque está pidiendo el consentimiento del padre para transferirle la jefatura. Eso es lo que está ocurriendo en un sentido legal.
Por lo tanto, en el concepto de fraternidad patriarcal tenemos que entender que existe un sentido del honor en la sociedad hebrea, especialmente en el matrimonio y sobre todo en lo que respecta a los votos y las promesas. Es especialmente importante cuando alguien da su palabra. Pero cuando leemos las Escrituras, en el contexto de la fraternidad patriarcal, se entiende que un hombre debe amar a su esposa tanto como querría que alguien amara a sus hijas. Porque cuando un hombre le pide la mano al padre de su prometida es que está pidiendo, efectivamente, “¿Puedo tener a tu hija para tener su jefatura, para poder amarla tanto como tú la amas?” Y debe hacerlo porque debe poder esperar que sus yernos también amen a sus hijas tanto como él. Así que ese es el concepto básico, y por supuesto se ha olvidado históricamente a lo largo de los años, pero lo especialmente importante que es que los hombres cumplan este papel. Porque mira lo que pasa cuando los hombres no cumplen este papel. La sociedad comienza a desenredarse y a desmoronarse.
Así que también existe el concepto de honor en un sentido marital. El honor en la cultura hebrea es un concepto enorme y especialmente importante. Y se espera que amemos a Yahweh nuestro Elohim lo suficiente como para usar el Espíritu para anular y controlar y disciplinar nuestra carne. Una de las muchas manifestaciones de eso es que vamos a ser vírgenes en el momento de nuestros matrimonios. El apóstol Shaul (Pablo) habla de esto en su contexto en Primera de Corintios, capítulo 9, versículo veintisiete.
Qorintim aleph (1 Corintios) 9:27
27 Pero disciplino mi cuerpo y lo someto, no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo me descalifique.
Este es el concepto de destete, y es un concepto realmente importante que debemos aprender. Cuando un niño es debidamente destetado, debe comenzar a tener su cuerpo en sujeción al Espíritu. Hoy en día, ser destetado sólo significa que ya no toma leche. Pero desde el punto de vista bíblico, e incluso hace doscientos o trescientos años, se esperaba que los niños comenzaran a comportarse como jóvenes adultos una vez destetados. Ese es un concepto tan importante y una de esas cosas que, de nuevo, se ha perdido en la sociedad democrática. Porque ahora la gente deja que los niños crezcan sin disciplina. Hoy en día, es ‘Oh, sólo deja que los niños crezcan, deja que los niños sean niños.Pero ese no es el concepto bíblico en absoluto. En las Escrituras, el concepto es que cuando destetamos a los niños les estamos enseñando a comportarse como adultos jóvenes. Se trata, pues, de un concepto de sociedad totalmente diferente, pero es algo muy necesario en la comunidad de los apartados. Es importante enseñar a los niños a ser civilizados, a aprender a controlar su cuerpo y su carne, a someterlos al Espíritu, y empezar a hacerlo pronto para que tengan mucho tiempo para practicarlo antes de que ellos mismos empiecen a criar hijos.
En las Escrituras no sólo hay un sentido de honor y responsabilidad fraternal, sino que también existe el concepto de que no debemos dar falso testimonio ni testificar de forma negativa contra nadie. Por ejemplo, al hablar del adulterio y la Proceso de Mateo 18Una de las reglas básicas de la Torá es que si un hombre se casa con una virgen y siguen adelante con el acuerdo, y luego él intenta divorciarse de ella bajo la acusación de que no es virgen, entonces los otros hombres del pueblo deben castigarlo. Sin embargo, si realmente no es virgen en el momento de su boda, entonces no sólo se puede cancelar la boda, sino que debe ser apedreada hasta que muera, para que el mal sea eliminado de Israel.
Esta es una regla para la tierra de Israel que no es una regla para fuera de la tierra de Israel. Hablaremos de esto con más detalle en dos secciones siguientes. Es importante, y sé que hay ciertas preguntas que surgen con respecto a eso, espera y hablaremos de eso en futuras secciones.
Pero la regla básica de la Torá la encontramos en el capítulo 22 del Deuteronomio, a partir del versículo trece.
Devarim (Deuteronomio) 22:13-15
13 “Si alguno toma una mujer y se acerca a ella, y [later] la detesta,
14 y la acusa de una conducta vergonzosa, y le da mala fama, y dice: “Tomé a esta mujer, y cuando llegué a ella encontré que no era virgen”.
15 entonces el padre y la madre de la joven tomarán y llevarán la evidencia de la virginidad de la joven a los ancianos de la ciudad en la puerta.
