Ver: Jag Sucot – La Fiesta de los Tabernáculos
Este estudio es sobre la Fiesta de los Tabernáculos, o lo que se llama en hebreo, Sucot. Hablaremos de por qué esta fiesta es tan importante y por qué toda persona que cree en el Mesías judío debe celebrar esta fiesta.
Para recapitular brevemente, hemos visto en las primeras partes de esta serie de estudios cómo las tres fases principales de la boda hebrea antigua se corresponde con las tres principales fiestas de peregrinación. Vimos que la primera fase en la boda hebrea antigua se llama shidukin, y vemos esto simbolizado en el Pésaj (Pascua). Es entonces cuando se produce el emparejamiento. Antiguamente, Abraham envió a su siervo Eliezer a buscar una novia para su hijo Itzjak (Isaac). Se hicieron regalos, se llegó a un acuerdo y luego hubo una comida de alianza para sellar el trato, por así decirlo. Vemos que esto también ocurre en el primer Pésaj, cuando Israel fue sacado de Egipto. También compartieron una comida de alianza, que fue el primer cordero de Pésaj. Y también lo vemos en el primer siglo cuando Yeshúa tomó a Sus discípulos como Su novia, no a todos los creyentes, sino solo a los discípulos, los cuales califican como la novia.
Pero el matrimonio no es oficial en la comida privada de la alianza, sino que, es cuando van a anunciar la boda cuando el matrimonio se convierte en algo legal y jurídicamente vinculante. En el modelo antiguo, esta es la fase llamada erusin y veremos que corresponde a Pentecostés (Shavuot) En Shavuot, la fase erusin, va a haber un anuncio público de la boda. Es en el anuncio público cuando el matrimonio se convierte en legal y vinculante. Y típicamente hablando, el erusin tendría lugar antes de la temporada de crecimiento, y entonces la consumación no tendría lugar hasta el final de la temporada de crecimiento. Pero aún así, el matrimonio se hace oficial en el anuncio. Esto se debe a que, en la antigüedad, era el acuerdo lo que se consideraba principal. De ahí viene el dicho de que un hombre (o una mujer) es tan bueno como su palabra. Por lo tanto, no des tu palabra de que te vas a casar con alguien y luego te retractes. Eso se considera que no está bien, que no es de acuerdo a las Escrituras.
Pero habría un acuerdo y, normalmente, se quiere algún tipo de testigo de ese acuerdo. O hay un testigo escrito o un testigo público. Tendrías que tener testigos. Vemos estos testigos en la entrega de la Torá en el Monte Sinaí, y de hecho, la Torá es un testigo escrito del acuerdo matrimonial, lo que se llama una ketubah. El novio va a ofrecer ciertas cosas y luego la novia también va a prometer hacer ciertas cosas. Así que hay un “tomar y dar” por ambas partes. Lo vemos también en el derramamiento del Espíritu en el capítulo 2 de los Hechos. En la entrega de la Torá, Yahweh dijo: “seréis Mi novia, pero quiero que hagáis estas cosas” e Israel dijo: “lo hago“. Entonces la idea en el derramamiento del Espíritu en Hechos 2, fue que Yeshúa dijo, “Quiero que vivan por Mi Espíritu 24/7 y no lo apaguen“. Ese es el acuerdo. Necesitamos recibir Su Espíritu y luego vivir de acuerdo a él y no apagarlo. Esa es la gran idea de Hechos 2.
Todo ello tendría lugar antes o al comienzo de la temporada de cultivo. Luego, durante el verano o durante la temporada de cultivo, los novios se preparan. La novia trabajaría en su vestido de novia, y se comunicaría con el novio a través del mejor amigo del novio, que en el caso de Yeshúa es el Espíritu. Así, tenemos la morada del Espíritu que recibimos primero en Hechos 2. Y entonces nos parecemos cada vez más a Él. Ese es nuestro trabajo, aprender lo que a Él le gusta y parecerse más a Él.
El trabajo del Novio es entonces añadir una habitación a la casa del Padre donde viviremos junto a Él. Y por eso dice: “Voy a prepararos un lugar” y “En la casa de Mi Padre hay muchas mansiones”.
Al final de la temporada de cultivo (al final del verano, o, cuando la “cosecha” está lista), cuando el Padre dice que todo está preparado, le da a Su Hijo (el Novio) permiso para ir a buscar a Su novia. Entonces el Esposo enviaría un heraldo para anunciar su llegada con siete toques de shofar. Vamos a ver más adelante que estas corresponden a las siete trompetas de la tribulación. Estos toques alertan a la novia y a sus damas de honor de que el novio se acerca. Tradicionalmente, este es el significado de Yom Teruah. A continuación, la novia y sus damas encienden sus lámparas y se preparan para salir al encuentro del novio y su cortejo nupcial. Pero tienen que tener suficiente aceite (suficiente de Su Espíritu). De nuevo, tradicionalmente, el Esposo regresa alrededor de la medianoche de Yom Kippur. Y como ya dijimos, los siete toques de shofar corresponden a las siete trompetas de la Gran Tribulación. Volveremos a verlo dentro de un momento. Por eso Yeshúa dice lo siguiente en Mateo 25.
Mattityahu (Mateo) 25:6-7
6 “Y a medianoche se oyó un grito: ‘He aquí que el novio viene; salid a recibirlo’.
7 Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas”.
Ahora, esta es la fase final de la boda hebrea antigua llamada nissuin. Nissuin significa llevar en alto. Y lo que simboliza es cómo el novio llevaría literalmente a su novia en alto desde la casa de su padre hasta la de él. Y allí es donde tendría lugar la consumación, y luego tendrían la fiesta de bodas de una semana de duración. No se irían de luna de miel, pero sí se tomarían una semana de descanso. Y entonces todo el mundo podría conocer a la novia en circunstancias festivas para que tengan una buena primera impresión de la novia y ella pueda conocer a todo el mundo en su mejor momento. Todo el mundo se lo está pasando bien. La cosecha ha llegado, hay mucha comida y todo el mundo está relajado. Así, comienzan su relación y su nueva vida en común con buen pie. En los días del siervo de Abraham, Eliezer, Rivkah (Rebeca) regresó a la casa de Itzjak (la casa de Abraham) en un camello. Y luego, en los tiempos del primer siglo, tendrían una cabina especial, en realidad, llevarían a la novia en una litera, por así decirlo.
