[Estudio adaptado del video “Cebada Aviv Simplificada“, de la serie Estableciendo la Cabeza del Año].
Todos los años hay opiniones divergentes sobre cómo empezar el año civil Hebreo. La forma de comenzar el año del calendario Hebreo es un tema un poco complejo. Hay muchas ideas diferentes sobre cómo hacerlo. Hay muchas voces diferentes, y se nota que hay realmente muchas malas enseñanzas por ahí. Si uno se toma el tiempo de pensar en las cosas, puede ver que hay muchos autores que nunca han hecho las cosas de la manera en que hay que hacerlas. Podemos ayudar a resolver estas cosas por ti. Pero lo que pensamos que debíamos hacer en este estudio es elaborar un estudio sencillo que cubriera lo básico. Para aquellos que quieran aprender cómo se identifica correctamente la cebada aviv y cómo se declara correctamente la cabeza del Año Nuevo Hebreo (Rosh Hashaná).
En la Torá el sacerdocio tiene el deber de calificar a los testigos de la cebada aviv. Y luego, cuando hay suficientes testigos calificados, entonces tienen el deber de declarar la Cabeza del Año Nuevo (Rosh Hashaná) basados en la maduración de la cebada aviv. El objetivo de este estudio es ayudarte a entender cómo calificamos a los testigos de la cebada aviv, de modo que si es algo que te gustaría hacer alguna vez, sabrás cómo hacerlo. Y para más detalles te animo a que consigas una copia del estudio del Calendario de la Torá. Puedes leerlo gratuitamente en el sitio web de Israel Nazareno. También puedes descargar un pdf gratis o puedes comprar una copia impresa a precio costo en amazon.com.
Las fiestas son algo muy importante, por lo que, todos los creyentes en Yeshúa necesitan saber sobre esto. Las fiestas (los tiempos señalados o los moadim) son esencialmente fechas con nuestro Esposo Yeshúa. Y si no queremos dejar plantado a Yeshúa entonces tenemos que hacer el esfuerzo de aprender cual es el calendario que Él guarda. Y luego tenemos que hacer el esfuerzo de permanecer allí. No siempre es fácil, hay mucha gente a la que le gustaría seguir un camino fácil, por así decirlo. Y luego hay otras cosas que son un poco más difíciles de hacer a la manera de Yeshúa. Pero, una vez más, si no queremos dejarle plantado, si queremos estar allí cuando Él esté, tenemos que aprender cómo está haciendo las cosas y tenemos que hacerlas de la manera correcta.
Por eso, algunos quieren saber cuan calificado estoy para hablar de estos temas. Sin duda es una pregunta muy justa. Así que comencemos. Fui llamado al arrepentimiento el 6 de junio de 1999, y he sido bendecido al poder seguir el Calendario de la Luna Nueva de la Cebada aviv desde aproximadamente el año 2000 o 2001. En aquella época, lo llamábamos Calendario Caraíta, pero el Calendario Caraíta es en realidad algo diferente. Está muy cerca, pero es diferente del calendario del que se habla en las Escrituras. Vamos a hablar de algunas de esas diferencias en este estudio. Fui entrenado originalmente por los Caraítas en el 2002 y 2003. Desde entonces, he cultivado cebada unas cuantas veces, nunca con fines comerciales, sino sólo en parcelas para entender la planta, su funcionamiento, y lo que es la cebada. También he observado cómo los Caraítas cambian su forma de ver las cosas. Vi cómo cambiaron el cálculo de la Luna Nueva alrededor del 2010 d.C.. Afortunadamente, pudimos convencerles de que no lo hicieran y volvieron al método original. También han cambiado la forma de calcular la cebada aviv. Lo hicieron en el 2016 d.C. y de nuevo no avisaron a nadie cuando lo hicieron. Simplemente lo han hecho sin consultar a nadie. Y eso es realmente un problema porque, por ejemplo, me enseñaron que los Caraítas han estado manteniendo el mismo calendario que se practicaba en los días de Moisés y en la época de Yeshúa en el primer siglo. Pero eso no es cierto.
Para dar crédito a quien lo merece, empezaron a estudiar estas cosas en la década de 1980. Hubo un Caraíta muy carismático, que ha sido muy activo en la restauración, por lo que los Caraítas tienen mucho crédito por este calendario original. Pero, de nuevo, no mantienen el calendario original. Y de nuevo, también hicieron cambios en la forma de calcular el calendario en el 2016, y no te cuentan estas cosas.
Pero lo que tenemos que entender aquí es que vamos a empezar a centrarnos en los detalles. Hay tres cuestiones principales cuando hablamos de determinar la cabeza del año (Rosh Hashaná) basándonos en la cebada aviv. Hay tres preguntas principales que debemos hacernos. Es un tema complejo, pero vamos a resumirlo.
1. ¿Qué es, exactamente, la cebada aviv? ¿Cuáles son las especificaciones y cómo podemos saberlo? Porque, como digo, hay muchas voces diferentes, muchas opiniones diferentes. Entonces, ¿cómo sabemos qué es la cebada aviv?
2. ¿Qué cantidad de cebada aviv necesitamos?
3. ¿Cuándo necesitamos esta cebada aviv?
Son preguntas muy importantes que pueden ser reducirlas a lo que podríamos llamar ciertas posiciones. Por lo tanto, hay tres preguntas principales, pero hay dos posiciones principales.
1. Una es la que podríamos llamar la posición pro-Yeshúa. Vamos a hablar de ello en un segundo.
2. La otra es lo que podríamos llamar la posición anti-Yeshúa, de la que también vamos a hablar.
E irónicamente, hay incluso algunos grupos Mesiánicos que se adhieren a esta posición anti-Yeshúa. Así que, hablemos de eso ahora.
Con respecto a esta “posición” anti-Yeshúa, se basa principalmente en la teología Caraíta y la doctrina Caraíta. Pero tanto los Caraítas como Abib of God (que es un grupo de búsqueda Mesiánico), enseñan que la cebada aviv es efectivamente “cebada madura para la cosecha”.
Si se observa la imagen, se puede ver lo quebradiza y lo marrón que es la cebada que buscan.
También enseñan incorrectamente que queremos “campos enteros” de ella. Porque lo que quieren hacer es, primero traer la cosecha, y luego quieren traer (lo que podríamos llamar una anti-gavilla) de esa cosecha al sacerdote. Lo principal es entender que no están trayendo las primicias, y hablaremos de la definición de primicias en un rato. Pero lo que están haciendo es que, efectivamente, están honrando al anti-Mesías, en el sentido de que el Judá sionista y el sionismo representan que no es necesario esperar al Mesías, sino que, el pueblo puede servir de Mesías. Así pues, el Judá sionista regresó a la tierra de Israel en 1948 (símbolo de la cosecha) y luego esperan producir un anti-Mesías. Este es el patrón general que se ve en la posición anti-Yeshúa. Que primero traen la cosecha, y luego producen una anti-gavilla simbólica del anti-Mesías, y no son las primicias. Ese es el problema aquí.
Así que, podemos comparar esto, entonces, con la posición pro-Yeshúa que nosotros tomamos. Lo que hacemos es presentar la primera gavilla de cebada aviv. Una cebada que no está seca, no está marrón, no está quebradiza, sino que traemos una masa tierna, verde, joven, media, que es el símbolo de Yeshúa. Traemos eso al sacerdocio y esto honra a Elohim al guardar Sus mandamientos. Y entonces Él bendice el camino para el resto de la cosecha. Y cuando hacemos las cosas de esta manera no hay que perder nada de la cosecha. Y también, vamos a ver que esto sigue el patrón que se practicaba en los días de Yeshúa. Primero, traemos una gavilla de los primeros frutos y así se despeja el camino para el resto de la cosecha. Un principio muy simple, lo vamos a ver una y otra vez.