Recuerda que un hombre debe amar a su esposa como a sí mismo. Por lo tanto, si un hombre toma una esposa, se acuesta con ella y consuma el matrimonio, y luego la detesta, no puede simplemente decidir hacer una acusación malvada y acusarla de conducta vergonzosa para poder divorciarse y deshacerse de ella. No puede simplemente traer una mala reputación sobre ella diciendo ‘Ah, tomé a esta mujer y cuando llegué a ella descubrí que no era virgen‘. Entonces, ¿qué debemos hacer aquí? Ahora estamos empezando a hablar del proceso de Mateo 18.
Devarim (Deuteronomio) 22:16-18
16 “Y el padre de la joven dirá a los ancianos: ‘Yo le di mi hija a este hombre como esposa, y él la detesta.
17 Ahora la ha acusado de conducta vergonzosa, diciendo: “Encontré que tu hija no era virgen”, y sin embargo estas son las pruebas de la virginidad de mi hija. Y extenderán el paño ante los ancianos de la ciudad.
18 Entonces los ancianos de esa ciudad tomarán a ese hombre y lo castigarán;
Hablamos de esto en otros lugares, pero el concepto era que, al menos en la antigüedad, los padres guardaban las sábanas de la noche de bodas porque cualquier sangre que se derramara quedaría allí en las sábanas. No tenemos tiempo para salirnos por la tangente, pero estudios recientes han indicado que realmente sólo la mitad de las mujeres sangran cuando pierden la virginidad. Así que hay todo tipo de cuestiones en las que no tenemos tiempo de entrar aquí. Pero lo que se supone es que los padres deben aportar pruebas de que la hija era efectivamente virgen en el momento de la boda.
Y si se descubre que el marido ha intentado dar falso testimonio contra ella y la ha acusado de conducta vergonzosa, y ha dicho: “He descubierto que tu hija no era virgen“, entonces deben extender las sábanas de la boda ante los ancianos a las puertas de la ciudad. Hablando del proceso de Mateo 18, cuando los ancianos de esa ciudad o en nuestro contexto de la congregación ven que el hombre está mintiendo y dando falso testimonio, se supone que deben tomar a ese hombre y castigarlo. Y eso es probablemente una forma genuinamente sutil de decir que se supone que lo golpeen o azoten hasta que se arrepienta y se dé cuenta de que eso no es algo que se supone que se haga en la sociedad hebrea. Mentir y dar falso testimonio no es aceptable. Y de nuevo, eso es algo que no se le permite hacer a nadie que forme parte de la nación de Israel o de una comunidad apartada. Continuamos en el versículo diecinueve.
Devarim (Deuteronomio) 22:19
19 “y le impondrán una multa de cien siclos de plata [four hundred day´s wages] y se la darán al padre de la joven, por haber dado mala fama a una virgen de Israel. Y ella será su esposa; no podrá divorciarse de ella en todos sus días…[One hundred shackles of silver works out to about four hundred days wages.]
Hay muchas cosas que podríamos decir sobre este pasaje. Es un pasaje difícil de entender para muchos. Pero en la antigüedad era típico que el padre diera la mayor parte (si no toda) de la dote a la novia. Es de esperar que el padre también dé estos cien siclos de plata a la novia. Y entonces se sabría en contexto lo que pasó. Así que el joven que decidiera traer a la falsa testigo estaría bajo escrutinio para tratarla correctamente, y esto sería por supuesto vigilado por los ancianos de la ciudad. Y además, en el contexto moderno, sería vigilado por los ancianos de cualquier congregación espiritual.
Pero también hay reglas para cuando la mujer es culpable.
Devarim (Deuteronomio) 22:20-21
20 “Pero si la cosa es cierta, y no se encuentran evidencias de virginidad para la joven,
21 entonces sacarán a la joven a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su ciudad la apedrearán hasta matarla con piedras, porque ha hecho una cosa vergonzosa en Israel, para prostituirse en la casa de su padre. Así que apartaréis el mal de entre vosotros”.
El concepto es, de nuevo, que no hay lugar en la sociedad israelita o en la comunidad apartada para aquellos que no están dispuestos a obedecer las reglas básicas de honor y conducta correcta. Sin embargo, lo que tenemos que entender es que estas son las reglas que se aplican a los jueces y la regla para los individuos fue siempre la del perdón. Y por eso vemos el ejemplo de José en Mateo capítulo 1, versículo diecinueve.
Matityahu (Mateo) 1:19
19 Entonces Yosef, su marido, siendo un hombre justo [tzadik in Hebrew], y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, se propuso repudiarla en secreto.
Los jueces en Israel juzgaban según la Torá, pero entonces la norma para los individuos era perdonar siempre. Y se consideraba justo si se perdonaba una ofensa. Pero, una vez más, hay que mantener el orden y la justicia dentro de la nación.
Así que si quieres saber más sobre las reglas para los matrimonios en la comunidad hebrea, tanto para cuando se vive en la tierra de Israel bajo el orden levítico como cuando se vive en la dispersión bajo el orden melquisedekiano, lo tratamos más a fondo en el estudio “El corazón deYahwehen el matrimonio”, en el Colección Relaciones de Alianza. También tenemos un vídeo en nuestro canal de YouTube para ello.