Bueno, ¡tenemos que estar preparados para el banquete de bodas! Y ese es nuestro trabajo ahora mismo mientras nos preparamos para el regreso de Yeshúa en estos tiempos finales. Necesitamos estar juntando aceite, necesitamos estar ganando más de Su Espíritu, necesitamos tener suficiente de Su Espíritu para que en caso de que el Novio se retrase, no nos quedemos sin Su Espíritu, por así decirlo. Yeshúa habla de esto en la parábola de las diez vírgenes.
Mattityahu (Mateo) 25:8-10
8 “Las vírgenes necias dijeron a las prudentes: “Dadnos un poco de vuestro aceite [Espíritu], porque se nos está acabando”.
9 Pero las sabias respondieron diciendo: ‘No, porque sino no habrá suficiente para nosotras y para vosotras; id más bien a los que venden y comprad para vosotras’.
10 Y mientras iban a comprar, llegó el novio, y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas; y la puerta fue cerrada.”
Esa es la diferencia entre una virgen sabia y una virgen no sabia. La virgen sabia va a orar y escuchar y pedir el don de Su Espíritu. Va a tratar de vivir según el Espíritu, no de apagar el Espíritu. Va a intentar escuchar y obedecer Su voz. Va a pedir el don de profecía para poder escuchar la voz de Yahweh y hablar de acuerdo con ella. Eso es lo que tenemos que hacer ahora, porque cualquiera puede ver que en Mateo 24 están llamando a la puerta. Observa la correspondencia entre Mateo 24 y Mateo 25.
Mientras las vírgenes necias iban van a comprar, porque no tenían suficiente en estos tiempos finales de tribulación, es cuando el Novio vino. Y las que estaban preparadas fueron las que entraron con Él en la boda. Las que tenían suficiente de Su Espíritu y no apagaban Su Espíritu. Las que cayeron sobre la roca y fueron quebrantadas. Aquellas que buscaban y oraban, y suplicaban que Él les ayudara a vivir de acuerdo con Sus caminos, para que pudieran serle agradables en ese día. Y las otras que no estaban haciendo eso, están tratando de obtener más de Su Espíritu, pero es demasiado tarde. Así que tenemos que prepararnos ya, ahora mismo. Porque después vinieron las otras vírgenes, y la puerta se cerró.
Mattityahu (Mateo) 25:11-13
11 “Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: “¡Adon! Adón, ábrenos“.
12 Pero él respondió y dijo: “Te aseguro que no te conozco“.
13 Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre”.
Porque “al que tiene, se le dará aún más, pero al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene”.
Por eso vamos a hablar de cómo prepararnos para Su pronto regreso.
Estos tiempos de tribulación que vienen van a ser más difíciles que cualquier cosa que el mundo haya visto. De lejos, mucho, mucho peor de lo que podemos imaginar ahora mismo. Hay cosas que ni siquiera se explican en el libro del Apocalipsis, como los siete truenos. Ni siquiera sabemos cuáles son. Así de difíciles van a ser estos tiempos finales. Necesitamos estar buscando suficiente del Espíritu de Yeshúa, necesitamos estar en sintonía con Él, necesitamos estar escuchando Su voz, necesitamos estar cayendo en la Piedra y ser quebrantados. Pero también hay que estar ahí en el momento adecuado. No queremos llegar un mes tarde a nuestra propia boda. ¡Oy va voy! (¡ayayai!) ¿Por qué querrías llegar un mes tarde a tu propia boda? Así que tenemos que saber cuándo es el banquete de bodas.
Hemos estado hablando de esto. Como hemos dicho en muchos otros estudios, tenemos muchos otros recursos como Estableciendo la Cabeza del Año. También hablamos de esto en el estudio El Calendario de la Torá. Rosh Hashaná es la cabeza del año. Los rabinos dicen que empieza en otoño pero no hagas caso a los rabinos. Sobre todo con lo que respecta al calendario. También hay que evitar el mensaje caraíta porque los caraítas llegan un mes tarde. Van sobre las fases del sol, la luna y las estrellas. Eso no es bueno. Pero Rosh Hashaná (la Cabeza del Año) es cuando la primera gavilla (no la cosecha principal) de cebada será aviv (masa media) 15 a 21 días después de que la primera astilla de la luna nueva se vea desde la tierra de Israel. Es entonces cuando el sacerdocio declara Rosh Hashaná o la Cabeza del Año.
- El primer creciente de la luna nueva se ve desde la tierra de Israel.
- Hay una sola gavilla de cebada aviv (de masa media) dentro de los 15 a 21 días después de que la primera astilla de la luna nueva se vea desde la tierra de Israel.
Luego, seis meses después, llegamos a Yom Teruah, que es el Día de las Trompetas. En realidad, es el Día de la Aclamación, o el Día de los Toques de Shofar. Y 15 días después comienza la Fiesta de los Tabernáculos, de siete días de duración, que simboliza la semana de bodas de los antiguos hebreos. Tenemos que estar allí y no llegar tarde a la boda, eso sería lo peor que podríamos hacer.
Ahora, en el estudio El Calendario de la Torá, hablamos de algunas imágenes de espejo muy importantes en los cuadros de sombra proféticos de las fiestas. Y vamos a hablar más de esto también en relación con la boda en otro lugar. Porque la boda hebrea antigua es simplemente fabulosa. Lo explica todo y da una imagen muy buena. Pero también profundizamos acerca de esto en el estudio El Calendario de la Torá.
Así que, en las fiestas del primer mes, tenemos Pésaj (Pascua) que es una fiesta de medio día por la tarde, seguida de siete días completos de Panes sin Levadura (matzo). Una media jornada por la tarde más siete días completos.
Luego llegamos al séptimo mes y tenemos Sucot (Tabernáculos) cuando va a haber siete días de morada en Sucot (simbólico de la consumación en la semana de bodas). Además, vamos a tener un último medio día por la mañana que es Shemini Atzeret. Vamos a hablar de ello en el próximo capítulo.
Así, en el primer mes, tenemos medio día más siete, y en el séptimo mes, tenemos siete días completos más medio día. Eso es lo que entendemos por imagen en espejo.
Ahora vamos a hablar un poco de los detalles y luego vamos a entrar a estudiar en profundidad porque los detalles son importantes. Vamos a ver esto cerca del final del capítulo. En Levítico 23, Yahweh dijo lo siguiente a Moshé.