Bien, ahora vamos a ampliar esto un poco. Entonces, acabamos de hablar de la posición anti-Yeshúa y la posición pro-Yeshúa. Ahora vamos a ver dos posiciones anti-Yeshúa.
Así que, tenemos la doctrina oficial Caraíta, y esto es lo que enseñaban allá por el 2016. Quizá lo hayan cambiado desde entonces, no lo sé. Los Caraítas cambian su doctrina de vez en cuando y no lo anuncian. Simplemente lo cambian y dejan que los demás se den cuenta de lo que ha pasado.
Pero los Caraítas solían enseñar que se necesitaban estos campos marrones, quebradizos, secos y cosechables para declarar incluso la luna nueva de la cebada aviv con 15 a 21 días de antelación a la fecha en la que se debe presentar la gavilla. Aquí hay dos problemas. Una de ellas es que su cebada aviv está ya tan seca y quebradiza y marrón que se está cayendo de la cabeza. Y la segunda es que dicen que necesitan de 15 a 21 días de antelación.
Bueno, últimamente vemos algunas voces diferentes. Hay un nuevo estudio publicado llamado Los campos cosechables son necesarios para Yom HaNafat HaOmer (el día de la ofrenda de la gavilla mecida). Hablamos de esto en nuestro video “El error de la Teoría de los Campos Cosechables”. Y ellos dicen que necesitan estos campos enteros de cebada seca, quebradiza, marrón y lista para la cosecha para el Día de la Ofrenda de la Gavilla 15 a 21 días después de Rosh Hashana. Así lo enseñan en el 2021 el Devorah’s Date Tree (que es efectivamente un grupo interreligioso dirigido por los Caraítas), y también Abib of God. De nuevo, creemos que esta es una posición muy incorrecta. Porque sólo hay que ver lo seca, quebradiza, y marrón que está su cebada, y su doctrina exige tener las primicias (las verdaderas primicias) en el suelo. Veremos más pruebas de ello a medida que avancemos.
Pero entonces, la tercera posición sería la de hacer lo que dice la Escritura, que es traer la primera gavilla de cebada aviv (simbólica de Yeshúa) en el Día de la Ofrenda de la Gavilla Mecida. Esto es lo que enseñamos, además, hay una hermana, llamada Becca Biderman, donde ella y su marido viven en la tierra de Israel. Así que estamos en ese campo y esa es la posición que enseñamos. Se trata de seguir el ejemplo de Yeshúa, y de hacer las cosas como se hacían en el primer siglo, lo que también coincide con los patrones que siguió Yeshúa.
Por lo tanto, en el estudio El Calendario de la Torá, sólo para dar un repaso básico, uso estos términos indistintamente. Por lo tanto, si digo Rosh Jodesh, estamos hablando de la Cabeza del Mes (o básicamente del día de la luna nueva). Si hablamos de Rosh Hashaná, estamos hablando de la Cabeza del Año. Este es un día especial de luna nueva, que sólo tiene lugar una vez al año. Y celebramos Rosh Hashaná cuando sabemos que vamos a poder llevar una gavilla de cebada (la primera gavilla mecida) al sacerdocio entre 15 y 21 días después de la luna nueva.
Aquí se ve la luna nueva (13/02/21) y luego Pésaj (27/02/21). La luna nueva puede caer cualquier día de la semana. Pero cualquiera que sea el día de la semana en que caiga la luna nueva, entonces tendríamos Pésaj 14 días después. Por ejemplo, si la luna nueva se viera el 08/02/21, se tendría Pésaj el 22/02/21. Si la luna nueva se viera el 10/02/21 se tendría Pésaj el 24/02/21. Pero si la luna nueva se viera el 13/02/21, entonces se tiene Pésaj el 27 de febrero. Pero no importa qué día se celebre, porque tendremos la Gavilla Mecida en el “primer día” de la semana, de la “siguiente semana”.
De acuerdo. Entonces, Rosh Hashaná es cuando:
1. El primer creciente de la luna nueva se ve en la tierra de Israel.
2. Sabemos que vamos a poder presentar la primera gavilla aviv (cebada de masa media) entre 15 y 21 días después, el día de la Ofrenda de la Gavilla.
Lo que tenemos que hacer es asegurarnos de que somos capaces de llevar esa primera gavilla. No necesitamos campos cosechables enteros. No es necesario que esté seca, quebradiza y marrón. Sino que, debemos traer algo que sea tierno, joven y verde. Y ahora vamos a hablar de todo eso.
Este es un campo que fue visto por la hermana Becca Biderman el 6 de febrero de 2021 (este año). Ella vio este campo cerca de Poriya Illit, y esto fue aproximadamente una semana antes del siguiente día de luna nueva (el siguiente Rosh Jodesh).
El 13/02/2021 es cuando se vio la luna nueva. Becca vio esta cebada aviv el 06/02/2021, una semana antes de la luna nueva. Y así, el día de la luna nueva, ella sabía y todos sabíamos, que podríamos traer una gavilla de cebada aviv. Sabíamos que podríamos traer la cebada aviv 15 días después, en el Día de la Gavilla Mecida, el 28 de febrero. Así que eso es lo que hicimos.
Así que vamos a entrar en los mandamientos que explican todo esto. ¿Por qué hemos hecho las cosas así? El primer mandamiento que vamos a estudiar es Levítico 23:10-11.
Vayiqra (Levítico) 23:10-11
10 “Habla a los hijos de Israel y diles ‘Cuando entréis en la tierra que os doy, y recojas tu cosecha, entonces traerás al sacerdote una gavilla de las primicias de tu cosecha. [Tiene que ser las primicias, eso es lo que estos otros grupos siguen olvidando].
11 Él mecerá la gavilla ante Yahweh, para que sea aceptada en tu nombre; el día después del Shabat, es decir, el mismo día de reposo,[de la semana de Pésaj] el sacerdote la mecerá”.
En este año en particular (2021) es cuando Pésaj fue el 27 de febrero, por lo que cayó en Shabat. Y luego la Ofrenda de la Gavilla Mecida se ofrecía al día siguiente, el 28. Si Pésaj hubiera sido el 21 de febrero, deberíamos haber esperado hasta el día después del Shabat semanal (primer día de la semana). Yahweh continúa, versículo 14.
Vayiqra (Levítico) 23:14
14 ” No comerás pan, ni grano tostado, ni grano fresco, hasta el mismo día en que hayas presentado una ofrenda a tu Elohim; será un estatuto para siempre a lo largo de tus generaciones y en todas tus moradas”.
Y hay algunos de los otros grupos, que quieren ir en otras direcciones con esto. Hablamos de esto en nuestros otros estudios. Pero lo que vemos aquí es que el mandamiento básico es que debemos presentar la primera gavilla aviv (cebada de masa media; simbólica de Yeshúa) y entonces Elohim se complace y bendice la cosecha y la aparta (santifica). Entonces, después de esto, podremos recoger nuestra cosecha. Esto sigue el patrón básico que se remonta al libro del Génesis.
Bereshit (Génesis) 4:3-4
3 “Y en el transcurso del tiempo sucedió que Qayin (Caín) trajo una ofrenda del fruto de la tierra a Yahweh.
4 “Hevel (Abel) también trajo de los primogénitos de su rebaño y de lo más gordo. Y Yahweh aceptó a Hevel y su ofrenda…”
Ahora nota que no eran los primeros frutos de Qayin, él sólo trajo una ofrenda, como si hubiera traído algo de la cosecha. Nada especial. No trajo las primicias de la cosecha. Dice que Hevel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de su gordura. Lo que significa que trajo lo mejor a “lo mejor”, trajo al primogénito, trajo al primerísimo, a Yahweh. Y Yahweh aceptó a Hevel y su ofrenda, pero no aceptó la ofrenda de Qayin. ¿Por qué? Porque no fue la primera. ¿Por qué el primero? ¿Por qué es tan importante la primera? El apóstol nos dice que las primicias representan a Yeshúa.
