Requisitos de Ordenación de Israel Nazareno
V4.0, revisado el 06/12/2020
Si está interesado en la ordenación con Israel Nazareno, este documento es para ti.
Situación y Misión
Como se explica en nuestra literatura, Yeshúa nos ordena ir a todas las naciones, y sumergir a los discípulos en Su nombre, enseñándoles a hacer todo lo que Él ha ordenado.
Matityaju (Mateo) 28:19-20
19 “Id, pues, y haced discípulos en todas las naciones, sumergiéndolas en Mi nombre*,
20 enseñándoles a observar [cumplir] todas las cosas que os he mandado; y he aquí que Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.” Amén.
(*Para una explicación de por qué nos sumergimos sólo en el nombre de Yeshúa, véase, “Inmersión Sólo en el Nombre de Yeshúa“, en Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen 3).
Una Casa Global Unificada
Yeshúa quiere que Sus discípulos formen un templo global unificado. Efesios 2:19-22 se refiere al “fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Yeshúa Mesías mismo la Piedra Angular”. El pasaje continúa diciéndonos que todo el edificio se está ajustando (o construyendo) para que crezca hasta convertirse en un templo apartado en Yahweh. La idea aquí es que las piedras vivas se encajan para formar un espacio de adoración en el interior (donde el Espíritu puede habitar). Esto requiere una verdadera unidad y una verdadera responsabilidad.
Efesim (Efesios) 2:19-22
19 Ahora bien, pues, ya no sois extraños ni extranjeros, sino conciudadanos con los santos y miembros de la casa de Elohim,
20 habiendo sido edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, El Mesias Yeshúa mismo siendo la Piedra Angular Principal,
21 en el que todo el edificio, al ser ensamblado, se convierte en un templo apartado en Yahweh,
22 en quien también estáis siendo edificados juntos para una morada de Elohim en el Espíritu.
El templo vivo de Yeshúa está hecho de piedras vivas (es decir, sin cortar). No se trata de un entorno de “cortador de galletas”. No seguimos el modelo eclesiástico babilónico en el que los ministros obtienen un diploma, y luego se presentan a las pruebas para los puestos de trabajo. (Eso no funciona aquí). En cambio, se cree que cada piedra (es decir, cada hermano) es única. Los maestros de obras (es decir, los apóstoles y profetas) deben conocer bien cada piedra, para “encajar a mano” cada piedra en el lugar donde pueda servir mejor al templo. Esto significa que no podemos “imponer las manos a nadie de repente” (1 Timoteo 5:22). Más bien, tenemos que conocerte bien antes de saber cómo y dónde colocarte en el templo viviente. Por ello, el tiempo normal para la ordenación como diácono es un mínimo de tres años de servicio fiel, y el tiempo normal para la ordenación como anciano de la congregación es un mínimo de cinco años de servicio fiel. El tiempo mínimo para la ordenación sacerdotal es también (un mínimo de) cinco años.
Para ser claros, en la ordenación, lo principal no es la cantidad de tiempo, lo principal es la guía del Espíritu. Si el Espíritu no dice que se ordene, entonces no importa el tiempo que haya pasado, no se puede hacer la ordenación. Por el contrario, si el Espíritu dice que se ordene, entonces no importa cuánto tiempo haya pasado, ordenaremos. Todo depende del Espíritu. (También vale la pena mencionar que no existe la titularidad en Israel Nazareno. Como estamos aquí para servir, todos debemos ganarnos nuestros puestos cada día).
Si usted es un ministro con una congregación o ministerio existente y está de acuerdo con la doctrina de Israel Nazareno y está dispuesto a ayudarnos a promover la misión, puede solicitar el estatus de “congregación amiga” o “ministro amigo”, incluso si tiene menos tiempo con Israel Nazareno. Luego, a medida que certifiquemos su nivel de conocimiento, y a medida que continúe mostrando fidelidad en el apoyo, podrá solicitar el estatus de congregación certificada de Israel Nazareno. Volveremos a hablar de esto en un momento, pero primero tenemos que terminar de hablar de la estructura.