Lo que queremos hacer ahora es resumir las diferencias entre las sociedades democráticas occidentales en las que la mayoría de la gente ha crecido, y la comunidad hebrea. Y algunas de las diferencias que vemos es que las comunidades apartadas son consideradas los pilares básicos del reino de Yeshúa. Así que no importa si estamos emparentados físicamente o no, la cosa es que todos estamos unidos en el Espíritu de Yeshúay eso es lo que nos hace el bloque básico de construcción.
Ahora, en la dispersión muchos de nosotros no tenemos familias físicas que estén en la fe y todo lo que tenemos es nuestra familia espiritual. Así que, de nuevo, es especialmente por lo que en la dispersión la familia espiritual, o la congregación, o la comunidad apartada es el bloque de construcción básico del reino de Yeshúa. También vimos que cuando regresemos a la tierra de Israel, vamos a haber juntado tanto el aspecto físico como el espiritual. Así que nuestros asentamientos o nuestras comunidades en la tierra de Israel estarán formados por familias que están todas juntas en la fe. De manera que en ese momento nuestras comunidades físicas van a ser lo mismo que nuestras comunidades espirituales. Vamos a estar todos juntos como uno.
También vimos que las comunidades apartadas no operan por medio de la democracia, sino que operan por medio de un liderazgo de servicio ungido por el espíritu. También vimos que las comunidades espirituales se basan en la estructura patriarcal en la que marido y mujer son una sola carne. El marido tiene tanto la autoridad como la responsabilidad de dirigir, y también tiene el deber de amar a su mujer como a sí mismo. Y eso va a jugar un papel clave en las próximas partes cuando hablemos más de esto. También tiene el deber de amar a su esposa como idealmente querría que se amara a sus propias hijas. Por lo tanto, existe un verdadero sentido del honor y del deber que hace que cada miembro de la comunidad cumpla con su parte y también responsabilice a los demás de cumplir con la suya. Así que cada hombre de la comunidad apartada tiene la responsabilidad de ayudar a cada uno de los otros hermanos de la comunidad en su camino.
Al igual que el hierro afila el hierro, un hombre va a ayudar a afilar la cara de su amigo. Y eso es algo que requiere mucha madurez espiritual. No podemos romper la comunión sólo porque alguien nos haya dicho una palabra de disciplina. Si amamos a Yahweh con todo lo que tenemos y si también amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Y lo que realmente significa es que vamos a querer ayudar a nuestros hermanos a mejorar su caminar. Vamos a ayudar a nuestros hermanos a caminar tan bien como puedan ante Yahweh porque eso agrada a Yahweh, y también ayuda a nuestros hermanos a obtener su mejor recompensa en el día del juicio. Y a su vez, nuestros hermanos también nos van a decir cuando vean algo en nuestro caminar que sea insuficiente.
Así que, de nuevo, va a ser una forma de amor continuamente activa que se desarrolla en la comunidad hebrea. No es que seamos perfectos o que todos los demás ya caminen en el Espíritu. Y nadie puede decirnos nada porque nos ofenderemos y abandonaremos ese lugar. Eso no tiene lugar en el Reino de Yeshúa. En el Reino de Yeshúa, todos debemos ayudarnos mutuamente a avanzar día a día con el objetivo y el propósito de construir el Reino global de Yeshúa. Y ese propósito a menudo se olvida o se pierde en el Movimiento Mesiánico. Tenemos que recordarlo en el Israel nazareno.
También vemos que hay un fuerte código de honor en la comunidad hebrea, especialmente en el sentido marital. Así que, como marido, quieres tratar a tu mujer como querrías que tu propia hija fuera idealmente amada por tu yerno. Y de nuevo, estos son mandamientos. El mandamiento es amar a Yahweh nuestro Elohim con todo lo que tenemos y ponerlo a Él en primer lugar, y luego amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Y también, los maridos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos. Y si estos mandamientos no se cumplen, entonces la comunidad apartada no puede funcionar.
Así que estas son las reglas básicas que hay que seguir para que la comunidad hebrea de set-apart funcione.
Ahora, con todo eso como trasfondo, por favor acompáñenos de nuevo para los próximos dos capítulos, Mateo 18 y Adulterio, Parte 2″ y “Parte 3”, donde vamos a hablar de cómo manejar los casos de adulterio en la dispersión, bajo el Orden Levítico y bajo el Orden Melquisedecano. Por favor, únase a nosotros de nuevo para el próximo capítulo, “El adulterio y Mateo 18: Parte 2”, donde vamos a hablar de cómo manejar los casos de adulterio en la dispersión, bajo el Orden Melquisedecano. Lo que vamos a ver es que los principios y preceptos son los mismos aunque algunas de las aplicaciones concretas sean diferentes.