Qorintim Alef (1 Corintios) 15:20-22
20 “Pero ahora el Mesías ha resucitado de entre los muertos, y se ha convertido en las primicias de los que han dormido.
21 Porque ya que por el hombre vino la muerte, por el hombre [significa Yeshúa] también vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así en el Mesías todos serán vivificados.
22 Pero [esto es importante] cada uno en su orden: [primero] el Mesías las primicias, [y luego] después los que son del Mesías en Su venida”.
Así que, una vez más, vemos el patrón básico. Primero, traemos la Gavilla Mecida (traemos la primera de nuestras primicias), luego podemos traer la cosecha. Si queremos saber por qué algunos de estos otros grupos no entienden este patrón, podemos entender que los Caraítas están ciegos a Yeshúa. Por eso, no querrían traer la primera de las primicias. Lo que no entendemos es por qué algunos de estos otros grupos Mesiánicos no entienden el mismo patrón. Es una gran pregunta para nosotros. Pero vemos que este es incluso el patrón y la forma en que se hizo en el primer siglo.
El famoso historiador Judío Josefo, en su libro ‘Antigüedades de los Judíos’ habla de la gavilla mecida y habla de la ofrenda de los primeros frutos.
“Ofrecen las primicias de su cebada, y eso de la siguiente manera: Toman un puñado de las espigas [por lo que no tienen que ser campos enteros, es sólo un puñado de espigas, una pequeña cantidad], y las secan [esto nos dice que no es cebada marrón, seca y quebradiza. Tiene que ser algo que aún está verde. ¿Por qué? Porque hay que secarla]. Luego la sacuden un poco, [hablaremos de esto cuando hablemos del grano carmel] y separan la cebada del salvado [de nuevo hablaremos de esto cuando hablemos del grano carmel] Luego llevan una décima parte al altar, a Elohim, y echando un puñado sobre el fuego, y dejan el resto para uso del sacerdote. [Y Josefo continúa] Y después de esto es que pueden recoger su cosecha públicamente o en privado”.
[Josefo: Antigüedades de los Judíos, Libro 3, capítulo 10:5:].
Una vez más, es exactamente el mismo patrón que vemos. Primero traemos la gavilla mecida (que simboliza a Yeshúa), y después podemos traer nuestra cosecha.
El siguiente mandamiento que debemos analizar es el de Deuteronomio 16:9. Yahweh es muy claro con esto y esto es algo que los otros grupos (especialmente los Caraítas), usan todo tipo de versos tratando de explicar Deuteronomio 16:9. Utilizan versos del libro de Levítico para tratar de explicar este pasaje de Deuteronomio, pero eso es algo que nunca debemos hacer. Eso es algo que vemos en la iglesia de Babilonia todo el tiempo ya que usan un verso tratando de explicar otro verso. Esa es una técnica Babilónica, algo que no debemos hacer. Bien, ¿qué dice Yahweh Elohim?
Devarim (Deuteronomio) 16:9-10
9 “Contarás siete semanas para ti; empieza a contar las siete semanas desde que empieces a meter la hoz en el grano [que está de pie].
10 Entonces celebrarás la Fiesta de las Semanas [Pentecostés o Shavuot] a Yahweh tu Elohim con el tributo de una ofrenda voluntaria de tu mano, que darás según Yahweh tu Elohim te bendiga.”
Un principio muy simple. Empieza a contar cuando empieces a cortar. Cuando empezamos a cortar es cuando empezamos a contar. Y esto no les gusta, tienen todo tipo de razones para que podamos empezar a cortar sin empezar a contar. Intentan todo tipo de cosas para explicar esto. Explicamos por qué eso no es correcto en nuestro video No debemos romper Deuteronomio 16:9.
Pero ahora tenemos que hablar acerca de:
¿Qué es exactamente lo que se considera cebada “aviv”?
Por lo tanto, veamos el mandamiento en Vayiqra (Levítico) 2:14-15. Y hay mucho aquí, así que vamos a volver a este verso más tarde. Hay varias cosas aquí.
Vayiqra (Levítico) 2:14-15
14 “Si ofreces una ofrenda de grano de tus primicias a Yahweh [de nuevo primicias, no “parte de” la cosecha, sino tus primicias. Vamos a ver esta palabra a continuación, que es “bikkur”], ofrecerás por la ofrenda de grano de tus primicias verdes [es decir, jóvenes] cabezas de grano asadas al fuego [en Hebreo: aviv kalui. Vamos a ver lo segundo. Y este “y/ o” no existe en Hebreo. Por lo tanto, vamos a discutir mucho sobre esto], [y/o] grano batido de cabezas llenas [grano carmel, vamos a hablar mucho de esto cerca del final de este estudio].
15 Pondrás aceite y pondrás incienso sobre él. Es una ofrenda de grano”.
Por lo tanto, “si ofrecéis una ofrenda de grano de vuestras primicias”, eso es lo principal. Tienen que ser las primicias para Yahweh.
Hay varias cosas que debemos entender aquí. Cuando el grano está completamente maduro, se separa fácilmente de la paja. Y en este caso el grano obviamente no está maduro, ya que estamos trayendo grano verde (o inmaduro, o apenas maduro, pero grano), aún no está seco y duro y quebradizo. Lo que hacen es, y lo veremos más adelante, en las operaciones de las cosechadoras modernas dejan que la cebada esté completamente madura hasta el punto de que casi se rompa, casi se caiga de la cabeza. Y luego vienen con una cosechadora, y la golpean, la cosechadora realmente rompe la cabeza y (parcialmente al menos) separa el grano de la paja y este tipo de cosas. Pero cuando se trae el grano verde, no se separa el grano de la paja. Por lo tanto, tienes que eliminarlo manualmente así. Luego hablaremos de esto.
Pero primero queremos hablar del término “primicias”. Es el Strong H1061.
H1061 Bikkur (בִּכּוּר); del H1069; los primeros frutos de la cosecha:
KJV- primer fruto)-madura [figurativamente]), fruto apresurado.
En otras palabras, se trata de la fruta que la planta trata de expulsar precipitadamente, la primera. Estamos hablando de lo primero, no estamos hablando de algo que viene después.
H1069 bakar (בָּכַר); una raíz primitiva; propiamente, reventar el vientre, es decir, (causalmente) dar o hacer que se produzcan frutos tempranos (de mujer o árbol); también como denominativo del H1061) para dar la primogenitura:
KJV- hacer primogénito, ser primogénito, dar a luz el primer niño (fruto nuevo).
De nuevo, la primogenitura es para el primogénito. Así que, una vez más hay que repetir, que estos otros grupos no traen las primicias, traen algo más que las primicias. Aportan parte de la cosecha y traen lo que podríamos llamar anti-primicias (primicias fingidas o falsas) porque no califica verdaderamente como primicias. Y eso lo veremos más adelante.
Vamos a ver ahora el término “aviv”.
H24 ‘abiyb (אביב); H24; de una raíz no utilizada (que significa ser tierno); verde, es decir, una espiga joven.
KJV- Abib, espiga, o mazorcas verdes de maíz. [No es maíz, sino que en aquella época se utilizaba el término maíz para referirse al grano].
La idea aquí no es tanto que el grano tenga que estar verde, la idea es que el grano debe estar apenas maduro. No debe estar totalmente arrugado y seco como cuando la gente envejece y su piel ya no está íntegra.