Vayiqra (Levítico) 23:33-35
33 Entonces Yahweh habló a Moshé, diciendo,
34 “Habla a los hijos de Israel, diciendo: ‘El día quince de este séptimo mes será Jag Sucot [Fiesta de los Tabernáculos de peregrinación] durante siete días a Yahweh.
35 El primer día habrá un asamblea apartada [santa convocación]. No harás ningún trabajo habitual”.
[Es decir, el ensayo del banquete de bodas].
A medida que avanzamos en esta presentación vamos a ver otras cosas que demuestran que es un ensayo.
Vayiqra (Levítico) 23:36
36 ” ‘Durante siete días ofrecerás una ofrenda encendida a Yahweh. En el octavo día tendréis una asamblea apartada [santa convocación], [Hablaremos del octavo día en el próximo capítulo]. y ofreceréis una ofrenda encendida a Yahweh. Es una asamblea apartada, y no harás ningún trabajo habitual en ella“. “
Así que, básicamente, no trabajamos el “primer día” y el “octavo día”, y luego es posible trabajar en los llamados “días intermedios”. Pero si puedes tomarte toda la semana libre es mucho mejor.
Vayiqra (Levítico) 23:37-38
37 “Estas son las fiestas de Yahweh que proclamarás como reuniones apartadas, para ofrecer una ofrenda encendida a Yahweh, como holocausto y ofrenda de grano, como sacrificio y libaciones, cada cosa en su día,
38 además de los Shabat de Yahweh, además de vuestras ofrendas, además de todos vuestros votos, y además de todas vuestras ofrendas voluntarias que dais a Yahweh”.
Así que, mucha gente odia este mensaje. Hay una gran cantidad de personas que quieren ser novias que no quieren dar de sí mismas para ayudar a Yeshúa a construir Su Reino. Pero si una novia es descrita como “una ayudante” o una “asistente”, entonces tenemos que ayudarle a construir Su Reino. ¿Y cómo lo hacemos sino con nuestro tiempo, nuestro esfuerzo, nuestra energía y nuestros fondos? Pues así es. Mucha gente no quiere oír eso, pero eso es básicamente lo que Yahweh está diciendo aquí. Así que, en particular, con respecto a Sucot, hay varios mensajes al respecto. Hablaremos de ello a medida que avancemos.
Vayiqra (Levítico) 23:39-40
39 “También el día quince del mes séptimo, cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, celebraréis la fiesta de Yahweh durante siete días; el primer día será de reposo, y el octavo día será también día de reposo.
40 Y el primer día tomaréis para vosotros el fruto de los árboles hermosos, las ramas de las palmeras, las ramas de los árboles frondosos y los sauces del arroyo; y os alegraréis ante Yahweh vuestro Elohim durante siete días.”
En otras palabras, estamos al final de la temporada de cultivo de verano, y hemos traído la cosecha. Así que, ahora es un buen momento para el diezmo. Más adelante veremos lo que se llama las “cuatro especies“, y veremos cómo se convirtió en las “cinco especies de Nehemías”.
Vayiqra (Levítico) 23:41-43
41 “Lo celebrarás como fiesta a Yahweh durante siete días al año. Será un estatuto para siempre en vuestras generaciones. Lo celebrarás en el séptimo mes.
42 Habitarás en Sucot durante siete días. Todos los que son nativos de Israel habitarán en cabañas, [sucot, tabernáculos].
[Hablaremos de la diferencia entre una tienda y un tabernáculo en un momento].
43 para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en tiendas cuando los saqué de la tierra de Egipto: Yo soy Yahweh, vuestro Elohim“.
Ahora bien, cuando vemos ese tipo de lenguaje, donde Yahweh dice “un estatuto para siempre”, eso es lo que se llama un principio o un precepto. En otras palabras, la forma de la Fiesta de los Tabernáculos puede cambiar, pero es algo que es para siempre. No importa si estamos bajo el sacerdocio primogénito, bajo el sacerdocio levítico, o bajo el sacerdocio melquisedeciano como lo estamos ahora.
Entonces, ¿por qué debemos hacer esto? Porque es el símbolo del banquete de bodas que nos dice cuál es nuestro futuro. Pero también tenemos que saber cuál es nuestro pasado. Por eso dice también “para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en cabañas (tabernáculos) cuando los saqué de la tierra de Egipto“. Y ese “Él” es Yahweh nuestro Elohim. Volveremos a habitar en cabañas, por lo que se trata de una fiesta muy simbólica.
Mucha gente quiere celebrar la fiesta de Sucot habitando en tiendas (de campaña) y eso es algo bueno porque volveremos a habitar en tiendas. Pero hay una diferencia entre una tienda y un tabernáculo. Ahora bien, los dos términos se utilizan a veces indistintamente, hablamos de esto en el estudio El Calendario de la Torá. Pero veamos cómo la Concordancia Hebrea de Strong describe estos términos.
H168 (אֹהֶל) ‘ohel; [no una sucá] de H166; Una tienda de campaña (que se ve claramente a la distancia):
KJV – cubierta, (morada), hogar, tabernáculo, tienda.
Una tienda puede traducirse como tabernáculo en algunos lugares. También hay una referencia a la “tienda de David”. Hablaremos de ello con más detalle en otro lugar, pero aquí sólo tratamos de dar con lo básico.
La Fiesta de los Tabernáculos (Fiesta de Sucot) es algo diferente.
H5521 (סֻכָּה) sucá; fem de H5520; una cabaña o guarida:
KJV – cabina, cabaña, cubierta, pabellón, tabernáculo, tienda. [plural femenino – sucot].
Técnicamente una sucá es una cabaña o una guarida, vamos a ver que es algo tejido. Así que busquemos la referencia en H5520 (porque nos encanta hacerlo).
H5520 (סֻכָּה) sôk; de H5526; Una cabaña (como de ramas entrelazadas); también una guarida:
KJV – refugio, guarida, pabellón, tabernáculo.
Así que, el significado se refiere a algo que se teje. Hablaremos de estas cuatro especies más adelante. Y de nuevo, la versión King James lo traduce como “tabernáculo”.
Ahora buscamos la referencia de la raíz en H5526.
H5526 (סָכַךְ) sâkak; o (שָׂכַךְ) śâkak (Éxodo 33:22); una raíz primitiva; En el sentido estricto, entrelazar como una malla; por implicación, cercar, cubrir, (figuradamente) proteger:
KJV – cubrir, defensa, defender, cubrir, unir, poner, cerrar.