Fundación de Apóstoles y Profetas = Consejo = Beit Din Gadol
Como hemos explicado en nuestros estudios, el Beit Din es la estructura clásica de liderazgo judío. También se le llama “consejo”, “tribunal” y (de forma infame) “sanedrín”. En el judaísmo, estos consejos o tribunales pueden reunirse regularmente, o en cualquier momento en que sea necesario hacerlo.
En el orden melquisedeciano, lo ideal es que haya un mínimo de 3 ancianos en cada congregación, y que formen una especie de consejo o tribunal. Puede llamarse “tribunal de la ciudad”, pero suele llamarse “consejo de ancianos (de la ciudad)”. Clásicamente, existe también un tribunal regional conocido como Beit Din Katan (tribunal menor), que dictamina sobre cuestiones regionales (y en Israel nazareno la división se hace por lengua y no por región). También hay un gran tribunal para la nación, llamado el Beit Din Gadol (Gran Tribunal). En el judaísmo, cada secta tiene su propio sistema de Beit Din (o consejo), incluida la secta de los nazarenos.
La reunión más famosa del consejo nazareno fue el llamado Consejo de Jerusalén de Hechos 15. Como explicamos en nuestros estudios, aquí es donde el Beit Din Gadol Nazareno dictaminó que los efraimitas gentiles que regresaban podían (re)unirse a la nación de Israel (Nazareno) si comenzaban a apoyar al liderazgo, y entrar en una relación de comunión, donde aprenderían el resto de la Torá de Moshé con el tiempo. (En el judaísmo, la norma suele ser un año, es decir, un ciclo completo de la Torá). Sin embargo, lo importante aquí no es sólo que empezaron a aprender la Torá, sino que entraron en comunión con la comunidad, para poder hacer su parte en el levantamiento del tabernáculo de David.
Ma’asei (Hechos) 15:16-21
16 ‘Después de esto regresaré y reconstruiré el tabernáculo de David, que ha caído; Voy a reconstruir sus ruinas, y lo voy a establecer;
17 Para que el resto de la humanidad busque a Yahweh, incluso todos los gentiles [es decir, los efraimitas] que son llamados por Mi nombre, dice Yahweh que hace todas estas cosas.’
18 “Conocidas por Elohim desde la eternidad son todas Sus obras.
19 Por lo tanto, considero que no debemos molestar a los de entre los gentiles que se están volviendo a Elohim,
20 pero les escribimos para que se abstengan de las cosas contaminadas por ídolos, de la inmoralidad sexual, de las cosas estranguladas y de la sangre.
21 Porque Moshé ha tenido a lo largo de muchas generaciones aquellos que lo predican en cada ciudad, siendo leídos en las sinagogas cada Shabat.”
Dado que buscamos imitar a nuestro Maestro Judío, si usted busca la ordenación, debe querer aprender el servicio clásico de la sinagoga judía (también conocido como el Servicio de la Torá, o la “Lectura de la Ley”). Publicaremos materiales de recurso para esto como Yahweh nos de tiempo. Sin embargo, la cuestión es notar que el estilo de culto es fundamentalmente judío e israelita (no cristiano). Note en Romanos 9:4 que Shaul nos dice que el estilo de servicio de adoración fue dado a Judá.
Romim (Romanos) 9:3-5
3 Porque desearía que yo mismo fuera maldito del Mesías por mis hermanos, mis compatriotas según la carne,
4 que son israelitas, a quienes pertenecen la adopción, la gloria, los pactos, la entrega de la ley, el servicio de Elohim [adoración] y las promesas;
5 de los cuales son los padres y de los cuales, según la carne, vino el Mesías, que está por encima de todo, el eternamente bendito Elohim. Amén.