En cualquier caso, si nos fijamos en este grano (ver imagen), podemos ver que está perdiendo el verde. Entonces, aquí podemos ver que todavía hay verde en el grano, pero lo principal es que (vamos a mostrar esto más adelante) esto es masa media. El contenido de almidón es ahora el más grande que va a haber. Aquí en esto, cuando la hermana Biderman cortó esto con una uña, tiene todo el contenido de almidón aquí, pero todavía hay verde. Y luego en la cabeza todavía hay tintes de verde pero sin embargo está totalmente maduro, está perdiendo el verde porque está maduro. Ya ha acumulado todo el almidón que va a acumular.
Esto recuerda mucho a la profecía de Isaías. Esto es lo que se llama un Remez (o una pista) en Hebreo.
Yeshayahu (Isaías) 53:2
2 “Porque crecerá ante Él como una planta tierna [no estamos hablando de una planta dura, quebradiza, marrón y seca. Sino como una planta tierna]; Y como una raíz de la tierra seca. No tiene ninguna forma de atractivo; y cuando lo vemos no hay belleza para que lo deseemos”.
De nuevo, echemos un vistazo a esto. La planta de la imagen arriba está completamente madura. Tiene verde, pero ahora está empezando a dorarse. Ya ha acumulado todo el almidón que va a acumular. Entonces, ahora empieza a dorarse. Ya no crece, ahora solo existe. Va a empezar a perder humedad. Empieza a dorarse porque ya no está creciendo y ya no necesita ser verde. Ahora se va a volver quebradiza y marrón.
Así pues, estas son algunas de las cosas que sabemos sobre la cebada aviv a partir de lo que acabamos de leer. Sabemos que se supone que debemos traer la primera gavilla de cebada aviv (de masa media) que simboliza a Yeshúa. También sabemos que la definición Strong’s nos dice que va a ser cebada tierna, verde y joven (o más bien sólo cebada madura). Será una planta joven y tierna. También sabemos por Levítico 2:14 que vamos a tener aviv kalui. Vamos a tener cabezas verdes de grano asadas en el fuego. Por lo tanto, tenemos que ser capaces de asarlo (para secarlo) como dijo Josefo y eso expulsa la humedad. Entonces tenemos algo comestible, sin embargo, la masa blanda también puede ser comestible, pero en Levítico 2:15 nos dice que tenemos que ser capaces de molerla hasta convertirla en harina para poder ponerle incienso y aceite. Eso requiere un mínimo de masa media. Por lo tanto, la masa media es lo que tiene más sentido. La masa media acaba de acumular todo el almidón que va a acumular, por lo que a partir de ahora detendrá su crecimiento color verde. Ahora va a empezar a ponerse amarilla, ahora puede empezar a ponerse marrón, y a partir de ahí simplemente se seca y pierde humedad. Y este es el momento ideal para cosecharla porque ya no va a tener más contenido de almidón y la cabeza aún no está quebradiza.
También vemos que la masa media es cuando la cebada es viable como semilla. Y esto coincide con el testimonio de Juan 12:24 y el patrón de Mateo 27:52 que habla de cómo Yeshúa cayó en la tierra y murió y produjo mucho grano.
Yojanán (Juan) 12:24
24 [Yeshúa dice] “Os aseguro que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, produce mucho grano.”
Siguiendo con el hecho de que la masa media es viable como semilla:
Mattityahu (Mateo) 27:52-53
52 “Y entonces se abrieron los sepulcros, y resucitaron muchos cuerpos de los santos que habían dormido;
53 y saliendo de los sepulcros, después de Su resurrección, entraron en la ciudad apartada y se aparecieron a muchos”.
Una vez más, estamos hablando de que el grano cae en la tierra, y muere, y produce frutos; unos 30, otros 60, otros 90, por lo tanto, la masa media es viable como semilla.
Ahora centrémonos en el hecho del carmel geres. Leamos de nuevo el pasaje.
Vayiqra (Levítico) 2:14-15
14 “Si ofreces una ofrenda de grano de tus primicias [Bikkur; Bikkuim; בִּכּוּר] a Yahweh [deben ser las primicias], ofrecerás como ofrenda de grano de tus primicias cabezas verdes [ej.; jóvenes, tiernas] cabezas de grano tostadas al fuego [Aviv Kalui; אָבִ֞יב קָל֤וּי] o [y/o- no existe realmente] grano batido de cabezas llenas [Hebreo: carmel geres; כַּרְמֶ֔ל גֶּ֣רֶשׂ].
15 Pondrás aceite y pondrás incienso sobre él. Es una ofrenda de grano”.
De nuevo, esto nos dice que tiene que ser al menos de masa media. Pero lo que dice aquí; “grano batido de cabezas llenas”, lo que nos está diciendo es que tenemos que quitar manualmente la cáscara. Y eso es algo que ocurre cuando se trata de cebada inmadura. Cuando tenemos la cebada completamente madura, podemos golpearla con una cosechadora (trillarla) y la paja se separa automáticamente. Pero ese no es el objetivo aquí.
Por lo tanto, tenemos otros grupos, los Caraítas y los Abib of God, quienes nos van a decir que tenemos que ver la cebada completamente madura, seca, marrón y quebradiza. Cuando las primicias estén en el suelo los Caraítas y los Abib of God se van a alegrar, lo que nos parece totalmente incomprensible. Pero aquí, echemos un vistazo a la palabra en Hebreo para geres.
Proviene de una raíz no utilizada que significa descascarar. Entonces, “carmel geres” significa que hay que descascarar algo.
H1643 geres (גֶּרֶש); De una raíz no utilizada que significa descascarar; un grano (colectivamente), es decir, el grano:
KJV- maíz batido.
H1644 garash; raíz primitiva; expulsar de una posesión; especialmente expatriar o divorciar:
KJV- arrojar (fuera), divorciar (mujer), alejar (hacia adelante, hacia fuera), expulsar, ciertamente poner fuera, solucionar, empujar fuera.
Entonces, ese es el término geres, el grano tiene que ser expulsado, tiene que ser echado fuera. El grano tiene que ser golpeado, tiene que ser descascarillado.
Ahora nos fijamos en la raíz H3754 “carom”, de una raíz no utilizada de significado incierto, no saben realmente lo que significa pero esto es muy importante;. Se trata de una raíz no utilizada de significado incierto. Pero creen que se refiere a un jardín o, más probablemente, a un viñedo. Creemos que tiene que ver con las uvas y los viñedos.
H3759 carmel (כַּרְמֶל); del H3754; un campo plantado (jardín, huerto, viñedo o parque); por implicación, productos de jardín:
KJV- espiga (de maíz) llena (verde), campo (lugar) fructífero, abundante (campo).
H3754 kerem; de una raíz no utilizada de significado incierto; un jardín o viñedo:
KJV- vides, (aumento de la) viña (-s), cosecha. Véase también H1021.
Ahora, para entender cómo encaja todo esto, primero tenemos que aprender más sobre el patrón de crecimiento de la cebada. Este gráfico en particular proviene de la Universidad de Wisconsin. Una cosa que debemos destacar es que la Universidad de Wisconsin está en el Medio Oeste de Estados Unidos. Eso es muy diferente a Israel, que está en Oriente Medio. Por lo tanto, tenemos que tener mucho cuidado con este gráfico porque no todo se aplica directamente. De hecho, incluso dentro del estado de Wisconsin cada campo es diferente. Cada agricultor es diferente, cada año es diferente, los patrones de riego son diferentes, las precipitaciones son diferentes. Todo es diferente, las plantas son diferentes. Todas estas cosas son diferentes y, de nuevo, Israel no es Wisconsin. Por lo tanto, tenemos que lidiar con eso, pero tiene una información muy buena y muy importante aquí.
Hay que tener en cuenta que esto se basa en un clima normal de primavera calurosa en Wisconsin (alrededor de 80°F o 26°C).