En otras palabras, vamos a tomar estas cuatro especies que vamos a ver, y vamos a entrelazar una malla (protección). La implicación es que algo (en este caso nosotros) está siendo cercado, y este cercado protege figurativamente. Y lo que ocurre con una sucá es que no es una estructura muy robusta. Se trata de algo que, básicamente, está muy poco tejido. Lo que significa es que Yahweh es nuestra protección cuando habitamos en una sucá.
La primera vez que vemos una sucá es en el capítulo 23 de Génesis. Aquí es donde Yaakov (Jacob) acaba de escapar por poco de su hermano Esaú. Esaú salió a su encuentro con 400 hombres armados, básicamente con la intención de matarlo. entonces Yaakov ora a Yahweh, y Yahweh le da el favor a los ojos de Esaú.
Bereshit (Génesis) 33:16-17
16 Así que Esaú regresó aquel día de camino a Seir.
17 Y Yaakov viajó a Sucot, se construyó una casa e hizo cabañas (sucot ) para su ganado. Por ello, el nombre del lugar se llama Sucot.
También vemos que las sucot aparecen en el capítulo 12 de Éxodo.
Shemot (Éxodo) 12:36-37
36 Y Yahweh había dado al pueblo [nuestros antepasados] favor a los ojos de los egipcios, de modo que les concedieron lo que pedían. Así saquearon a los egipcios.
37 Entonces los hijos de Israel viajaron desde Ramsés hasta Sucot, unos seiscientos mil hombres a pie, además de los niños.
La interpretación tradicional de esto es que cada vez que escapamos de un lugar de cautiverio, o cuando escapamos del peligro, habitamos en sucot. Así que, ten en cuenta este pensamiento cuando veamos las otras ocasiones de cuándo moraremos en Sucot. Hay una huida del cautiverio o una huida de un lugar de peligro. O en el futuro, una huida de este mundo para ir a morar a la casa de nuestro Padre en sucot. Así que, Yahweh reitera el mandato en el capítulo 16 de Deuteronomio.
Devarim (Deuteronomio) 16:13-15
13 “Celebrarás la fiesta de Sucot durante siete días, cuando hayas recogido de tu era y de tu lagar. [Referencia al primer diezmo: el sacerdocio tiene que tener algo con lo que trabajar, si amamos a Yeshúa queremos ayudarle a construir Su Reino global].
14 Y te alegrarás en tu fiesta, tú y tu hijo y tu hija, tu siervo y tu sierva y el levita, el extranjero y el huérfano y la viuda, que están dentro de tus puertas. [Referencia al tercer diezmo: hablamos más sobre el tercer diezmo en el estudio El Calendario de la Torá].
15 Siete días celebrarás una fiesta apartada para Yahweh tu Elohim en el lugar que Yahweh elija, porque Yahweh tu Elohim te bendecirá en todos tus frutos y en todo el trabajo de tus manos, para que ciertamente te regocijes“. [Referencia al segundo diezmo: proveer para subir a las fiestas de Yahweh].
Tenemos que recordar esta frase: “ciertamente nos regocijamos“. Por eso el hermano Judá llama tradicionalmente a la fiesta de Sucot “El tiempo de nuestra alegría“. Lo veremos de nuevo al final de este capítulo.
Devarim (Deuteronomio) 16:16-17
16 “Tres veces al año todos tus varones se presentarán ante Yahweh tu Elohim en el lugar que Él elija: en Jag HaMatzot [la Fiesta de los Panes sin Levadura], en Jag Shavuot [la Fiesta de las Semanas], y en Jag Sucot [la Fiesta de los Tabernáculos]; y no se presentarán ante Yahweh con las manos vacías.
17 Cada uno dará como pueda, según la bendición de Yahweh tu Elohim que te ha dado.”
Al menos todos los varones deben subir a las fiestas. Ojalá pueda ir toda la familia, sería mejor, pero al menos todos los varones. Ahora, para aclarar, esto es para cuando moramos en la tierra. Explicamos esto en el estudio El Calendario de la Torá, hay una sección de Deuteronomio 12 a Deuteronomio 16 que da mandamientos para cuando moramos en la tierra de Israel. Así que, esto es parte de ese mismo monólogo, cuando estamos fuera de la tierra de Israel no necesitamos subir a Jerusalem. Si puedes ir a Jerusalem es algo muy bueno y llevar a la familia allí. Te prometo que cambiará tu forma de ver las Escrituras. Pero no es necesario. Y la razón por la que sabemos esto es porque el apóstol Shaul (Pablo) no subía a Jerusalem tres veces al año cuando estaba en sus viajes misioneros. Esta es una de las muchas pruebas. Cuando estamos en la dispersión no hay necesidad de subir a Jerusalem para celebrar las tres fiestas de peregrinación. Sólo tenemos que hacer las peregrinaciones cuando habitamos en la tierra. Pero de nuevo, si podemos hacer las peregrinaciones, es una gran cosa que hacer.
Y sólo para mencionar esto brevemente, de nuevo, hay muchas personas que consideran que quieren ser la novia de Yeshúa pero no quieren ayudarle a construir Su reino. Así que entierran sus minas, por así decirlo. Pero ya sabemos lo que les pasa a los que entierran sus minas, no acaba bien para ellos. Si amamos a Yeshúa, entonces una novia es descrita como una ayudante. ¿Qué quiere Yeshúa que le ayuden a hacer? Quiere ayuda para construir Su Reino ordenado. Hablamos de eso en El Gobierno de la Torá y también en El Orden de Hechos 15. Y vamos a hablar mucho más de eso en futuros estudios.
Si amamos a nuestro esposo, entonces debemos ayudarlo. Y Él está registrando todo en un libro. Por lo tanto, si queremos ser tomados como la novia, tenemos que estar dispuestos a ayudarle. Porque no servimos a un Elohim estúpido, Él sabe quién le ama y quién no.
Por ejemplo, si tienes un negocio, o si alguna vez has hecho contrataciones y despidos, o has sido líder en cualquier tipo de proyecto, siempre puedes saber quién está poniendo el corazón en ello y quién quiere realmente hacer el trabajo; y por otro lado, quién sólo está ahí para cobrar el sueldo o lo que sea que esté haciendo, porque se nota. Pues bien, Yahweh es igual. Así que, si esto marca la diferencia en el mundo material, ¡cuánto más para el Rey de reyes!