El Ministerio Quíntuple
Otra cosa que Yeshúa mandó a sus discípulos a obedecer es un protocolo para unificar y edificar el cuerpo. Esto se llama a menudo el ministerio quíntuple. Su principio de funcionamiento es el del servicio desinteresado. Cada uno da como puede, y procura servir como puede. Los que más sirven reciben mayor honor en la asamblea. Cada uno debe también decir la verdad en amor, y recibir la corrección como discípulo. Cuando se hace con diligencia, esto unifica el cuerpo.
Efesim (Efesios) 4:11-16
11 Y el mismo dio algunos para ser apóstoles, algunos profetas, algunos evangelistas y algunos pastores y maestros,
12 para equipar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo del Mesías,
13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Elohim, a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud del Mesías;
14 para que ya no seamos niños, aventados de un lado a otro y llevados con cada viento de doctrina, por el engaño de los hombres, en la astucia de la trama engañosa,
15 pero, hablando la verdad en el amor, puede crecer en todas las cosas en Aquel que es la cabeza — Mesías —
16 de quien todo el cuerpo, unido y tejido por lo que toda articulación suministra, según el trabajo eficaz por el cual cada parte hace su parte, causa el crecimiento del cuerpo para la edificación de sí mismo en amor.
Si buscas servir, prepárate para dar el ejemplo de servicio desinteresado en el amor. Al hacer esto, otros con el mismo Espíritu se reunirán contigo en el amor.
Dones, llamadas y cargos
Todos tenemos al menos un don espiritual. Algunos tienen el don de apóstol, o de profeta, de evangelista, de pastor o de maestro. Otros tienen otros dones (administraciones, ayudas, etc.). Otros pueden tener dones, pero aún no saben cuáles son, porque todavía no los han desarrollado. Sin embargo, no importa quiénes seamos, Yahweh nos ha dado algunos dones con los que podemos hacer avanzar el cuerpo. Él quiere que cada uno de nosotros utilice sus dones para establecer su reino aquí en esta tierra. También quiere que estemos deseosos de hacer todo lo que podamos por Él.
Dado que el liderazgo en Israel Nazareno es a través del servicio, los líderes deben dar el ejemplo en el servicio. Cuanto más hagamos por el cuerpo, más fundado será nuestro posicionamiento en el mismo. La clave de esto es tener un corazón de siervo.
Hay un dicho que dice: “Yahweh no llama a los que ya están calificados, sino que califica a los que llama”. La forma en que lo hace es llamando a sus siervos líderes para que den el ejemplo de dar y servir, y para que den el ejemplo de aceptar la responsabilidad. Incluso si tus dones no están todavía desarrollados, si aceptas la responsabilidad, Elohim te ayudará a desarrollar tus dones, para que puedas servirle mucho mejor. (Él es fiel para ayudarnos a servirle mejor: sólo tenemos que pedirlo).
El Árbol Vivo
Además del ejemplo de un templo vivo, también podemos utilizar la analogía de un olivo. En este modelo, Yeshúa es fiel para enviarnos humedad y nutrientes. El tronco del árbol es semejante al sacerdocio separado (apostólico), que soporta el peso de la nación (por así decirlo), soportando el peso de los ancianos de la congregación. Los ancianos, a su vez, soportan el peso de los diáconos, y los diáconos soportan el peso del pueblo. La humedad, el alimento y los nutrientes son empujados hacia las hojas del árbol, y a cambio, las hojas realizan la fotosíntesis y la respiración para el árbol. Como en Efesios 4:16 (arriba), cada parte del organismo contribuye al cuerpo de manera real y activa, para que el organismo pueda estar sano y crecer. Sin embargo, el ejemplo debe ser dado por los dirigentes.