Así, lo que vemos aquí es que la planta va a emerger del suelo alrededor del día 10 y luego va a crecer y crecer y crecer y un poco más. Entonces, en poco más de un mes tendremos la hoja emergente. Y va a crecer y crecer y crecer. Y de nuevo, en unos dos meses o 58 días (este gráfico no está en escala de tiempo), tenemos alrededor de un mes hasta antes de la hoja emergente, y alrededor de otro mes hasta los 58 días. Así, a poco menos de dos meses (58 días) tenemos lo que se llama la aparición de la cabeza. La cabeza del grano emergerá de la planta y luego florecerá. Ahora sigue un mes más y va a llegar a lo que llaman madurez (a los 89 días). Tenemos que entender que esto es “una combinación llena de madurez”. Esto es algo muy diferente; es algo que no se practicaba en la antigüedad. Yeshúa no condujo una cosechadora, el rey David no condujo una cosechadora, Moisés no condujo una cosechadora. En aquella época no se utilizaba una cosechadora para recoger la cosecha, sino una hoz.
Vamos a ver de nuevo más adelante, cuando se cosecha con una cosechadora en realidad se quiere que la cebada sea muy vieja, (totalmente madura). No quieren cebada joven; quiere cebada completamente madura porque quieren que la planta sea frágil. Quieren que la planta sea fácil de romper. Cuando la golpeas con la cosechadora todo se rompe y se separa. Pero eso es exactamente lo que no se quiere cuando se cosecha con la hoz. Porque si le das con la hoz y la planta se rompe, todo va a acabar en el suelo. Y no puedes ir a recoger tu cosecha con una aspiradora o con pinzas. No funciona así.
Pero este es un buen gráfico. Aquí tenemos la cabeza emergiendo en el día 58 y luego sólo 31 días más tarde se tiene la plena madurez (maduración para cosechadora moderna). Ahora, de nuevo, depende del campo, depende del clima, depende del año, depende de un montón de factores diferentes. Pero unas dos semanas y media después de que la planta florezca va a alcanzar un estado que llamamos “aviv”, y que es cebada de masa media. Continuando, ahora vamos a centrarnos en este “tramo de 31 días” (entre los días 58 y 89) y lo vamos a ver al detalle.
Esto es desde el punto de vista de la propia semilla. En el día 1 de 31 tienes la floración.
1- La flor se va a abrir y va a ser fecundada. Luego se cerrará y formará una vaina de semillas.
2- Luego está lo que se llama la etapa del agua. Los primeros 7 días es lo que se puede llamar la etapa de agua. Vemos aquí, con ese color marrón oscuro, que la planta está acumulando almidón. Va a acumular más almidón y más almidón y más almidón en estos primeros 7 días.
3- Y después de unos 8 días llega a lo que se llama la fase láctea. Realmente no se ve así por dentro, pero si lo abrieras verías algo que parece leche.
4- Y luego le das un poco más de tiempo y ahora vas a entrar en lo que se llama la fase de gusano (alrededor del día 10). Si cortaras un extremo de esto y lo apretaras o si abrieras esto, verías lo que parece una especie de gusano muy viscoso.
5- Bueno, va a seguir acumulando almidón hasta el día 14 aproximadamente. Ahora va a tener la consistencia de lo que podría llamarse masa de pan suave. Si alguna vez has hecho pan, puedes hacerte una idea de cómo sería la masa de pan blanda, eso es lo que es el día 14.
6- Pasados unos días más, (de nuevo dependiendo del tiempo, del campo, de la lluvia y de un montón de factores diferentes), llegamos a un estado que se llama “aviv”. Eso es aviv (lo que llamamos masa media). Aquí entre los días 14 y 21. (Entre 2-3 semanas después de la aparición de la cabeza).
7- Y luego, a las 3 semanas (21 días) va a entrar en lo que se llama la etapa de masa dura.
8- Y luego de 31 días (otros 10 días más), es cuando está “totalmente combinado-maduro”.
Ahora la masa dura, alrededor del día 21, está sobre el límite superior de lo que quieres estar cosechando con una hoz. Querrías estar cosechando después del día 14, cuando es la masa media. Ese es todo el contenido de almidón que va a tener. Y después de unos 21 días las cosas empiezan a ser frágiles. Al llegar a los 31 días ya no se puede cosechar con la hoz manual, es demasiado frágil.
Ahora me gustaría tener más fotos que esta, pero estas son las que tengo. Aquí hay otra vista de esto, listada por las figuras A-F.
A. Aquí tienes la floración. Después de la floración tienes las vainas vacías, y tienes las etapas de agua y leche. Por lo tanto, no está muy llena.
B. Pero cuando se llega a la fase de gusano (alrededor del día 10 ,11 o 12 según el campo), si se rompe eso se tendría un contenido húmedo y viscoso. O a veces la gente corta el extremo y lo aprieta y lo que sale parece un gusano viscoso.
C. Le damos un poco más de tiempo, y de nuevo no se puede juzgar realmente sobre la base del color, pero ¿ves lo lleno que está aquí? Se trata de una masa entre blanda y media. No fue inspeccionado, pero puedes ver lo lleno que está. Lo abrirías y luego inspeccionarías el contenido. Lo comprobarías y lo verías. Si todavía está húmeda, es una masa blanda. Si ya no está húmeda pero aún no está dura y correosa, entonces es una masa media. Se puede tostar cuando es una masa blanda, pero lo que se quiere es una masa media. Porque eso se puede moler en harina. Por lo tanto, el contenido máximo de almidón se alcanza entre los días 17 y 18, según la tabla de la Universidad de Wisconsin. Pero, de nuevo, hay que abrirlo e inspeccionarlo. No puedes basarte sólo en el color o la apariencia, tienes que abrirlo físicamente e inspeccionarlo. Pero, una vez más, ya ves cómo es. Está empezando a perder su color verde porque va a dejar de alamcenar almidón.
D. Aquí tenemos masa dura, esto es alrededor del día 21. ¿Ves cómo esto es más delgado que la figura C? Esto se debe a que tiene la misma cantidad de almidón, pero está empezando a perder su contenido de agua.
E. Le damos unos días más y se endurece aún más. (Masa muy dura).
F. Y luego se le da aún más tiempo, esto es alrededor del día 31, (madura e ideal para la cosechadora moderna). Ya se ha vuelto muy seca. ¿Ves cómo incluso la cabeza empieza a torcerse? Como se está secando tanto la punta empieza a inclinarse en una determinada dirección.
Ahora bien, cuando se llega a la masa muy dura y a la “maduración para cosechadora moderna”, ésta es demasiado quebradiza para una hoz manual. Ésta es una de las cosas que tenemos que hacer entender a algunos de estos otros grupos buscadores de cebada, pero simplemente no lo entienden. Buscan cebada cosechable en seco y se alegran cuando tienen primicias en el suelo. Estas cosas no están bien.
Así que, echemos un vistazo de nuevo. Aquí está la cebada de masa media. Todavía tiene una ligera franja verde y todavía hay un poco de verde. Pero, ¿ves cómo empieza a dorarse? Tiene una consistencia completa; no está húmeda ni es aún correosa. Y ves cómo empieza a dorarse y aún queda un poco de verde. Tiene el máximo contenido de almidón que va a tener. Pero entonces, cuando la golpeas con la hoz, todavía no se va a romper, no vas a perder tu cosecha en el suelo. Y luego se puede secar más tarde.
Aquí hay otro punto de vista. Por lo tanto, este es un grano diferente. Se ha abierto. Puedes ver la consistencia allí. Todavía está verde. Una vez más, Becca Biderman subraya que no hay que guiarse por el color, sino que cuando podemos ver cómo está lleno y que tiene una consistencia de masa media, eso significa, que es de masa media.