Dije que volveríamos a las “cuatro especies” mencionadas en el capítulo 23 de Levítico. Entonces, ¿qué nos dice Yahweh respecto de cómo celebrar la fiesta?
Vayiqra (Levítico) 23:40
40 “Y tomaréis para vosotros el primer día: [Esto no es algo que tengamos que tener el primer día, esto es algo que tenemos que tomar para nosotros el primer día].
1. El fruto de los árboles hermosos,
2. Ramas de palmeras,
3. Las ramas de árboles frondosos,
4. Y sauces del arroyo…”
Ahora bien, observa que no nos da un género y una especie exactos. Si crees que el árbol es bonito y tiene frutos, tómalo. Y “palmeras” es un género amplio, por lo que, no tenemos una especie exacta. Por supuesto, se plantea la cuestión de qué hacer si no se tiene ninguna palmera alrededor. Bueno, lo ideal es que tengas que orar sobre qué hacer allí. Pero si puedes llevar palmeras, lleva palmeras. Lo mismo ocurre con las “ramas de árboles frondosos”. No hay una lista de géneros y especies, pero si un árbol es frondoso podría servir. No tenemos ningún género de “sauce del arroyo”. Así que si tienes sauces disponibles toma los sauces y si no tienes sauces, necesitas orar sobre lo que necesitas hacer. Pero Yahweh no especifica el género y la especie exactos, así que haz lo mejor que puedas. Esperemos que en la tierra de Israel podamos volver a tomar las cuatro especies.
Ahora el problema aquí es este. Veamos el capítulo 8 de Nehemías. Vamos a ver que los rabinos no tomaron cuatro especies, sino cinco. Creemos que eso fue un error de su parte porque se supone que no debemos agregar o quitar o cambiar la palabra de Yahweh de ninguna manera.
Nehemías 8:13-14
13 El segundo día, los jefes de las casas paternas de todo el pueblo, con los sacerdotes y los levitas, se reunieron con el escriba Esdras para entender las palabras de la Torá.
14 Y encontraron escrito en la Torá, que Yahweh había ordenado por medio de Moshé, que los hijos de Israel debían habitar en sucot [cabañas, tabernáculos] durante la fiesta del séptimo mes…
Así que están regresando de Babilonia, y están volviendo a la Torá. Están empezando a aprender qué es la Torá.
Nehemías 8:15
15 …y que anuncien y proclamen en todas sus ciudades y en Jerusalem, diciendo: “Salid al monte y traed ramas de olivo, ramas de árboles de aceite, ramas de mirto, ramas de palmeras y ramas de árboles frondosos, para hacer cabañas, como está escrito”. [Aparentemente, no estaban todos en Jerusalem todavía por alguna razón].
Bueno, lo intentaron, pero su listado no incluye cuatro especies, sino cinco, y además acertaron en dos de ellas (ramas de palmera y ramas de árboles frondosos). Las ramas de olivo, los árboles de aceite y las ramas de mirto no se ordenan. Pero hicieron un esfuerzo y aparentemente Yahweh honró ese esfuerzo. Así que eso es algo bueno.
Echemos un vistazo al capítulo 31 de Deuteronomio.
Devarim (Deuteronomio) 31:10-11
10 Y Moshé les ordenó, diciendo: “Al final de cada siete años, a la hora señalada en el año de la liberación [Shemitá], en la Fiesta de los Tabernáculos,
11 cuando todo Israel venga a comparecer ante Yahweh tu Elohim en el lugar que Él elija, leerás esta Torá ante todo Israel en su audiencia”. [De nuevo, “en el lugar que Él elija” se refiere a Jerusalem en este momento, pero no se aplica a los que están en la dispersión].
Explicamos el Año de la Liberación (Shemitá) en el estudio El Calendario de la Torá. Esto ocurre una vez cada siete años durante 49 años de un ciclo de 50 años. Luego hay un año de jubileo para hacer un ciclo de 50 años, después del cual vuelve a empezar. Así que “al final de cada siete años en el tiempo señalado” significa la Fiesta de Sucot en el Año de la Liberación (Shemitá).
Bien, en el momento de este estudio, es 2021. Tenemos entendido que el próximo año (2022) será un año de Shemitá. Y luego 2029, 2036, 2043, 2050, etc. Hablamos más sobre esto en el estudio El Calendario de la Torá. Pero eso es lo que se supone que deben hacer cuando se reúnen en el séptimo año (en el año de la liberación), se supone que deben leer la Torá ese año durante la Fiesta de Sucot. Y vemos que lo hicieron en el capítulo 8 de Nehemías.
Nehemías 8:18
18 Además, cada día, desde el primero hasta el último, leía del Libro de la Torá de Elohim. Y celebraron la fiesta durante siete días; y el octavo día hubo una asamblea apartada, según la forma prescrita.
Lo que esto significa es que, si tienes la oportunidad el próximo año en el 2022, es algo que debes hacer durante esa fiesta, leer toda la Torá durante la fiesta. 2029 sería otro año. De nuevo, tenemos esas fechas enumeradas también en el estudio El Calendario de la Torá.
Ahora bien, hay una ceremonia especial que es una ceremonia rabínica. No es obligatorio; es una ceremonia rabínica. La pregunta surge todos los años, así que vamos a hablar de ella. Se trata de una ceremonia rabínica especial llamada Nisuj HaMayim y esto es lo que dice Wikipedia sobre ella.
Wikipedia: Nisuj HaMayim (ניסוך הח’ם)
Cuando el Templo de Jerusalem estaba en pie, se realizaba un servicio único [algo que Yahweh no ordenó, es algo que los rabinos añadieron] cada mañana durante la festividad de Sucot: el Nisukh HaMayim (lit. “Derramamiento del agua”) o Ceremonia de Libación del Agua. Según el Talmud, Sucot es la época del año en la que Dios juzga al mundo por las lluvias; por tanto, esta ceremonia, al igual que la toma de las Cuatro Especies, invoca la bendición de Dios para que llueva en su momento…
Por lo tanto, no nos gusta hacer lo que los rabinos añaden, sólo queremos hacer lo que manda Yahweh, y no añadir ni quitar nada a lo que Él manda. Por lo tanto, este es un entendimiento rabínico al que no nos adherimos.