Si buscas la ordenación en Israel Nazareno, prepárate para dar el ejemplo con tu tiempo, dinero, esfuerzo y energía vital. Prepárate para servir como sirvió Yeshúa. Prepárate para amar a los que aún no entienden, y para dar de ti mismo, sin pedir nada a cambio, excepto el favor de Elohim. También hay que estar preparado para rendir cuentas al resto del cuerpo.
El Gobierno de Elohim contra el Gobierno de Babilonia
En los gobiernos (greco-romanos) babilónicos, los fuertes mandan sobre los débiles. Los gobernantes amontonan privilegios y riquezas para sí mismos a costa del pueblo. Como explicamos en Apocalipsis y el Fin de los Tiempos, este sistema caerá en la Trompeta 7, y nuestro trabajo es tener listo el sistema de reemplazo de Yeshúa.
Después de que Babilonia caiga en la Trompeta 7, el reinado nos será dado (Daniel 7:27). Después de ese tiempo, los fuertes utilizarán sus dones para cuidar de los débiles (como los pastores cuidan de las ovejas). El ejemplo de Yeshúa se impondrá.
Si quieres la ordenación en Israel Nazareno, por favor muéstranos cómo ayudarías a establecer el gobierno espiritual global de Yeshúa, que se basa en el servicio desinteresado. Utilice palabras si es necesario.
Orden Melquisedesiano (No Levítico o Rabínico)
En Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen 4, en el capítulo “Acerca del Cambio en los Sacerdocios“, explicamos que actualmente no estamos bajo el orden levítico ni el rabínico. Más bien, estamos bajo el orden melquisedesiano de Yeshúa.
El orden melquisedesiano de Yeshúa, sigue los mismos principios y preceptos de la Torá que la orden levítica. Sin embargo, debido a que nuestra misión no es unificar a la nación alrededor de un altar físico, sino ir a todas las naciones y sumergir a los discípulos que hacen todo lo que Él dijo que hicieran, necesitamos un conjunto diferente de instrucciones de funcionamiento (Torá) hasta el momento en que seamos llamados a casa. (Para más detalles, véase “Acerca del Cambio en los Sacerdocios“, en Estudios bíblicos nazarenos, volumen 4).
Los Sacerdotes Congregacionales y Apartados
El sacerdocio congregacional (o laico) incluye a los diáconos y ancianos congregacionales. Los líderes de la congregación (diáconos y ancianos) no están obligados a hacer voto de pobreza. Pueden poseer casas, tierras y negocios, y pueden transmitir una herencia a sus hijos. Recogen el diezmo y la ofrenda, y lo utilizan para financiar la Gran Comisión (incluyendo sus salarios). También envían un diezmo del diezmo al sacerdocio apartado. Y como el liderazgo es por medio del ejemplo, los diáconos y los ancianos deben dar el ejemplo a su congregación.
Por el contrario, el sacerdocio apartado no puede poseer ninguna posesión mundana. Deben contentarse con el alojamiento, la comida, el equipo, los gastos y la oportunidad de hacer todo lo que puedan por Yeshúa.
Luqa (Lucas) 14:33
33 “Así también, cualquiera de vosotros que no abandone todo lo que tiene no puede ser Mi discípulo”.
Yeshúa requiere que Sus sacerdotes no posean nada para evitar a aquellos que abusarían del poder de la posición, y para seleccionar a aquellos que no quieren nada más que complacer a Yeshúa a través de un servicio dedicado.
Juntos, el sacerdocio congregacional y el separado constituyen una nación de reyes y sacerdotes (por ejemplo, 1 Kefa [Pedro] 2:9).
NORMAS Y DEFINICIONES:
Discípulos y Chaverim
Un discípulo es aquel que busca conformarse al ejemplo perfecto de Yeshúa, y que busca conformarse a la doctrina del Israel Nazareno. También da al menos un primer diezmo, o hace contribuciones serias de trabajo y tiempo en lugar de un diezmo (que representan un sacrificio).