Bien, aquí está la masa dura de la hermana Becca Biderman. Ella encontró masa dura el 2019 y considera que este campo es totalmente cosechable.
Esto es lo más tarde que quieres cosechar. Si se hace más tarde, se juntan los tallos y se golpea con la hoz, y se destroza la cebada. Vas a perder parte de la cebada en el suelo y, básicamente, pierdes esa parte de la cosecha. Eso es lo que se quiere evitar, sobre todo en la antigüedad, es un proceso de cosecha muy diferente al de la hoz manual. Y si abrieras estos granos tendrías algo que todavía podrías cortar con la uña, pero sería una consistencia muy dura, muy curtida.
Ahora, en la imagen de arriba, tenemos a la izquierda, (y de nuevo depende, sólo hay que inspeccionarla), pero aquí está la cebada aviv verde inmadura. En el centro hay un poco de cebada que algunos de los otros grupos están llamando aviv, sin embargo no es aviv, eso es demasiado frágil. Si vas a cosechar eso con una hoz, vas a perder una gran parte de la cosecha. Y luego a la derecha está la cebada que fue aceptada como aviv en 2017 por uno de estos otros grupos. Y esa cebada va a ir al suelo, parte de esa cebada ya está en el suelo. Por lo tanto, eso no es bueno.
Por alguna razón, estos otros grupos parecen tener lo que llamamos una mentalidad de cosechadora moderna. Como hemos mencionado antes, con una cosechadora quieres que la cebada sea quebradiza. Porque, literalmente, pasas con un recipiente y golpeas la cebada con una pala, ésta remueve la cebada hacia el recipiente, y la cebada se cosecha. Se golpea y se rompe y entonces se separa la cebada de la paja. Y todas estas cosas, se pueden hacer cuando se tiene una cosechadora, pero no se puede hacer cuando se tiene una hoz de mano. Cuando se tiene una hoz de mano se van a juntar los tallos y se golpea con la hoz, y parte de esa cebada va a caer ahí mismo en el suelo. Las hoces antiguas no eran ni de lejos tan afiladas como las modernas de acero.
La hoz superior (supuestamente de sílex) se encontró en la tierra de Israel. La hoz de abajo es posiblemente un hueso o algo que se ha clavado en un trozo de madera. No creo que sea de la tierra de Israel, sino de los alrededores, posiblemente de Siria o Irak, pero fue en algún lugar cerca de la tierra de Israel. Sin embargo, estas son las hoces con las que tenían que trabajar en la antigüedad. Entonces, ¿qué vas a tener? Vas a tener un montón de lo que llamamos “shock de la hoz” cuando juntes esos tallos y los golpees con esa hoz. La gavilla de cebada va a sufrir muchas sacudidas. Si la cebada está totalmente marrón como quieren estos otros grupos, vas a perder mucha de esa cebada. Se va a caer de la cabeza, y no queremos eso. Lo que se quiere es que la cabeza esté llena, cuando haya alcanzado una masa media. Allí es cuando tiene todo el almidón que va a tener, pero la cabeza aún no es quebradiza. Y por eso Yeshúa nos enseña esto en Marcos 4:28-29.
Marqaus (Marcos) 4:28-29
28 “Porque la tierra produce cosechas por sí misma: primero la hoja, luego la cabeza, y después el grano completo en la cabeza.
29 Pero cuando el grano madura, inmediatamente se mete la hoz, porque la cosecha ha llegado.”
Y sólo para dar un poco más de detalle en eso, en la cabeza de la cebada tenemos la semilla abajo. Entonces el grano de la punta probablemente será una masa dura. Es entonces cuando el resto de la cabeza de cebada va a ser de masa media. Por lo tanto, cuando la punta es de masa dura y el resto de los granos son de masa media, ese es el momento en que se quiere cosechar. Porque es entonces cuando no se va a perder la cosecha.
Ahora, algunos de los otros grupos, tienen algunas doctrinas muy extrañas. Ellos quieren ver estos campos cosechables totalmente uniformes. De nuevo, es una especie de mentalidad de cosechadora moderna, como si pensaran que van a traer su cosechadora y cosechar todo en un día. Simplemente no es así como sucedía. Si tienes que salir al campo, si tienes un campo de cualquier tamaño, entonces vienes con una hoz. No se puede avanzar mucho en un día. Hay que empezar pronto, y en realidad es una bendición que el campo madure de forma no uniforme, porque si el campo madura todo junto a la vez vas a empezar a perder cebada. Va a caer al suelo antes de que puedas cosecharla. Y lo que quieren algunos de estos otros grupos no es lógico.
Aquí tenemos de nuevo el campo de la hermana Becca Biderman en Poriyah Illit. Ella encontró esta cebada el 6 de febrero. Esto es en la región de Galilea en Israel.
¿Ves esta cebada en primer plano? Está empezando a perder su color verde. Entonces, es cuando se sabe que hay que inspeccionar para ver si la masa es media. Se abre el grano y se comprueba la consistencia, así es como se hace. Cuando la punta es de masa dura y los otros granos son de masa media, ese es tu aviv justo ahí. Y te das cuenta de cómo este campo está madurando en parches. Eso es lo que quieres porque te va a llevar tiempo cosechar este campo. Si todo este campo madurara al mismo tiempo, no se podría cosechar antes de que los granos cayeran al suelo. Por lo tanto, quieres que los campos maduren en parches. Sin embargo, tenemos a Abib of God que le gusta rechazar los campos si no son uniformes y perfectos. Por lo tanto, no entendemos la lógica detrás de eso y permítanme dejarlo ahí. No digamos nada más que eso ahora mismo. Pero por eso el agricultor sabio, cuando ve que la cebada está lista, mete inmediatamente la hoz. Porque la cosecha ha llegado.
Bien, ahora tenemos que hablar del carmel geres. Ahora que entendemos los patrones de crecimiento de la cebada podemos discutir:
¿Qué significa Carmel geres?
Esto es lo que un antiguo Israelita habría llamado un mortero y una maja. Como las primicias de los granos están todavía húmedas, hay que secarlas, normalmente en el fuego, tostándolas. Después hay que quitar la cáscara manualmente. Quitar la cáscara se califica como geres.
H1643 geres (גֶּרֶש); De una raíz no utilizada que significa descascarar; un grano (colectivamente), es decir, el grano:
KJV- maíz batido.
H1644 garash; raíz primitiva; expulsar de una posesión; especialmente expatriar o divorciar:
KJV- echar (fuera), divorciada (mujer), mover (adelante, fuera), expulsar, seguramente poner fuera, solucionar, empujar fuera.
Se trata, pues, de descascarar o sacar el grano de la cáscara. De esto también habla Josefo en su libro Antigüedades de los Judíos.
“Ofrecen las primicias [no las segundas primicias, no parte de la cosecha, las primicias] de su cebada, y eso de la siguiente manera: Toman un puñado de las espigas [no mucho, una gavilla mecida, un manojo], y las secan [es decir, todavía húmedas, igual que la masa media está todavía húmeda], Luego las golpean un poco, [hablando del mortero y la maja] y separan la cebada del salvado [se refiere aquí a las geres, el procedimiento que se realiza en el mortero y la maja]; luego llevan una décima parte al altar, a Elohim, y echando un puñado al fuego, dejan el resto para uso del sacerdote. [Y Josefo dice] Y después de esto es que pueden recoger su cosecha públicamente o en privado“.
[Josefo: Antigüedades de los Judíos, Libro 3, capítulo 10:5:].
Así que, una vez más, es el mismo patrón que vemos una y otra vez. En primer lugar, traemos la gavilla mecida que simboliza a Yeshúa, y esto despeja el camino para la cosecha. Entonces podemos traer la cosecha, no al revés como algunos de estos otros grupos están enseñando. Bien, continuemos con Carmel.