Continúa:
Wikipedia: Nisuj HaMayim (ניסוך הח’ם)
…Según la Mishná (Tratado Sucot 4:9 [1] y 4:10 [2]) el agua para la ceremonia de la libación se extraía del estanque de Siloé (hebreo בְּרֵכַת הַשִּׁילוֹחַ Breikhat HaShiloah) en la Ciudad de David y llevado por el camino de peregrinación de Jerusalem hasta el Templo. La alegría que acompañaba a este procedimiento era palpable…
Pero de nuevo, el único problema es que los rabinos están añadiendo mandamientos a la Torá y Yahweh lo prohíbe estrictamente. Dice muy claramente que no hay que añadir mandamientos a Su Torá. Y entonces se produce una gran discusión, que puede ser muy complicada. Pero leamos el capítulo 7 de Juan para la versión corta.
Yojanán (Juan) 7:37-38
37 En el último día, aquel gran día de la fiesta, Yeshúa se puso en pie y gritó diciendo: “Si alguno tiene sed, que venga a Mí y beba. [Algunos creen que este es el séptimo día de la fiesta, otros creen que era el octavo].
38 El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su corazón saldrán ríos de agua viva”.
Algunas personas creen que esto es un respaldo a la ceremonia de Nisuj HaMayim, pero nosotros no lo vemos así.
Yojanán (Juan) 7:39-41
39 Pero esto lo dijo en relación con el Espíritu, que recibirían los que creyeran en Él; porque el Espíritu Apartado aún no se había dado, porque Yeshúa aún no había sido glorificado. [El agua es simbólica del Espíritu].
40 Por eso, muchos de la multitud, al oír este dicho, dijeron: “Verdaderamente éste es el Profeta”.
41 Otros decían: “Este es el Mesías”.
Explicamos esto con más detalle en el estudio El Calendario de la Torá, pero hay varias referencias a Nisuj HaMayim. También hay referencias a Janucá y estas son fiestas hechas por el hombre. Ahora, hay ciertas cosas que celebran que puedes decir: “Bueno, estas honran a Yahweh”. Pero se puede decir que muchas cosas honran a Yahweh. Los cristianos dicen que la Navidad y la Pascua están destinadas a honrar a Yahweh. El punto es que Yahweh dice “No agregues y no quites de Mi palabra. Porque si añades y quitas de Mi palabra ya no es Mi palabra. Ahora es tu palabra”. Y eso no lo hacemos aquí en Israel Nazareno.
Entonces, la gente puede decir: “Bueno, pero Yeshúa está hablando del agua que se extrae en la Ceremonia de Nisuj HaMayim y Él está diciendo que las aguas van a venir de Él“.
Exactamente, pero el hecho de que Yeshúa diga que las aguas van a salir de Él no significa que esté avalando la ceremonia de Nisuj HaMayim. El hecho de que Él mencione Janucá no significa que esté respaldando Janucá. Significa que Él está allí en el momento de Janucá, y está tratando de señalar a la gente en la dirección correcta. Yeshúa está diciendo: “No prestes atención a esto, préstame atención a Mí. Porque toda la Torá habla de Mí.”
Muy bien. Ahora pongamos esto en un contexto general más amplio. Así, en el estudio Apocalipsis y el Fin de los Tiempos, hablamos de la secuencia del fin de los tiempos o lo que llamamos la línea de tiempo del Apocalipsis.
En primer lugar, hay siete sellos. Luego hay siete trompetas. Y luego hay siete copas (o siete tazones) de juicio que se derraman, y hablamos de varias analogías.
Y después de todo eso viene el Armagedón, o lo que también se llama la primera guerra de Gog y Magog.
Después viene la reunión de las tribus perdidas y dispersas de Israel. Hablamos de ello en el estudio sobre Israel Nazareno. Estamos hablando de los cristianos, que en este momento ignoran su identidad como las 10 tribus perdidas de Israel. Y también estamos hablando del remanente de Judá que vive fuera de la tierra. Esos van a ser llevados de vuelta a la tierra de Israel en lo que se llama la recolección.
Luego va a haber lo que a veces (con razón o sin ella) se llama el reino milenario del Mesías. En realidad, va a ser el reino milenario del cuerpo del Mesías, es decir, Israel Nazareno, al que se le va a dar la vara de hierro de Yeshúa. Y gobernaremos y reinaremos durante mil años con la vara de hierro de Yeshúa.
Luego, al final de ese tiempo, vendrá la segunda guerra de Gog y Magog, cuando Satanás sea liberado. Y en el próximo capítulo, hablaremos de que la tierra continuará por un tiempo.
El contexto inicial de esto es el capítulo 24 de Mateo, la Gran Tribulación y luego el Armagedón. Pero luego hay una recolección o la gran cosecha, y luego hay un reino de mil años cuando Yeshúa reina sobre la tierra a través de Su cuerpo Israel Nazareno, al que se le da Su vara de hierro para reinar. Ahora, en ese contexto, vemos otros cumplimientos de la Fiesta de los Tabernáculos. También vamos a ver algo de esto en el próximo capítulo. Hay muchos cumplimientos de la Fiesta de los Tabernáculos.
Así que veamos el capítulo 14 de Zacarías
Zekaryah (Zacarías) 14:16-17
16 Y sucederá que todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalem subirán de año en año a adorar al Rey, Yahweh de los Ejércitos, y a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.
17 Y será que cualquiera de las familias de la tierra que no suba a Jerusalem para adorar al Rey, Yahweh de los Ejércitos, sobre él no habrá lluvia.
Esto es como gobernar sobre las naciones con una vara de hierro en un sentido. Si no subes a Jerusalem año tras año para adorar al Rey, no vas a tener lluvia. Esto significa que no vas a tener alimentos.
De acuerdo. Bueno, los versos 18-19 dicen:
Zekaryah (Zacarías) 14:18-19
18 Si la familia de Egipto no sube y entra, no tendrá lluvia; recibirá la plaga con la que Yahweh golpea a las naciones que no suben a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.
19 Este será el castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no suban a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos.
Sin lluvia, no tienes comida y, en última instancia, te mueres de hambre. Es muy importante que estemos allí.
También lo vemos en el capítulo 45 de Ezequiel. Ahora, nota que la referencia es en el tiempo de la Fiesta de los Tabernáculos.