Un chaver (amigo) es alguien que ayuda a crecer a Israel Nazareno, pero que no necesariamente está de acuerdo con la doctrina de Israel Nazareno, ni busca conformarse a ella. Un chaver se considera un tipo de discípulo (pero no un discípulo de pleno derecho).
Un discípulo entiende la necesidad de que el cuerpo funcione como un todo unificado, y acepta la autoridad del Beit Din Gadol como vinculante (por ejemplo, Hechos 15, Hechos 21).
Diáconos de la Congregación
Los diáconos de la congregación (sirvientes, shammeshim) son normalmente nombrados por los ancianos de la congregación. Están al servicio de las necesidades de la congregación. Su función es, literalmente, servir a los ancianos de la congregación en cualquier cosa que se necesite hacer para la congregación.
Los diáconos de la congregación son efectivamente figuras de liderazgo y autoridad. (A veces se les considera ancianos de la congregación en formación). Debido a que son un ejemplo para el rebaño, y también representan al rebaño, necesitan entender la sana doctrina, y dar un buen testimonio en el Espíritu. Lo ideal es que sepan dirigir a sus propias familias.
TimaTheus Alef (1 Timoteo) 3:8-13
8 Asimismo, los diáconos deben ser reverentes, sin doblez, no dados a mucho vino, ni ávidos de dinero,
9 que mantienen el misterio de la fe con una conciencia pura.
10 Pero que también éstos sean probados primero; entonces que sirvan como diáconos, siendo hallados irreprochables.
11 Asimismo, sus esposas deben ser reverentes, no calumniadoras, templadas, fieles en todo.
12 Que los diáconos sean esposos de una sola mujer, gobernando bien a sus hijos y sus propias casas.
13 Porque los que han servido bien como diáconos obtienen para sí una buena posición y gran audacia en la fe que es en el Mesías Yeshúa.
Como todas las reuniones deben tener líderes reconocidos, si un hermano discípulo quiere servir a su comunidad, pero su familia aún no está en orden, puede solicitar el estatus de “amigo diácono”. Esto es para indicar que él sabe que todavía no cumple con las normas para un diácono certificado, pero esto le permite llevar a cabo la evangelización, y hacer buenas obras en su área. (Cuando su familia entre en la fe, podrá solicitar entonces la condición de diácono certificado).
Normalmente se requiere un mínimo de tres años de diezmo y servicio fiel, para ser ordenado como diácono certificado. Si un discípulo aún no tiene este historial, puede solicitar el estatus de “amigo diácono”. Además, a veces sucede que un hermano fiel quiere servir, pero no hay ancianos calificados a nivel local. También puede solicitar el estatus de “amigo diácono”. Sin embargo, no concederemos el estatus de diácono o “amigo del diácono” sin al menos un historial de contribución y el testimonio del Espíritu, porque el versículo 10 nos dice que los corazones de los diáconos deben ser probados primero.
A veces los hermanos nos piden que los ordenemos en una posición de liderazgo, prometiendo que una vez ordenados comenzarán a recolectar el diezmo y la ofrenda, y nos enviarán la décima parte. No podemos tramitar este tipo de solicitudes porque no provienen de un lugar de servicio, ni de un liderazgo con el ejemplo.
Consideramos que los diáconos son una función de equipo de marido y mujer. Mientras que podemos ordenar a un diácono masculino soltero o célibe, no ordenamos diaconisas aparte de un equipo exitoso de marido y mujer. Una hermana fiel que quiera servir, pero que sea soltera o célibe, o cuyo marido aún no esté en la fe, puede solicitar el estatus de “amiga diaconisa”, pero normalmente no concederemos ese puesto dentro del canal de liderazgo (sino sólo dentro del canal de administración y apoyo). (Para más detalles, véase “Roles de Género en el Reino“, en Relaciones de Pacto).