H3759 carmel (כַּרְמֶל); del H3754; un campo plantado (jardín, huerto, viñedo o parque); por implicación, productos de jardín:
KJV- espiga (de maíz) llena (verde), campo (lugar) fructífero, abundante (campo).
H3754 kerem; de una raíz no utilizada de significado incierto; [muy importante, de significado incierto, no saben realmente lo que significa]. un jardín o un viñedo:
KJV- vides, (aumento de la) viña (-s), de la vendimia. Véase también H1021
Esto es muy importante. En diciembre del 2020 y en la primera quincena de enero del 2021, en la tierra de Israel hizo un sol y un calor excepcionales. Hacía un calor inusual y la cebada en Israel (que, por supuesto, depende del clima), comenzó a madurar muy temprano. Así que tuvimos este avance de seis semanas hacia la maduración. Una parte de la cebada llegó a la fase de floración y se polinizó y fecundó a sí misma. Para las plantas ese es prácticamente el punto de no retorno. Si alguna vez has visto una primavera cálida, a veces las plantas pueden empezar a sacar brotes y luego, si hace frío, los vuelven a meter. Pero una vez que una planta florece y se poliniza a sí misma, ha llegado al punto de no retorno.
Bueno, después de las seis semanas volvió a hacer frío. Así, la cebada que se había polinizado formó lo que podría llamarse el primer brote de cebada. Y esta fue una primavera muy temprana. Esto fue mucho antes del equinoccio de primavera y de la primavera (que de nuevo depende del equinoccio de primavera). Así que, vimos algunos patrones muy interesantes en la tierra de Israel este año. Vamos a ver cosas aún más interesantes.
Así que, tenemos el campo de la hermana Becca Biderman que vimos el 6 de febrero. Ahora ese campo, esa cebada era aviv. Ese campo en particular fue arrasado, pero habría quedado destrozado y, en el suelo, mucho antes de la fecha de la gavilla Caraíta. Ese campo en particular tendría que haber sido ofrecido en la fecha de la Gavilla del 28 de febrero. Había otros dos campos, (puede que haya encontrado otros) pero hay al menos otros dos campos, que yo sepa, que la hermana Biderman encontró alrededor del 22 de febrero. Y esos campos estaban destrozados el 19 de marzo (la víspera del equinoccio de primavera).
Ahora tienes a la gente del equinoccio. Tienes el Abib of God, tienes el Devorah’s Date Tree, la teología Caraíta, todos ellos están celebrando su Ofrenda de la Gavilla Mecida aquí el 4 de abril, lo que no tiene sentido. ¿Cómo puedes ofrecer tus primicias de cebada cuando ya están destrozadas y en el suelo? La respuesta es que estás ofreciendo algo más que tus primicias. ¿Qué ofrece? Si tus primeros frutos se rompen y van al suelo, entonces cuando tengas una Gavilla Mecida posterior, tienes que ofrecer algo más que los primeros frutos. No es “el primer fruto de la mujer o de la planta”, no es “el fruto que abre el vientre”, por así decirlo. No se trata de tus primicias; es otra cosa. Es sólo una parte de la cosecha general, de los anti-primeros frutos, de los pseudos primeros frutos, de los fingidos primeros frutos. Esto es algo con lo que estos otros grupos realmente necesitan lidiar. Tienen que enfrentarse a ese hecho.
De acuerdo, tuvimos esta primavera temprana. Hemos tenido seis semanas de calor en la tierra de Israel, y de nuevo una vez que la cebada ha florecido está realmente comprometida. Ha llegado al punto de no retorno. Por lo tanto, las plantas de cebada van a seguir adelante, y van a empujar hacia adelante y crear semillas sin importar lo que suceda. Y debido a las tensiones climáticas, Becca Biderman encontró existencias cortas de cebada que habían producido cabezas. Encontró esta cebada en la zona de Reim, cerca de la franja de Gaza.
Tenían un número muy pequeño de granos en la cabeza, tal vez sólo dos o cuatro granos. Pero si eres una planta de cebada y ya has florecido ¿qué más vas a hacer? Vas a intentar avanzar lo mejor posible para recrear la semilla para el próximo año. Eso es exactamente lo que hicieron las plantas de cebada.
Ahora, con un estrés excepcional como el que tuvimos el 2021, cuando la cebada está expuesta al estrés climático puede hacer varias cosas. Una de las cosas por las que es conocida la cebada es que también puede cambiar de color, puede volverse azul o púrpura o básicamente de color vino. Puede convertirse en lo que podría denominarse carmel, y esto se debe a la presencia de lo que se denomina antocianinas.
El término cian significa azul. En otras palabras, cuando la cebada está expuesta al estrés, se vuelve azul. Eso es lo que hace. Se llaman antocianinas o posiblemente también carmel.
Acerca de esto han hecho algunos estudios Este estudio fue publicado el 15 de febrero del 2019. Ahí está la URL por si quieres buscarlo, pero se habla de la cebada de grano púrpura y de la biosíntesis de las antocianinas. Y lo que dice es que “las antocianinas son metabolitos secundarios de las plantas que son importantes para la adaptación de las plantas a entornos severos y potencialmente beneficiosos para la salud humana.”
¿Quién podría imaginar la correlación entre el estrés que sufrió Yeshúa y la salud humana? Así que, ¿puedes captar el simbolismo allí? Los investigadores intentan ahora encontrar nuevas formas de hacer que la cebada y otros cereales generen antocianinas, ya que éstas son muy beneficiosas para la salud humana.
Lo que realmente estamos diciendo aquí es que se están metiendo en organismos genéticamente modificados y este tipo de cosas, y no estamos de acuerdo con la modificación genética de las plantas en absoluto. Pero estamos de acuerdo con las antocianinas y esto es muy interesante.
Así pues, aquí tenemos una cebada morada que la hermana Biderman encontró en Israel en la primavera del 2021.
¿Podría tratarse de cebada carmel (cebada del color de la sangre de las uvas)? Permítanme compartir algunos versos contigo.
Aquí está lo que podría llamarse un remez (o una pista) en Génesis 49.
Bereshit (Génesis) 49:10-11
10 “El cetro no se apartará de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Silo [Mesías]; y a Él [se refiere al Mesías] será la obediencia del pueblo.
11 Atando su asno a la viña, y su pollino a la vid selecta, lavó sus vestidos en el vino, Y sus ropas en la sangre de las uvas“.
Podríamos echar un vistazo a otra pista en Isaías 53.
Yeshayahu (Isaías) 53:4-5
4 “Ciertamente llevó nuestras penas y cargó con nuestros dolores; sin embargo, lo tuvimos por azotado, golpeado por Elohim y afligido.
5 Pero Él fue herido por nuestras transgresiones, fue magullado por las iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre Él, y por sus llagas fuimos curados.
¿Podemos ver el simbolismo aquí en otro remez en Lucas 22?
Luqa (Lucas) 22:20
20 “Asimismo, también tomó la copa después de la cena, diciendo: “Esta copa es la nueva alianza en Mi sangre, que se derrama por vosotros”.
¿Podemos captar el simbolismo de Yeshúa como la gavilla de cebada mecida? Esto nos lleva de nuevo a Levítico 2.
Vayiqra (Levítico) 2:14-15
14 “Si ofreces una ofrenda de grano de tu primicias [בִּכּוּר] [simbólico de Yeshúa; tus bikurim] a Yahweh, ofrecerás por la ofrenda de grano de tu primicias verdes [joven o inmaduro] cabezas de grano asadas en el fuego [aviv kalui; אָבִ֞יבקָל֤וּי] [y/o] grano batido de cabezas llenas [כַּרְמֶ֔לגֶּ֣רֶשׂ] [lo que significa que tienes la cáscara quitada, o podría ser el simbolismo con el carmel].