Yehezqel (Ezequiel) 45:25
25 “En el mes séptimo, a los quince días del mes, en la fiesta [de los Tabernáculos o Sucot], él [el príncipe (Nasi)] hará lo mismo durante siete días, según la ofrenda por el pecado, el holocausto, la ofrenda de grano y el aceite”.
Hablamos más en el estudio de Apocalipsis y el Fin de los Tiempos sobre por qué este no será Yeshúa. El príncipe ofrece sacrificios por el pecado para sí mismo y Yeshúa no necesita ofrecer un sacrificio por el pecado para sí mismo. Yeshúa era el cordero sin mancha. El príncipe también va a tener hijos y Yeshúa no tiene hijos. Yeshúa no va a tomar una novia humana en ese sentido. Yeshúa está en el cielo esperando que nos purifiquemos y Él vendrá y nos llevará de vuelta al cielo, en forma espiritual. Como dijo Yeshúa: “En la resurrección no son ni hombres ni mujeres, sino que son como los mensajeros (los ángeles) en el cielo.”
Ahora bien, el capítulo 15 de los Hechos habla del primer siglo, pero también tiene implicaciones proféticas para hoy y para más allá de la recolección. Los apóstoles Shaúl y Bernabé habían subido a Jerusalem porque había una discusión sobre lo que debían hacer en Antioquía. Hablamos de ello con más detalle en el estudio sobre Israel Nazareno.
Ma’asei (Hechos) 15:12-17
12 “Entonces toda la multitud guardó silencio y escuchó a Bernabé y a Shaul [Pablo] declarando cuántos milagros y maravillas había hecho Elohim por medio de ellos entre los gentiles.
13 Después de que se callaron, Ya’akov [Jacobo] respondió diciendo: “Hombres y hermanos, escuchadme:
14 Shimon [Pedro/Kefa] ha declarado cómo Elohim al principio visitó a los gentiles para tomar de ellos un pueblo para Su nombre’. ”
[Se refiere a Cornelio en el capítulo 10 de los Hechos y también a los de las naciones en Antioquía en el capítulo 11 de los Hechos].
15 “Y con esto las palabras de los profetas están de acuerdo, tal como está escrito:
[Ese es nuestro trabajo, hablamos de ello en Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen Cuatro. Es una serie de cuatro partes muy importante. Esperamos hacer más videos sobre eso en el futuro. Necesitamos estar organizados para hacer este trabajo, eso es lo que debemos hacer ahora mismo].
16 ‘Después de esto, volveré y reconstruiré el tabernáculo de David, que ha caído. Reconstruiré sus ruinas y la levantaré;
17 Para que el resto de la humanidad [Adán] busque a Yahweh, a todos los gentiles que son llamados por Mi nombre, dice Yahweh que hace todas estas cosas. ”
[¡Esos somos nosotros!].
Este pasaje se refiere al capítulo 9 de Amos.
Amós 9:11-12
11 “Aquel día levantaré el tabernáculo de David, que ha caído, y repararé sus daños; levantaré sus ruinas y lo reconstruiré como en los días de antaño;
[De nuevo, hay una serie muy importante de cuatro partes en Estudios Escriturales Nazarenos, Volumen Cuatro. Es muy bueno para comprender de mejor manera el contexto].
12 Para que posean el remanente de Edom [Probablemente Adán, ya que, posiblemente, hubo un cambio o un error del escriba],Y todos los gentiles que son llamados por Mi nombre [Israel Nazareno],” dice Yahweh que hace esto.
Una vez más, tenemos un trabajo muy importante que hacer con respecto al tabernáculo de David, así que les animo a que por favor revisen esa serie de cuatro partes. Esperamos hacer más series de videos sobre esto en el futuro.
También vemos que el capítulo 4 de Isaías habla en este contexto.
Yeshayahu (Isaías) 4:1-2
1 Aquel día, siete mujeres se agarrarán a una sola, diciendo: “Comeremos nuestra propia comida y nos vestiremos con nuestro propio vestido, sólo que nos llamarán por tu nombre, para quitarnos el oprobio.”
[Las mujeres son representantes de los cuerpos espirituales. Posiblemente las siete iglesias u otros siete grupos espirituales. Podríamos hacer toda una serie de videos sólo sobre ese versículo].
2 En ese día el Renuevo de Yahweh será hermoso y glorioso, y el fruto de la tierra será excelente y atractivo para los de Israel que han escapado.
Estamos hablando de después de la tribulación porque la referencia es a los que han escapado.
Yeshayahu (Isaías) 4:3-4
3 Y sucederá que el que quede en Sion y permanezca en Jerusalem [un pequeño remanente de Judá que sobrevive a lo que viene] será llamado apartado, todo el que esté registrado entre los vivos de Jerusalem.
4 Cuando Yahweh haya lavado la inmundicia de las hijas de Sión, y haya purificado la sangre de Jerusalem de su medio, con espíritu de juicio y con espíritu de fuego.
De nuevo, no van a ser muchos los que sobrevivan, porque necesitan arrepentirse y aceptar a su Mesías y Rey. Hablando de Mateo 24, no va a ser divertido.
Yeshayahu (Isaías) 4:5-6
5 entonces Yahweh creará sobre toda morada del monte Sión, y sobre sus asambleas, una nube y un humo de día y el resplandor de un fuego ardiente de noche. [Como en el desierto cuando salimos de Egipto].
6 Y habrá un tabernáculo para la sombra en el día del calor, para un lugar de refugio, y para un refugio de la tormenta y la lluvia.
Y recuerda que ya hablamos de esto antes, que siempre que escapamos del cautiverio o siempre que escapamos del peligro, Israel habita en tabernáculos. Así que, en ese contexto, echemos un vistazo de nuevo a la Ceremonia Nisuj HaMayim, o la Ceremonia de Libación del Agua. Veamos el Talmud. No creemos que el Talmud sea inspirado, pero es una referencia histórica muy importante para nosotros.
Según el Talmud Tratado Sucá 53, durante la época del Segundo Templo, el sacerdocio encendía cuatro enormes candelabros de oro en el Patio de las Mujeres dentro del Templo, durante la Ceremonia de Libación del Agua. Las mechas se hacían con viejas prendas sacerdotales. Según el Talmud, la luz era tan brillante que no había un patio en toda Jerusalem que no estuviera iluminado por su luz durante la fiesta.