Ancianos de la Congregación
Debido a que los ancianos de la congregación sirven como modelos para la asamblea, los estándares para los ancianos de la congregación son muy altos. Los ancianos deben ser elegidos porque ya tienen el respeto de la gente, y la gente ya busca en ellos el liderazgo y la orientación. Deben ser ejemplos en su estilo de vida, conocimiento y sabiduría. Pueden cobrar hasta el doble de honor (es decir, el doble del salario medio de la ciudad en la que viven), sobre todo si también predican o establecen doctrina como parte del Beit Din Gadol.
TimaTheus Alef (1 Timoteo) 5:17
17 Que los élderes que gobiernan bien sean considerados dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la palabra y la doctrina.
Al igual que los diáconos, los ancianos de la congregación pueden ser hipotéticamente hombres de negocios de éxito. Pueden poseer hipotéticamente tierras, y casas, y pasar una hipotética herencia a sus hijos. También pueden ser hipotéticamente pobres, pero sin respetar su situación económica, los ancianos de la congregación pueden cobrar hasta el doble del salario medio de la ciudad donde viven. El propósito de esto es quitarles las presiones de tiempo y las preocupaciones terrenales, para que puedan concentrarse más eficazmente en servir a las necesidades del rebaño.
Un anciano de la congregación también se llama obispo o supervisor. En hebreo, el término es zakan (literalmente, un barbudo, lo que significa alguien que es mayor y, por lo tanto, al menos hipotéticamente más sabio y conocedor). Los ancianos son seleccionados por su excelente testimonio en la asamblea, y su capacidad para guiar (o pastorear) el rebaño en el camino de Yeshúa.
TimaTheus Alef (1 Timoteo) 3:1-7
1 Este es un dicho fiel: Si un hombre desea el cargo de obispo, desea una buena obra.
2 El obispo, pues, debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, templado, de mente sobria, de buena conducta, hospitalario, capaz de enseñar;
3 no dado al vino, no violento, no codicioso por dinero, sino gentil, no pendenciero, no codicioso;
4 el que gobierna bien su propia casa, teniendo a sus hijos en sumisión con toda reverencia
5 (porque si un hombre no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo va a cuidar la asamblea de Elohim?)
6 no un novato, no sea que envanecido por la soberbia caiga en la misma condena que el diablo.
7 Además, debe tener un buen testimonio entre los que están fuera, para no caer en el oprobio y la trampa del diablo.
Como se explica en El Gobierno de la Torá y El Orden de Hechos 15, según el modelo clásico de Beit Din (tribunal) hebreo, cada congregación debería tener idealmente al menos tres ancianos. Estos tres ancianos forman el consejo de ancianos de esa ciudad. También puede llamarse “tribunal de la ciudad”.
Tito 1:5 nos dice que los ancianos son nombrados por el sacerdocio apartado.
Tito 1:5-9
5 Por eso os dejé en Creta, para que pusieras en orden las cosas que faltaban, y designaras ancianos en cada ciudad como yo te ordené —
6 si el hombre es irreprochable, marido de una sola mujer, con hijos fieles y no acusado de disipación o insubordinación.
7 Porque el obispo debe ser irreprochable, como administrador de Elohim, no obstinado, no irascible, no dado al vino, no violento, no codicioso de dinero,
8 sino hospitalario, amante de lo bueno, sobrio, justo, apartado, dueño de sí mismo,
9 reteniendo la palabra fiel, tal como ha sido enseñada, para poder exhortar con la sana doctrina y convencer a los que contradicen.
Antes de que podamos nombrarte u ordenarte, primero tenemos que verificar que estás de acuerdo con la doctrina de Israel Nazareno. También suele haber un periodo de espera de cinco años, aunque se puede prescindir de él a instancias del Espíritu, o se puede otorgar el estatus de “anciano amigo” durante el intervalo.
A veces puede ocurrir que sólo haya un anciano en una ciudad. Aunque no es lo ideal, es mejor tener un solo anciano en la ciudad, que no tener ninguno. Puede solicitar servir como anciano solitario (o “anciano amigo”) hasta que haya al menos tres.