15 Pondrás aceite y pondrás incienso sobre él. Es una ofrenda de grano”.
Por lo tanto, el punto que estamos tratando de ver aquí es que no importa si carmel se refiere a la cebada púrpura o no, tenemos que traer el grano tierno y joven. Hay que traerlo cuando aún está tierno, para que se ase en el fuego y se le quite la cáscara manualmente. Esto no ocurre si esperamos a que la cebada esté ya madura como vimos en las imágenes anteriores.
Si la cebada ya está madura y marrón y deja caer su semilla (como en el caso de la cosecha moderna), entonces no necesitamos descascarar físicamente la cebada, ya que se trilla sin problemas. Así que esto es, cómo podríamos decir, otro clavo en el ataúd de las teorías de estos otros grupos. Son solo algunas cosas increíbles.
De nuevo, tengamos en cuenta que en el 2021 la hermana Biderman encontró cebada aviv el 6 de febrero. Eso hizo que Rosh Hashaná (la cabeza del año), como ya mencionamos, fuera el 13 de febrero. Encontró otra cebada el 22 de febrero y luego tuvimos Pésaj el 27 y la ofrenda de la Gavilla Mecida el 28. Ahora, el campo donde ella encontró la cebada por primera vez que, de nuevo, fue arrasado por maquinaria agrícola pero que habría estado todo destrozado y, en el suelo, mucho antes del equinoccio. Y los campos que fueron encontrados el 22, estaban destrozados y en el suelo el 19, el día antes del equinoccio. Pero ahora todavía tenemos a la gente del equinoccio y al Devorah’s Date Tree, a los teólogos y al Abib of God, inexplicablemente, todos celebrando su Ofrenda de la Gavilla Mecida el 4 de abril cuando las primicias ya están destrozadas en el suelo mucho antes ¿Por qué?
Ahora, el problema es que si no traemos la primera gavilla de cebada aviv simbólica de Yeshúa, te vas a encontrar con algunos problemas. Lo que tiene que ocurrir es que:
1. Los agricultores que tienen la cebada que madura más temprano tienen que romper Deuteronomio 16:9 cosechando antes de que comience la cuenta del Omer.
2. [O] van a perder sus cosechas.
Y en la antigüedad, perder las cosechas significaba perder efectivamente la tierra. Puede que incluso tengas que venderte a ti mismo y a tu familia como esclavos, porque así eran las cosas. Amós habla de eso. Ese es otro asunto que estos otros grupos tienen que tratar. Es necesario que sean honestos en cuanto a que su teología habría sido un gran problema para los agricultores. Si tu campo hubiese sido el encontrado el 6 de Febrero o el 22 de febrero, y no pudieras ofrecer la ofrenda de la gavilla mecida el 28 de febrero, eso significa que tu cebada va a terminar en el suelo porque los Caraítas, Abib of God, y la gente del equinoccio no te permitirán cosechar tu cebada hasta después de la Ofrenda de la Gavilla Mecida que programaron para el 4 de abril. O, según los Caraítas, sí se puede cosechar antes de tiempo, pero luego se deja de lado y eso es romper el Deuteronomio 16:9, porque el hecho de dejarlo a un lado y no lo presentarlo significa, una vez más, que no estás presentando las primicias, sino que, estás presentando algo distinto a las primicias.
Así que, en particular, nos cuesta entender el modelo Caraíta. Los Caraítas (¿o debería decir Devorah’s Date Tree?), Devorah’s Date Tree enfatiza que no son un grupo de búsqueda Caraíta, pero por supuesto Devorah es Caraíta, y enseña teología Caraíta. Incluso se jactaban de tener la cebada destrozada en el suelo al día siguiente de su ofrenda de la gavilla mecida, lo que no tiene ningún sentido. ¿Por qué estarías orgulloso de tener tus primeros frutos en el suelo? Porque ese no es el objetivo de la Ofrenda de la Gavilla, sino que es presentar las primicias, lo primero de lo primero. Y si ya están en el suelo, ¿cómo se pueden presentar? ¿Necesitas una aspiradora? ¿Unas pinzas? ¿Qué harían? No lo entiendo.
Esta es una imagen con derechos de autor, pero no la presentamos como propia. Sólo estamos haciendo un comentario al respecto, se trata de un comentario, ya que una crítica y un comentario se consideran “uso justo”. Pero mira, esto es el valle del río Jordán. Así que Devorah está orgullosa, se vanagloria, de que hayan conseguido cebada destrozada en el suelo en el día de la Ofrenda de la Gavilla. Increíble.
Entiendo que ahora Abib of God sigue el mismo patrón. Abib of God es un grupo Mesiánico y por qué no entienden que están siguiendo el patrón anti-Yeshúa, no lo comprendo. Pero Abib of God se vanagloria de haber dejado caer a propósito la cebada más temprana. Porque no les gustan las colinas y la cebada suele madurar antes en las colinas que en los valles. Bien, pues básicamente no les gustan las colinas, y sólo aceptarán lo que podríamos llamar un “campo de golf bien mantenido” (o un campo preparado para la cosechadora), este tipo de cosas. Tiene que ser completamente uniforme; no permitirán que madure en parches. Y se han inventado todo tipo de reglas que no existen en las Escrituras. Si quieres saber más información al respecto, puede ver nuestro video ¿Los antiguos Israelitas calificaban sus campos de cebada? También puedes leer la transcripción en el sitio web de Israel Nazareno. Pero ellos se inventan todo tipo de reglas sobre las que la Escritura no dice absolutamente nada.
Una vez más, dicen que tienen cebada destrozada en el suelo antes del día de la ofrenda de las primicias. Por lo tanto, por definición, están ofreciendo algo distinto a sus primicias en el día de la Ofrenda de la Gavilla Mecida, lo cual no tiene ningún sentido. ¿Cómo se pueden presentar las primicias cuando ya han caído al suelo? Pero ya es suficiente. Dejémoslo ahí.
Así que, hemos dejado claro por qué los Caraítas no entienden la necesidad de seguir el modelo pro-Yeshúa. Es porque, básicamente, los Caraítas, por definición, están cegados a quién es Yeshúa. Pero para los creyentes en Yeshúa, los que están siguiendo el modelo Caraíta de querer traer la cosecha primero y luego producir una anti-gavilla (simbólica del anti-Mesías), ¿por qué están haciendo eso? No lo entendemos. Ellos están esperando, no está trayendo la primera gavilla de cebada aviv; cuando la cebada es aviv aquí el 6 de febrero y luego también aviv el 22. Si no los traes el día de la ofrenda de la Gavilla Mecida, el día 28, es por una de estas razones. Porque o bien estás esperando el equinoccio (lo que significa que estás tomando tus decisiones basadas en el sol, lo cual es adoración al sol). O estás siguiendo el patrón anti-Yeshúa de traer la cosecha primero y luego producir una anti-gavilla. Lo cual no es lo que dice la Escritura de lo que hay que hacer y no es lo que dice Josefo que se hacía en el primer siglo. Entonces, ¿por qué lo haríamos? ¿Por qué un creyente Mesiánico en Yeshúa el Mesías haría tal cosa siguiendo el patrón completamente equivocado? No lo entendemos.
Si deseas saber más, visita el sitio web nazareneisrael.org/es y lee o descarga el estudio El Calendario de la Torá. También puedes adquirir un ejemplar a precio costo en formato de libro en amazon.com. O puedes ir al canal de YouTube de Israel Nazareno y puedes ver nuestros videos acerca de la cebada que aparecen allí y donde hablamos de una gran variedad de temas. Y espero que esto ayude a la gente a entender por qué hay que hacer las cosas como se hacían en el primer siglo, y exactamente cómo se hacían en el primer siglo.