[Talmud Tratado Sucá 53].
De nuevo, esto es llamado “El tiempo de nuestra alegría”. Hay un gran simbolismo aquí. Esto corresponde a Yojanán 8:12.
Yojanán (Juan) 8:12
12 Yeshúa les habló de nuevo, diciendo: “Yo soy la luz del mundo. El que Me sigue no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida”.
Así que, de nuevo, esto no es necesariamente una aprobación de Nisuj HaMayim o de añadir algo al mandamiento de Yahweh. Más bien, se trata de Yeshúa diciendo: “Hey, hey, hey chicos. No prestes atención a eso, presta atención a esto”. Porque al morar en Yeshúa y Él morando en nosotros, y Yeshúa en el Padre y el Padre en Él, eso es lo que va a restaurar la conexión que se perdió en el Jardín del Edén. En eso consiste recibir el Espíritu de Yeshúa. Porque ese es el simbolismo de recibir Su Espíritu en el capítulo 2 de los Hechos. Es que se supone que entonces debemos vivir de acuerdo a Su Espíritu y habitar en Él y Él en nosotros. No apagar Su Espíritu. Eso es lo principal que todos debemos recordar.
Ahora bien, la iglesia católica tiene su mitología de que Yeshúa nació el 25 de diciembre, lo cual es básicamente imposible. El 25 de diciembre es una fiesta pagana convertida que se basa en el solsticio de invierno del 21 de diciembre y, cuatro días después, simboliza el renacimiento del sol. Eso es basar el calendario en los movimientos del sol, la luna y las estrellas, algo que Yahweh prohíbe terminantemente. En el contexto, lo que tiene mucho más sentido (de hecho, perfecto sentido) es que Yeshúa hubiera nacido en el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos, y luego hubiera sido circuncidado en el octavo día de la Fiesta de acuerdo con el mandamiento de la Torá. De este modo, al igual que Yeshúa dice que todo en la Torá habla de Él, todo apunta a Él. Sólo hay que saber lo que se ve y saber interpretar el remez (pista). Por ejemplo, Lucas 2, versículo 6.
Luqa (Lucas) 2:6-8
6 Así fue que, mientras ellos [Josef y Miriam] estaban allí [en Jerusalem, celebrando la fiesta], se completaron los días para que ella diera a luz.
7 Y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre [en el contexto, en una sucá (vivienda temporal)], porque no había lugar para ellos en el mesón.
8 En la misma región había pastores que vivían en los campos y vigilaban sus rebaños durante la noche.
Ahora bien, los pastores no van a vivir en los campos en pleno invierno cuando hace frío en la tierra de Israel. Pero van a vivir en los campos al final de la temporada de cultivo de verano. Sus rebaños van a comer lo que queda de la cosecha, los rastrojos y los mechones, ese tipo de cosas. Pero durante el invierno no hay nada que comer y los pastores van a tener sus rebaños encerrados.
Luqa (Lucas) 2:9-11
9 Y he aquí que un mensajero [malaj, ángel] de Yahweh se puso delante de ellos, y la gloria de Yahweh brilló alrededor de ellos, y tuvieron mucho miedo.
10 Entonces el mensajero les dijo: “No temáis, porque he aquí que os traigo buenas noticias de gran alegría que serán para todo el pueblo.
11 Porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es el Mesías Yahweh”.
Fíjate en el remez (pista). El término alegría.
Mattityahu (Mateo) 2:7-10
7 Entonces Herodes, después de haber llamado en secreto a los sabios, determinó por medio de ellos a qué hora apareció la estrella.
8 Los envió a Belén y les dijo: “Vayan y busquen cuidadosamente al niño, y cuando lo encuentren, tráiganme la noticia, para que yo también vaya a adorarlo”.
9 Cuando oyeron al rey, se marcharon; y he aquí que la estrella que habían visto en el Oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se paró donde estaba el niño.
10 Cuando vieron la estrella, se alegraron en gran manera.
El Rey, el Mesías, nos ha nacido. Por eso se llama “El Tiempo de nuestra Alegría“.
Y por eso debemos alegrarnos de la fiesta de Sucot, de la fiesta de peregrinación de los Tabernáculos. Porque vamos a volver a habitar en tiendas de campaña. Esto se refiere al tiempo de la recolección, antes de volver a la tierra. Muchos de nosotros viviremos para ver este día.
Oseas (Oseas) 12:9
9 “Pero Yo soy Yahweh tu Elohim, desde la tierra de Egipto; volveré a hacerte habitar en tiendas, como en los días de la fiesta señalada.”
Es importante que estemos en la fiesta, en el momento adecuado, con la mayor cantidad de SU espíritu que podamos tener. Queremos saber lo que es importante para nuestro Esposo, queremos saber lo que es importante para Yahweh.
Podemos conocer los detalles técnicos de Jag Sucot (la Fiesta de los Tabernáculos) y el resto de las fiestas de Yahweh en el estudio El Calendario de la Torá. Podemos averiguar cuándo es el momento exacto en que debemos estar allí tanto en el estudio del Calendario de la Torá como en otro estudio llamado Estableciendo la Cabeza del Año. Es muy importante no sólo estar allí con suficiente de Su Espíritu para sostenernos durante estos tiempos finales que vienen, sino que necesitamos estar allí en el momento adecuado. ¡No te pierdas la boda!
En el momento de escribir este estudio, la mayoría de los mesiánicos guardan el calendario ¡con un mes de retraso! Pero el calendario de Yahweh no se basa en la primavera, no se basa en el otoño, no se basa en los movimientos del sol, la luna y las estrellas. Más bien se basa en la primera gavilla de cebada, que simboliza a Yeshúa, nuestra gavilla mecida. Así que no te pierdas la fiesta. Asegúrate de estar allí en el momento adecuado. Edúcate, estudia para mostrarte aprobado. Estas son las cosas que debemos hacer si queremos estar allí para la consumación y el banquete de bodas.
Amigos, de esto se trata. Yahweh está buscando una novia para Su Hijo. Él está buscando una novia que quiera ayudar a Su Hijo a construir Su Reino. Seamos esa novia. Para ser esa novia necesitamos saber cuál es Su plan, necesitamos saber cuáles son los mandamientos del Padre. Por lo tanto, eduquémonos en estas cosas y disciplinémonos para hacerlas, ¡y disfrutemos de este gran tiempo de nuestra alegría!