Cabe mencionar que, dado que el liderazgo se basa en el servicio, no existe la titularidad en Israel nazareno. Todas las posiciones deben ganarse de nuevo cada día. Si un anciano no sirve fielmente, o si deja de cumplir con las calificaciones, debe renunciar con gracia por su propia voluntad, por lo que no es necesario destituirlo.
No ordenamos rabinos. Nuestro único rabino es Yeshúa (por ejemplo, Mateo 23:8).
Consideramos a los ancianos de la congregación como un equipo de marido y mujer. Aunque las mujeres pueden servir en la realeza (gobierno), y aunque las profetisas no son infrecuentes, los ancianos y otros líderes eclesiásticos son normalmente varones (con su esposa desempeñando un papel de apoyo importante). Consideramos que las mujeres ancianas son contrarias a las Escrituras. (Para más detalles, véase “Los Espíritus de Acab y Jezabel“, en Estudios Escriturales Nazarenos, volumen 5).
Sacerdotes separados. Los sacerdotes separados están llamados a un nivel de servicio diferente. A diferencia de los sacerdotes congregacionales (o laicos), los sacerdotes separados deben hacer voto de pobreza. Aunque pueden casarse, no pueden transmitir una herencia a sus hijos. Más bien, deben dar todas sus posesiones mundanas a la obra, y deben estar contentos con el alojamiento, la comida y los servicios, a cambio del privilegio de servir a Yeshúa, y expandir Su Reino.
Luqa (Lucas) 14:33
33 “Así también, cualquiera de vosotros que no abandone todo lo que tiene no puede ser Mi discípulo”.
Los sacerdotes separados pueden tener cualquiera de los dones ministeriales (apóstoles, profetas, evangelistas, pastores o maestros). Sin embargo, de ordinario tendrán el don apostólico (que incluye todos los demás dones).
Mientras que no hay problema con que las mujeres sirvan en la realeza (gobierno), y mientras que las profetisas no son infrecuentes, el sacerdocio es siempre exclusivamente masculino. Como se explica en “Junia: ¿Mujer Apóstol o Mensajero?“(en Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen 3), nunca ha habido mujeres sacerdotes o apóstoles. Además, que una mujer busque el sacerdocio se considera una evidencia de un espíritu equivocado, porque las mujeres son creadas como ayudantes (no líderes), y está mal querer algo distinto a lo que Elohim nos da. (Para más detalles, véase “Los Espíritus de Acab y Jezabel“, en Estudios Escriturales Nazarenos, volumen 5).
Lo ideal es que los sacerdotes separados demuestren al menos cinco años de fidelidad gozosa hacia el cuerpo antes de solicitar el estatus de sacerdotes separados. También deben mostrar que abrazan la sana doctrina, y dar un buen testimonio en el Espíritu. Es poco probable que concedamos el estatus de “sacerdote amigo”.
Ninguno de los doce comenzó inmediatamente a servir como apóstoles, sino que se entrenaron primero durante un tiempo, bajo supervisión. Shaul tampoco comenzó a servir como apóstol inmediatamente después de ser llamado en Hechos 9, sino que al principio sólo fue llamado al servicio. Sólo en Hechos 13 él y Bernabé fueron seleccionados por el Espíritu para ser enviados, convirtiéndose así en “enviados” (apóstoles, o shaliachim en hebreo).
Ma’asei (Hechos) 13:1-3
1 En la asamblea que estaba en Antioquía había algunos profetas y maestros: Bernabé, Simón que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manahén que se había criado con Herodes el tetrarca, y Shaul.
2 Mientras ministraban a Yahweh y ayunaban, el Espíritu Apartado dijo: “Ahora separa para mí a Bernabé y a Shaúl para la obra a la que los he llamado.”
3 Entonces, después de ayunar y orar, y de imponerles las manos, los despidieron.
Esto nos muestra que no todos los separados son apóstoles. También puede haber profetas, y quizás también los de los otros dones.
Es importante señalar que los apóstoles anteriores a la ascensión (es decir, los doce) se separaron por indicación de Yeshúa, y Shaúl y Bernabé también se separaron por indicación expresa del Espíritu de Yeshúa. Nadie debe ser separado o nombrado sin la dirección expresa del Espíritu.
Debido a que Israel Nazareno es una organización dirigida por el servicio, no existe la permanencia en Israel Nazareno. Todas las posiciones deben ganarse de nuevo cada día. Si un apóstol (o cualquier otro siervo) ya no sirve fielmente, o si deja de cumplir con las normas o calificaciones, debe renunciar con gracia por su propia voluntad (para que no tengamos que destituirlo públicamente).
SI QUIERES SERVIR:
Si quieres ayudarnos a promover el reino de Yeshúa sirviendo como diácono, como anciano o como sacerdote separado, buscas una buena obra. Si todavía no estás dando el diezmo o alguna otra forma de contribución a la obra, ahora sería un buen momento para empezar.
Como no debemos imponer las manos a nadie de repente, y como el liderazgo en el cuerpo es por medio del ejemplo, sólo podemos ordenar a aquellos que ya tienen un historial de ayudarnos a promover la Gran Comisión. Debes empezar por dar el ejemplo que quieres que sigan los que están a tu cargo.
Lo mejor es comenzar una relación de discipulado con nosotros, comenzando a diezmar, y preguntándonos cómo puedes ayudar al cuerpo a crecer. Luego, al trabajar con usted, llegaremos a conocerlo bien (como una piedra viva), y con el tiempo veremos dónde puede apoyar mejor la Gran Comisión. Esto también nos dará tiempo para certificarte.
En las Escrituras, las diferentes doctrinas representan diferentes religiones (es decir, diferentes naciones). Si tenemos doctrinas diferentes, no hay manera práctica de caminar juntos.
Amós 3:3
3 ¿Pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?
Lo que necesitamos es estar de acuerdo con Yeshúa, para que todos podamos caminar juntos con Él.
Se anima a los discípulos a plantear sus preguntas doctrinales durante el proceso de la yeshiva. Los discípulos deben hacer todas sus preguntas, para que todas las dudas se resuelvan en sus mentes. Hay un lugar en el programa de la yeshiva para esto.
Si crees que la doctrina es errónea, por favor, convéncenos, para que podamos cambiar, y creer lo que es correcto. Pero si no puedes demostrar que la doctrina es errónea, entonces necesitamos que estés de acuerdo con ella, para que todos juntos podamos estar de acuerdo con Yeshúa.
A veces la gente sugiere que podemos “estar de acuerdo en no estar de acuerdo” sobre los detalles de nuestra fe. Tales argumentos no se apoyan en las Escrituras (sino que son de naturaleza babilónica).
Gálatas (Gálatas) 1:6-9
6 Me maravilla que tan pronto se hayan apartado de Aquel que os llamó en favor del Mesías, a una Buena Nueva diferente,
7 no es que haya otra; pero hay algunos que los perturban y quieren pervertir las Buenas Nuevas del Mesías.
8 Pero aunque nosotros, o un mensajero del cielo, les prediquen cualquier otra Buena Nueva, de la que les hemos predicado, que sea maldito.
9 Como hemos dicho antes, y ahora lo digo nuevamente, si alguien les predica alguna otra Buena Nueva que la que han recibido, sea maldito.
Aquellos que deseen postularse como diáconos deben leer todos los estudios de Israel Nazareno al menos una vez. Aquellos que deseen postularse como ancianos deben leer todos los estudios de Israel Nazareno al menos dos veces (e idealmente deben conocer todo lo que contienen los estudios).
Si desea solicitar el servicio, envíe un correo electrónico a contact@nazareneisrael.org.
